中国历史上的婚姻形式及其意义摘要

我国古代的婚姻制度，通过夏、商、周三代，尤其是通过周代，基本上建立与固定下来，而到了秦、汉时期，则有进一步的发展。

一、婚龄

古人是主张晚婚的，认为一定要等性功能健全和发育成熟才能结婚。上一章虽述及《黄帝内经·素问·上古天真论》说，女子二七天癸至，即十四岁始来月经；男子二八天癸至，即十六岁才开始遗精，如果这时“阴阳和”（即性交），则可能有子。但是这时性功能并未完全发育成熟，还没有进入合适的婚龄。女子要等到三

七二十一岁，始能“肾气平均，故真牙生而长极”；男子要等到三八二十四岁，才能“肾气平均，筋骨劲强，故真牙而长极”。所谓“肾气平均”，就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的发展，性器官和性功能都比较成熟；所谓“真牙生而长极”，指人的最后一颗牙齿“尽头牙”长出，也表示人的身体已完全发育成熟。

这一思想对后世影响很大，许多古代书籍中都提出过这个问题，在汉代与魏晋南北朝的许多学术书籍及医书中也强调这一点。

但是，到了汉朝，这“男子三十而娶，女子二十而嫁”的理论在实践中受到了一些冲击，有一些行不通了。例如《论衡·齐世篇》中说：“《礼》虽言男三十而娶，女二十而嫁，法制张设，未必举行。何以效之，以今不奉行也。”

这种状况和封建社会的发展有很大关系。在封建社会中，以一家一户为生产单位，男子早娶则家中较早地增添劳动力，似对发展一家一户的生产有好处；另外，封建的宗法制度十分重视子嗣，早娶则可能早得子、“早得福”。所以，虽然有些有识之士反对这种早婚现象，但收效不大。例如，汉朝有个学者叫王吉的说：“夫

妇，人伦大纲，天寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父之道而有子，是以教化不明而民多夭。

社会生活中有许多现象、民间有许多做法都源自经济发展需要，它是一些十分现实的问题，带有很强的现实性；而科学理论探索事物发展的规律，带有很强的预见性。预见与现实之间往往有矛盾。提倡晚婚晚育、少生优生都会遇到这类问题。对此，固然一方面要教育，但最根本的还是要从经济上彻底解决，这当然不是一朝

一夕的事了。

汉代早婚现象的兴起，王室与民间皆然。查考《汉书》、《后汉书》，男子从十五岁至十八岁初婚者都有。如《后汉书·灵帝记》：“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”灵帝于建宁元年即位，年十二，那么结婚时年十五。《后汉书·桓帝记》：“建和元年秋七月乙未，立皇后梁氏。”桓帝是十五岁即位的，结婚那

年应为十六岁。《隶释》十五金广延母徐氏纪产碑云：“收从孙，即广延，立以为后。年十八，娶妇徐氏。”

查考《汉书》、《后汉书》，女子出嫁从十三岁到十九岁的都有。如《后汉书·昭德马皇后纪》：“后从兄严不胜忧愤，白太夫人绝窦氏婚，求进女掖庭，由是选入太子宫，时年十三。”《汉书·外戚传》：“宣帝求得外祖母王媪。王媪家本涿郡蠡吾平乡，年十四，嫁为同乡王更得妻。”《后汉书·曹世叔妻传》：“作女

诫七篇，其辞曰：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏。”古诗《孔雀东南飞》：“十七嫁为妇，心中常苦悲。”《后汉书·光烈阴皇后传》：“更始元年六月，遂纳后于宛成当里，时年十九。”

需要提出的是，古人所统计的年龄，按中国旧俗为虚岁，即刚诞生就算一岁，诞生满一年即为两岁，所以实足年龄比上述的还要减去一岁。

男子相配，大率以男稍长于女为常。如《汉书·霍光传》：“光长女为桀（上官桀）子安妻，有女，年与帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑盖内安女后宫，为婕妤，数月，立为皇后。”又《汉书·外戚·孝昭上官后传》：“昭帝始立，年八岁，安女入为婕妤，月余，遂立为皇后，年甫六岁。”这两段是说明了男女相差两岁，是为“相配”。民间也是如此，《后汉书·循吏·任延传》：“洛越之民无嫁娶礼法，延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。”

二、婚姻途径

在秦、汉、魏晋南北朝这一时期，由于距上古时期还不算很远，男婚女嫁还有一定的自主权，但父母之命已日益加强，夏、商、周时代那种在有的节日里“奔者不禁”之俗在汉民族中已基本绝迹了。

在《汉书》与《后汉书》上记载了这样几件事：《汉书·张耳传》：“外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客谓曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，请决嫁之。女家厚俸给耳。”

《后汉书·梁鸿传》：“同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁。至年三十，父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而聘之。”

在以上两个例子中，外黄富人之女尽管是他人建议，自己决定，但总是表明了对婚姻有一定的自主权。孟光之嫁梁鸿，不惟有眼光，而且是完全自主的。这种自主程度， 在宋， 明以后很少见了，即使有，也会受社会打击，被斥为“放荡”、“不规”、“有悖礼法”，而在汉代，还是时人异之，时人贤之的。

当然，以上这种现象只是事物的一个方面。从秦、汉起，婚姻由父母决定，已逐渐演变为事物的主要方面。《后汉书·戴良传》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁。”这个父亲有支配女儿婚事之权，对外也比较好说话。可是也有不好说话的父母，如《汉书·淮阳宪王传》：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”

