军婚撩人老公好给力 口述我和军人老公的一场浪漫恋情

　　三年来我和军人老公只见了一面，但是那一次我把自己交给了他，不得不说军人老公对我真的好，我也享受到了前所未有的快乐。等待他我并没有什么怨言，反而觉得这种等待是女人最大的幸福，我相信我们会永远的幸福下去。

　我和军人老公是在网上认识的，那是在13年的时候我因为无聊就上微信勾搭帅哥，随便扔了一个漂流瓶就遇到了一个兵哥哥，当时我对当兵的男生没有好感主要是舍友还在为兵哥哥伤心呢，所以我就跟他有一搭没一搭的聊着，聊的多了我发现兵哥哥并不会说什么甜言蜜语，说出的话都很僵硬，可能是在部队里待的久了所以情商没有那么高。

　可是我却觉得这样的男生很真诚，能够给人依赖感，我们从家庭琐事到情感世界聊了很多，正当我准备下线的时候他竟然向我告白了，让我做他的女朋友，我当时脑子是懵的以为他是开玩笑。他说并不是开玩笑是认真的，我说等三天再给他答案，他很高兴地答应了。三天之后正好是情人节，我在这三天的时间里想了很多，毕竟对方是当兵的，如果我答应跟他交往的话就要有坚强的意志。

　情人节到了他如约而至上微信，问我到底想的怎么样了，我说你知道今天是什么日子吗，兵哥哥想了半天都没有想到，我直接无语了，我告诉他今天是情人节，他才给我发了一个抱歉的表情。但是我就是喜欢他这种真实的状态，不想其他的男生每句话中都透着虚情假意。当时有朋友不理解为什么我会找一个兵哥哥，这军嫂可是不好当的，我说我就是喜欢他这样的人，为了他我愿意等。

　就这样我们经历了三年的异地恋，这个过程肯定是很难捱的，三年之后兵哥哥有了一次回家的机会，那一次我做了十几个小时的火车飞奔到他居住的城市，那是我第一次见到真人，和想象中的差不多。

女军人的婚姻是军婚。

军婚，是与现役军人形成婚姻关系的婚姻。军婚，受到国家法律重点保护，破坏现役军人的家庭婚姻关系，应受到刑法的严厉打击。

现役军人是指正在中国人民解放军或人民武装警察部队服役、具有军籍的人员。退役军人、复员军人、转业军人和军事单位中不具有军籍的职工，均为非现役军人，其婚姻关系均不能按军婚办理。现役军人的婚姻受国家法律的特别保护，法律对军婚的结婚、离婚等问题均有特别规定。

国家为了保护现役军人的婚姻，用制定法律的形式给现役军人一些特殊的婚姻权利。军婚要办理的手续很多，甚至要查你的婚史很恋爱史等等。而且法律上对军婚的离婚也做了特殊规定：《关于贯彻执行民事政策法律若干问题的意见》第九条第二款中规定：“现役军人的配偶提出离婚，应按婚姻法第二十六条规定进行审理。军人不同意离婚时，应教育原告珍惜与军人的夫妻关系，尽量调解和好或判决不准离婚。”还有：破坏军婚罪,是指明知是现役军人的配偶而与之结婚或者同居的行为。军婚,是与现役军人形成婚姻关系的婚姻。军婚,受到国家法律重点保护,破坏现役军人的家庭婚姻关系,应受到刑法的严厉打击。也就是说如果有一天，你离婚不成，想着另外找个男朋友解闷，那惨了，直接军事法庭送去坐牢，破坏军婚是有罪的。

怼张馨予的那位军嫂是否“透着酸味”我们不得而知，但是这位自称是军嫂的网友在这件事上做的的确不对。这位网友如果真的不喜欢张馨予，也应该是在演技方面对张馨予有一些不认同，不应该拿她的婚姻当做攻击张馨予的理由。张馨予的老公是一位优秀的军人，为国家做了很多的事，鞠躬尽瘁死而后已。

张馨予自从嫁给自己的军人老公后，就一直在家里休养，行为也低调很多，甚至在公益方面也做了很多的贡献。这样一位军嫂，是不应该被人攻击她给军人抹黑了。那位自称是军嫂的网友，不仅仅在微博网站上说张馨予和她的老公给军人抹黑了，还说如果以后张馨予拍摄跟军旅相关的影视剧的话，就举报张馨予和她的老公。

