保尔为什么在面临身体瘫痪前还向达雅求婚

达雅是真的喜欢着保尔，让保尔动容。

1、《钢铁是怎样炼成的》中，达雅可谓是真正的爱情了，达雅在保尔双目失明，全身瘫痪的时候，她坚持到了最后，并支持，鼓励他，促使保尔开启了新的生活。总而言之，保尔需要一个志同道合，家庭出身，价值观念相同，以及最后能够陪伴他的人。

2、《钢铁是怎样炼成的》苏联作家尼古拉·阿列克谢耶维奇·奥斯特洛夫斯基创作的长篇小说。小说第一部开始连载于1932年第一期的《青年近卫军》杂志，第二部于《青年近卫军》1934年第四期开始连载。

1、梦见佛寺的预兆

三才甚佳胜，境遇安固，能得下属之助力，易成功发展，地位及财产安全，事事如意，名成利就，幸福长寿之兆。大吉昌

吉凶指数：82（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见佛寺的宜忌

「宜」宜做家务，宜给花浇水，宜坐台阶上晒太阳。

「忌」忌表演魔术，忌避让路人，忌仰卧起坐。

3、梦见佛寺是什么意思

怀孕的人梦见佛寺，生女，母女平安。九、十月生男。

做生意的人梦见佛寺，有一段阻碍，重新整理再经营一定顺利。

本命年的人梦见佛寺，诸事宜守不宜进，待人忠厚老实为根本。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

梦见佛寺，把你的真诚拿出来，就是今天给恋人最好的礼物。无论以往有过什么样的小别扭，无论错的一方是不是你，今天主动开口和解吧，说不定恋人也在等待着和你说一声对不起呢！在所爱的人面前，道理往往并不是那么重要的事情，因为爱情本来就不是一个讲道理的地方。

梦见佛寺，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，财位在西南方向，桃花位在正南方向，幸运数字是7，开运食物是甲鱼。

出行的人梦见佛寺，顺利进行，水火小心。

上学的人梦见佛寺，成绩好可录取。榜上有名。

恋爱中的人梦见佛寺，心心相印，要互敬互信，婚姻可成。

梦见自己进了一间佛寺，多听听别人的意见也没有坏处呢！今天自作主张的倾向蛮大的哦，别人的想法怎么都听不进去呢！甚至还会口头答应着，行动上还是按照自己的一套来！这样的话，麻烦自然就免不了了！还是改改固执的脾气吧！

做生意的人梦见大佛寺，代表未能平稳顺利，冬春之际稍平顺。

本命年的人梦见自己进了一间佛寺，意味着家庭风波难免，以忍让信任化解灾难。

怀孕的人梦见进佛寺跪拜，预示生女，冬占生男，

梦见爬山拜佛寺庙和尚，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是0，桃花位在东南方向，财位在正南方向，开运食物是大蒜。

梦见佛寺修缮后请客吃饭，这两天的你往往以伤害自己利益的做法，来表示对身边人和事的不满！比较能量低的表现有：还是孩子的你，会赌气不吃饭；成年的你，轻则以喝酒解闷，重则以离职退学等方式来发泄。其实，只要理性地去争取还是有成功的可能的。不愿给别人带来麻烦的思维习惯，却让你以这种委屈自己的途径来解脱，真是让人惋惜。要尽量避免才是！

恋爱中的人梦见在铁佛寺长院内没找到赞颂，说明有小人破坏，能坚定信心婚姻可成。

本命年的人梦见偷佛寺的菜，意味着春夏稍有阻碍而后平顺，得人和得财利。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