《魏志·王粲传》：“粲父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉，谦弗许。”有时，长辈对子女亲事的看法有矛盾，但归根结蒂，儿女亲事还是取决于长辈。如《汉书·孝宣许后传》：“时许广汉有女平君，年十四五，当为内孝令欧侯氏子妇。临当入，欧侯氏子死。其母将行卜相，言当大贵，母独喜。张贺闻许啬夫有女，乃置酒请之，酒酣，为言：‘曾孙体近，下人乃关内侯，可妻也！”广汉许诺。明日，妪闻之，怒。广汉重令为介，遂与曾孙。”再如汉高祖刘邦当初娶吕后，也有类似情况。吕后的父亲吕公看到刘邦的相貌，很敬重刘邦，说自己相人多了，没有人能及得上刘邦，要把女儿嫁给他。可是妻子吕媪发火了，她责问吕公说：“你一直说我们的女儿要嫁个贵人，沛县县令来求婚，你都不同意，怎么许给了刘邦这个小子？”吕公说：“这种事女人不懂。”结果还是将女儿嫁给了刘邦。

有时，男女的婚姻还由别的亲属插手干预决定，当然这种亲属要比父母更权威。例如汉朝的陈平年轻时娶不起妻，户牖有个富人叫张负的，在一次偶然的机会见到陈平，感到陈平相貌很好，气度也了不起，于是就要把孙女许给他。这个孙女命不好，嫁一个丈夫死一个丈夫，共五次。可是，张负的儿子不同意把自己的女儿嫁给

陈平，说陈平穷，又不干什么正事，县里不少人看不其他，为什么要把女儿嫁给他。但是张负认为此人不会没出息，最后还是把孙女许配给了陈平。

如果男女的婚姻不通过父母，或不从父母命，那么父母是十分生气的。例如汉朝的司马相如和卓文君的事就是如此。临邛的大富豪卓王孙有次宴请宾客，司马相如应邀出席，在席间弄琴。卓王孙新寡的女儿文君偷偷地从窗缝看司马相如，十分倾心，于是在夜里跑到司马相如处，两人私奔至司马相如的故乡成乡。司马相如家

境贫穷，徒立四壁。卓王孙为此事大怒，说：“这个女儿这么没出息，我不忍心杀她，但一分钱也不能给！”人们劝他，他终不听。

无论是男女自行择偶，还是父母决定，选择的标准有哪些呢？

男方择妇，一是看重形相，当然所谓形相不光是美。汉朝有个有名的循吏黄霸，“少为阳夏游徼，与善相人者共戴出，见一妇人。相者言：‘此妇人当富贵，不然，相书不可用也！’霸推问之，乃其乡里巫家女也。霸即取为妻，与之终身。”二是看中女方的才。《华阳国志》卷十中说了这么一件事：“阳姬，武阳人也，生自寒微，父坐事闭狱。杨涣始为尚书郎，告归，郡县敬重之。姬为处女，乃邀道扣涣马讼父罪，言辞慷慨涕泣。涣恳告郡县，为出妻父，因奇其才，为子文方聘之。”三是看中女方的门弟，如《汉书·董贤传》说：“王闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免为中郎将，兄弟并列。贤父恭慕之，欲与结婚姻。”还有贪慕女方家财的，如前面引述的陈平娶妻的事就是如此，陈平为什么接受张负这个守寡五次、人们都不敢娶的孙女呢？后人说是贪图岳家多财。

女家择婿，第一也是看男方形相，吕公之看刘邦，张负之看陈平，都是如此。《太平御览》 五百四十一引《吴书》 说到吴国有个有名的大臣陶谦年轻时的事：“陶谦字恭祖，丹阳县人。甘公出，遇之途，见其容貌，异而呼之，住车与语，甚悦之，因许妻以女。甘夫人怒曰：‘闻陶家儿游戏无度，如何以女许之？’甘公曰：‘彼有奇表，后必大成。’遂与之，后为徐州牧。”二是重男方之贤与才，古人对此是十分重视的，史书所载甚多，如《汉书·张耳传》：“父客曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’”《后汉书·公孙瓒传》：“瓒为人美姿貌，大音声，言事辩慧，太守奇其才，以女妻之。”《后汉书·列女传》：“勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。 宣尝就少君父学，父奇 其清苦，故以女妻之。”当然，少君之父是看中了鲍宣贫而好学，有志。《太平御览》五百四十一引《郑玄别传》云：“故尚书左丞同县张逸，年十三，为县小吏。君谓之曰：‘尔有赞道之质，玉虽美，须雕琢成器，能为书生以成尔志否？对曰：‘愿之。’乃遂拔于其辈，妻以弟女。”《华阳国志》卷十下说：“李燮，太尉固子也。父死时，二兄亦死，燮为姊所遣，随父门生王成亡命徐州，佣酒家，酒家知非常人，以女妻之。”

许多古人惜才、爱才，慧眼别具，识人于草莽之中，助人于穷危之际，这种赏识与帮助往往以联姻的形式出现，这种情况即以今天的眼光来看，也没有什么不好。

在那个时代，联姻还有一些特殊情况，如带有政治目的，为了某种政治关系而联姻。《史记》七《项羽纪》说：“张良出要项伯，项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”《后汉书·刘植伟》：“时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万。世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。”

在秦、汉之际，指腹为婚的事也始见端倪，此风盛行于后世。如《后汉书·贾复传》：“复兆与五校战于真定，大破之，复伤创甚。光武大惊，曰：‘我所以不令贾复别将者，为其轻敌也。果然失吾名将！闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也！”

总之，秦、汉为中国封建社会的初期，在婚姻的途径与目的上已日益鲜明地打上了封建社会的烙印：家法与父母之命越来越起作用，而门第之见也开始产生，从前面所引述的许多事例来看，门第相当的所占比例不少，这种重门第、重等级之风是封建社会的特征，而到魏晋之时达到顶点。当然，也有许多女家不嫌男方卑贱与

贫穷以女嫁之的事，一般说来这没有什么不好，但是深入分析，其中有许多“此男当贵”，“此人必非终于草莽者”的看法与期望，带有一种以求有朝一日进入较高等级的希求。至于通过联姻以获取金钱还不太明显，陈平欲得五嫁夫辄死之女意在金钱，也只是后人的分析。古人联姻中以追逐金钱为目的的远不如今日，这可能是

