世界各国节日的特色是什么样的?

情人节，又称“圣瓦伦丁节”。起源于古代罗马，于每年2月14日举行，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于“圣瓦伦丁节”名称的来源，说法不一。有的说是纪念以为叫瓦伦丁的基督教殉难者，他用反抗罗马统治者对基督教徒的迫害，被捕入狱，并在公元270年2月14日被处死刑，行刑前，瓦伦丁曾给典狱长的女儿写了一封信，表明了自己光明磊落的心迹和对她的一片情怀。自此以后，基督教便把2月14日定为“情人节”。

中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。情人节的来历和意义可能并不一定为大多数人所知。下面所要介绍的，不过是众多关于情人节的传说中的一个。

在古罗马时期，二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被称为“卢帕撒拉节”，是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。

在古罗马，年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而，在卢帕撒拉节，小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样，过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞，庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话，他们便可一直配对，而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。

在西方，情人节不但是表达情意的最佳时刻，也是向自己心爱的人求婚的最佳时刻。在这一点上，情人节体现出的，不正是古罗马人设计这个节日的本意吗？

公历9月10日，是我国的教师节。

我国历史上曾建立过教师节。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（孔子生日）。

建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。

近年来，我国政府采取了许多措施，动员全社会尊重教师，提高教师的地位，改善教师的工作和生活条件。为了进一步提高教师的政治地位和社会地位，形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的社会风尚，推动教育事业的发展，根据全国人大代表、全国政协委员和各界人士，特别是各地教师的多次提议，以及各地开展尊师活动的经验，国务院于1985年1月11日，向全国人民代表大会常务委员会提出关于确定每年9月10日为教师节的议

案。同年1月21日举行的第六届全国人民代表大会上，同意关于建立教师节的议案，决定9月10日为教师节。

确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。

建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。一个社会、一个国家、一个民族，如果没有教师辛勤的、有效的劳动，那么，这个社会、国家和民族的文明进程就会遭受损失。所以，一部文明史，离开教师的因素，是不可想象的。

此后，每年的教师节，全国各地的教师都以不同方式庆祝自己的节日。通过评选和奖励，介绍经验，帮助解决工资、住房、医疗等方面的实际困难，改善教学条件等，大大提高了广大教师从事教育事业的积极性。

重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？

原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：

东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。

费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。

桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。

不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。

重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！

“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。

我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一（元旦）为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。

在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。

而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一界全体会议决议：“中华人民共和国纪年采用公元纪年法”，即是我们所说的阳历，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历一月一日定为“元旦”，至此，元旦才成为全国人民的欢乐节日。

庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。在我国，还列入了国定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。

由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。

端午节简介：

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

米芾自题联

雪里白梅，雪映白梅梅映雪；

风中绿竹，风翻绿竹竹翻风。

——米芾自题

（此联自题，如一幅《雪梅风竹图》。上联从视觉入手，着眼于一个“白”字，雪色晶莹，梅花皎洁，雪梅相映，谁道“梅段逊雪三分白”，直是“梅雪争春未肯降”。联语以“雪映白梅梅映雪”一句来描绘是很合适的。虽写静物，但一个“映”字使静物动态化了。古人常以风竹并咏。下联以竹的姿态本婀娜，而绿竹当风，摇枝翻叶，究竟是风摇竹，还是竹摇风？联语用“风翻绿竹竹翻风”妙句，让两物互动，相得益彰。以两下“翻”字，突出了绿竹枝叶摇曳的舞姿动态。全联复字重叠、回返往复，写出了雪映梅、梅映雪，风翻竹、竹翻风的无穷意趣。）

米芾撰题联

神护卫公塔；

天留米老庵。

——米芾题江苏省镇江北固山海岳庵

（海岳庵在北固山西麓，为米芾所建，毁于明朝末年。上联“卫公”，指唐朝政治家李德裕，会吕年间受封为卫国公，塔建在甘露寺前，原为石塔，唐末曾遭火焚。唐神宗·熙宁九年[1076年]，镇江富户焦紫出资铸造铁塔，但人们仍然习惯称卫公塔。）