恋爱中的人梦见大佛寺放送放送，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

怀孕的人梦见偷佛寺的菜，预示生男，秋占生女，小心动土损胎气。

甄嬛不像寻常的女子，遵守“父母之命，媒妁之言”，甄嬛进宫以前就在佛寺祈祷“愿得一人心，白首不相离”，她一心想要找一个自己爱的男人共度一生，所以希望不被皇上选中。

这时候温太医来求婚，她果断拒绝了，虽然她不愿意嫁给皇上，但是也不愿意嫁给自己并不爱的温实初。所以说，如果甄嬛为了逃避进宫而嫁给温实初，她也不会幸福的。

甄嬛的一生似乎如浮萍，她没有自己选择的权利

甄嬛的一生似乎如浮萍，她没有自己选择的权利，放弃自己心中的爱情愿景，因家族需要入宫。又因种种原因，舍弃和果郡王长相厮守的决定，两人生死相隔。

温实初守护了甄嬛半辈子，如果甄嬛能够嫁与温实初，温实初自然是求之不得。但到甄嬛这里，却是一千个不愿意另加一万个不答应。所以如果甄嬛真的嫁与温实初，也将是悲剧一场。

甄嬛是知道果郡王这个人的，虽然从未谋面，但对果郡王的年龄，兴趣爱好了如指掌，这说明甄嬛对果郡王一直有爱慕之心。否则，一个未出阁的大家闺秀，怎会对一个素未谋面的人知根知底。甄嬛为什么会知道果郡王，因为果郡王的风流浪漫在京城流传盛广，是很多闺阁**的梦中情人。

而温实初需要的只是一个温婉聪慧的当家主母，正如沈眉庄那样的人

而温实初需要的只是一个温婉聪慧的当家主母，正如沈眉庄那样的人。甄嬛与温太医相识的也比较早，但是两人也没有产生过多的纠结，因为甄嬛知道自己的真心，温实初不是她想要相守一生的人。

甄嬛是个思想独立的人，她是家中的长女，又没有哥哥弟弟，从小接受的教育与一般的闺中女子不同。四书五经，论语孟子，她的学识不亚于一般的男子。这从后来与皇上讨论诗书和参与一些朝政的建议就可以看出来。

有时候觉得，甄嬛的可恶的，她入宫做了后宫的女人，却一直在利用着温实初对她的情感。一句“你对于我始终是不同的”一声“实初哥哥”，便足以让温实初傻傻的为了自己喜欢的人赴汤蹈火。

温实初是个太医，权力小责任大

温实初是个太医，权力小责任大。他不像其他人那样，做官升迁可以去各个部门，他终其一生也就在太医院里混。他虽然医术不错但不擅长勾心斗角的事，他后来能得到皇上的重用全靠甄嬛的筹谋。

而且太医是个有点危险的差事，平时接触最多的都是宫里的贵人，受器重的太医容易被宫里的事牵连，不受器重的太医手里也没多少权利。

甄嬛的父亲甄远道是大理寺少卿，皇上迟早有一天要对上年羹尧，而甄远道势必是皇上的马前卒。甄嬛如果嫁给温实初，娘家有难甄嬛是一点忙也帮不上，即便躲过了宫里的尔虞我诈，换成了“无能为力”也不会幸福。

纵使温实初不是她想要的男人，至少温实初会是对她最好的那个男人

纵使温实初不是她想要的男人，至少温实初会是对她最好的那个男人。在甄嬛那个时代，女儿家的姻缘通常都不可以自己做主，她不想进宫却被迫进宫就是一个很好的例子。

就算是她刻意把自己打扮的非常素净，也不想太显眼，可皇上看上了她，她就必须进宫成为皇上的妃子。

进宫之后她也确实适应了妃子的生活，和皇上好好的相处着。那个时代向来都是父母之命，从来不得女子自己做主，如果说她真的嫁给温实初，也并不会悲剧。

春节期间有什么活动？除了家人团聚，还有元宵节和庙会。当然，别忘了祈祷。春节去庙里祈福，祈求一年平安繁荣，也是大家非常喜欢的习俗之一。那么，北京有哪些祈祷的地方呢？边肖，让我们为大家梳理一下吧！