商品经济还不发达的缘故。

三、婚仪

这个时期的婚仪沿袭过去的“六礼”，而且在贵族和平民中都日益普及了。如《艺文类聚》四十说：“纳采，始相与言语采择可否之时。问名，谓问女名将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。纳征，用束帛，征成也。请期，请吉日将迎，亲谓成礼也。

但是，这一时期的“六礼”比之于古之“六礼”，繁缛得多，奢侈得多，以此来显示地位与财富，是封建社会的特点之一，淳朴的古风已逐渐丧失殆尽。例如，从汉朝起，百官纳采，用玄纁、羊、雁等礼物凡30种。《通典》五十八对此作了较详细的描述：

后汉郑众百官六礼辞大略同于周制，而纳采女家答辞，末云：奉酒肉若干，再拜反命。其所称前人，不云吾子，皆云君。六礼文皆封之，先以纸封，表又加以皂囊，着箧中，又�皂衣箧，表讫，�大囊表之，题检文，言：谒表某君门下。聘礼物凡三十种，各有谒文，外有赞文各一首。封箧表讫，蜡封，题用皂帔盖于箱中，

无囊表，便题检文，言：谒箧某君门下，便书赞文，通共在检上。礼物：案吕玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、鸟、九子妇、阳燧。

以上这些礼物都要写上讨吉利的谒文，表明它一定的含义，这些谒文还表明当时人们的伦理观念与对美好生活的向往与追求。《通典》五十八记载的是：

总言言物之印象者，玄象天，纁法地。羊者，祥也，群而不党。雁则随阳。清酒降福。白酒欢之由。粳米养食。稷米粢盛。蒲众多性柔。苇柔之久。卷柏屈卷附生。嘉禾须禄。长命缕缝衣。延寿胶能合异类。漆内外光好。五色丝章采，屈伸不穷。合欢铃音声和谐。九子墨长生子孙。金钱和明不止。禄得香草为吉祥。凤凰雌

雄伉合俪。舍利兽廉而谦。鸳鸯飞止须匹，鸣则相和。受福兽体恭心慈。鱼处渊无射。鹿者禄也。鸟知反哺，孝于父母。九子妇有四德。阳燧成明安身。又有丹为五色之荣，青为色首，东方始。

至于聘金，即纳征钱，是越来越豪华奢侈，甚至达到了令人咋舌的程度。《汉官仪》说：“皇帝聘皇后，黄金万斤。”《汉书·王莽传下》说：“进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤。”《后汉书·献烈梁皇后纪》说：“于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。”《宋书·礼志》说：“尚书朱整议：

汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人，金五十斤，马四匹。”《汉书·淮阳宪王传》说：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”

这种状况不仅在王室贵族中定为礼制，而且在民间也蔚为风气。如《汉书·陈平传》中叙述：“张负卒与女，为平贫，乃假贷币以聘。”由此看来，这种“门面”无论如何不能不要。《后汉书·任延传》中所述的任延因骆越之名不懂嫁娶礼法，就以官府的力量，按两千多男女的年龄差异，为他们配对。“其贫无礼聘，令长史以下各省奉禄以赈助之”，这也是风俗不可违也。

当时，不仅聘金甚巨，而且婚礼的其它方面排场很大。如《汉书·西域乌孙传》说：“汉元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。”《潜夫论》三《浮侈篇》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。”

这种嫁娶侈靡之风在当时就为一些有识之士所反对。例如前面所述的那个戴良，“嫁女，以竹方笥为严器”，陪嫁的只是疏衣、布被、竹笥、木屐。还有前面说过的那位因清苦但好学而被人赏识、妻之以女的鲍宣在这方面作风也很好，其妻少君嫁过来时，装送资贿很丰厚，鲍宣很不高兴，对妻子说：“你生长于富豪之门，习惯于修饰、享受，而我是生活贫贱的，对这些礼实不敢当。”妻说：“我的父亲因为你品德作风好，才叫我嫁给你。我既然做你的妻子，总按你的意见办。”鲍宣高兴地说：“如果是这样，我们就志同道合了。”这位妇女就把华衣美服与侍从都退回娘家，换上布衣，和鲍宣一起归乡里。当然，在那种社会里像戴良、鲍宣这种人

是不多的。

在当时，闹新房的风俗已经兴起，宾客们往往饮酒欢笑，言行无忌，如《群书治要》引仲长统《昌言》说：“今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宜*泆于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生*长奸，莫此之甚，不可不断者也。”据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻，大家前来祝贺，喝了许多酒。

他的一个叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下，又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了。

四、几种值得注意的婚姻形式

秦、汉及以后的封建贵族、地主和前世以至封建社会的后世一样，多妻制颇为盛行，除正妻之外，还有小妾、**、傍妻、小妇、妾、下妻、外妇、傅婢、御平等许多名义，而且往往不止一人。如《汉书·元后传》：“王禁好酒色，多取傍妻。

”《汉书·孔光传》：“时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时期去或更嫁。”《后汉书·梁节王畅传》：“臣畅小妻三十七人。”当时，如无子则买ae ， 在民间也是寻常事，如《意林》及《太平御览》三百八十八又三百二十六引《风俗通》说：“陈留有富室，公年九十无子，取田家女为妾。”九十

岁还要买小老婆，这是多么畸形与丑恶！

这些情况，当然还是建立在男子统治与压迫女子、以女子为玩物的基础之上的。在这中间有许多丑闻秽事，如《汉书·王商传》：“耿定上书言：商与父傅婢通及女弟*乱。 ” 《汉书·夏候婴传》：“颇尚平阳公主，主与父御婢奸，自杀。”

