长篇已完结：
《我们假戏真做吧》祈汜：阿春
第一期（2010-10-26）第二期（2011-03-06）第三期&番外《醋溜白菜》（2011-08-21）第四期&幕后花絮 &主役反串（2012-03-28）
《在盗文里放征婚启事的男人你们伤不起》白鹿原：阿春
第一期 无心插柳（2012-03-31） 第二期 闷骚是病（2012-08-12）第三期 傲娇成怒（2013-08-17）第四期 神州沉陆 上、下期（2015-09-09）
《望星辰之草原情殇》 言子星：阿春
第一期（2012-09-01） 第二期（2014-02-10）第三期（2014-09-05）第四期（2016-02-06）
《勇气》程枫：阿春
第一期（2011-09-25）第二期（2012-03-25）第三期（2013-08-17）
商业剧《回眸三生 》允书（鹿仙）：阿春
预告（2015-02-28）终极版预告（2015-05-15）第一章 舍利引梦（2015-11-06）第二章 一念断肠（2015-11-13）第三章不负此生（2015-11-20） 第四章 共赴前缘（2015-11-27）第五章 呦呦鹿鸣（2015-12-11）
《喂，这呢》杨迪：阿春
预告（2009-06-21）第一期（2009-09-13）第二期（2010-02-02）第三期（2010-11-01）
《忧伤恋曲》宋轶辰：阿春
第一章（2009-12-12）第二章（2009-12-24）第三章（2010-01-16）
《双程之曲径》秦朗：阿春
预告（2010-01-03）第一期（2010-05-07）第二期（2010-09-01）第三期 （2011-04-05）第四期（2014-09-09）
长篇制作中：
《扬书魅影》楚飞扬：阿春
预告（2009-09-22）第一期（2009-12-06）第二期&番外1（2010-11-12）第三 期&番外2（2011-04-30）第四期&番外3（2011-11-11）第五期&番外4（2014- 11-11）
《晓星孤屿》楚飞扬：阿春
预告（2014-11-10）
《千金买骨》垂丝君：阿春
预告（2010-07-31） 第一期（2011-01-19） 第二期（2011-12-14）
《当时明月在》沈梦秋：阿春
第一期 不见子都（2011-01-31）第二期 何所耽兮（2013-09-01）
《金玉王朝》白雪岚：阿春
楔子（2011-07-10） 第一期（2012-11-19）
《谁说CV不能拐》迟归：阿春
上期（2012-04-01） 中期（2013-08-13）
《世界之灰》亚瑟：阿春
预告（2012-04-27）第一期（2013-05-19）
《男人不易做》路放：阿春
第一期（2011-08-17） 第二期（2012-04-30） 第三期（2015-05-17）
《NODE》李载衍：阿春
预告加长版（2011-02-21）
《午夜向日葵》安格里·海因：阿春
预告（2011-05-27） 第一期（2011-10-15） 第二期（2012-08-05）
《花落花开》赵思衍：阿春
预告（2010-07-24） 第一期（2012-01-08）
上下期完结：
《俗辣日记》岳凌霄：阿春
预告（2010-09-24）全一期（上、下）（2011-05-07）
《扬书魅影》之《楚君江湖一百问》楚飞扬：阿春 上期（2014-02-03）下期（2015-02-03）
全一期完结：
《夜鸟》青 鸾：阿春 （2009-10-09）
《莲见》黑莲/绝尘/冷情：阿春 （2009-12-25）
《死亡时间》裴炯程：阿春（2010-02-08）
《莫忘归》书生：阿春（2010-02-17）
《没有如果》刘泉：阿春 （2010-08-29）
《七世》妖孽第二世：阿春 （2010-09-23）
《自命风流》俏白菜：阿春 （2010-10-01）
《鬼话妖谭》之《貔貅》廉光：阿春（2012-01-05） 番外之《相公》（2012-01-27）
《世界第一初恋》桐岛 禅：阿春（2012-04-10）
《春宵一度》慕容雪：阿春 （2012-07-03）
