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简介:《最幸福的季节》是克丽·杜瓦尔执导，克里斯汀·斯图尔特、麦肯兹·戴维斯主演的**。

讲述一个年轻女子准备在家庭一年一度的假日聚会上向女友求婚，结果发现女友还未向保守的父母出柜。    

值得托付！

南京胖哥在阻止一场恶意持刀捅人事件中身上被凶手连刺三刀，经过医生的全力救治，多次手术，才保住了性命。他的英雄行为，感动全网，大家亲切地称他为南京胖哥。如今，英雄的南京胖哥也终于迎来了属于自己的爱情，向心爱之人求婚成功。看到南京胖哥终于找到了自己的幸福，纷纷送上了最真诚的祝福，希望英雄和爱人幸福一生！

南京胖哥为救人身中三刀

2021年5月29日，江苏南京发生了一起震惊国人撞车持刀伤人案件。凶手开车把自己的前妻撞倒后又再次进行碾压，随后逃走。因为慌乱，他和其他汽车发生碰撞，他的车毁损严重，已经无法行驶。他下车拿刀抢了一辆汽车，当驾驶到一个路口的时候，又发生车祸。期间，被市民围追堵截，有市民被穷凶极恶的凶手持刀刺伤。

“南京胖哥”官宣求婚成功

南京胖哥就是围堵凶手的其中一位英雄市民，他在此次事件中受伤严重，做了两次手术。2022年8月27日晚上，南京胖哥在他的视频账号上向大家公布了自己求婚的视频，并表示向爱人求婚成功的消息。患难之中见真情南京胖哥受伤后，他爱人为此辞去工作，全力照顾他。如今南京胖哥身体复原，两人也终于走向幸福的彼岸。网友纷纷表示，终于看到了爱情应该有的样子。

这样的男人值得托付吗？

毫无疑问，像南京胖哥这样有责任有担当的男人，是最值得托付的。胖嫂也看到了他身上的闪光点，才甘愿把自己的一生托付给他。虽然胖哥因为受伤导致肠道系统遭到无法恢复的破坏，无法正常工作，但他依然拒绝了大家的捐款，努力自食其力。

上古玉玺型制扁平，这个样子从西汉皇后之玺就能看出来，这样一来，和氏璧如果足够厚的话（最起码超过4厘米厚），那么来制作玉玺是有可能的，但是我这里有一个很大的疑问，既然已经是作为器物的“璧”，只取一角来做玉玺是不是很可惜，而且这个璧在当时还是价值连城，所以我觉得这个事情有这么几个疑点

其一，和氏璧是否真实存在，现在最早记录和氏璧的文献是《韩非子》，而成书于战国早期的《左传》却没有记录这样一件事情，实际上《左传》记载与玉器有关的事情很多，为何偏偏遗漏了这么重要的和氏璧，最重要的证据是被《左传》和《国语》都记载了的王孙圉论宝这件事情，晋国执政赵简子就问楚国的国宝“白珩”而没有提及和氏璧，由此我们大概可以知道，和氏璧在春秋晚期，要么根本就是子虚乌有，要么就是并不出名，或者楚王特别珍罕，所以秘不示人。还有一个疑点就是，卞和先后把这个和氏璧送给楚厉王，武王，文王，那么根据出自《史记》的《楚世家》来看，楚武王是楚国第一个称王的君主，他之前根本就没有这个楚厉王，他之前的君主叫做玢冒，而且楚武王在位五十一年，之后楚文王在位十二年，即使卞和三次献宝，假使他第一次献宝时10多岁，那么他至少要活了70多岁或者80多岁才有可能三朝献宝，这样看来也不大可能。再来看另外一个史书中的可疑之处，《战国策》记载说和氏璧在楚威王时被赐给令尹昭阳，而张仪某次在昭阳府赴宴时，这个和氏璧却丢失了，所以怀疑张仪，从此和氏璧在楚国失踪，直到在赵国重现，而《史记-张仪列传》只说令尹“亡璧”并未说丢失的就是和氏璧，今本《战国策》编订晚于《史记》几十年，而且对照马王堆汉墓出土《战国纵横家书》来看，这个事情在汉初的时候就根本没有记载，因此我们可以怀疑这个和氏璧是否真的存在了，另外，作为法家说理散文集大成者的《韩非子》他记录“和氏璧”一事，目的是为了说明人主应该辨别人的本质，而非纠缠于这个东西本身，《战国策》是典型的纵横家语，其中极尽夸张之能事，很多事情前后矛盾，与史不合，那里面记录张仪被怀疑盗窃和氏璧之事，目的在于引出他“三寸不烂之舌”因此可信程度也很值得怀疑