湖北省襄樊米公祠联

〖襄樊米公祠〗 襄樊位于湖北省西北部的汉江两岸，分为两大部分，江南为襄阳，江北为樊城，中以汉江大桥和长虹大桥相连。当地地理位置十分重要，自古即为兵家必争之地，襄阳古城保存完好，景点众多。米公祠，原名米家庵，位于古樊城西南的汉江北岸柜子城上，隔汉水与襄阳小北门相望。始建于元朝，明末毁于战火，现存全部建筑系清康熙至雍正年间重建。它是纪念我国北宋时期杰出的书画大师米芾而修建的祠宇。米公祠同三部分建筑群体组成，中轴为主体建筑亭、拜殿、碑廊、宝晋斋、仰高堂，总占地面积为12万余平方米。祠内碑廊有米芾手书法帖11卷35方，另有孙过庭、黄庭坚、蔡襄等人手迹刻石100多块，以及当代著名书法家为米公祠留下的墨迹石刻三十多块。这些书法精品，是一座巨大的艺术宝库，每年吸引着大批中外游人至此参观，弘场了我国古老而优秀的传统文化。拜殿、宝晋斋内悬挂的匾额、楹联琳琅满目，“颠不可及”、“妙不得笔”等，是后人对米芾书画及人物性格的高度评价。中轴两侧为东西石苑，苑内亭、台、榭、廊高低错落，参差有致，游鲁满塘。米芾绘画创制了“米氏云山”，他创作的山水画因其有独特的气韵，人称“米家山水”，开创了中国传统绘画艺术史上的先河。因执导《顽主》等影片而蜚声海内外的当代著名**导演米家山即是米芾的后裔，他的名字“米家山”，即是取其祖米芾的“米家山水”画之意。

荆襄屏障；

楚塞幨帷。

——佚名题湖北省襄樊米公祠

衣冠唐制度；

人物晋风流。

——陈天然题湖北省襄樊米公祠

小楼刻烛听春雨；

白昼垂帘看落花。

——董其昌题湖北省襄樊米公祠

（联语化用陆游《临安春雨初霁》：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”诗意，由夜景写到昼景。上联取“小楼听雨”镜头，描绘在这般春情雨意中刻烛吟诗，限时完卷，显出横溢的才情和遗飞的逸兴。下联取“垂帘看花”镜头，烘托出永昼无人，隔帘欣赏落花的雅趣，体现出一种朦胧的意境美。全联对仗既工而含无穷的韵味。“听”、“刻”、“看”字虽平常而能传神。）

吟楼万山风景聚；

墨池濯砚鱼龙藏。

——佚名题湖北省襄樊米公祠

与孟鹿门号两襄阳，书传千古；

共苏黄蔡称四巨子，颠压三人。

——白雉山题湖北省襄樊米公祠

（上联“孟鹿门”，指唐代诗人孟浩然，湖北省襄阳人，早年隐居鹿门山。下联“苏黄蔡”，指苏轼、黄庭坚、蔡襄，与米芾合称“宋四家”。“颠”，米芾因平日举止有“三癖”，故人称“米颠”。）

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安徽省无为米公祠联

〖无为米公祠〗 米公祠原名宝晋斋，但于无为县城西北隅，为北宋著名书画家米芾知无为军时所建。北宋崇宁三年[1104年]至大观元年[1107年]，米芾知军无为。他为官清廉，勤政爱民，时人感其德政，在他去世后，于米公军事家邸的旧址建米公祠以纪念。米芾崇尚晋人书法，“宝晋斋”是他得到晋王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二日帖》墨迹后自题的书斋名。原斋毁于兵火，后经多次重修。现米公祠内收藏的晋唐以下历代名家碑刻150多方，主要是刘秉璋任江苏按察使时携带至无为的。此后无为县文物管理所对碑刻进行整理编撰，第一卷《宝晋斋碑帖》已由安徽美术出版社发行，其他的正在着手准备陆续出版发行。

