浙江一男女闪婚一年多，离婚欲要回20万元彩礼，法院是如何审理此案的？

在浙江有一男女闪婚一年多，男子离婚欲要回20万元彩礼。法官在审理案件的时候发现20万元的彩礼是男子父亲从亲友处借来以及贷款来的，家中早已经负债累累，而且阿强还有先天性的耳聋和四肢障碍，独立生活能力有所欠缺，考虑到夫妻双方生活的时间较短，而且彩礼的数额较高，两个人也并未有生有子女，在法官的协调之下，最终两人达成离婚协议，女方返还彩礼11万以及三金。

据了解阿强已经30多岁了，但是还没有对象，于是家里就非常的着急，并通过各种方式催婚，在媒婆的引荐之下，阿强认识到了一个女生阿珍，比阿强小五岁，而且两人相亲的时候都比较中意对方，便很快的确定了恋爱的关系，期间阿强父亲转给女子父亲20万元作为彩礼，于是两个人很快就到民政局领取了结婚手续。

在结婚之后，阿珍觉得阿强在欺骗他，因为之前承诺买车买房都没有实现，而且家里面的条件也非常的差，于是两个人也产生了一些矛盾，后面阿珍索性直接搬出去一个人住，两个人的感情随着时间变得越来越生疏，于是女方便提出了离婚，但是阿强觉得女子是在骗婚，并向当地法院提出起诉离婚，要求女方返还20万元彩礼以及三金。

爱情是一件非常神圣的事情，男女双方在结婚之前一定要深思熟虑，千万不要闪婚以及闪离，这不仅关系，到两个人更关系到两个家庭，而且彩礼本来就是一种不好的现象，甚至在一些越贫穷的地方彩礼越高，男女双方应当以感情为基础，要做到互相尊重与理解，更要站在对方的角度来考虑对方的感受，这样的婚姻才能长久稳固。

婚姻是一种承诺和责任，是两个人相互扶持、携手共度一生的情感纽带。但在现实生活中，婚姻也让许多人犹豫不前，特别是对于女性而言，嫁妆和彩礼的问题更是成为了一个难以逾越的门槛。

对于犹豫进入婚姻的原因，每个人都有不同的考虑。有的人担心婚姻会束缚自己的自由，有的人害怕婚后会失去自我，还有的人可能担心自己的婚姻会像周围的一些例子一样，变得不幸福。而对于女性而言，嫁妆和彩礼的问题往往是一个更为关键的因素。

嫁妆是中国传统婚姻中的一个习俗，意指女方家庭在女儿出嫁时所准备的物品和财产。在古代，嫁妆往往是一个女子婚姻的重要标志，直接影响到她的地位和婚姻是否成功。然而，在现代社会，嫁妆的概念已经发生了很大的变化，很多家庭更多的是以现金形式准备嫁妆，而不是实物。这种变化可以看作是嫁妆习俗的一种现代转型，反映了当今社会的变化和经济状况。

与此同时，彩礼也是中国传统婚姻中的一个重要环节，是男方家庭在求婚和婚礼中给予女方家庭的礼物和财产。在某些地区，彩礼的数量甚至超过了家庭的承受能力，导致很多家庭不得不选择不让女儿出嫁。这种现象被称作“彩礼炮灰”，对于女性的身心健康造成了极大的影响。

对于嫁妆和彩礼的问题，应该坚持以公平、公正的原则为基础，避免出现任何的偏差和不平等。在现代社会中，婚姻是两个人相互扶持的过程，不应该只是单方面的财富交换。

此外，对于男性而言，传统观念也会让他们对婚姻持犹豫态度。一方面，婚姻意味着他们需要承担起家庭的责任，成为家庭的经济支柱；另一方面，婚姻会让他们失去自由和个人空间。这些因素会让男性产生犹豫和恐惧，不愿意轻易地进入婚姻。

此外，嫁妆和彩礼的问题也是婚姻面临的一个难题。传统观念认为，男方应该提供彩礼给女方，而女方则应该提供嫁妆给男方。然而，在现代社会中，这种传统观念已经逐渐被打破，越来越多的人认为婚姻是平等的，不应该出现嫁妆和彩礼这种不平等的现象。

从实际角度出发，如果嫁妆和彩礼不对等，可能会给婚姻带来很多麻烦。如果女方的家庭出现了状况，比如突然破产或者家里出现了重病等情况，男方可能会产生不满和怨恨，甚至可能导致婚姻破裂。因此，嫁妆和彩礼应该对等，这样才能保证婚姻的稳定和幸福。