其二，从璧的概念来看，璧在春秋战国之前，应该有两种含义，其一是扁平，圆形，中间有孔，且“肉倍于好”的玉器类型，其二是剖割出来的整块玉石，从这个角度讲，和氏璧更可能是后者，《左传》中有这样的记载“周谚：匹夫无罪，怀璧其罪”这个璧就是整块玉石的意思，用整块玉石雕琢一个玉玺当然没有什么问题了，也许楼主问我你怎么就知道这个璧是当玉石讲，原因很简单，《左传》中这个用法不是孤例，还有一个例子就是晋献公有“垂棘之璧”，这个璧用产地命名，而《周礼》《礼记》所载之璧则是用蒲，谷这样的纹饰来命名，或者用材质命名，比如山玄之类的，说明后者是说璧的具体器型，而前者则是侧重玉石本身

其三，也是相当重要的一个证据说明和氏璧当时并不大可能是“宝”更不用说什么价值连城乃至秦王要用这个东西做传国玉玺了。我国已故著名考古学家夏鼐先生曾有这样的认识：中国先民早在殷商时期已经能够识别各种玉材，明显是更珍爱来自昆仑山的和田软玉，虽然上古玉石不分，但是从现在众多的殷商和西周时期的贵族墓地发掘情况来看，早在西周时期，就有崇尚和田白玉的习俗，当然也有鉴别和田白玉的能力，和氏璧若果然存在，它出自荆山，那么当然就不是和田玉了，因此也不可能受到那么高的重视，因此也就不会被当成宝物了，白色的玉除了和田以外，中国还有很多地方都有出产，不过古人对玉的价值的认识是“首德而次符”，也就是说较之颜色来说，玉石的肌理质地更加重要，这也就是和田白玉的细腻润泽的质地高于其他地方白玉的原因所在

所以说，从上面三点来看，和氏璧被制作为传国玺的可能性非常小，甚至这个事情本身就是子虚乌有的

公元前689年，有个叫卞和的老人在荆山脚下（今湖北南漳西）恸哭不止。官吏前来查问，卞和说自己搂着的大青石中有宝，但两次向楚国君王进献均被斥行骗，并遭刖刑相继失去双腿，因而伤心极了。官吏将信将疑地把大青石运到都城，玉匠剖开时果然出现一块晶莹奇石。刚即位的楚文王端详着用它雕成的璧，满心喜欢，遂起名“和氏璧”。从此，“和氏璧”一直收藏于楚国宫中。

过了三百多年，“和氏璧”广为人知，并落入赵惠文王手中。秦昭襄王闻讯，表示愿用十五座城池进行交换。当蔺相如将璧送到秦宫，秦昭襄王却食言；他机智地夺回璧，设法带归赵国。这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。

秦王嬴政在公元前222年灭掉赵国，获取“和氏璧”。翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成御玺。这枚象征权力的御玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。据《汉旧仪》记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字。

到西汉，“和氏璧”成为传国玺。公元前1年，汉哀帝刘欣病死，幼帝登基，“和氏璧”由皇太后代管。王莽篡位自立前，派堂弟逼皇太后交“和氏璧”，她气得将它掷于地，说：“你们兄弟逆悖天理，不会有好下场！”当王莽拿着“和氏璧”，发现它被砸掉一角，连忙命玉匠用黄金镶饰。新莽政权垮台时，“和氏璧”一度挂在赤眉义军首领的头颈上。东汉初年，“和氏璧”才重回宫内。

献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。公元 220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。

公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。公元618年三月，隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。

唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以自慰。

贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。

唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。

最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里zifen，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