《汉书·侫幸传》：“张彭祖为其小妾所毒，薨。”《汉书·淳于考传》：“许皇后姊孊为龙额思侯夫人，寡居。长与孊私通，因取为小妾。”至于《后汉书·赵孝王良传》说：“赵相奏乾居父丧私其小妾，坐削中丘县。”这是因为在父丧期内还

娶小老婆，触犯了封建礼法中的大忌，所以才受到了降职的处分，否则，在封建社会中多妻是完全合法的。

婚姻形式中还有一种值得注意的现象是重亲。重亲就是婚姻之家再结婚姻，即所谓“亲上加亲”。重亲可分三种：姻家恒为姻家，婚家恒为婚家，还有姻家、家互为的情况（指《仪礼士昏礼记》的说法，女氏称婚，婿氏称姻）。这种情况，按历史记载，多实行于王室、贵族，当然民间也有，只是未具体地记载于历史罢了。由于亲上加亲，就结成了一个个颇为复杂的关系网，如《汉书·文三王传》：“梁荒王嘉薨，子立嗣。荒王女弟园子为立舅任宝妻。宝兄子昭为立后。”

至于下面一种情况就更复杂了。《后汉书·耿弇传》：“父况，及况卒，少子霸袭父爵。弇卒，子忠嗣。忠卒，子冯嗣。冯卒，子良嗣，一名无禁，尚安帝妹濮阳长公主。……隃麋侯霸卒，子文金嗣。女金卒，子喜嗣。喜卒，子显嗣。显卒，子援嗣，尚桓帝妹长社公主。……牟平侯舒卒，子袭嗣。尚显宗女隆虑公主。袭卒，子宝嗣，宝女弟为清河孝王妃。”

这种“亲上加亲”的婚姻，其实质是为了双方在政治上、经济上相互扶持，相互利用，从而用重重的婚姻形式进一步巩固双方的关系。从这也可以看到，在封建社会中，尤其是在统治阶级内部，婚姻很少是爱情的结合，往往是以家族利益为前提的。

由于“亲上加亲”，结成了十分复杂的关系网，婚姻有时是在同辈之间进行，有时却是在不同辈之间进行。这并不是由于疏忽，封建宗法制度十分严格，这是马虎不得的，只不过是家族利益超过了对辈份的讲究而已。

另外，还有一种值得注意的现象是：周制同姓不婚，而汉朝人结婚似不避同姓。

如《汉书·王诉传》：“诉薨，子谭嗣。谭薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。”由此看来，王莽和其妻是同姓。又如《通典》：“吕后妹嫁于吕平”，也是如此。

用现代科学观点来看，同姓联姻，并非不可，因为同姓未必有多近的血缘关系。但汉代的不同辈通婚，尤其是血缘关系很近的不同辈通婚，如亲母舅娶外甥女、姨侄娶姨母、表侄娶表姑母等现象很值得分析。可以从政治利益高于一切来考虑，还可能是古代血缘婚的回光返照。

五、绝婚与改嫁改娶

汉代至魏晋南北朝之际，绝婚（即离婚）与改嫁改娶之事甚多。这种情况比较复杂，从中既可以看到封建礼法与贞节要求的萌始，可以看到男子以及整个宗法制度对女子的压迫，又可以看到在绝婚与改嫁改娶方面还是有一定的自由度，这是显然不同于宋、元、明、清等后世的。

绝婚的第一种情况是男弃其妇，这样做有许多原因：一是无子。“不孝有三，无后为大”，这当然是一件大事。“无子弃，绝世也”，这正是七弃（或七去）之一。《东观汉纪·应顺传》：“顺少与同郡许敬善，敬家贫亲老，无子，为敬去妻更娶。”其实，无子不一定是女方的问题，这实在是很冤枉的。

二是口舌之故，即女方说“错”了什么话，闹了些家庭矛盾。例如汉朝的那个陈平，年轻时是个浪荡子，不事生产，他的嫂嫂看不过去，说了些不好听的话，如“有叔如此，不如无有”等，陈平之兄知道后，就逐其妇而弃之。人云，这种做法也符合七弃（或七去）之一：“口舌弃，离亲也。”其实，这也是很不公正的。这

正像后来刘备所说的：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破犹可补，手足断安可续！”在以男子为中心的宗法社会中，自然是如此。

三是盗窃。七弃（或七去）之一是“盗窃弃，反义也”。其实，这种所谓“盗窃”，往往不是什么大事。如《汉书·王吉传》：“吉少时学问，居长安，东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉，吉后知之，乃去妇。”这棵枣树是邻家种的，枝果伸到王吉家来了，王吉的妻子摘了一些给王吉吃，结果王吉为之和她离了婚，这真是视婚姻为草芥，视女子为草芥。

四是女性嫉妒。七弃（或七去）之一是：“嫉妒弃，乱家也。”这样离婚当然有“充分理由”了。《后汉书·冯衍传》上说，冯衍娶北地任氏女为妻，任氏女又凶悍、又嫉忌，不许冯衍畜媵妾，而且虐待冯衍前妻所生的子女冯豹、冯姜，后来冯衍把她逐出了门。关于这件事，冯衍写了一封信给任氏女的弟弟任武达，说明原委，这封信在历史上颇为有名，人们常以此来教育女儿如何事夫，如何恪守妇道。

信云：

天地之性，人有喜怒；夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制，年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏。五子之母，尚足在门，五年以来，日盛岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷，乱匪降天，生自妇人，青蝇之心，不重破国；嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，惟家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，布散海外。张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，念令人不顾祸，入门著床，继嗣不育，纺绩织纴，子无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故儿之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一起，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土，不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其志。计妇当去久矣，念儿曹小家无他使，哀怜姜、豹，当为奴婢，恻恻焦心，事事腐肠，汹汹藉藉，不可听闻，暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触泥涂，心为怆然，编谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯，既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼藉，依倚郑令，如居天上，持质相劫，词语百东，剑戟在门，何暇有让；百弩环舍，何可强复；举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇，宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐，狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身残之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以家室纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！