通教寺

东直门地区因为雍和宫成为了整个春节的焦点。东直门北街针线胡同，离雍和宫不远，有一座精致幽静的寺庙，——通教寺。

通教寺建于一个不为人知的年代。据说它建于明朝，重建于清朝。斯通寺山门外是市民公园——南亭公园，更为安静祥和。

通教寺朝东朝西。阿弥陀佛供奉在大雄宝殿，两侧是五观殿和念佛殿。这里最著名的有大雄宝殿的《善财童子五十三参画像》和日本的《大正藏》。

坐44路内环北官厅下车，也可以坐674路或者16路到。

雍和宫

要说大年初一城里最热闹的地方就是雍和宫了。每年，据说人们会在前一天晚上排队抢香。白天入寺排队如果拉直，还得从二环排到三环外。

众所周知，雍和宫是以雍正和乾隆两位皇帝的名字命名的。直到乾隆九年(1744年)，这座宫殿才改为现在的雍和宫。

全寺中路建筑有天王殿、雍和宫殿、尤勇殿等。其中最著名的是寺内三大独具特色的木雕：五百罗汉山、最大单体木雕像万佛阁檀香佛、楠木龛。

此外，每年1月23日至2月1日是祈祷会，尤其是1月29日和2月1日，金刚驱魔神武。

从010年到1010年，每年春节假期的保留节目都是去白云寺烧香迎仙。

这座道观最早建于唐代开元年间，因为我们熟悉《射雕英雄传》中的两个人物，使得它的知名度更高。一个是长春道士丘处机，由成吉思汗掌管全国道教，建立长春宫。后来，道士邱死后，他的徒弟在长春宫东侧建了一座道观，取名白云观。据说道士邱就葬在白云寺，每年1月19日这里还有纪念丘处机的烟酒节。

我之所以喜欢带人来这里，是因为这里的神仙特别多，到处都可以供奉。中轴线上有灵官殿、黄愚殿、老鹿堂、秋祖殿、三清阁；东路有南极寺、真武寺、火神庙；西路上有鲁祖堂、八仙堂、袁俊堂、陈元堂和祠堂。此外还有财神庙、三官庙、药王庙等。可以照顾我们一辈子。

此外还有石猴摸、风桥、钱眼制作等古代互动项目，让我们参与祈福。而且道士会在后院给大家写祝福，写完要一天。同时，春节到白云观最重要的是拜太岁，这是春节最重要的活动。根据白云观的微博，正月十五祭拜太岁的闲活动很少。

白云观

什刹海万宁桥西侧，什刹海东侧，霍德真君庙历史悠久。始建于唐贞观六年(632)，元、明、清三代均有修缮。乾隆年间，加黄瓦，以示太平。

重新开放的火神庙包括火神庙、陈元庙、真武庙、月老庙、三官庙、财神庙和慈航庙。如你所见，寺庙不大，但供奉很有针对性。像月老堂这种北京少有的，想要来年婚姻顺利，就来这里烧香问吧

如今的广化寺坐北朝南，中路是全寺的主体建筑，包括山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经阁等。东路是由佛寺、禅院、佛寺等建筑组成的院落。西路上的主要建筑有大坑坛、祠堂、法堂、方丈院等。

文殊、普贤、观音、地藏都在广化寺，可以一个一个拜，祈求菩萨保佑。另外，正好有机会吃一口快餐，也是大年初一侥幸。

敕建火德真君庙

府内街的广济寺建于北宋末年。多少年来，很多人都认为这里的观音菩萨最有灵性，很多人在这里祈福之后，他们的婚姻真的很幸福。据老人说，广济寺童渊殿的观音菩萨能看透人心。你心好，自然婚姻家庭好。你的心里充满了坏主意。如果你做了所有的坏事，你自然会受到惩罚。正因为如此，大年初一这里排队的人不比白云寺和雍和宫少。