小楼刻竹听春雨；

白昼垂帘看落花。

——董其昌题安徽省无为米公祠

（此联与题湖北省襄樊米公祠相同，董其昌原先是题鄂祠还是题皖祠，已无从考究。如关庙、孔庙联等，多有相同者，可视为该人祠庙之通用联也。）

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江苏省镇江南山米芾墓联

〖镇江南山米芾墓〗 南山风景区位于镇江市南郊25公里，全区东起镇宝路，南至官塘桥，西迄小九华山，北达林隐路，总面积18平方公里。景区内层峦叠嶂，山青水秀，泉涌溪流；亭台楼阁，名胜古迹比比皆是。南山风景区属宁镇山脉丘陵低山地貌区，主要有招隐景区、竹林景区、文苑景区、鹤林景区、回龙湖景区、八公洞景区、九华山景区。南山景区山不高却深邃，水不多而通幽。北宋书画家米芾誉之为“城市山林”。山上有松、杉、竹、栎等树木早春160余种，林间有黄鹂、寿带、画眉等鸟禽70余种，数目与种类之多，居沪宁没线风景之首。米芾墓在鹤林寺西南面的黄鹤山，占地一亩，从山角到墓填充有60级台阶，分四段，平台三座。墓地前有石坊，墓碑是米氏后裔米万钟所书。墓外围用石砌成，直径4米。周围翠柏苍绿，墓前竖石碑文。米芾特别喜爱镇江的山水，在此作画数十年，先后建造了三处住宅。北固山下的海岳庵，千秋桥畔的西山书院，南郊鹤林寺旁题为“城市山林”的精舍。米芾56岁病逝在淮阴军官邸，其子米元晖遵照遗嘱，归葬于鹤林寺前。“山荒樵径十三松，米老孤坟此地逢”、“断陇牛羊青草卧，残碑风雨绿苔封。”、“五洲烟雨南宫笔，千里江山北固诗。”这是后来人们对米芾的悼念及赞扬。

断陇牛羊青草卧；

残碑风雨绿苔封。

——佚名诗联题江苏省镇江南山米芾墓

五洲烟雨南宫笔；

千里江山北固诗。

——佚名题江苏省镇江南山米芾墓

烟雨鹤林开画本；

春咏鹂唱忆高踪。

——江苏省镇江南山招隐石牌坊

（在入南山途中，有一高大巨石牌坊，横额为“宋戴协禺高隐处”，下有“招隐”二字，石牌坊的中间两根石柱上镌有楹联一副：“读书人去留萧寺；招隐山空忆戴公。”上联是说梁帝之子昭明太子萧统曾读书于此，完成了编纂《昭明文选》巨著的千秋大业。下联是指戴禺隐居山中。在石牌坊外侧面的二石柱上，是后人补刻的原有此联。上联是指米氏父子在此开创了“米家山水”画派，下联是说戴禺的事迹。一座石坊上的两副柱联，却道出了南郊风景区历史上的三位名人，可称精妙。戴禺，字仲若，是南朝著名音乐家，不仅擅长丹青，在雕刻上亦造诣很深，更精通丝竹，会作曲，其作品流传甚广。昭明太子萧统[501-530]，字德施，南朝兰陵[今常州]人，梁武帝长子，他性爱山水，聪慧好学，喜欢诗书，少时曾从政，政绩深间民间称颂。后游学南朝各地，最后定居招隐山。在其读书期间召集天下文学名流在增佛阁编辑《文选》30卷，即著名的《昭明文选》，这是我国的第一部韵文、散文合集，对后代文学有重大影响。太子未及即位而卒，享年未满30岁，谥昭明。）

山荒樵径十三松；

米老孤坟此地逢。

——佚名题江苏省镇江南山米芾墓

抔土足千秋，襄阳文史宣和笔；

丛林才数载，宋朝郎署米家山。

——佚名题江苏省镇江南山米芾墓

安定公主早殇，后来武则天收养唐高祖女千金公主，并改其封为安定公主。

安定公主，唐高祖李渊之女，母不详。始封千金公主，武则天时期改封安定公主。公主下嫁温挺。温挺死后，又嫁郑敬玄

太平公主李令月

太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。

　　作为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的胞妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时，被称为“几乎拥有天下的公主”。有人依《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

　　其实，太平公主一生很不太平，她的血管里流动着的是她那极不安分的母亲的血液。从小，她骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。然而，正如黑格尔所言，历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时，但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已。

　　幼年

　　太平公主出生年份目前尚无确切说法。根据她第一次结婚的时间和她的哥哥李旦出生的时间推定，她可能生于年前后，是高宗和武后的最后一名子女。

　　太平公主5、6岁时，常常往来外祖母荣国夫人家，她随行的宫女（一说为太平公主本人）遭表兄贺兰敏之，此事引起武则天大怒，加上此前贺兰敏之曾奸污内定的未来太子妃，武则天最终决定，撤销贺兰敏之作为武家继承人的身份，流放并中途处死贺兰敏之。