传国玉玺既为和氏璧所制，流传万年不坏。它必定静静躺在某个不为人知之处，若有人能访得其踪迹，必定是轰动考古界的一件大事

“和氏璧”传递1600余年，实为举世所罕见。历代许多学者都想搞清其面目，并作了艰辛探索。1921年，地质学家章鸿钊在《石雅》中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。2001 年，在“中国观赏石博览会”上，展出地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣以变彩拉长石复制的“和氏璧”。

和氏璧的由来

春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山(今湖北南漳县)看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。

卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。

武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。

及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊!”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。

为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

楚王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，特将和氏璧赐予相国昭阳。昭阳率宾客游赤山时，出玉璧供人观赏，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。

50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧，赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。

秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。

公元前228年，秦灭赵，和氏璧最终还是落入秦国手中，不幸的是，和氏壁从此从历史记载中消失了。传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

选自《韩非子》《和氏》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是欺骗，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成骗子，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”

石以人贵，人以石显。当年若不是和氏之璧，绝不会演绎一出"完壁归赵"故事而使蔺相如青史留名，他极有可能如草木之人厕身缪贤之门而老于户牖之下；若不是有胆有识携璧使秦的蔺相如，和氏璧也许不会从此身价陡涨而价值连城，充其量也不过是诸侯或帝王手中玩物而已。如今蔺相如早已荒冢草没，但那块曾经留下蔺相如手上温热的和氏璧今在何方呢？

其实几千年来，人们一直在关注和寻找着这块充满神秘色彩的天下共传之宝。

现在我们还津津乐道于我国历史上曾经有块宝玉，和由此产生的扑朔迷离的神奇故事，从根本上要归功于韩非。他在《韩非子和氏篇》中叙述了卞和献宝的经过：春秋时的卞和，在荆山得璞玉，先后献给楚厉王和楚武王，皆以其诳而刖其足。后文王即位，卞和抱璞而痛哭三天三夜，泪尽而继之泣血。终以诚而打动文王。使玉人理其璞，果得宝玉。经良匠雕琢成璧，遂称"和氏璧"。至唐代，李白曾写《古风》以咏其事，借此讽喻世态："抱玉入楚国，见疑古所闻；良玉终见充，徒劳三见君。"

从楚文王到楚宣王的大约四百年间，世接代传，和氏璧一直是归存楚国王室。而至威王时，因嘉奖相国昭和灭越败魏有功，赏赐予他。后昭和于赤山举宴会饮，应众宾客所求而拿出传观共赏。会此山下深潭有鱼儿戏水，众人趋之争睹。那承想宴尽人散，和氏璧竟然不翼而飞！当时尚未发迹的张仪正屈附于昭和门下，众疑其无行，必盗相国之璧。于是"共执张仪，掠笞数百"。但终查无实据，只好作罢。究竟是否冤案一桩不得而知，反正和氏璧了无踪影，不知去向。

数十年后，赵国宦官缪贤偶以五百金购得和氏璧，赵王闻之，于是占为己有，从此璧落赵国。究竟缪贤所购之璧是否前物，尚难肯定。秦昭襄王得知璧在赵国，于是企图恃强豪夺，假以十五城易璧。赵国于无奈之际，在缪贤的推荐下，由蔺相如"奉璧西入秦"。相如凭着超人的胆略和智谋，在中国历史上演出了一场流传千古的"完壁归赵"的故事。结局是"秦终不予赵城，赵亦不予秦璧"。

其后秦灭赵，掠尽其财，自然和氏璧落入囊中。公元前221年，秦王嬴政统一天下，号称"始皇帝"。象征至高至尊权力的宝玺自然非常物所为，于是特以和氏璧制"传国玺"一枚。命丞相李斯篆书"受命于天，既寿永昌"八字于其上，形呈龙凤鸟虫之状。公元前229年，始皇巡幸，乘龙舟至洞庭湘山，骤起风浪，龙舟顿有倾覆之险。为祭神镇涛，于是抛宝玺于湖中。8年后，有使者过华阴平舒道，遇一人持璧曰："为吾遗滈池君"，从此传国玺失而复得。