这封信写得很生动，振振有词，凿凿有据，女方家族自然无话可说，当时的社会舆论也在冯衍这一边。当然，以今日的眼光看来，这也仅仅是一面之词，信中还不时流露出“大男子主义”的思想。可能，任氏女确有许多缺点，但触犯丈夫的统治权，不许丈夫纳妾，危及丈夫的“权利”与“利益”也是原因之一。

五是女方德行差。例如《华阳国志·广汉士女赞》说，有个叫汝敦的人，兄弟住在一起，父母有些遗产，嫂子很想独占，汝敦的妻子很贤惠，劝汝敦都给他们算了，于是汝敦把田宅、奴婢都给了兄嫂，夫妻俩搬出去住了。有一次汝敦在耕地时挖出了一件金器，妻子劝他送给哥哥，夫妻就一起去了。嫂子见他们来，以为是来

借钱的，不给他们好脸色看；后来知道他们来送金器，又高兴得手舞足蹈了。这时，哥哥感悟了，出其妻，把家财还给弟弟。从这件事看来，这位嫂子贪心，似乎是个“小人”，但这位哥哥也很差劲，弟弟与家媳让出父母遗产，他竟也全部接收，不以为愧了。后来，虽然感悟了，为什么马上和妻子离婚呢？自己能感悟，为什么妻子就不能感悟，为什么不帮助、教育她呢？这又是“兄弟如手足，妻子如衣服”在作怪了。

六是女方不得于父母，即没有把公婆侍候好，或是公婆对媳妇有偏见。这方面的例子很多。例如，《后汉书·鲍永传》：“永事后母至孝。妻尝于母前叱狗，而永即去之。”《后汉书·列女广汉姜诗妻传》上说：“诗事母至孝，妻奉顺尤谨。母好饮江水，去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风，不时得还。母渴，诗责而遣之。

”这两件事都很不讲理，鲍永的妻子只是在婆婆面前喝骂了一条狗，就被离弃了。姜诗的妻子更冤，她本来对婆婆很孝，婆婆喜欢喝江水，她常走六七里路去汲江水，有一天刮大风，她没能及时返回，婆婆口渴了，只是为了这件事，就被离弃了，这是多么违背人情、人性！

七是为了一时的政治关系而去其妻。汉朝大将班超就发生了这种事。《后汉书·班超传》说，当时有个大臣李邑初去于阗，畏敌如虎，又妒班超之功，于是上书皇帝诽谤班超，说班超拥爱妾，抱爱子，安乐

这部**我看过，是2007年的《爱情房选手和妈妈》 男主是郑俊浩演的，妈妈是金媛熙演的，女儿是 高恩雅演的。

这是详细的介绍，你看看：http://baikebaiducom/view/1227011htm

刘邦和吕雉之间的爱情，算是吃了一顿宴席，刘邦就白得了一个老婆。之后算是风雨之后还是走下来了。在刘邦去世之后的三年，匈奴就来了一个求婚信，在信上面明指要娶的人就是刘邦的未亡人吕雉。于是这样让冒顿单于有了一个不好的名声。其实故事真正的含义不是看上去的那么简单。这个信无非九十匈奴实在是放肆到不行了，开始挑衅大汉。

书信当中我们可以分为三个部分开分析这个事情，首先第一个部分也就是本文当中最基础的部分，那就是求娶吕雉。在内容上看，就是一个单身汉在向一个寡妇求婚，原本是没有什么的，但是两人都是比较高段位的选手，这样的话，毕竟还是有点引人瞩目的。其次文章当中的有些文字的使用，让这个求婚看上去很并不简单，甚至是侮辱。

其实吕雉是第一个看到这个信的人，看完之后扬言就要杀了来者，可想而知内容是多么的粗俗。要是按照吕雉的暴脾气，要不是陈子们拦着，估计已经和匈奴打起来了。吕雉的妹夫，也是大汉的臣子樊哙说，只要是给他十万兵马，就能替大汉扫平匈奴。

正在吕雉考虑的时候，有一个人算是最先反应过来了，这个人就是史书上的刘敬，他张口就说，汉高祖了刘邦原先带着三十二万的人马，在白登山还被围困了七天七夜，现在只用十万兵马恐怕是没有用处的，除非你比汉高祖还要厉害，这话算是点醒了大家，瞬间也明白了，刘邦去世之后，确实不利于汉朝的发展，这也让匈奴钻了空子，而且人家现在这么厉害，主要也是因为人家手里有资本。吕雉也是一个能屈能伸的人，于是给对方发了一封回信。

信件的主要内容就是，我感谢你没有忘记我，但是我现在已经是年老色衰了，牙齿都快要掉了，行动也开始变得迟缓，恐怕不是你最好的选择。

对于这个事件，当时的很多史官都觉得这是一个侮辱性的信件，但是毕竟对方这样做，也是有理由。匈奴在地理位置上不占优势，早就想为了自己的子民谋求更好的福利了，要是吕后不够聪明的话，估计这个仗就非打不可了，到时候谁输谁赢，那就有未可知了。

换一个角度来讲，要是按照匈奴的的风俗习惯的话，在兄弟去世之后，自己的弟弟是可以继承哥哥的妻子的，原先刘邦和人家就拜过把子，人家这样做也是有点道理的。这是其一，其二，匈奴也是为了寻求更好的生活聚居地，而且他们认为只要是娶了吕雉，那么汉朝就算是偷梁换柱变成了匈奴的了，这个算盘还是打的很响的。最终匈奴接到回信之后，也给吕后重新送了一封信，大意是，我不知道中国的习俗，我这样的行为，确实是唐突了，但是感谢吕雉你可以不计前嫌。匈奴为了表示的诚意，还送来了几匹好马，算是一种道歉吧。

