求京剧谱子 杨门女将--太君辞朝 选段 是二黄慢板 好像是王晶华唱的 谢谢

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大宋杨家，满门忠烈，“七子去，六子回”；偌大的天波府，只剩下了一群寡妇。

面对强敌外辱，奸佞作祟，佘赛花领着杨家众女，毅然扛起了杨门大旗，“十二寡妇征西”，名扬大宋。

这大概就是杨家将的故事，但这个故事是虚构的，老令公战死沙场尚有迹可循，而杨门女将的事迹那就纯属虚构了。

甚至于再最早的杨家将故事版本里，其中只是记载了关于杨家将的故事，也就是大家所熟知的“七子去，六子回”，但并未过多涉及女性人物，至于“十二寡妇征西”，连个历史原型都没有。

不过，佘太君这个人物是存在的，史书上有提到，不过应该是姓“折”；她从小出身将门之家，在自己的父亲和哥哥的影响之下，成为了一个善骑马，射箭，在文和武两方面都很有天赋的女子。

在很小的时候，佘太君就随她的父亲一起到边疆驻守，已然是一个女性英雄的形象，后来她嫁给杨业，成为丈夫的重要辅助，但是人们口中的百岁之际亲兵上阵的故事在史上是不存在的；

“杨业娶府州折氏，称太君。其父为麟州刺史，又为火山节度使，业后为代州刺史，皆距此不远，故缔缘烟卜地于此与“其次，最深入人心的女性英雄穆桂英这个人物在历史上其实是不存在的，影视剧对于穆桂英这个人物的刻画有点太神了，战功赫赫，曾将抗击辽国，向西进攻西夏国，平定南方的战乱，

宋朝的历史上，并未有哪个将军拥有这样的战绩。

甚至于连她的丈夫杨宗保都是查无此人，很可能是虚构！

当然虽然史书上查无此人，但有人穆桂英是可能有历史原型的，她可能是杨文广的妻子慕容氏。

“杨文广之妻慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽兵将均畏之”这个杨文广再演义中是杨家第四代，杨宗保的儿子，但是再正史上，他却是第三代，杨业的孙子，这倒和演义中的杨宗保对得上。

虽然杨门女将的故事在史书上没有明确记载，但他们的传说已经深入人心，并且她们的故事激励了很多女性，也体现了对于国家的热爱，意义重大。

刻于碑文上的“太君”通常是指故去的女性长辈，是对父母辈、祖辈的尊称，往往出现在立碑者对父亲、祖父等碑文中。

太君是封建时代官员母亲的封号。唐制﹐四品官之妻为郡君﹐五品为县君。其母邑号﹐皆加太君。宋代群臣之母封号有国太夫人﹑郡太夫人﹑郡太君﹑县太君等称。

扩展资料：

碑文文化介绍：

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来拴系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过。

-太君

日本兵听到中国人称他们“太君”时，大概也有些莫名其妙，可能以为中国人习惯上用“太君”来尊称别人。如果日本兵知道中国人专门为日本人创造了一个“太君”的尊敬语时，说不定杀中国人时会手下留情些。据有人考证，太君一词纯粹是中国人发明出来专指日本人的。而日本人自己也莫名其妙，以为中国人尊称别人都叫太君。另类解释：所谓“太君”即日语队长的译音“皇军”是一直到二战结束前日本军队对自己的称呼，他们还逼迫占领地的人民对自己这样称呼，意为“天皇率领的军队”，战后小日本没了军队，这个名称自然也就没有了。 那个“太军”实际上是“大君（たいくん）”这个词的大致汉语发音，是“幕府时代将军”的意思。二战时很多汉奸都用这个词来巴结它们的主子。

《地下交通站》是由英达执导的抗战题材的情景喜剧。由吴樾、英壮等联袂主演。

本剧以1940年前后冀中某小县城——安邱的一个驴肉馆——鼎香楼为背景，通过以蔡水根为首的几位***员的地下活动反映了当时我国人民艰苦卓绝英勇无畏的抗战史，塑造了一系列有血有肉的鲜活的正反面人物形象。

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野尻正川~程六一饰

日本在安邱的头目。贪吃贪睡，头脑简单，经常和黑藤规三勾心斗角。