《阿Q正传5生计问题》读书笔记 64

自从上次因阿Q缘起的求婚事件之后，赵府为了维护在未庄的声誉，对阿Q约法三章。今后不准阿Q踏进赵家门槛；如果吴妈有闪失就拿阿Q是问；不准阿Q讨要之前的工钱……无奈之下阿Q只好认栽，变得一无所有，甚是可怜。

土地庙里阿Q赤裸着上身觉得有些冷，因为从赵家逃的时候顾不上拿自己的衣服，目前只有一件破棉袄就盖在身上蜷缩着身子睡到天大亮。起身后就没精打采地来到街上，阿Q惊奇的发现与往常有些不对劲。大大小小的女人们见到他后略有害羞地绕着他、躲着他；就店里不给他赊账；管土地庙的老汉也在天天唠叨，意思是让他另找住处；现在没有人来找他做工；以上这些阿Q暂时可以熬得过去。当下“吃什么”成了阿Q的燃眉之急。

最近，经过阿Q的仔细观察发现，大家不让他做工的原因是：有个叫小D的小子断了他的财路，抢了他在未庄的饭碗。于是阿Q气得暴跳如雷，想找那小子算账。第二天就在钱太爷的门外见到小D，“畜生!”阿Q怒目而视地说。小D见阿Q来势汹汹情况不妙，就急忙对阿Q说：“我是虫子，好么！”听到小D认怂的话后，阿Q得寸进尺想好好教训那小子，两个人同时扭在了一起。但阿Q料想不到的是彼此旗鼓相当打了个平手，谁也没占上便宜。阿Q无奈地挤出围观的人群，指着小D说：“小子你走着瞧！”便扬长而去。

第二天阿Q有些饿得慌，就去街上找吃的，虽然街上有酒店、还有卖馒头的；但是他怎么也开不起口讨吃的。因为他求的不是这样的东西，而是要争回之前在未庄的那个面子。

阿Q在心里一边想着，一边走着，不知不觉已是走到了未庄外的田野间，就在前面不远处就是静修庵的外墙了。于是，他来到庵墙外左右打量了一会儿，便跃身**跳进了尼姑庵的院子里环视着四周，再往前经过了一个圆形门后，靠左边有一块菜地，他看到了长在地里的萝卜，就急急忙忙地拔了四个萝卜，把青叶子拧下后扔在地里。

阿Q刚要走时，听到“阿弥陀佛”你怎么跳进菜园来头萝卜呢？他转身一看是一个老尼姑。就在这时，一条黑狗狂吠着向阿Q奔来，他机灵的撒腿就跑，来到墙根处，那狗也随着扑了过来，他急中生智右手拿着一个萝卜举过头顶，那黑狗在两米开外吠着没敢往前，阿Q用手中的萝卜砸向狗身上，可是没打着，狗开始往后追向了他抛出的萝卜，就在这时阿Q蹭蹭爬上桑树跨到墙头上跳到墙外。他用衣襟胡乱抹了一下萝卜上的土一边大口吃着，一边向未庄走去，待三个萝卜吃完后何去何从已经心中有数，他振作了精神踏上了进城的路。

在我看来，通过对文章的反复阅读其中可以领悟到三个问题。

1：作者在故事情节里布局了一件阿Q和小D打斗的事情，这样做是为了阿Q以后的复出埋下了伏笔。

2：从文中阿Q饥饿难耐的叙述中感触到。人们常说的“做人要有道德底线”的这句话。我们可以反躬自问，在道德和生命之间应该如何抉择(在挣扎在死亡线上的时候）？道德和生命孰轻孰重可以一目了然。只有在解决了温饱的问题之上才可以履行道德的约束，否则在生死危机面前无法顾及道德的拘泥。

3：作者为什么把阿Q偷萝卜的情节布局在静修庵内呢也可以设计在任何一处地方。但是作者用一种抛砖引玉的写作手法来，从侧面反映了佛家慈悲为怀，有容乃大，利益有情的一种入世精神。也是作者创作手法的微妙之处。

没有,鲁迅之所以这样写是为了突出国民的麻木,吴妈是认识阿Q 的,可是她却依旧以看热闹的心情去看阿Q 砍头,她是一个缩影,为了表现国民的劣根性,而阿 对她的描写,不过是为了反衬他的悲哀