《星沙之点天灯》张启山：阿春 （2012-04-23）
《清景可画长晚风》清景：阿春 （2013-02-13）
《色胆包天》叶秋：阿春 （2015-06-03）
晋江剧（连载中）：
——晋江小剧场——
《大哥和二哥的二三事》晋江拟人广播小剧场第一弹 耽美频道：阿春 （2012-03-22）
《王者归来》晋江拟人广播小剧场第二季 耽美频道：阿春 （2012-05-21）
《读者创意频道拟人小剧场花絮》 耽美频道：阿春 （2012-06-08）
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《海盗幻想》晋江文学称拟人小剧场第四期（下）耽美频道：阿春（2012-07-19）
《同一个奥运梦》晋江拟人小剧场花絮 耽美频道：阿春 （2012-08-08）
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《晋江拟人小剧场作者大会特刊上期》耽美频道：阿春 （2013-07-16）
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《锦衣卫》预告 朱棣：阿春 （2012-12-12）
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《金牌助理》宣传剧·卢舟篇 卢舟：阿春 （2015-04-01）
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《昨日黄梁》念白：阿春（2012-12-21）
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《阿春长歌CP小剧场》元殊：阿春 （2010-08-05）
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《Hey，我真的好想你》1111光棍节特别策划 张起灵：阿春（2012-11-10）
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《瓶邪同人歌·谜题》张起灵：阿春 （2012-04-23）
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长篇耽美已坑：
《小楼传说之且容天下》容谦：阿春
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《九郎》何子箫：阿 春
预告（2009-12-09） 第一世（2010-10-22）
《急急如律令》花未眠：阿春
预告（2009-12-24）第一期（2010-08-31）
《琉璃碎》解青鳞：阿春
预告（2010-08-10）第一期（2012-01-20）
《缠》丰逐野：阿春
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《何处觅广寒》秦封雪：阿春
楔子（2010-08-16）
《犹记多情》柳残梦：阿春
第一期（下）（2011-11-19）
《月白风清，奈此良夜何》（《天下第一》外传）轩辕逸：阿春 上期（2012-09-04） 长篇已完结：
《晚安，**》 林梓轩-阿春
第一期（2009-09-24）第二期（2009-09-24）第三期（2010-01-24）第四期（2010-03-12）第五期 （2010-07-21）第六期（2010-11-13）第七期（2011-07-31）
制作中：
《全民绯闻》隋尘：阿春
第一期（2012-05-07） 第二期（2013-04-28） 第三期（2013-12-25） 第四期（2014-12-25）
《寂寞空庭春欲晚》玄烨：阿春
预告（2009-09-23） 第一期（2010-01-09） 第二期&第三期预告（2011-10-01） 第三期（2013-05-25）
《且试天下》黑丰息/丰兰息：阿春
预告（2009-08-29）