这个事情到了这个时候，就算是尘埃落定了， 要是没有刘敬，估计这个事情就闹大了。

女儿结婚注意什么

女儿结婚注意什么，对于女儿出嫁了，作为父母心里肯定是又高兴又难过，但是结婚本来就是一件很高兴的事，在很多的地区习俗里面还有很多注意事项，下面分享女儿结婚注意什么。

女儿结婚注意什么1

一、女儿出嫁当天注意事项

在女儿出嫁当天，有非常多的注意事项需要提前了解。比如说，在女方送嫁妆的队伍里，不能有新娘的直系亲属，大多是比较亲近的其他亲戚。另外，队伍的人员和车辆，都最好是双数，给新人未来的生活一份成双成对的美意。有的地方还讲究押嫁妆的习俗，人选选择通常是新娘的胞弟或者族弟。

另外，在女儿的嫁妆物品清单中，大家还需要注意的是床、锅和钟是需要避开的东西，这些物品虽然也具有实用价值，但是代表的寓意却不是很好。可以选择床单被褥，脸盆茶杯之类的日常生活用品。

二、女儿出嫁注意事项有哪些

1、婚礼前一天男女两家大人不宜见面，所以送嫁妆时女方不宜派新娘的直系成年亲属相随。

2、女方得派一近亲男童(一般为新娘胞弟或近亲族弟)手执陪嫁之箱柜钥匙前往，现在一般只要随同前往即可，名为“押嫁妆”。

3、所有陪嫁物品以及送嫁妆用的各式车辆工具一律系以红绸布，以示吉庆。

4、送嫁妆的人员、车辆宜为双数。

5、男方得给送嫁妆的人员喜烟、喜糖和喜钱。给押嫁妆男童的喜钱应略多。

6、结婚当天任何人皆不可坐新床，而新娘更是不可躺(晚上除外)，以免一年到头都病在床上。

7、结婚的前一天，男方不能和女方见面。

8、婚礼当日，新娘到男方家进门时，千万注意一定要抬脚跨过大门，切忌不能脚踏门槛进门。

9、结婚当天不能留宿娘家，结婚是组建一个新的家庭，所以从娘家出来以后，一定要在新房或者是男方家里留宿。

10、结婚当天新娘子新郎和双方父母，不宜说再见，这是一种不好不吉利的词汇，在结婚喜庆的时刻，不要一时口快就说出去了。

三、女儿出嫁当天娘家流程

1、婚前1天或当天早上

门窗贴大红喜字、对联，床上铺新置床上用品。父母要准备茶具，这个改口叫爸妈的时候要用到。也要烧好花生红枣莲子汤，新人出门的时候要吃。

2、等待新郎来接亲

当新郎要到家门口的时候，提前叫人去拦住，为难一下他。让他知道婚姻来之不易，通常是给红包以后才能走过来。

3、玩迎亲游戏

当新郎进入家中，需经过堵门、求婚等环节。一般堵门是迎亲中对新郎的最大考验。而成功进门后，第一件事就是手捧鲜花，来个干净漂亮的单膝跪地，向新娘求婚。

4、改口敬茶

游戏结束，新娘答应嫁给新郎之后，就需要到大堂给父母敬茶。敬茶顺序为先敬父母，后敬爷奶。

5、出门

出门的习俗有很多，通常是新娘由女性长辈持红伞护着走到礼车，因为新娘头顶不能见阳光，另一方希望像这位女性长辈一样，过着幸福美满的生活，代表开枝散叶。

女儿结婚注意什么2

一、女儿出嫁的十个禁忌

1、车辆的数量都是双数，代表了好事成双的吉祥寓意。

2、出嫁新娘到新郎家进门时候要跨进门槛，不能踩门槛进屋。

3、出嫁时候在传统的家庭中需要上香祭拜先祖，忌讳二次上香。

4、孕妇也不能给新娘送亲，孕妇寓意着血光之灾，所以要避讳。

5、出嫁的服装一般情况下都是传统的红色，以及纯洁的白色婚纱。

6、新娘出嫁时候穿的礼服不能有口袋，以免新娘将娘家的财运带走。

7、新娘出嫁有的地方需要哭嫁，也就是说必须哭，越大声越好的那种。

8、陪嫁物品全部一次性都是放在送嫁车上，由送家人负责拿到男方家。

9、出嫁时候送嫁的婚车不能用两厢车，两厢车没有后尾箱，寓意无后，非常忌讳。

10、出嫁的当天姑姑跟嫂子是不可以送嫁的，因为“孤”“扫”谐音，代表了不吉利。

二、结婚女方家铺床谁来铺

答案“全福人”

1、结婚时候女方家的床是邀请的全福人铺的，全福人指的就是婚姻家庭幸福美满，上有老下有小，日子美满幸福的`，最好是儿女双全的最好。

2、当然邀请的时候记得邀请两人最好，因为在结婚中基本所有的都会遵从好事成双的原则，两个人铺床更加方便也能够代表吉祥的寓意。

3、结婚铺床的时间上大家也要注意，不能在下午或者是晚上，一般结婚铺床的最佳时间是在早上亦或者是上午时间都是可以的，上午是日出时候是朝气蓬勃时候，代表婚后的日子朝气蓬勃，幸福圆满。

