陕西西安地区白事三拜九叩祭奠礼怎样走？谢谢

“九拜”是古代行礼时的九种礼拜方式。这九种礼拜方式分别叫稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。“九拜”所不同的不仅仅是名称，连其动作要领也大为不同。“三叩九拜”是古代的大礼，在一般的理解中，“九拜”就是连续拜九次，而礼法上真实的“九拜”却是另外的样子。“九拜”是古代行礼时的九种礼拜方式。这九种礼拜方式分别叫稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。“九拜”所不同的不仅仅是名称，连其动作要领也大为不同。稽首的基本要领如下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地。稽首是拜礼之中最敬的方式，臣子对君主用此礼，为吉事之拜的最重者。顿首亦名稽颡，其基本要领如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。这种方式只用于凶丧之礼，为丧事之拜中的最重者。顿首与稽首不同之处在于，稽首头至于地而不叩，顿首头至于地而扣。空首的动作要领为：跪而拱手，头俯至于手，与心平。振动的动作要领如下：先拜而后踊。蛹是丧礼中最哀恸的表现，顿足，跳跃，以示哀之至也。吉拜的动作要领如下：先拜手，而后重复“九拜”中的“顿首”动作，也是丧礼之拜。凶拜的要领是先作“九拜”中的顿首而后再拜。奇拜之“奇”表示单数，在这里是拜一次的意思。褒拜指拜的次数在再拜以上。肃拜为女性用的礼拜方式，不跪，俯首两手下垂。因此，“九拜”是一个非常笼统的说法，它涵盖了古时所有的礼拜方式。“九拜”中既包括了吉礼，又包括了凶礼，既包括了男人行礼的方式，也包括了女人行礼的方式。很显然，在任何一次仪式之上，都不可能穷尽这九种礼拜方式，因为，“九拜”中包含了性质完全不同的礼拜形式。所以，“九拜”不仅不是拜九次的意思，而且也不可能在任何一次仪式上听到“行‘九拜’之礼”这样的话。

三叩九拜在我们中国来说是最为隆重的一种礼仪，从字面上看就是三叩首九跪拜，但是并

三叩九拜这个词是出自《周礼·春官·太祝》，在古代来说，是一种非常崇高的大礼。“九拜”是我国古代表示崇高敬意的一种跪拜礼。“九拜”其实只是一个大概的说法而已，并不是说就是连续拜了九次。为了表示对人的一种无上的尊重，有时候这样的叩拜会重复做好几次，一般是重复三次或者九次这样的叩拜，所以就有了三叩九拜这样的一个说法。

三叩一般是指三次叩首，九拜是指古代行礼的九种礼拜方式。最开始这是对统治者的一种大礼，现在慢慢转变成对父母、祭祀天地、神灵、祖先等等时候使用。所以我们不能只看字面上意思，有时实际意思会和字面上的意思相差非常大。

“三叩九拜”就是这样，所以我们不要能被字面意思给骗了。现在我们也会行这种跪拜礼，比如说：有些北方的地区过年的时候就会行这种跪拜礼，或者新婚的时候男士们也会去上坟祭拜。我们祭拜祖先，就是为了表示对祖先的崇高敬意，像现在很多地方的祭拜孔子，依然会实行这种三叩九拜，用来表示我们心中的最崇高的敬意。还有现在流行的成人礼，有时候我们也会用到跪拜礼。

所以说三叩九拜只是一种崇高的祭拜礼仪，并不是真的要连续拜九次。

三叩九拜的意思：“三拜九叩”是三次下跪，每次下跪之后叩三次头，通常用于对尊长所行之礼；而“三叩九拜”则是双手合十躬身三拜，之后再下跪叩一次头，起身再拜再叩，重复三次，通常用于对天地神明的所行之礼，按照行礼前后顺序叫九拜三叩更贴切。

“拜”礼为手执小麦之形，表示丰收之后举行的敬献仪式，以此来感谢神灵的庇护，同时也是在祈祷神灵保佑来年也有好收成，所以“拜”礼一般是民间祈求上苍常用之礼。

如今的“拜”手势为五指并拢双手掌心相对合十，动作为双手合于胸前躬身礼拜，表示把对方视为尊者，把自己放在较为卑下的位置，因此“拜”是拜揖或拜谒。

“拜”的手势在佛家弟子礼佛时稍有不同，他们也是双手合十，不过掌心虚空，内呈心形，以此来表示发自内心的祈愿，两膝分开跪于蒲团之上，以额头接触佛祖的脚，以表示虔诚礼佛，此礼可称为点佛脚。

一跪为一拜，磕一次头为一叩。

也就是说应该先前进半步立于跪垫前，随后右手搭左手虚抱拳（抱拳拱手打招呼是左手搭右手，这是拜吉。右手搭左手是拜凶，一般用于丧葬或打架挑衅），虚抱拳低头鞠躬，手一定要在头上。