秦末，刘邦率兵入咸阳。在灞上，素衣白马的秦王"子婴上始皇玺"，刘邦受之而佩带于身。为代代相传，号曰"汉传国玺"。

西汉末年，王莽篡位，小皇帝刘婴仅两岁，国玺由王莽姑母汉孝元太后代管。王莽令其弟北阳侯王舜进长乐宫索要。太后气愤异常，痛斥后摔玺于地，可惜天下至宝被摔缺一角。后以黄金镶补，但毕竟天衣难补，留下疵瑕。

后光武中兴，莽败，国玺于兵乱之中几经展转，终落刘秀之手。东汉末，十常侍作乱，汉少帝夜间仓皇出宫避难，慌乱中传国玺丢失。乱定回宫，查无下落。不久，"十八路诸侯讨董卓"，长沙太守孙坚攻入洛阳，于城南甄宫井中捞出一宫妃尸体，发现其颈下锦囊中藏有金锁朱匣，打开后发现，原是上刻篆文"受命于天，既寿永昌"、经黄金镶补后的传国之玺。孙坚顿生异想，立即撤回鲁阳，图谋称帝。但不久阵亡岘山；而袁术又乘孙坚妻吴氏扶柩归里之机，"乃拘坚夫人而夺之"后称帝。而袁术死后，广陵太守徐璆又效袁术之法，于袁妻扶棺奔庐江途中截而夺之，后献于曹操。三国鼎立，宝玺属魏。后三国归于晋，玺落司马炎之手。

西晋末年，历史进入"五胡十六国"时期，政权更迭频繁。在血腥的残杀中，国玺也频频易手。公元304年，匈奴首领刘渊起兵反晋，号称"汉王"。刘渊病死，其子刘聪夺得帝位。在"永嘉之乱"中，王弥等人攻入洛阳，俘获晋怀帝并得国玺；后刘曜夺取帝位，改"汉"为"赵"，史称"前赵"，玺落曜手。后羯人首领石勒建"后赵"，于公元328年俘获刘曜得玺，并于玺上刻"天命石氏"四字。再后，汉族人冉闵灭后赵 而建"冉魏"，夺得传国玺。闵死而玺传其子冉智。三年后，前燕慕容俊以重兵围魏都邺城，晋濮阳太守戴施以出兵救援为名赚得玉玺。由晋安西将军谢尚送至建康（南京）。时为东晋穆帝永和八年。至此，玉玺转易流落四十余年后复归于晋。

公元420年，晋恭帝禅位于刘裕，玺入"刘宋"，后历齐、梁、陈、隋，最后玺落唐高祖李渊之手，并改"玺"为"宝"。

可惜的是国玺传至五代，从此下落不明。宋太祖"陈桥兵变"夺得政权，从后周仅得两方宝印，传国宝玺就此失落。

玺乃"受命于天"皇权之象征，为宣扬"天命所归"而巩固政权，因此在宋、元、明、清朝均有真假难辨的传国玺问世。

宋绍圣三年，咸阳段义于河南乡修舍掘地，得一"背螭钮五盘"的玉印。"色绿如兰，温润而泽"，经翰林学士蔡京等官员"考证"，奏称哲宗"真秦制传国玺"。

明代朱元璋登皇位之后，曾不惜以十万之众远征沙漠，寻求所谓"传国玉玺"。明弘治十三年，鄠县毛志学在泥河滨得传国玺，由陕西巡抚熊羽中呈献给明孝宗皇帝，但孝宗疑其伪"却而不用"。

清初，故宫交泰殿藏有玉玺39枚，其中就有一方上刻"受命于天，既寿永昌"之印。乾隆帝一生痴玉，留下有关玉的诗文多达800多篇（首），足可以称为玉器的鉴赏家。但公元1746年，在他从中钦定25方为国玺时，却将此印剔除在外。可见也是赝品。1924年11月，中国历史上的最后一位皇帝溥仪被逐出宫时，警察总监张璧和鹿仲麟等还在追索这块"历朝相传的金镶玉玺"，岂不徒劳？

和氏璧从卞和献宝到始皇制作玉玺，以至后来神秘失踪，至今已有2600余年。和氏璧随着历史的波涛而沉浮。千百年来，众说纷纭，莫衷一是。随着历史的发展，科学的进步，相信有一天，和氏璧会重现于世，以解千古谜团