女儿结婚注意什么3

女儿出嫁的十个禁忌

1、女儿出嫁当天的衣服是不能有口袋的，否则有会带走娘家财运的说法，不吉利。

2、很多地方是非常忌讳新娘出嫁不哭的，要求新娘出嫁当天必须要哭，认为越哭越幸福。

3、出嫁当天新娘是不能踩到新郎的鞋子的，有羞夫之意。

4、出嫁到了男方家里之后，如果男方家里有门槛的话，是不能踩的，必须要用跨过去的方式。

5、结婚当天婚礼没有结束的时候是不能躺婚床的，否则有一年病倒在床的说法。

6、结婚当天不管天气多热都不能扇扇子，因为我们国人是非常讲究语言上的吉利的，认为扇子的扇字与拆散的散读音相似，不吉利，所以大家结婚的时候不要去扇扇子。

7、结婚当天新娘不可以跟任何人说再见，因为再见有着再婚的意思，不吉利。正确做法就是在跟宾客告别时，点头挥手示意即可。

8、新娘出门，不能让孕妇送亲。因为旧俗认为孕妇象征血光，容易给结婚新人带来灾难。孕妇也要主动回避才好。

9、在女子出嫁当天，所有的亲朋好友都可以送新娘子出门，但是新娘子的姑嫂要回避，因为“姑”与“孤”同音，“嫂”与“扫”同音。孤就是孤单，而扫大家都知道有一个词语是“扫地出门”，都是代表着不吉利的意思，因此在新婚当天新娘的姑嫂要回避。

10、寡妇，近期有白事者，也不宜参加送亲。

向敏中，宋代诗人，字常之，开封人。生于后汉隐帝乾元年，卒于宋真宗天禧三年，年七十二岁。和平兴国五年第进士。发家将作监丞，通判吉州。后出知广州。复召为工部郎中。以廉直超擢右谏议大夫，同知枢密院事。

张齐贤身世农民家庭，爸爸早死，家贫如洗，三岁时随妈妈迁到洛阳。在清贫中长大的张齐贤胸怀大志，苦心向学，青年期间便变成一个志向远大的饱学之士。北宋建立不久，宋太祖赵匡胤西巡洛阳，张齐贤在洛阳街头拦住太祖的坐骑要求奉献治国之策。

如此两位人才怎会一同被贬？说起原因，真实有点不光彩，竟是由于这两位堂堂宰相争娶一位寡妇而起。

柴氏是薛惟吉的继配，年纪轻轻做了寡妇，又没有儿子，而且平常就跟薛惟吉的两个儿子薛安上、薛安民不好，她就想改嫁。柴氏择定的人选是其时闻名的大肚宰相张齐贤，这位相爷“体质丰大，饮食过人”，格外喜欢吃肥猪肉，每顿都要吃好几斤。

戏剧性的一幕发生了：柴氏出头露面，击登闻鼓反告一状，告另一位宰相向敏中花低价买下薛家旧宅，又曾向自个求婚，自个没容许，向宰相恼羞成怒，遂指使薛安上诬告自个。

不知道柴氏终究还有别的什么长处打动了两位宰相，但很明显，他们争着娶她，很主要的一个原因是由于她有钱。理学家程颐就毫不客气地说，两位宰相争娶一妻，无非“为其有十万囊橐故也”。

第一幕：邦国彭特威德罗大使杰塔为庆祝其国王生日，正举行盛大的生日舞会。代表来宾的法国子卡斯卡唱出祝辞，众人应和。这时大使和贵宾们都在等候年轻貌美的寡妇汉娜夫人来临。汉娜的丈夫是一位银行家，结婚8天就去世，遗留给汉娜两千万的财产。这笔财产加上她的艳丽，使她成为巴黎单身汉们猎取的目标，也是巴黎社交上的名媛。主人公杰塔此时忧虑重重，如果她与法国男人结婚，就意味着全国破产，所以国内给他以指示，要他“必须绝对保护她。” 在一首颂扬祖国的大合唱之后，宾客们开始以寡妇为题而议论纷纷，大使馆的顾问克罗谟祝贺大使的舞会成功，并赞赏杰塔那美丽的太太。而杰塔并未意识到，巴黎的花花公子卡米耶此时正在勾引他的妻子法伦西娜，法伦西娜唱《我是贞洁的妻子》抵御他的进攻，内心其实已经动摇。大使走过来毫无介意地嘱咐他太太留意寡妇汉娜是否来到。大使馆武官普里契奇志的太太普拉丝科薇亚夫人讲述寡妇的故事给那些不知道的人听。宾客们纷纷猜测谁将娶到寡妇，大使颇有感触：“寡妇汉娜决不能嫁给外国人。杰塔派遣使馆书记聂古斯送信给使馆秘书达尼洛伯爵，告诉他说祖国需要他办一件极为重要而机密的事。杰塔打算以这位英俊的单身汉作为法国男人攻击汉娜的挡箭牌。如果汉娜与他结婚，就可防止财产流入巴黎，可这位达尼洛维奇却整日喝酒和巴黎的舞女们鬼混，聂古斯找遍伯爵可能到的地方，最后在著名的马克西姆酒店找到了喝醉酒的达尼洛伯爵。 这时汉娜夫人翩翩来临，她虽然还在服丧期中，但仍面露笑容，男人们纷纷向她献殷勤，大使馆的主任秘书也称她为“风流寡妇”。汉娜听了人们齿边流出来讽刺的恭维，不禁自己唱出玛祖卡的歌曲《我还不太习惯巴黎的生活》：“我对巴黎的空气还不习惯，因此也不懂你们如此美丽的恭维……”。此时管弦乐转变为圆舞曲，汉娜邀请大家参加一个地道的本国宴会并跳通宵舞。男士们呼应她，以她为中心而舞蹈。

杰塔大使乘机说她是一个非常真诚坦率的人，在这方面，可与贵族的使馆秘书达尼洛伯爵媲美。汉娜一听到达尼洛伯爵名字，显得非常激动，进入舞场大厅。其实达尼洛与汉娜过去曾是一对情侣，后由于贵族达尼洛的家庭反对他娶平民女汉娜，达尼洛无力挣脱家族的制约而来到巴黎，汉娜则成为富翁的妻子。汉娜因此而恨达尼洛没有男人的勇气，达尼洛则恨汉娜把自己出卖给金钱。