如果是张馨予在结婚后，作风有问题，当然可以举报她，可是张馨予接军旅戏又有什么错呢？仅仅是因为张馨予嫁给了一位军人？难道这就是原罪了吗？这位网友还说让张馨予的老公何捷转业当演员，何捷身为军人，为国家、为人民奉献了多少？何捷更不应该仅仅是因为娶了一名演员，就被人当做攻击的目标，他是一名伟大的、值得尊敬的军人。

无论这位网友是否真的是一名军嫂，都不应该用着军嫂的身份去攻击同为军嫂的人。不仅如此，我们所有的人都不应该攻击军人和军嫂，他们为了国家，奉献了太多，他们值得我们尊敬。

1、婚姻中的风俗（1）指腹为婚2、什么是指腹为婚？它有什么历史？3、指腹为婚是什么意思婚姻中的风俗（1）指腹为婚

婚姻中的风俗（1）

指腹为婚

马庆洲

婚姻，对于中国人或外I国人来说，都是人生中的一件大事。虽然说有人结婚的繁文缛节多些，有些人结婚简单些，但这并不影响总体上的隆重繁华。而这种看似有些铺张浪费婚礼，也从一个侧面佐证了中国人对婚礼的重视程度。

可能是过繁必简吧，在某些时候、某些朝代、某些地区，有些人出于各种各样的原因，追求一种极简的婚姻方式，有时基至对婚姻有些荒唐和儿戏。如在古时候彼为流行的指腹为婚，在现代人看来，可能就是一种“荒诞”！

指腹为婚，指双方家长将腹中胎儿结为婚姻。 出 处：《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”指家长包揽婚姻。 成语故事 东汉初年，将军贾复跟随刘秀南征北战，一次在战斗中不幸负重伤，光武帝刘秀十分心痛与难过，得知贾复的妻子怀孕在身，便对她说：“如果生女儿，我儿子娶她，如果生儿子，我女儿嫁给他。”

指腹为婚，是有一定的风险。如一方已经生孩子，知道男孩女孩还好些，但对方还没生，也不知道将来生的是男是女，倘若生孩子都一样的，这“婚约”就必须解除。

所谓指腹为婚，也并不是“指”一下就能定的，还要有一个小仪式，就是请亲朋好友聚一下，当众宣布此事。这即是说明此事庄重，也是让众人见证，防止以后有一方“悔约”。

当然，有时双方家长约定就可，不必请众人见证，双方也会尊守约定，这就是道德和信誉的力量。

看似荒唐的指腹为婚在古代彼为流行，很多史记和文学作品都可以查到这样的事例。

清·李汝珍《镜花缘》第五十六回）中写道：彼时九王爷因娘娘又怀身孕，曾与骆老爷指腹为婚，倘生郡主，情愿与骆公子再续前姻。

旧时的婚姻风俗。流行于全国广大地区。有些地方，有人怕男女长大成人后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。统治者时或禁止，但无实际效用。

《魏书·王宝兴传》：“尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母与遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。” 《元史·刑法志二》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。” [元]关汉卿《绯衣梦》第一折：“俺两家指腹成亲，后来我家生了个女儿，唤做国香，今年十七岁；他家得了个小厮，唤做庆安，他如今穷了也。” [清]俞樾《右台仙馆笔记·衢州傅翁》：“汝在孕时，与某氏指腹为婚，今其女长成，当为汝娶之。”

据史载，贾复尝从刘秀击青犊，冒矢石先登，所向披靡，拜执金吾，迁左将军。刘秀闻贾复之妻有孕，便声称将已子女与贾复未出生子女联结婚姻，以坚其志。此当为较早的指腹为婚。