　　太平公主8岁时，以替已经去世的外祖母荣国夫人杨氏祈福为名，出家为女道士，太平一名，乃是她的道。虽然称出家，她却一直住在宫中。一直到吐蕃派使者前来求婚，点名要娶走太平公主。李治和武则天不想让爱女嫁到远方去，又不好直接拒绝吐蕃，便修建了太平观让她入住，正式出家，借口公主已经出家来避免和亲。

　　第一次婚姻

　　年，太平公主约16岁时，下嫁唐高宗的嫡亲外甥，城阳公主的二儿子薛绍。婚礼在长安附近的万年县馆，场面非常豪华，照明的火把甚至烤焦了沿途的树木，为了让宽大的婚车通过，甚至不得不拆除了县馆的围墙。

　　武则天对女儿非常宠爱，她认为薛绍的嫂嫂萧氏和成氏出身不够高贵，想逼薛家休妻，有人以萧氏出身兰陵萧氏，并非寒门相劝说，才使她放弃了这个打算。薛绍的兄长薛顗也曾因太平公主来头太大而怕惹来祸事。不过太平公主在第一次婚姻期间，安分守己，并未有不轨事件传出。

　　太平公主的第一次婚姻结束于年。因为薛顗参与唐宗室李冲的谋反，牵连到驸马薛绍，武则天下令将薛顗处死，薛绍杖责一百，饿死狱中。当时太平公主还正怀着她和薛绍的第四个孩子。事后，武则天为了安慰女儿，打破唐公主食实封不过三百五十户的惯例，将她的封户破例加到一千二百户。

　　第二次婚姻

　　不久，武则天曾打算将寡居的太平公主嫁给武承嗣，因武承嗣生病作罢（一说是因为太平公主看不中武承嗣）。年太平公主改嫁予武攸暨。这次婚姻被认为是武则天为了保护太平公主而采取的手段，武则天在太平公主第二次结婚的两个月后正式登基，太平公主因为成为了武家的儿媳而避免了危险。

　　武攸暨性格谨慎谦退。太平公主在第二次婚姻期间，大肆包养男宠，与朝臣通奸，并曾将自己中意的男宠进献给母亲武则天。

　　武周时期

　　太平公主“喜权势”，武则天认为她长相，性格都像自己，常与之商议政事，但武则天生前从不让太平公主将她参与政事的事情外泄。太平公主畏惧母亲，因而行事比较收敛，对外只大肆府邸，购别业。武则天朝，太平公主见诸史书的建树只有为自卫而铲除来俊臣势力这一件。（有记载称，薛怀义也是她定计处死的，但也有说法称，处死薛怀义的是建昌王武攸宁。另有记载称，太平公主同相王李旦一起作为李家的代表参与了武李盟誓，同样的，这种说法也存在争议。）

　　武周末年，武李两家矛盾尖锐化，武则天召回庐陵王李显，立他为继承人，并通过一系列联姻将武李两家起来，以图能消弭未来的斗争。同时，她也开始让太平公主和上官婉儿以及她的两个男宠张昌宗、张易之掌握权力。太平公主本人虽是武家儿媳，但上一直是李家的拥护者。

　　大足元年（年），二张因进谗言害死了两家的嫡系继承人而同时得罪武李两家。长安二年八月（年），李显、李旦与太平公主联名表奏，请封张昌宗为王，为武则天拒绝，改封二张为国公。这次表奏缓和了双方关系。但不久后的长安三年九月（年），张昌宗诬告魏元忠与太平公主的情人司礼丞高戬，引起武则天大怒，将魏高二人下狱。二张与太平公主及李家的关系彻底破裂。

　　年，李家的拥护者、宰相张柬之发动兵变，诛杀二张，逼武则天逊位给太子李显。太平公主由于参与诛杀二张兄弟有功，而受封“镇国太平公主”，其兄李睿封“安国相王”，开府，封五千户。

　　中宗、睿宗时期

　　唐中宗复位之后，太平公主逐渐走到幕前，积极参与。她受到中宗的尊重，中宗曾特地下诏免她对皇太子李重俊、长宁公主等人行礼。中宗朝，韦后与安乐公主乱权，唯惧太平公主多谋善断。