达尼洛失恋之下出走来到巴黎，天天沉醉于酒色之中。此刻叫他去应征汉娜的婚事。他心中不无感触，便喝得醉醺醺地上场，他见到好友聂古斯唱《到马克西姆去》歌词大意是：我去参见酒店的**，洛洛、多多、优优、克洛、福禄等，大家都有一个可爱的绰号。

汉娜见到达尼洛时，表面上却装成很高傲的样子不予理睬，因此大家不欢而散。大使馆书记官聂古斯知道达尼洛已经三、四天没有睡觉，即劝他找一个安静的角落偷偷休息片刻。达尼洛用布幕把自己遮围起来。汉娜舞罢，想找一地方稍息，恰好遇到达尼洛并将他吵醒。达尼洛显得暴躁不安，但当他看清是汉娜时，便立刻亲热地和她寒暄。卡米耶死缠住法伦西娜，两人唱二重唱家庭乐趣》。

此时杰塔大使苦口婆心的再三要求达尼洛，为了拯救国家的经济危机，争取与汉娜结婚。舞会接近尾声，在众多男士簇拥下，汉娜再上场，大家请她选一个幸运儿与她共舞，男士们都涌向汉娜夫人。汉娜却避开众人偏偏去选择达尼洛，但达尼洛说愿以一万法郎出卖这权利，众人舍不得花钱逐渐离去。台上留下达尼洛与汉娜，在优美的圆舞曲声中，俩人翩翩起舞。并唱起了著名的（二重唱）《风流寡妇圆舞曲》。

第二幕：汉娜的府邸花园。在波兰舞曲序引中幕启，汉娜说，她希望重温故乡生活。巴尔干风格的芭蕾，汉娜向客人献唱故乡民歌《薇丽亚之歌》杰塔大使为她所表现的爱国热诚而致贺。汉娜告诉大大使说：“她因达尼洛伯爵躲避她而深感苦恼，并对他迷恋马克西姆酒店里的那种娱乐感到惊讶。”显然她仍爱着伯爵达尼洛。

杰塔由于在舞会后再没找到达尼洛，也加重了焦虑，这时达尼洛才上场，他其实还在真心地爱着汉娜，但怕人们认为他是看重汉娜的财富。汉娜询问他为什么躲避她，唱二重唱《姑娘们请抬起头，看看这傻气的骑士》大使馆书记官涅格西上场他告诉杰塔，卡米耶为贪图财产，决意与汉娜结婚。对汉娜有野心的卡斯卡达和布辽舍彼此挑战要决斗，但达尼洛阻止了他们，并恐吓要揭穿他们和另外二位绅士的太太的奸情。

这时汉娜告诉客人们晚餐即将开始后进屋。杰塔和男人们边喝酒边讨论女人，男声七重唱女人之歌：《研究女人是很难的学问》他们讨论如何能赢得女人的心汉娜则用法语对达尼洛说，“我多想了解巴黎”，当传来科罗舞曲时，她邀他共舞。当大家进入餐厅用餐时，卡米耶与大使夫人法伦西娜从公园深处走出来，卡米耶对法伦西娜纠缠不放，法伦西娜在自己扇子上写“我是贞洁的别人的妻子”，把扇子交给卡米耶，催促他赶快与汉娜结婚。不死心的卡米耶仍唱着求爱的歌曲《像五月的玫瑰花蕾》俩人又甜蜜蜜地唱出了恩爱的二重唱与浪漫曲《那边有一个小屋》杰塔出来发现屋中有人，从钥匙孔看见妻子居然与卡米耶在亲吻，就向餐厅喊叫。在聂古斯的指点下，法伦西娜秘密逃掉。把刚好走过的汉娜引进去。当大家赶来时，看到屋中出来的是汉娜和卡米耶。而且汉娜当众宣布，卡米耶是她未婚夫。杰塔被惊呆，达尼洛受打击后，终于唱出：《古时有一对王子和公主》向汉娜表达真心。

第三幕：汉娜住宅 汉娜为了使达尼洛高兴，将室内改装成马克西姆酒店的样式，在马克西姆旋律下舞女们进场，她们唱《舞女之歌》。法伦西娜在一一介绍舞女们：洛洛 、 多尔、优优、福禄、克洛等。坐在一旁的达尼洛却视若无睹，这使汉娜感到又高兴又惊讶，于是她坦诚对达尼洛说，她并不会嫁给卡米耶，那天她溜入小木屋中，为掩饰一位已婚夫人的私情而为。达尼洛听了汉娜解释后决心与她结婚。不料汉娜又说：“据亡夫遗言，如果我再婚，就会丧失全部财产。” 达尼洛听到后，迫不及待地说，“这样最好”，他仍请求汉娜嫁给他，汉娜答应他的求婚后宣布，“不过再婚后，所有遗产都属于我的新丈夫。”

经过千百个曲折，有情人终成眷属，杰塔大使的使命顺利完成。皆大欢喜，汉娜与众人合唱一曲：《研究女人是一门很难的学问》。幕落

影片 风流寡妇

更多外文片名：

The Lady Dances((USA) (reissue title (TV title)))导演 / 编剧 ： 恩斯特·刘别谦

主演 ：Maurice Chevalier丹尼洛的莫里斯·切瓦力亚

标签 ： 爱情 欧洲

类型：爱情/歌舞/喜剧

片长：99 分钟

国家/地区： 美国

对白语言：英语/法语

发行公司： 华纳家庭视频公司

上映日期： 1934年10月11日

剧情

著名影星珍妮特·迈克唐纳在本片中扮演了一个非常富于魅力并且拥有巨额财富的年轻妇女，她生活在一个非常小的国家，她的丈夫逝世之后，她一直带着一块黑色的面纱。有一天