《宝珠鬼话之黄泉公子》狐狸：阿春
预告（2011-02-26）第一集（2011-10-14）第二集（2012-12-30）
《专宠你》福雅：阿春
第一期《缘初》（2010-11-07）
《裂锦》简子俊：阿春
预告（2010-04-17）
《黄芪子&洛盈雁系列之一》黄芪子：阿 春
序（2010-01-31）
《青瓷怡梦》十三阿哥：阿春
第一期（2010-04-22）
仙四紫纱向《紫纱落》慕容紫英：阿春
预告（2009-10-15） 第一期（2012-03-12）
《都市妖奇谈·雾飞花》孟蜀：阿春
预告（2012-12-16）
《似水流年唤风华》萧洛璧：阿春
预告（2012-11-15）
全一期完结：
《月如之劫》林天南/李逍遥：阿春（2010-04-19）
《镜缘·无泪之城》元皓 ：阿春 （2011-06-10）
《微小说-你是我的回忆》老公 ：阿春（2011-06-17）
《即使很爱你》楚 良：阿春 （2011-07-20）
《日益深远》阵内苍：阿春 （2012-10-05）
千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。怀宁县小市镇的小吏港就是故事的发生地。古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，现小市镇，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。古时“花”、“华”通用，花山即华山。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰"汉焦仲卿刘兰芝之墓"。
作者简介
徐陵(507-583年)，南朝文学家，字孝穆，东海剡(今山东郯城)人，历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监，其父徐擒是南朝时著名的宫廷文人，宫体诗重要作家。徐陵也以写宫体诗和骈文著名。在梁时与庾信齐名，世称“徐庾”。在文帝、宣帝时，朝廷重要文件都由他起草，其诗文注意形式美，追求工丽绮绝，后人辑有《徐孝穆集》，自编《玉台新咏》。
故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
故事结尾与其它中国民间文学几呼成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 。
《孔雀东南飞》赏析
《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。
通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“也雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。
此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。
《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。
诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的渲泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦'一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫'一段是也。”
滇剧在云南民间广泛流行，有众多滇剧爱好者。由于他们的参与，对滇剧剧本的创作、加工，声腔和表演艺术的提高和改进起了很大的作用。
云南原住居民人数最多的白族和彝族，有本主和土主崇拜习俗，各村寨都有本主庙或土主庙，庙内均有戏台。所唱的戏曲剧目有很多是根据当地的民族故事和民族传说改编的，如《蝴蝶泉》、《望夫云》、《南慕罕公主》等。