保持明朝的格局，分三路。分布期间有许多珍贵文物，如明代的三佛、十八罗汉像，康熙时期修建的汉白玉环台，佛经亭、佛堂、佛堂、佛堂，乾隆时期的铜鼎等。

广化寺

二环内的金融街是北京最繁华的地方之一。金融精英穿梭其中。在此期间，吕祖宫星罗棋布，别具一格，独具魅力。

最早是火神庙，到了清朝才改成吕祖宫。顾名思义，八仙之一的吕洞宾就供奉在这里。因为吕祖乐善好施，帮助穷人，他受到善良的人们的钦佩。此外，财神赵公明和药王孙思邈也供奉在修复后的吕祖宫中。就让身边的精英们在健康的时候富起来吧。

历经近150年的洗礼、风风雨雨、朝代更迭，这座吕祖宫也历经沉浮，至今基本保存完好。在现代建筑的映衬下，这座典雅的中式建筑非常醒目，散发着中国传统文化的强大魅力。

广济寺

要说大年初一，在北京烧香的话，八大处绝对是个热门选择。第八名位于北京西山著名景点南麓，距市中心16公里。自隋唐以来，这里逐渐建成。

所谓八大处，是指八大古刹的名称。它们是一座长安寺、两座灵光寺、三座三山寺、四座大北寺、五座龙泉寺、六座项杰寺、七座朱宝洞和八座正国寺。

其中，两处灵光寺最为著名。因为释迦牟尼的佛牙舍利是在这里西院荷塘附近的辽代塔基发现的。海内外高僧大德都会来此参拜。

有人说八大处灵光寺有佛护佑，是最好的求平安之道。还有人说，求佛爷爷加持，可以得到美好的婚姻。不过大年初一，如果不怕堵车，带着家人上山拜佛烧香也是一种方式。

第八名门票10元/人

吕祖宫

北京西门头沟潭柘寺建于西晋，所以有现存潭柘寺背后有北京城的说法。700多年来香火旺盛，人潮涌动，寺庙也因此越来越宏伟。

据说明朝以后来这里求仕的人越来越多，而且很有效果。如果事业出了问题，可以过来烧香，可能会有一些意想不到的运气。

当然，潭柘寺不仅是佛教圣地，这里的风景也是可圈可点的。

灵光寺(八大处)

大学部，阳台脚下，是辽代的寺庙。这里的银杏和玉兰花是第一名，和松柏泉一起构成了学园的八大奇观。

在Mahatm的后面

潭柘寺

不知道什么时候开始的。有句老话叫男崇拜永，女崇拜红蜗牛。

这里的红蜗牛是指建于东晋的千年古刹，位于怀柔区雁栖湖镇罗红山脚下。据说在这里求婚生子非常巧妙，是女孩子喜欢烧香的地方。

整个红螺寺分为两部分，一部分是以正殿和五百罗汉林为中心的红螺寺主庙区，另一部分是山顶的观音寺。寺后右侧为罗汉路，沿此路可看到500尊罗汉像；还有观音路，要孩子的夫妻都要拜观音像。虽然爬山很累，但还是值得的。

沿着山路爬到后山，大概有1000级台阶，一般需要两个多小时才能到达山顶的观音寺。从红螺寺的背面可以看到周围的山川和城市，气势磅礴！

拜完观音，还可以去边上吃虹鳟鱼，看雁栖湖，成为节日期间的短途旅游目的地。

适合大家祈祷的地方实在太多了，千万不要错过。如果你对新的一年有什么愿望，去这些寺庙祈祷吧。真诚会让你心情很好，也许在新的一年里一切都会成真！

重庆求婚地点是指的在重庆地区求婚比较合适的好的求婚地点。重庆可以说也打造了很多的浪漫的场所，当然目的并不是为了让年轻人求婚用的，而是要让重庆人享受更多的浪漫气息，让生活变得更加的有情调。重庆旅游胜地其实都是求婚的好地方。

现在正在重庆生活的小伙子们谈恋爱想要步入婚姻都是在烦恼该在哪个地方求婚好吧？实际上男生选择求婚地点一定要抓住女生的心思，只有这样才能够让女生非常开心的答应男生的求婚。下面就来说一说重庆求婚地点都有哪些。