综上所述，婚姻是一种需要经营和维护的关系，而嫁妆和彩礼则是婚姻中的一个重要问题。只有在双方都尊重对方的权利和利益，平等对待对方，才能建立起真正幸福的家庭。

彩礼就是彩礼，自古以来就是传统的婚俗。虽然各地的婚俗不一样，但是彩礼的数量也不一样。但是当彩礼给女方家的时候，就差不多了。一般一男一女结婚前，男方要把彩礼给女方家，方便女方结婚。以下彩礼时间被大多数人采用：

求婚时，准备足够的彩礼，以示诚意。

订婚时双方父母都在场，男方可以把彩礼给女方家。

婚前任何一天，都可以给新娘彩礼。

结婚前，男女通常会选择一个合适的时间“献彩礼”，这是中国延续了几千年的传统习俗。虽然近年来随着“高价彩礼”和“高价彩礼”的出现，彩礼的形式备受争议。但是，无论如何，彩礼不能完全废除。或多或少，男方需要付出一些东西来表示诚意和心意。彩礼什么时候给女方家？

010年至1010年，中国古代男女婚姻中，强调“父母之命，媒妁之言”。所以，提亲很重要。即使是现在，婚姻习俗仍然继承了一半以上的古代仪式传统。

比如在婚俗中，要提出彩礼，订婚，结婚，很多地方都是一系列的过程。

男方第一次去女方家有规定，就是求婚手。要准备足够的嫁妆，以示诚意。

提亲的时候：备足彩礼以示诚意。 在中国很多地方，延续着过去的老传统。结婚前，男女双方都要举行订婚仪式。

订婚仪式比求婚更正式、更真诚。

一般被邀请参加订婚仪式的，除了男女父母和媒人之外，都会有关系好的朋友和家人。

所以，选择这个时候送彩礼，可以说明男方对这段婚姻比较重视，也可以让男方看起来更真诚，女方父母更“有面子”。

所以很多男人会选择在订婚仪式上给彩礼。

订婚的时候：双方父母都在场，这时候男方可以把彩礼给女方家。 然而，越来越多的人倾向于省略婚礼仪式，倡导“一切简单”的婚姻模式。所以不存在求婚亲戚订婚这种环节。

在这种情况下，彩礼通常在婚前的任何时候给女方。只要两家商量好，选择双方方便的时间，约定好时间地点，男方就可以把彩礼送到女方家。

只要彩礼和礼数到位，一般都不会有怨言。

彩礼多少，什么时候给，没有严格要求。这件事完全在于当地的习俗和双方讨论的结果。这里特别需要说明的是，婚礼彩礼只是一种习俗。对于新人来说，得到自己想要的就够了。不要因为彩礼分手，或者拿棍子打鸳鸯，得不偿失！

高价彩礼不违法，法律对此没有明确规定，只规定了禁止借婚姻索取财物。结婚给付彩礼只是民间习俗，并没有强制性的规定，所以只要双方能协商一致，是否给付彩礼以及给付多少彩礼都是可以自由决定的。其中民法典规定的是对天价彩礼进行限制，但民法典中并没有规定彩礼具体数额。因此2021年彩礼不能超过多少数额是没有明确标准的，在乐平市，5年前彩礼价格在20万，到了2020年，彩礼价格上涨到了40万左右，个别乡村甚至需要50万。这种一看就是天价彩礼现象，不禁止就是违法的。

彩礼一般要多少合适

彩礼的多少，随当地情况、当事人的经济状况等各方面因素而定，但数额一般不在少数。结婚彩礼并不是结婚的条件，所以法律对给付多少彩礼是没有规定的，一般由男方家庭的给付能力而定。

四川一般1万起，各地平均下来基本在3万左右，还有广东彩礼在1万到3万上下的。

送彩礼钱不代表感情的深浅千万不要为了面子而影响生活的质量。给一个吉利的数字也是不错的了，

例如10001元，代表万里挑一，10007元，代表万里挑妻，两万一千八百元，代表两家一起发，十万元代表十全十美等等，还有一些地区的彩礼是要房和车的。

扩展资料：

注意事项：

给付彩礼是一种附解除条件的赠与行为。婚约解除后，受赠人应当将受赠物返还给赠与人，如果受赠人拒不返还而继续占有赠与物，就构成民法上的不当得利。彩礼的性质既然是不当得利，就应当全额返还。

而且在现实中，特别是农村地区，由于经济收入不高，家庭财产不多，不少男青年为了谈成对象，都借债给付彩礼，不惜代价满足对方提出的条件，因此应当着重保护给付方。

日本江户时代婚礼全过程真不知道，不过可以参考下中国汉代婚礼过程

（一）汉族婚礼基本仪程

　　