然后顺势跪倒，这为一拜。

之后磕头三次，这为三叩。

起身，后退半步。

之后重复动作，直到跪倒三次，磕头九次，这才算行了三拜九叩之礼。

但三拜九叩是大礼，一般只会用于重大场合，比如祭祖或救命之恩。

一般丧葬甚至拜师，有一拜三叩就够了，没有三拜九叩的，因为这不合死者身份。

就像你给一个地位低的人端茶送水拍马屁，这不但不会造成好的效果，反而会让更高位的领导反感，有捧杀之意。

按迷信说法，会让死人的祖宗觉得受到侮辱，容易祸及后人。

所以三拜九叩是不能随便用的，古代皇帝都不会轻易接受三拜九叩。

除非是四世同堂的老者喜丧后可用，也就是爷爷奶奶的母亲父亲。

毕竟已经福荫过三代后人了，即便是死了，也足够称得上为老祖宗，只有这样的人丧礼才会让小辈三拜九叩来答谢祖宗福荫。

便是父母丧葬也不可三拜九叩，这可能会让父母死后不安。

所以丧礼，一拜三叩才是礼仪。

佛学上礼拜，略称为礼或拜。叩，即叩首、稽首。

关于礼拜的方式及其种类，《大智度论》卷十云（大正25·130c）︰‘复次有下中上礼，下者揖，中者跪，上者稽首，头面礼足是上供养。’同论卷一百复云（大正25·751a）︰‘礼有三种，一者口礼；二者屈膝头不至地；三者头至地，是为上礼。人之一身头为最上，足为最下，以头礼足，恭敬之至。’又，《大唐西域记》卷二广叙印度习俗，谓致敬之式有九等，即（1）发言慰问，（2）俯首示敬，（3）举手高揖，（4）合掌平拱，（5）屈膝，（6）长跪，（7）手膝踞地，（8）五轮俱屈，（9）五体投地。

广义而言，礼拜对象并不限于对佛，如对塔，对长老、和上（尚）等，均可以礼拜表达恭敬之意。如梵网经卷下谓，若见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见、同行之人，皆应承迎礼拜问讯。五分律卷七则载，比丘尼先受具足戒者，虽已百岁，犹应礼拜新受大戒之比丘。又如南海寄归内法传卷四所载，佛曾敕教弟子，凡是三宝及‘大己比丘’皆应礼。

关于礼拜之对象，北本《大般涅槃经》卷六云（大正12·399c）︰‘佛法中，年少幼小应当恭敬耆旧长宿，以是长宿先受具戒成就威仪。’《梵网经》卷下云（大正24·1005b）︰‘见上座和尚阿阇梨大德同学同见同行者，应起承迎礼拜问讯。’《五分律》卷七云（大正22·46a）︰‘比丘尼虽先受具戒百岁，故应礼新受大戒比丘。’此外，关于出家者应否礼拜在俗者，《南海寄归内法传》卷四云（大正54·228a）︰‘披出家服不同常类，而在廛肆之中礼诸流俗，检寻律教全遮此事。佛言︰有二种应礼，所谓三宝及大己苾刍。’对于此一问题，我国自东晋以来，即有异论，亦有谓不论律制如何，当敬礼君王、父母者。

礼拜之种类及礼式作法上有种种不同，大抵而言，自印度以来，于各种礼拜法中，以‘五体投地’为最殷重、最恭敬之礼法。其他如礼拜佛法僧三宝，称为三宝礼；礼拜弥陀之本愿成就、光明摄取、来迎引接等三身，称为三身礼；礼拜释迦、弥陀及十方诸佛，乃至一切贤圣等，称为七敬礼。于密宗，遍礼一切诸佛，称为普礼；普礼时所诵之真言称普礼真言。又立一脚而跪拜之礼，称为蹲踞礼；仅以膝部略加弯曲以为礼式，称为起居礼；采取坐式之叩头礼，称为坐礼。于寺院中，礼堂又常称拜殿；堂内专供作礼用之座席即称为礼盘、拜席。

礼拜之数，在佛陀之时并无有定。现时，多见于三拜、九拜、十二礼拜等。

三拜 ：示三业之敬意而为三拜也。佛教礼仪。指顶礼三次，表示尊重。在中国佛教界有展具三拜之礼，此中又分大展三拜、同展三拜两种。若行三次三拜则称九拜。《南海寄归内法传》谓（大正54·221a）︰‘礼拜敷其坐具，五天所不见行，致敬起为三礼，四部罔窥其事。（中略）西国见为三拜，人皆怪之。（中略）如经律云︰来至佛所，礼佛双足，在一边坐，不云敷坐具礼三拜在一边立，斯其教矣。’可知三拜在印度并非佛教的礼法。然《祇洹图经》中有受戒登坛须礼佛三拜的记载，而《法苑珠林》曾引用《西国寺图》所载‘行至佛所礼三拜竟’的记载，故一般相信三拜为佛教固有的礼法。《释氏要览》卷中亦云（大正54·277c）︰‘三拜（中略），俗中两拜者，盖法阴阳也。今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。智论云︰内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末，故三拜为礼数也。’

九拜：禅宗三拜（三次）之礼法。敕修百丈清规卷一达磨忌条（大四八·一一一七下）：‘住持上香三拜，不收坐具。上汤，退身三拜。再进前问讯揖汤，复位三拜，收坐具。’

三拜、九拜：最常于禅宗，有两展三拜，同展三拜 、大展三拜等礼数。而禅宗为我国盛时已久，故礼法也流传最广。

十二礼拜：礼拜仪式之一种。乃依赞颂阿弥陀佛之十二礼偈，作十二次礼拜。

三叩九拜类同“同展九拜” 、“大展九拜”，向佛陀、祖师或尊宿等之礼拜，多在忌日。

（于佛陀、祖师或尊宿等忌日时，出班烧香后，维那喝‘大众九拜’，大众则同时展开坐具而行九拜，称为同展九拜，系最敬之礼。

大展九拜礼，即三行大展三拜，为最敬最上之礼，乃于佛祖忌日时，向导师所行之礼。）