《蝴蝶泉》来源自一个白族的美丽传说，白族姑娘在竹林里抱起了身上带箭的小鹿，一只凶恶的老鹰紧紧追来。眼看姑娘和小鹿即将被老鹰追上，白族青年催马赶到，踢开了老鹰，救下了姑娘和小鹿。
姑娘和青年为小鹿取下箭。他们发现箭上标有“王”字，原来小鹿是虞王的猎物。虞王看着自己那半死的老鹰，十分沮丧。狗腿子发现了姑娘和青年，于是，虞王的马队紧紧追赶他们。姑娘和青年躲在崖下山洞里脱了险。姑娘带着青年来到自己家中。月光下，青年为姑娘戴上红花，然后策马离去。
第二天早上，姑娘在竹林里与小鹿、小鸟嬉戏玩耍。突然，虞王*笑着走上前来，姑娘慌忙投入父亲的怀抱。夜晚，父亲被杀，姑娘也被虞王的家丁抢走。虞王府内，姑娘执意不从，惹怒了虞王，姑娘被关进牢房。小鹿、小鸟把姑娘的不幸告诉青年。
青年深夜赶来救出姑娘，两人骑马逃走。但他们的坐骑被虞王的追兵一箭射中，双双摔下马来。他们逃到了悬崖边，又躲进了崖下的山洞里，但被虞王发现而被捕。虞王要姑娘答应嫁给他才能免遭一死。他们悲愤不屈，双双跳入泉中，化成两只蝴蝶从泉中飞出，随后，千万只蝴蝶在泉上飞舞。
《望夫云》故事是白族一个有名的民间传说，在大理，万里无云的秋冬时节，苍山顶峰常常升起一朵被称作“望夫云”的神奇美丽的洁白云团。每当这朵白云出现，苍山洱海就会狂风大作，白浪翻腾。
相传，南诏有一个聪明美丽的公主，她在苍山采花玩耍时，遇见了一位年轻英俊的猎人，两人一见钟情，深深坠入情网。公主向父王吐露真情，请求答应这门婚事。国王听后，非常气愤，把公主关进深宫。公王伤心极了，整天闷闷不乐，不思茶饭，盼着猎人来救她出去。公主让贴身侍女去苍山找到猎人，转告自己的处境和思念之情。
猎人得知后，非常着急，但公主禁锢深宫，他无法接近。公主想念猎人，猎人更思念公主，他在苍山上狂奔，高声呼唤着公主的名字。他们纯洁的爱情感动了山神，山神送给猎人一对翅膀。猎人有了翅膀，便悄悄飞迸王宫，带着公主从宫墙飞了出来。
国王很快发现，立即派兵追赶，他们俩跑啊跑，一直跑到苍山顶峰，藏进了石洞里。国王派兵驻守苍山，不准他俩下来，国王认为公主受不了苍山的寒冷，会放弃爱情回到王宫。但公主执意追随自己的情人，他们俩往洞里过着自由自在的清苦生活。
冬天到了，苍山顶上冰天雪地，猎人怕公主受冻，就去盗洱海东岸罗圣寺罗荃法师的冬暖夏凉宝衣，为公主御寒，被罗荃法师发现，用法术把猎人打入洱海变成一头石骡子。公主知道猎人遇难，悲痛而死。她的精气化成了一朵白云，升到苍山顶，望她的丈夫，这就是望夫云。
每到秋冬时节，当望夫云升上苍山顶，就要刮大风，这是公主要把洱海的水吹开，看看睡在海底变成石骡子的丈夫。这个充满瑰丽民间色彩和悲剧内涵的民间故事，不但表达了人们对双双死去的情人的赞美怀念，还体现出白族人民不屈从专制统治、向往幸福自由的伟大精神。
《南慕罕公主》取材于傣族著名叙事长诗《葫芦信》。该剧服装华丽，舞台设计绚丽夺目，故事情节丝丝入扣、精彩动人。《南慕罕公主》的剧情随着“吹起金号摆开仪仗，王宫中婚姻求婚使者”的话音响起而正式开始。
勐遮、景真是一衣带水的两个王国，勐遮王野心勃勃，妄想吞并景真。景真王决意为美丽、聪慧的女儿南慕罕公主招亲，结成联盟共同御敌，而南慕罕公主却与勐遮王的儿子召罕拉相爱。就在景真王作出择婿决策时，召罕拉冒死来到景真王宫求婚，希望勐遮、景真和亲，干戈平息。
但是勐遮王却居心叵测，屡次用计妄图吞并景真，南慕罕都以自己的聪明智慧化险为夷。最后危难之际，南慕罕用生命换来了和平安宁，被傣家百姓誉为“永生的金孔雀”。
这些剧目备受人们的喜爱和欢迎，每年春节以后到农历三月，正是农事轻闲的时候，这时便成了庙会的集中时期，几乎村村都要轮流唱戏，各戏班都生意兴隆。
唱戏的演员更多的还是普通群众中的业余爱好者，开戏之前数周都要先请戏师傅到村中教戏。一过春节，便开始了各戏班的演出旺季，那些能教戏的主要演员更是特别繁忙。
剑川文人赵师程的《社戏曲》一诗，对云南春节后演乡戏有着形象生动的描述：
南村北村同赛神，大男中男粉墨新。
大男昂长扮项羽，中男学扮虞美人。
下台不除紫巾岸，收场不洗翠眉频。
但逢相识拉拉次，肥肉大酒欢良辰。
明年多收十斗麦，为君再把粉墨匀。