　　景龙三年七月（年），太子李重俊谋反。安乐公主与宗楚客想趁机陷害太平公主与相王李旦兄妹，遂诬告他们与太子同谋，因主审官御史中丞萧至忠对中宗流泪进谏，“陛下富有四海，不能容一弟一妹，而使人罗织害之乎！”，太平公主与李旦而得以幸免于难，但太平公主与安乐公主的敌对已明显白热化。（也有野史记载称，上官婉儿因崔湜的原因，与太平公主成为情敌，并投入韦氏阵营）

　　景龙四年（年）六月，唐中宗被韦后与安乐公主毒死。上官婉儿与太平公主一起草拟遗诏，立温王李重茂为皇太子，皇后知政事，相王李旦参谋政事，试图在韦后与皇族之间谋取平衡，但宗楚客与韦后党羽商议，改相王李旦为太子太师，架空了李旦，打破了这衡。七月，太平公主派其子薛崇简与刘幽求一起参与了李隆基等诛杀韦后的行动，清除了韦氏党羽，并亲手将李重茂拉下皇位，拥立相王李旦复位，是为唐睿宗。太平公主因此番功劳而晋封万户，三子封王，为唐朝公势之顶峰。

　　太平公主在协助李隆基除掉韦后以后，与李隆基发生权争。她曾经要求睿宗废掉太子李隆基，并积极培植党羽。此时，朝中七位宰相有五位是经由太平公主任命，文武百官除了姚崇，宋璟等寥寥数人外，大多数都依附太平公主。睿宗则试图在李隆基和太平公主之间寻求平衡，以避免伤害到任何一人。

　　在此期间，太平公主曾劝说唐睿宗下旨，搜集编撰了上官婉儿的著作，保留了这位才女的作品。

　　覆灭

　　延和元年（年）八月睿宗传位太子李隆基，自己退为太上皇，改元先天。同年，太平公主的丈夫武攸暨去世。

　　先天二年（年），太平公主准备以羽从北面、以南衙兵从南面起兵夺权。李隆基与郭元振、王毛仲、高力士等人先发制人，诱杀了左、右羽林将军和宰相。太平公主见党羽被诛杀殆尽，不得不逃入南山佛寺，三日后返回。太上皇李旦出面请唐玄宗恕其死罪，被唐玄宗拒绝，太平公主最终被赐死家中，其夫武攸暨坟墓也被铲平。

　　争议与疑点

　　关于太平公主是否真正计划过谋反这一点，一直以来存在疑问。一部分人认为，她骄横跋扈，与李隆基已经达到水火不容的地步，不可能没有谋反之心。但另一部分人则认为，以太平公主在朝中完全占据上风的局势和她多次成功的经验，她若当真谋反，不可能如此轻易就被李隆基平定。

　　子女

　　太平公主共有4子4女，与薛绍生有二子二女：长子薛崇训、次子薛崇简，长女薛氏，次女万泉县主薛氏。与武攸暨生有二子二女：长女武氏，次女永和县主武氏，长子武崇敏、次子武崇行，。太平公主死时，除次子薛崇简因是李隆基一党而幸免以外，其余儿子均被处死。

　　注：三秦出版社年版《全唐文补遗》千唐志斋新藏专辑第-页《故沛郡夫人武氏墓志铭》明确记载武氏“故周定王驸马都尉攸暨太平公主第二女，封永和县主。”而史载：“公主薛氏二男二女，武氏二男一女。”《旧唐书 卷一百八十三 外戚》。

这两天，《富翁因借宿相识农妇，弃海外亿万资产与其结婚》占领了不少人的朋友圈。多少女人，尤其是尚在单身的中年女人，看到配图中那个身材普通容颜平常的女人满脸笑容的牵着亿万富翁的手，羡慕得眼珠子都绿了——论样貌比学识挑身段，有几个不比这农妇强啊，肿么她就这么好运，一下子钓到了亿万富翁的金龟婿。