　这一婚俗，在古代小说、戏曲中时常述及。郑光祖《倩女离魂》杂剧“楔子”中，老夫人上场便称，女儿“倩娘，年长一十七岁。孩儿针指女工，饮食茶水，无所不会。先夫在日，曾与王同知家指腹成亲。”故而，她数次下书王府，令同知之子王文举前来“成此亲事”。有此婚盟在先，王文举才不远千里，来张府投亲。然而，老夫人又以不招白衣卿相为婿的名义，逼文举进京应试，硬是拆散了一对恩爱情侣。李昌祺《剪灯余话》卷五《贾云华还魂记》，叙述书生魏鹏游学杭州，临行，其母令鹏寻访贾平章夫人，并捎有一封书信。“生退，私启其封，始知已未生时，母氏与彼有指腹之约，不胜忻喜”。信中写道：“第念先平章与先夫参政，官虽僚友，情则弟兄；妾荷太夫人视同娣妹。始因有妊，各发誓言。夫人尝举汉光武、贾复故事，指妾腹而言曰：‘生子耶，我女嫁之；生女耶，我子取之’。厥后神启其衷，天作之配，庆门诞瓦，寒舍得雄。今者幼儿已冠，贤女谅亦及笄，苟未订盟，愿如夙誓。”两家关系密切，为续旧好而订婚盟，而且，还发誓言以见立意之决，表示永不毁盟。

凌_初《二刻拍案惊奇》卷三十《瘗遗骸王玉英配夫，偿聘金韩秀才赎子》云：“国朝隆庆年间，陕西西安府有一个易万户，以卫兵入屯京师。同乡有个朱工部，相与得最好。两家夫人各有妊孕。万户与工部偶在朋友家里同席，--时说起，就两下指腹为婚。依俗礼各割衫襟，彼此互藏，写下合同文字为定。”合同上写道：“朱易两姓，情既断金，家皆种玉。得雄者为婚，必谐百年。背盟者天厌之。”　

可见，指腹为婚在古代，绝不是什么“个案”。

指腹为婚，在古代就被认为是一种陋习，沿袭甚久。元代曾立法以禁止《元史·刑法志二·户婚》规定：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之”，但却屡禁不绝。

指腹为婚还有许多潜在的不确定因素，如小孩子在十多年的成长过程中可能遇到各种各样的疾病灾难，或死或残：有的长的丑，有的长的俊况且，在这十多年的发展过程中，双方家庭的友谊、地位，经济也不能一成不变，有的衰落了，有的发达了；有的人升官发财了，有的人成了阶下囚

这种地位的差距，很难让“婚姻”缔结起来，很多“爱情”的悲剧就是这样发生了！

婚姻中的风俗

（2）娃娃亲

（3）童养媳

（4）换亲

（5）买卖婚姻

（6）一夫多妻与一妻多夫

（7）招赘

（8）表亲的禁忌

（9）阴亲

什么是指腹为婚？它有什么历史？

杨铁心道：“要是咱们的孩子都是男儿，那么让他们结为兄弟，倘若都是女儿，就结为姊妹”郭啸天抢着道：“若是一男一女，那就结为夫妻。”

金庸的武侠小说博大精深，不仅故事情节吸引人，而且涉及古代许多文化常识风俗习惯，在他的小说《射雕英雄传》的开头，郭靖和杨康尚未出世，他们的父亲郭啸天和杨铁心，便约定如果他们都是男孩，便结为兄弟，都是女孩便结为姊妹，一男一女便结为夫妻，这就涉及到了古代的一种婚姻形式，指腹为婚。

指腹为婚是古代的一种的婚姻形式，在一些文学作品中常常见到，但是到底什么是指腹为婚，它有什么历史生活在现代的人大都不知道，笔者本文就讲一讲指腹为婚的那些事。

指腹为婚又称“胎婚”，是两家主妇同时怀孕，孩子尚在母腹中孕育，父母双方便指腹相约，如果产下一男一女，待其成年后就结成夫妻。指腹为婚时，双方还常常割下两家主妇的衣襟，以此作为信物，因此，指腹为婚又被称为“割襟”或“割衫襟”。

指腹为婚一般发生在朋友之间或亲戚之间，为亲上加亲或巩固友谊，世代交好，便以未出生的孩子婚姻作为筹码;当然，也有一些名门贵族为追求风流雅兴，兴之所至便以在母胎中的孩子婚姻做风雅游戏，随意指腹为婚缔结两姓之好。