由此可见，滇剧具有广泛的群众基础。云南许多地方都有群众性自发组织的乡戏班，平时常有数人相聚在一起，拉起二胡、打开锣鼓清唱打围鼓活动。其中，茶馆是开展这一活动的主要地点。这一风气尤其在城镇比较普遍，昆明等地的茶馆几乎终年锣鼓声不断。
一些滇剧特有的剧目，在艺术上有浓郁的云南地方色彩，在内容上也强烈地反映云南的社会状况。滇剧的剧目约有1000多个，有秦腔路子、川路子、京路子和滇路子之分。秦腔路子与丝弦腔一起传入，如《春秋配》、《花田错》、《高平关》等。
川路子来自川剧，著名剧目包括五袍、四柱等。“五袍”包括《黄袍记》、《青袍记》、《白袍记》、《绿袍记》、《红袍记》；“四柱”包括《炮烙柱》、《水晶柱》、《五行柱》、《碰天柱》等。
京路子来自皮黄戏，即徽剧、汉剧、京剧，著名的剧目有《打渔杀家》、《坐宫》等。
滇路子分两种，一种是云南作者或艺人编写的当地历史故事戏，如《薛尔望投潭》、《逼死坡》、《宁北妃》、《陈圆圆出家》，另一种是移植外地剧种的剧目，如《三国》、《水浒》、《红楼》等戏中的部分节目，此外还有《打面缸》、《大裁衣》等杂调小戏。
后来，滇剧艺人们整理出了大批传统剧目，滇剧传统剧目中半数以上是丝弦唱腔，其中《春秋配》、《梅降雪》、《花田错》和《梵王宫》被称为四大丝弦本。
《春秋配》出于清人传奇，又名《捡芦柴》、《捡柴砸涧》，写的是书生李春发与姜秋莲、张秋联二位女子的爱情经历。
明代商人姜韶的女儿秋莲，受继母贾氏虐待，被逼和乳娘到郊外去捡芦柴。秋莲病体剧恹恹，伤心地坐在道旁啼哭。书生李春发送友张雁行回家途中，见此情景，下马询问，乳娘叙述了这些事情后，春发深表同情，赠银而去。
秋莲携金回家，贾氏反诬赖秋莲不贞，要去报官，乳娘乃和秋莲黑夜逃走。路上却遭遇遇强盗侯上官，侯上官杀死乳娘，劫去秋莲。秋莲用计将侯推落山涧，方得脱险。以后还有李春发被贾氏陷害，张雁行之妹秋鸾与春发、秋莲离合的许多情节。
《梅降雪》又名《梅绛亵》。故事说在宋朝时，秀才蔺孝先上京赶考，途遇公孙健捆着一只庐山狐狸，两眼流泪，向其乞怜。蔺孝先心怀恻隐，求公孙健放狐归山。二人言谈投机，结为兄弟。公孙健以宝衣“梅降雪”相赠。
蔺孝先到姑父家中后，日夜苦读。庐山狐为报答蔺孝先的救命之恩，变化为蔺孝先的表妹花艳芳，去书馆成亲。不想这事被花艳芳的哥哥花春发现，禀告了他的父亲。他的父亲大怒，将蔺孝先赶出府门。花艳芳也蒙屈携宝衣逃至乳母家中躲避。
庐山狐又资助蔺孝先考中状元，并留书信说明原委。此时，花艳芳将宝衣梅降雪赠与乳娘的儿子陆豹。陆豹上京进宝被封进宝状元，得与蔺孝先相遇，一同来到花府，说明前情。花父遂接回花艳芳，与蔺孝先结为夫妻。陆豹也与花府侍女莲儿成婚。
《花田错》故事源于《水浒传》，花田本意种花的农田，花田错是发生在种花小镇，花田祭上的一系列阴差阳错的故事。宋朝时，桃花村富户刘德明有个女儿叫玉燕，到了当婚的年纪还没有出嫁。正好赶上花田盛会，刘德明让丫环春兰陪同刘玉燕前往游赏，暗中访求意中人。
襄阳的举人卞玑上京赶考，路上因资金拮据，于是花田会上设摊卖画。春兰见卞玑才貌不凡，回家禀知刘德明。刘德明于是命家人去请，不想误将小霸王周通请来。周通限令三日之内，必须将刘玉燕送与成亲。
春兰设计，使卞玑男扮女装与刘玉燕相会。两人正在定情之际，周通突来抢亲，竟误将卞玑抢去。这时周通因劫夺生辰纲之事涉嫌，被传至公堂。周通的妹妹玉楼发觉卞玑乔装，询明真相以后，遂将卞玑释放，并赠送银两作为赴考的路费。
刘德明因自己的女儿被抢，赴衙门告状，随同都头雷横来到周通家里，又将周玉楼抢回。此时，春兰误以抢回者为卞玑，乃向刘德明说明前次被抢者实为卞玑，便让周玉楼改换男装与刘玉燕成亲。
花烛之夜，周玉楼诉述事实原委，春兰恐日后周通又来纠缠，仍留周玉楼住在庄中，用来应付其兄。周通被释放以后，果然通知刘德明，当晚进庄成亲。
刘德明正彷徨无计的时候，正赶上鲁达前来投宿。鲁达听说这件事后大怒，假扮新娘，藏在帐内，到了晚上周通进入洞房的时候，被鲁达痛打，落荒而逃。
鲁达追至途中，巧遇打虎将李忠，从中劝解，并令周通回庄向刘德明请罪。这时卞玑已考中状元，也来到桃花村。众人相见，真相大白。最后，卞玑与刘玉燕完婚，周玉楼则在春兰撮合下，与李忠成为夫妇。