六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎　

这是经典的六礼结构，但后世时有增简。增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。　

婚礼结构： 婚前礼→正婚礼→婚后礼。　

完整的婚礼仪节：　

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期　

正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵　

婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑　

三书：后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容：　

聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。　

华夏婚礼基本仪程释义：　

婚前礼

　

纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。

以雁为礼有三种象征意义：　

1 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，用雁来象征男女双方信守不渝的象征。　　

2 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。　

3 雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）　

问名 男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来後占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。　

纳吉 问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。　

纳征 纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。　

周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。　

请期 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。　亲迎 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。　

周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。　

正婚礼　　

正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和馂余设衽几项。　

拜堂 周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。　

沃盥 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。　

对席 新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。　

同牢合卺 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。　

这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。　

餕余设袵 这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。　

婚后礼　

婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有四：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。　

妇见舅姑 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。　

妇馈舅姑 根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼　另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。　

舅姑醴妇 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。

　　

一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。　

一献礼成后，本别下阶。《礼记·昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。　庙见成妇 庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。

“成妇”“成妻”之辨

“成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼·昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑）　

实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑，若新妇在未告庙之前去世，只能归葬于娘家，既然得不到夫家成员的地位，那么“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗，不就非常没有道理吗？清代大行其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么？这种陋习，实为中国文化中的变异成分，并不合乎华夏礼义。　

（二） 汉族婚礼的两种典型风貌　

虽然婚礼仪程的结构保持稳定，但就婚礼的风貌演变来看，变化还是相当明显的，故此，本文将按照两种风格将它们分类区别：　

『蓝本型』的周礼婚制——庄重典雅　

桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》　周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。　

那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。　

『发展型』的后世婚礼——喜庆热闹　

催铺百子帐，待障七香车。　借问妆成未，东方欲晓霞。　—— 唐 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆诗》　此类是指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世汉族婚礼。其中混杂了许多非汉族来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。　婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。　

与后世婚礼不同，先秦至两汉昏礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从昏礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的象征。仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，我们更加熟悉的婚礼就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜……　……　

纵观以上两种汉民族传统婚礼的模式，不难看出：历史的悠久，国土的辽阔，文化基因变异的程度自然不会小，毕竟，没有交流的民族在地球上是不存在的，在婚礼的发展上，华夏民族的婚制婚仪，吸纳了许多外来民族的习俗。历经多次主动的、被动的民族间交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼在漫长的时光中慢慢流变。　耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之一吧，古人已经给出了适宜的处理方式，不必苛求统一。我们今天倡议恢复传统婚礼，作为撰写者的我，坦率地说我本人偏好周制昏礼，但在这里并不苛责新人们的任何选择。所以，我们将以并行的方式，认真地写出这两种婚礼的具体方案。各花入各眼，任由人们选择好了。　

三 亲结其缡，九十其仪——“理想型”的周制昏礼详解　（礼服、妆饰、礼器、礼物、仪程等）　婚服　我们今天最熟悉的汉族婚礼礼服恐怕就是彩绣龙凤的大红吉服、大红盖头了，恐怕很少人知道，三千多年前的周代，同时也是我们要探究的华夏婚礼的源头，婚礼服的颜色是玄黑色和纁红色，并且这种主流的婚服色系一直持续到隋唐以前。我们今天熟悉的大红婚服其实出现的时间比较晚，到了明代才有明确的定制。颜色是心态的反应，从婚服的变化也可以看出华夏婚礼风貌乃至整个文化风貌的演变

彩礼和嫁妆是中华文化传统婚礼中的两个概念。

彩礼是指男方在向女方家庭求婚成功后，为了表达对女方家庭的尊重和感激，而向女方家庭赠送的一定数量的礼品和钱财。彩礼的内容和金额因地区、习俗和个人财力不同而有所不同，但通常包括金银首饰、红包、布匹、家电等，其目的是为了表示男方对女方家庭的诚意和负责任的态度。

而嫁妆则是指女方家庭在女儿嫁入新家庭时所准备的礼品和财物。这些礼品和财物通常是新婚夫妇婚后生活所需的物品，如被褥、锅碗瓢盆、家具等。嫁妆的内容和价值也因地区和习俗而有所不同，但通常是女方家庭为女儿将来婚姻生活提供的一份资助和保障。