一：南山一棵树观景台，南山一棵树观景台可以说是重庆的非常有名气的旅游胜地，相比去过的人都知道哪里是好似仙境的，树木位于水中央，倒映在水中的倒影都是非常的有诗意的。而且夜晚的时候灯光闪烁，呈现出来的是一种宁静的光明之美。

二：重庆磁器口古镇，磁器口古镇始建于宋代，可以说其文化底蕴是非常深厚的，其地貌非常的特别，可以说它是重庆的一个有意义的象征。现在的磁器口古镇依然保留着比较传统的生活习俗，因此在这里大家仿佛可以预见古人的惬意生活一般。生活在大都市久了的年轻人会更加的喜欢宁静的生活，而磁器口古镇求婚就是男生让女生舒服，给女生浪漫的求婚好地点。

三：仙女山国家森林公园，这个地方是重庆的十佳旅游景点，这个地方的风景真的是非常的美的，进入公园便可以呼吸到非常新鲜的空气。仙女山一年四季的风景都是如画的，无论是年轻人哪一个季节来都是可以获得非常好的求婚享受。

四：九重天旋转餐厅，很多人都是很喜欢登高望远的，九重天旋转餐厅可以说是非常有特色的餐厅，其中的美食非常的美味之外，可以一览重庆的城市美景，站在29楼向下看是有刺激又浪漫的。男生可以选择在餐厅求婚，准备一个非常烂漫的求婚仪式。

现在大家都知道重庆求婚地点都有哪些了吧？当然男生也可以选择其他地方，只要是对于两个人有意义，女生喜欢便是可以的。

牛郎织女�

夏夜纳凉，望着碧海青天、闪烁银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的美丽故事……中年以上的中国人，都会有着这样美好的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲世界，光怪陆离，使一切都走样变味，人们又开始重提“自然”和“回归”。愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。�

织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织美丽的云锦。牛郎是一个勤劳朴实的苦孩子，受兄嫂虐待的放牛郎。一天，老牛突然说话，告诉牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，然后再还给她，向她求婚。就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。后来王母娘娘知道了，拆散了这一美好姻缘。牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追赶，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻分开。天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，允许他们每年七月七日相会一次，这一天地上的喜鹊都到天上去，为这一对生死不渝的有情人搭桥铺路。——所以表演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》。

这就是中国最古老、最普及的民间神话传说的基本内容——然而，这种形态的完成却经过了几千年的历程。�

《诗经》《大东》篇就记载了牛郎织女的故事：��

维天有汉，监尔有光。跂(qǐ)彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。�

说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。三角排列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。然而织啊织啊，总不能织成纹章。而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛苦，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次。从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。�

汉魏之际，牛郎织女隔河相望的爱情故事已经成形。《古诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：��

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕泪水雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。�

汉末应劭《风俗通》已记载了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡(kūn)，因为梁以渡织女故也。”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间风俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，已经结合起来。乞巧活动由来已久，《西京杂记》中已有记载，而且这种活动也不限于“七夕”，后来才与牛郎织女的故事融为一体。到了唐代，这一故事和风习已由民间传到宫庭。《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各呜咽。”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。�

千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜爱，它在流传过程中不断被人民丰富着、发展着，使它越来越接近劳动人民的生活，越来越富于生活气息和人情味，经过世代积累的创造，才形成今天这样的面貌。�

孟姜女哭长城�

孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。

�孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢�

孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。�

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�古

代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。�

从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。�

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。�

�白蛇传�

《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积累创造出来的美丽传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是大众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。�

冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中，白蛇精都是凶狠的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化，她执着地追求着爱情、自由和幸福，坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。他一听见别人闲话，就动摇变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他听从法海教唆，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演变的痕迹。�

在白娘子故事流传的过程中，反封建的主题被逐渐突出。清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾已经成为主要矛盾，法海作为封建势力的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性格，为了爱情，赴汤蹈火，她在所不辞。许仙的形象，也有了很大的改变。“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今日之事，目击伤情，太觉负心了些。唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。弟子尘心已断，愿随师父出家。”这是他最后的自白。�

到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明确起来。“许仙心内来思想，僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。你今休得来生事，拆我夫妻两下分。”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，探听民意去。凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的”几百年来，正是无数“田夫野老，蚕妇村氓”的不断创造，使得《白蛇传》在艺术上不断升华，完成其批判封建主义、歌颂自由与爱情的主题。

�天仙配�

董永的故事早有流传，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏**《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人他的故事产生在哪一朝代�

董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。�

湖北《孝感县志》(光绪8年)记载：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，后来乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。“南朝宋以故名其地曰孝昌”。顺治、康熙间修的《孝感县志》同样说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。孝感者，因孝而感动天地也。孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。�

著名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”�

魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责(债)家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”可见在汉末董永的故事已广为流传，其产生的年代可能更早。�

北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二’永曰：‘言一得二，理何乖乎’主问永妻曰：‘何能’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”刘向，西汉宣、成间人，著名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应发生在西汉中期。

许多年轻人都在上海创业发展，上海的经济发达，也有许多最优越的平台，所以有无数的机会，当然也有可能会在上海遇见自己的另一半。作为国际化的大都市，有许多场所都是具有浪漫气息的，在上海适合求婚的地点也有很多。这里列举几家 上海最浪漫的求婚 地点在哪吧!

上海最浪漫的求婚地点一：外滩

外滩的位置在上海黄浦江畔，每一位到上海参观的朋友都会到外滩来看看的。它的东面是黄浦江，西面是哥特式、 罗马 式、巴洛克式、中西合璧式等52幢不同风格设计的大楼，也就是人们说的“万国建筑博览群”。还有浪漫的情人墙，鉴证了无数情侣的浪漫。可以到这面墙前求婚并许下诺言，会有不一样的浪漫色彩的。

上海最浪漫的求婚地点二：甜爱路

甜爱路在鲁迅公园附近，它有着一条狭长的小路，路边浪漫的诗句到处可见，就连邮筒都泛着浓浓的爱意。在这条路上求婚，你们的爱情也会像这条路一样甜蜜的。

上海最浪漫的求婚地点三：田子坊

田子坊是老上海和小资情调相结合的一个场所，在这里约会和求婚另有一番浪漫滋味，而且不会被外界的喧闹嘈杂所打扰。

上面我给大家说了上海最浪漫的求婚地点在哪，下面来来看看几种求婚表白技巧揭秘吧!

1、上海最浪漫的求婚之通讯工具表白

你需要在悄无声息中拉近你和你情侣的关系，时不时的发问候的短信，或者发微信嘘寒问暖。但是也不能过于频繁，等到时机成熟时，就要把我爱你，嫁给我等话说出来。

2、上海最浪漫的求婚之亲密接触法

对于这点相对来说会有一定难度，因为如果没有一定的感情基础作铺垫，两人可能会有一层隔膜的。所以要尽量多抽点时间陪伴你的情侣。她如果不会拒绝你肢体上的亲密接触时就可以向对方求婚了。

3、上海最浪漫的求婚之假期邀请法

可以周末的时候假装有困难需要对方的帮忙，比较如说如果对方英语好可以让她帮忙翻译一些材料什么的。然后借此机会请她吃饭表示感谢，这样一来二往两人关系就会更加密切的。这样才有可能成为情侣，在两人关系发展到一定程度时就可以向对方进行求婚了。

编辑总结：以上关于 上海最浪漫的求婚 地点在哪及几种求婚表白技巧揭秘的相关内容我今天就给大家说到这里吧!爱情是甜蜜的，如果再加上一场浪漫的求婚就更加完美了。最后祝所有求婚者都能如愿以偿。