《梵王宫》又名《叶含嫣》或《洛阳桥》。剧本生动地塑造了叶含嫣的艺术形象，带有浓郁的民间色彩。
剧情是这样的，在元代至正年间，世袭万户耶律速的妹妹名叫含嫣，清明时节，乘兄长上京走后，与嫂嫂一同去郊外游玩时。见空中飞翔的雁雀被大雕扑抓，霎时，遇一英俊青年张弓射禽，一箭发出，射落一雕，含嫣夸赞不已。问其嫂嫂，得知壮士名叫花云，一眼就看中，爱恋不舍，有托终身之意，暗将手帕扔地赠予青年。
含嫣的爱恋之情，使花云深感动心，暗想到秀丽美貌主动求恋的娇女，不知是那家的千金。恋心顿起，求之难得，从此两相思念，将**暗赠的手帕珍藏起来。
封建朝代，男女婚事不由自主。含嫣是蒙古族人，父母去世，靠兄嫂生活度日。含嫣的哥哥耶律速为加官进爵，上京期间，将她许配当朝宰相的义子年近50岁的都御史，择日完婚。
含嫣得知许婚之事，拒不从命，不贪富贵，一心想着年岁相当、武艺高强的英俊青年花云。妹妹的抗婚，耶律速非常气愤，设法逼婚，下令紧守府门不准妹外出，即时完婚。
耶律速上京讨升官职三级，被提拔为治黄河的主管官，权势越大，*乐之心也越大，虽然早有妻室了，却还想娶纳美妾。一日与护卫沙木陀在一桑园游玩时，看见一个叫雪梅的美貌妇女，顿时起了*心，肆意调戏，狂称欲与婚配纳妾。
在官贼胡为、民妇骂不绝口的争斗期间，雪梅的丈夫与侄子花云赶来，气恨至极与官众争斗，雪梅乘机脱走。雪梅有幸逃脱后，其夫韩枚与花云二人却被抓走当了治黄的苦工。
尽管雪梅逃避，但官大权重的耶律速不甘作罢，执意要娶，令叫胡从善的一州官效劳办理。当胡从善与沙木陀等人去乡下捉取雪梅时，在花云母亲花婆的护卫下，扑了个空，无奈回去向主子禀报。
耶律速极为气愤，当场先把沙木陀杀死，挥刀又要杀州官胡从善，在胡连连叩头求饶下，才未下毒手，严令其设法效力。并合谋定下毒计：一面派人杀死韩枚与花云，一面叫人逼雪梅过府成亲。
不料，他们议定奸计时，被其妻子和妹妹含嫣窃听，两人各怀心意。夫人怕娶回美妇，夫喜新厌旧，自己失爱；含嫣怕心爱郎君遭害，不能如愿。因此，速派丫环星夜给花家传信，让紧急采取对策。
花婆接密信后，急派武艺超群的弟弟带勇士救回韩枚、花云。在胡从善等人又到家逼娶雪梅时，急中生智，谋出一条两全其美的妙计：由花云男扮女装顶替雪梅去官府成亲，乘人不防备将含嫣窃出成就与花云的良缘。
智勇双全的花婆以中介人的身份先过府与含嫣暗通了喜讯，让其沉着主动配合成就美事。按约定日期，官府隆重异常，做了准备，喜房陈设的十分花艳，墙壁挂了不少名画，含嫣亲自布置，喜出望外。
婚日当晚，所谓的新娘花云安排由含嫣陪侍，真是久盼重逢，天赐良机，两人互表恋情，爱慕之情说之不禁。乘人不备，两人相护，速奔出府，成就了美满良缘。
此折戏表演动作颇多，单演时称《挂画》。
滇剧的剧目，无论是少数民族故事改编的剧目，还是传统剧目，都备受人们的喜爱。人们喜欢滇剧的原因，除了这些剧目故事性强，还就是滇剧本身唱腔念白的特点了。
念白也称为念，就是说话。滇剧的念白有韵白和散白之分，韵白是抑扬顿挫分明的，有程式的戏腔，比念诗歌还要诗歌化；散白既是日常生活的口语化的念，又有大嗓小嗓的用腔。生、旦、净、丑年龄的大小，社会地位的不同，使用不同的念白和腔嗓，其形式之丰富，远远超出一般的话剧。
圈内人物常说：“七分念白三分唱”，可见念的难度。念白难就难在日常生活中的说话不但要升华为艺术，而且还要美，还要有感染力，真正做到“说得比唱的还好听”的那种境界。
如在滇剧《三堂会审》中，主审官王金龙与犯妇苏三，这对情人欲认不敢，欲罢不舍的对白，起伏跌宕，妙趣横生。而两位陪审也感觉到他们的关系，便有意逗弄，但又怕得罪上司，四人之间心照不宣，你来我往的对白，观众百听不厌，可见“念”的魅力所在。
如在滇剧《横槊赋诗》中，曹操那一段念白：
想当年，吾持此槊，破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志也！
剧中主人公曹操这一段抑扬顿挫的独白，道出戎马倥偬，光阴易逝的悲壮之气，令人产生理解、同情和佩服之感。