　　人物形象分析

　　阿Q

　　《阿Q正传》通过生动的情节，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q，血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。

　　20世纪80年代，学者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状（见“有关资料”中的《论阿Q的性格系统》）。这比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征。

　　阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。小说就是在这样的一个层面上展开了对阿Q性格的刻画。

　　阿Q的主要性格特征是精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格特征。他对于自己的身世很是渺茫，与别人口角时却会说：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”；他生活困窘，地位低下，连老婆也娶不上，却偏偏要虚妄地夸口“我的儿子会阔得多啦”，表现出盲目的妄自尊大；他忌讳头上的癞疮疤，且颇为苦恼，可人们偏要拿他的癞疮疤寻开心时，他会说“你还不配”，于是就觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是“一种高尚的光荣的癞头疮”了；当他被人揪住黄辫子在壁上碰了响头之后，站了一刻，心想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”表现出他的自欺欺人；后来人家打他，还要他承认不是儿子打老子，而是人打畜牲，阿Q被迫说：“打虫豸，好不好？我是虫豸，还不放么？”这下他该自认失败了吧？并不，他想：他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”他在精神上又胜利了；他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自打嘴巴以假想打的是“另一个”而在精神上转败为胜，表现出他的自我摧残；被王胡撞头遭到“平生第一件的屈辱”，吃假洋鬼子的“哭丧棒”而遭到“平生第二件的屈辱”，和小D摆“龙虎斗”，调戏小尼姑，表现出他的畏强凌弱；阿Q向吴妈求爱，被赵秀才用大竹杠教训了一顿，过了一会，他听见外面有声音，一看是吴妈在那里哭闹。“他想打听，走近赵司晨的身边。这时他猛然间看见赵大爷向他奔来，而且手里捏着一支大竹杠。他看见这一支大竹杠，便猛然悟到自己曾经被打，和这一场热闹似乎有点相关……”表现阿Q令人难以置信的健忘麻木。阿Q在现实中处处失败却用这种法宝取胜。这种“精神胜利法”如同麻醉剂，麻醉了他的每一根神经，使他不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死也不觉醒。生命将要结束时，阿Q还自我安慰地想“孙子才画得很圆的圆圈呢”，“无师自通”地喊出一句“过了二十年又是一个……”，他的性格至死未变。

　　阿Q的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成。

　　小说通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，“揭出病苦，引起疗救的注意”，启示人们振奋起来，抛弃阻碍自己前进的精神枷锁。

　　下面的网址是阿Q正传的正文↓

阿q正传**的最后一句话是画外音，这句话是：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”

《阿Q正传》是上海**制片厂摄制的故事片，由岑范执导，严顺开主演，于1981年上映。该片根据鲁迅的同名小说改编，以辛亥革命前后的浙江农村为背景。

通过贫苦、落后、愚昧的农民阿Q的一生，揭示了当时贫苦农民在封建地主阶级的政治、经济压迫及思想奴役下，生活上走投无路，精神上遭受严重摧残的悲惨情景。

《阿Q正传》主要角色

1、阿Q  

演员：严顺开  

未庄的农民，以打短工为生。他的人生权利几乎全被剥夺，不但被地主赵太爷喝令不准姓赵，就连向吴妈求爱竟也酿成了一场“恋爱悲剧”。他勤劳肯干、天真质朴，但思想上愚昧落后、精神上麻木混沌，靠本能忍辱含羞地苟活着，以“精神胜利法”自我麻醉，或者去欺负像小尼姑、小D那样比他更弱小的人。  

2、赵太爷  

演员：李纬

未庄的地主，在当地极有权势，虽有钱却吝啬，既强横又伪善，从精神和物质两方面欺压阿Q等穷苦农民。对革命深恶痛绝，但当革命党得势时，马上投机革命。  

3、假洋鬼子  

演员：金一康  

未庄钱家的大少爷，到东洋留学回来后剪了辫子，出门时装条假辫子，被阿Q鄙称为“假洋鬼子”。当辛亥革命爆发时，他摆出激进革命者的派头，却不理睬来投革命的阿Q，而是与赵家父子“咸与维新”。