虽然彩礼和嫁妆都是传统婚礼中的重要环节，但在现代社会中，很多人都认为这些传统婚礼风俗已经过时，应该以爱情和责任为基础，去除过于物质化的观念，不再过多注重财物和金钱方面的交换。

最近网上传出一段视频，视频中男子哭喊着说彩礼三十万，房子也要五十万的。男子因为女生要的彩礼过高，当着很多人的面崩溃大哭，甚至还动手打了女人。

刚开始的时候好多人都云里雾里，每个人都各有说辞。经过了解之后大家才明白，女人因为彩礼的事还跑到男人的公司吵闹，因为被女人逼的没办法，还把车子卖了，卖车的所有费用也给了女人的母亲。最后男人被逼的实在没办法，受不了才崩溃成那样。

对于此事，很多网友都开始了讨论。几乎没人支持女人的做法，好多人都为男人打抱不平，觉得女人不应该这样做。

其中我最喜欢的一个答案是：彩礼应该给，但是要根据实际情况给，得看男人的经济条件。

婚姻本来是两个人的事情，最后却牵扯到女方的家庭。彩礼一旦超出男人承受的范围，婚姻就不再是婚姻，而是成了一笔交易，交易的对象就是女人。

关于彩礼给多少才算合适，我想起了去年结婚的堂哥。

堂哥和堂嫂高中就在一起了，不过那时候没人知道他们的秘密，直到大学毕业两个人一起工作，住在一起时才相互去了对方的家庭，告诉彼此的父母他们从高中就开始悄悄恋爱，一直瞒着长辈。

长辈听后除了开怀大笑外，就是一个劲地祝福他们，希望他们一定要好好过日子。不仅如此，当他们通知关系很好的同学前来参加婚礼时，同学们也羡慕的不行。

他们十多年的感情似乎一点都没变，两个人站在一起还能给人一种初恋的感觉，非常甜蜜。

当初表哥准备求婚时也有所顾忌，那时候表哥的年纪也不小了，虽然他有一定的存款，可是准备婚礼、买房子、还有彩礼之类的加起来，他那点存款简直就是杯水车薪。

然而还是在我们的怂恿下向表嫂求了婚，接下来就是婚礼，彩礼之类的。

当时堂哥和堂嫂说过彩礼和自己的窘迫，堂嫂告诉堂哥不用担心，彩礼多少无所谓，只要表达意思就行。

当堂哥带着彩礼和聘礼去堂嫂家时，一路上紧张的直冒冷汗。不为别的，就因为自己是个穷小子，他们刚首付了房子，彩礼几乎已经捉襟见肘。

然而让堂哥意想不到的是，当他把自己的情况告诉丈母娘时，丈母娘二话不说，只收了堂哥的八千八礼金，多余的全部都让堂哥收回去。她只有一个愿望，那就是希望堂哥好好照顾堂嫂，千万不要让堂嫂受委屈。

举办婚礼那天，堂嫂的父母不仅把那八千八彩礼全买了嫁妆，还多给了好几万给堂哥。他们说堂哥刚买了房，肯定还欠了很多外债，同时也劝堂哥，在还没有还清外债之前不要买车，两个人能省则省，等一切稳定下来再考虑其他东西。

堂哥和堂嫂结婚后，两个人确实没有发生过一次矛盾，虽然偶尔也有小摩擦，但最后都是堂哥主动认错，堂嫂给堂哥台阶下。两个人好像都非常懂对方，也会时刻顾及对方的感受。

因为当时我们那里的彩礼已经很高了，我好奇问堂嫂没有要彩礼的原因。

堂嫂说彩礼越多，他们的婚姻就越像买卖，一旦婚姻成了买卖，婚后的两个人就不属于夫妻关系，即使表面上看起来是夫妻，可心已经不在一起了，彼此都不信任对方，只不过是将就着过日子而已。

至于彩礼，其实也是需要给的，不过也需要看对方的经济能力。如果家庭条件好一点，多给点没什么，但如果家庭条件不好，非逼着拿出那么多彩礼，那不是要人命吗？

婚姻就是过日子，过日子的前提条件是两个人能够理解对方的难处，尽量避免各种矛盾的导火线。

从堂哥和堂嫂的婚姻中，我看得出两家的父母都是明白人，懂得晚辈的难处，也理解他们的不易。而作为晚辈，堂哥和堂嫂也一直勤俭持家，节假日也会抽时间回去看望彼此的父母，他们也会分配好时间，尽量抽时间相互照顾彼此的父母。

彩礼多少无所谓，只要彼此的婚姻幸福，能够在百忙之中抽时间照顾彼此的父母，这比什么都重要。