还有《投军别窑》中薛平贵告别妻子的那一段念白，虽然语言不多，但那绵长的拖音，沙哑的颤音，戛然而止的顿音以及忽而翻转入云的高音，表现出欲说还休的别离之情。
另外，滇剧不仅有听得见的对白，还有听不见的语言，角色将手一抬，用袖子隔住对话人，这时所说的话便表示内心思想，起到了**中画外音的作用。
滇剧的念不仅有进入角色的一面，也有离开角色的一面，明明是戏中角色在对话，偶然会蹦出一句非角色的话，那是演员的话。
比如《鸟盆记》中告状一场，包拯说：“大胆讲来。”
那告状的却说道：“我们唱丑角的，嗓子哪有你们花脸的洪亮。”
这种角色外的念白，或插科打诨，或借古讽今，或把现实生活中的当代词语引入古戏，虽然与剧情无关，却别有一番戏味。
总之，滇剧的这种角色外的道白，妙趣横生，既在意料之外，又在情理之中，使观众乐在其中。滇剧的这种念的艺术是出于生活而高于生活的话剧艺术。
盗墓笔记·邪瓶·求婚十年
STAFF
策划：邪灵工作室
原曲：陈奕迅-《十年》
作词：KM
演唱：Modern Pop
改词：夜_隐者
后期：歌声飞舞
海报（原画）：公孙子雨
出品：邪灵工作室
CAST
吴邪：闰土
张起灵：烈の流星翼之声
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歌词：
如果那三个字没有颤抖
或许早喝上交杯酒
怎么说出口 只是要你做受
如果对于明器没有要求
倒个斗就像旅游
太过狭窄的洞口
绝不能让胖子先走
墓道之中不能逗留
机关禁婆总来问候
胖子在前潘子断后
十年之前
你回首再见 我泪流满面
只是求婚未遂
何必害羞躲青铜门后
好在里面蘑菇还有售
十年之后
情敌变基友 我还是用手
只是面瘫依旧
没门铃就向机关伸出手
见到你后第一句话
吴邪（念白）：嫁给我
张起灵：……
让王母为我们证婚
蜜月地选在万人坑
参加访谈答一百问
十年之前
你回首再见 我泪流满面
只是求婚未遂
何必害羞躲青铜门后
好在里面蘑菇还有售
十年之后
情敌变基友 我还是用手
只是面瘫依旧
没门铃就向机关伸出手
见到你后第一句话
吴邪（念白）：嫁给我
张起灵：……嗯
直到和你一起多年婚后
才明白你的眼神
不只留恋天空
也为我而温柔
-END-
文明戏（crude stage play）
上世纪30年代末期，天津曲坛上演十样杂耍。内容不仅包括鼓曲和相声，而且有杂技、戏法和魔术。有的前场演曲艺，后场大轴是京剧或梆子和评戏。在城厢东北角大观楼茶社，很长一个时期以“文明戏”演大轴。
“文明戏”是早期的京剧改革。文明戏的剧目都是以清末民初期间民间流传的时事故事为题材。我童年时看过的文明戏不少，剧名和剧情已记忆不清了，只隐约记得有：《宦海潮》、《渔家女》和《锯碗丁》等。剧情大多是抑恶扬善，好人好报，恶人恶报，以大团圆结局。
文明戏产生在旧社会，而且内容、念白、唱词也反映那个社会的趣味形象。要说技巧，就是念白讲感情，快而不乱，慢而不断。干板垛子有情、有韵。特别是念白功夫讲究，故事也能贴近生活。打段唱念都是演员即兴自编，舞台效果往往是十分强烈的。
传统剧目
文明戏的剧目不多，大概只有十几出。可是每出戏都分几集，每日只演一集，所以上演一个月也不会重复。为了使戏演得持久和火暴，剧中夹杂不少插科打诨式的笑料，看起来类似现在的喜剧小品。
文明戏大都是连台本戏：《蒸骨三验》《张文祥刺马》《乾隆下江南》《杨乃武与小白菜》《母老虎与贱骨头》《刘公案》《施公案》《新茶花》《花蝴蝶打闹情楼院》《蝴蝶夫人》《茶花女》《求婚》《枪毙闫瑞生》《一瓶白兰地》《浪子回头金不换》《解毒大观》《慈母血》《王二姐娘娘庙捡娃娃》《春阿氏》《珍珠塔》《夜审田杨氏》《屈死王灵儿》《贞女血》《摩登**》《红楼怨》《牢狱产子》《卖花招亲》《赖皮旦杀妻》《双怕妻》《康娘传》《红楼大观园》《花子拾金大庆贺》《清宫珍妃泪》《老光棍隔墙爱上小寡妇》《乡下佬赶集大破财》《亲家母会面好说话》《抓住小偷你别问偷为么？》《后娘打孩子》《双列女》《醉鬼卧倒没有好》《洞房父女会》《私生女有好样的》《干儿比亲儿孝》《渔家贫女泪》《烈妇还阳》《煤球战元宵》《患难中见友情》《半夜夫妻》《跳大神的女巫害人》《忠孝贤一家》《烈女怕缠郎》《春风回梦记》《啼笑姻缘》等等。这些戏都是提纲戏目，分厂有简单说明。上场全凭演员即兴发挥，因演员都有文化，可以临时编词，张嘴就唱。这也是观众喜欢的，场场有新创造，还可练本事。