指腹为婚还有一种特殊情况，就是古代重男轻女，民间有些家庭无子，盼望生个儿子传宗接代，便“指朵花儿待儿生”，也指腹为婚，俗称盼郎婚。

指腹为婚的历史及成因

指腹为婚在我国有着悠久的历史，它的出现，最早可以追溯到东汉。据《后汉书·贾复传》记载，贾复在镇压河北农民起义军时被击伤，伤势很严重，性命危在旦夕，汉光武帝为了使贾复安心后事，便许诺道：“闻其妇有孕，生女耶我子娶之，生男耶我女嫁之，不令其忧妻子也。”

这次的指腹为婚，只不过是光武帝对杰出的有功之臣的安抚，可到了后来，指腹为婚却慢慢地在民间流传开来，并演变成为一种习俗，到南北朝的时候，已经非常流行。

据《梁书·韦放传》记载：南朝梁代韦放和张率是好朋友，两个人的侧室妾都已怀孕，他们便相约指腹为婚。后来张率在子女年幼时便死去，而韦放仍不忘朋友旧情，赡养其遗孀子女，时时供给钱物。

后来韦放当了徐州刺史，许多名门闺秀公子求婚，韦放都不同意，表示“吾不失信故友”，让儿子娶了张率的女儿，又把女儿嫁给张率的儿子。时人都对韦放不忘老友，信守诺言的品行大为称赞。

在南朝是这样，在北朝也有此风俗。北魏崔浩是当时的名门大姓，他将两个女儿分别嫁给了名门王慧龙和卢迢。当这两个女儿都怀孕时，崔浩对两个女儿说：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”

后来王慧龙之妻崔氏生下王宝兴，就娶卢遐与姨母所生的卢氏女儿为妻，而且在结婚时崔浩亲自撰婚仪，为外孙及外孙女主持婚事，并对恭贺的来宾说：“此家礼事，宜尽其美!”

唐宋以后，指腹为婚的风俗在民间一直盛行不衰，但是它的弊端也开始展现无遗，开始引起许多有识之士的反对，但并未引起人们的注意，一些文人士大夫甚至将此作为风雅的游戏。

到了元代，法律开始对这种风俗加以制止，如《通制条格》记载：“中书户部议得，男女婚姻或以指腹，并割衫襟为亲，既无定物婚书，难成婚礼。今后令行禁止。”《元史·刑法志》记载：“诸男女议婚，有指腹、割襟为定者，禁之。”

明清时的法律同样也予以禁止，如《大明会典》记载洪武年间的律令：“男女婚姻各以其时，或有指腹、割衫襟为亲者，并行禁止。”

然而，由于指腹为婚在民间流传已久，很难一下子就更正过来，因此，一直禁而不止，直至近代，社会上指腹为婚的现象仍时有所闻，并未因禁令而绝迹。

许多少数民族也流行指腹婚，如《大金国志·婚姻》记载：“金人旧俗多指腹为婚姻，既长，虽贵贱殊隔，亦不可渝。”哈萨克族和东北鄂伦春族，也往往以指腹为婚的方式让下一代通婚。

指腹为婚的社会弊端

宋代司马光就明确指出其流弊：“及其所长，或不肖无赖，或有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官远方，遂致弃信负约。速狱致讼者多矣!”

指腹为婚时，双方父母意气相投，十分快意，但未来有许多不确定性，谁也不知道孩子们长大后是什么情况，身体是否健康，品行是否端正及双方门户是否仍旧相当等等，因此，引起许多悔婚诉讼，甚至酿成生命悲剧，这在史上有许多记载。

清代著名诗人袁枚的妹妹袁素文，就深受指腹为婚所害，袁枚曾多次写文悼念。袁素文自幼指腹为婚，许给了高家，她生于书香门第，饱读诗书，很有才学，而高氏之子长大后却成了一个流氓恶棍。

高家为素文着想，几次想退约，而袁素文却死守从一而终的贞节观念，而执意不肯，后来嫁到高家受到丈夫百般虐待，但她一直逆来顺受，直到后来丈夫赌输要拿她抵债时，才不得已回到娘家，不到40岁便抑郁而死。

指腹为婚是什么意思

“指腹为婚”是指腹为婚我国古代指腹为婚的一种特殊嫁娶形式。所谓“指腹婚”指腹为婚，就是指子女尚在娘肚子里指腹为婚，父母亲就给指定指腹为婚了婚姻