文明戏里还有许多类似笑料，影射当时社会黑暗。虽然文明戏深受观众欢迎，但终归剧团庞大，包银有限难以维持。到了上世纪40年代，出现了以话剧或笑（喜）剧作为曲艺的大轴。因为演剧者都是前场的曲艺演员，所以双栖演出一举两得。这也是津门曲苑的独特土产。
著名演员
文明戏有名旦角张笑影、老生张笑生、小生张俊生、丑角王度芳（天津八大家王庆坨财主的少爷）。有“八口剑”：尹剑兰、王剑梅、红剑丹（后改红牡丹）、朴剑秋、周剑蓉、黄剑芬、武剑州、碧兰竹。“八口剑”都唱旦角，也各有拿手戏。分悲旦、彩旦。碧兰竹专演悲剧，红牡丹专演风流彩旦，朴剑秋演闺门旦，王剑梅演花旦，尹剑兰演青衣。
文明戏的衰败
文明戏作为一种外来的艺术形式，要想植根于中华 民族的文化土壤，必然要经历一个磨合、适应的过程。 在其初期，它既要面对本土文化的排异性，又必然寻求 一定的依托物，作为立足之点；但是，它又要防止被民 族文化所消融，丧失其独立的品性。
因此，我们看到，在中西文化的激烈碰撞中，文明戏的形态成为一种“不中不西，亦中亦西，不新不旧，亦新亦旧，杂揉混合的过渡形态。”它在艺术上，既不像西方戏剧，又杂以戏曲的表演；在内容上，往往也是中西杂取并收，缺乏自己的东西。同时，也没有找到自己的文化定位。尽管它曾兴盛一时，但它犹如飘于水面的浮萍，还没有扎下根来。
（一）家庭剧的泛滥
乘革命之浪潮而兴起的文明戏，随着辛亥革命的失败而逐渐衰落。辛亥革命的果实为军阀所篡夺窃取，中国社会现实一如既往，黑暗而腐败，贫困而虚弱。为革命所鼓舞的从事新剧的人士，面对残酷的现实：有的从狂热走向消沉；有的则把戏剧作为生存之手段；有的则去迎合小市民的庸俗趣味。
一些商人见演文明戏有利可图，于是，便一拥而上，一时间新剧团林立而起，所谓新剧目也纷纷出台。到1914年，按中国旧历为甲寅年，此类家庭戏居然十分兴盛，故被称为“甲寅中兴”。
其实，在这种虚假繁荣的背后，隐藏着深重的危机。看似新剧从业人员增多，表面上壮大了队伍，实际上鱼龙混杂，降低了素质。只顾赚钱，曲意媚俗，使本来没有站稳脚跟的文明戏艺术质量急剧下降，最终，反倒失去了观众。
后来的家庭戏，一味展示家庭的丑恶，把玩男女私情，如《雌老虎》、《贪色报》、《妻妾争风》之类纷纷登场。很快，观众厌弃了这种戏，自此走向一条自毁的末路。
(二)幕表制的局限
导致文明戏衰落的原因，除了思想的贫乏，还有演出的粗疏。许多剧团在商业演出中，多采取幕表制的方式。所谓幕表制，即演出前根本没有剧本，演出组织者只是提供一个人物名单、出场次序、大致情节或主要台词，便由演员自行排演，有时连必要的排练也没有，或将故事梗概画成连环画，或缩写在纸条上，张贴于后台，供演员上场前看上几眼。至于到了台上怎么办，那全凭临场发挥了。
显然，这种“台上见”的做法，根本无法保证艺术质量，甚至也无法保障戏剧情节的整一性。一些“言论正生”的即兴演说，常常是天马行空，信口道来，而一些丑角则是插科打诨，卖弄噱头，总之皆为片面追求剧场效果。一位新剧的倡导者欧阳予倩，曾经回忆当时的演出情景：一次他扮演的**与一位先生正在花园里倾诉爱情，**由于婚姻无法自主而痛心低泣，此时两个扮演丑角的人，在场边肆意耍丑，闹得观众哄笑不止。**与先生的爱情戏没法演下去，弄得扮演先生的演员挥舞文明棍，把两个丑角追打到后台去。
幕表制的盛行也反映了戏剧文学的薄弱，文明戏的衰落同戏剧文学的未能确立也有着密切的关系。
文明戏虽然衰落了，但也为五四新剧的诞生准备了条件。后来的新剧，到1928年，经著名的戏剧家洪深提议，将主要以对话和动作表情达意的戏剧样式定名为“话剧”。从此，这个由西方传入中国的剧种，才有了一个大家认可的正式名称。
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