大众的常识中，别说亿万富翁，就是家里稍微趁上仨瓜俩枣的单身老男人，都会以妙龄妖精为求偶对象，为什么这个亿万富翁就单单恋上了这样一个普通得掉渣的村妇呢。

这则姻缘的由来，各有各的说法，在我看来，答案就六个字：天时、地利、人和。

说到天时，就是老天成全，为什么老天会成全农妇刘丽娟，原因很简单，这位样貌普通的中年农妇用苦难的前半生为自己积存了当得起这份福分的“厚德”。

农妇刘丽娟前半生的人生轨迹，说起来有点唏嘘。婚后未育，领养了家门口发现的弃婴。孩子一周岁，依然不能站立。刘丽娟四处奔波为女儿求医，本不富裕的家庭为此家徒四壁。后来终于找到病根，却需要拿出十万元治疗费用。那样的境况下，很多人都劝刘丽娟放弃这个没有任何血缘关系的“包袱”。如果没有慈悲之心，也许，刘丽娟就真的当了逃兵。但是，困境检阅了这个女人的良善，她举债为养女治疗，女儿康复后，生活再次给予刘丽娟厄运，老公罹患胃癌，本来贫困的家庭再次举债20万。

这一连串的苦难，当时当地看，是命运对刘丽娟的无情。从因果报应角度说，世间任何苦难，又都是对人心的检验。本性纯良经得住检验的，扛起苦难的过程也就是为个人积存福报的过程。而那些扛不起的，从此给自己打上无情或者自私的LOGO，福报自然与她无缘。

后来的事实也证明，正是了解了刘丽娟这份担当和善良，亿万富翁姚南山才肃然起敬。行走在苦难中的纯善，滋养了刘丽娟“厚德”。也是由于这份“厚德”，当姚南山和朋友因为错过班车来借宿时，刘丽娟不仅热情招待，还分文不收食宿的费用。

这份仗义，在姚南山心中留下了深刻印象，作为生意人，这些年走南闯北，姚南山见过太多对钱财的锱铢必较，刘丽娟的朴实，让他耳目一新。

凡此种种，如珍珠碎玉，渐次穿成一条红线，一头牵住刘丽娟，一头牵住了姚南山。

再来说地利。

刘丽娟生活在浙江云和，姚南山的故乡是浙江青田，从某种意义上来说，刘丽娟是姚南山的故乡人。

普通的山村乡野，异乡客不会有太多感觉，但对于漂泊海外多年的姚南山来说，这里的一景一物都有着经常入梦的亲切和天然。

叶落归根。每个老去的人，尤其男人，总会对故乡怀有一种说不清道不明的依恋和怀念。年轻时见过了大千世界，老了，暮年英雄都会自觉不自觉地怀揣那样一个梦：解甲归田，稚子乡邻，犬吠相闻，纱窗一推，满目悠然南山。

这样的梦，越是远离故乡的人，越会充满渴望。

这样的梦，应该也在姚南山的心中。

在这个角度说，姚南山牵手刘丽娟，与其说牵起的是一份因缘，不如说是牵起了和故乡的另一份情缘。婚后，姚南山将亿万资产的企业全部交给国外的儿女打理，只身回到家乡，盖起一座客栈，牵着这个淳朴农妇的手，开始了遗失多年的田园生活。

这种结合，与其说圆了姚南山的爱情梦，不如说圆了姚南山的思乡梦，他渴念故乡，想要回来，却一直缺乏下定决心的动力。刘丽娟的出现，就等于故乡给了姚南山铺出了一条归乡的路。

最后说说人和。

网上有个笑话，女人的择偶标准会随着年龄的变化而不断变化，男人的择偶标准一辈子永远维持一个——18岁。

对于大多数男人而言，年轻漂亮的异性的确是永远的心头好。可是，大多不是全部，这个世界，总还有那么一部分男人，历经万水千山，真正穿越过林林总总的人间情事后，爱的要求和审美会不再停留在18岁。

媒体大亨默多克和邓文迪离婚后，娶多少芳龄18岁的小姑娘不易如反掌啊，可他并没有那么做，反而和59岁的前女模缔结良缘。

是什么让默多克跳脱出庸常的择偶标准？

追溯起来不外两条，一是阅历和见识，二是思想深度和灵魂需求。对于仅以欲望为爱情满足度的男性来说，漂亮新鲜年轻就是最重要的求偶标准。可当一个人阅尽千般颜色，也就彻底识破了皮囊这个障眼法，这个时候再来寻求爱情，追求的就不再是外在的颜色，而是心灵的宁静和悦，是两个灵魂之间的同频共振。

而要实现这一点，近似或者相仿的年龄，就成为一种必须。

我的某位好友，年近四十之际陷入了一场和90后的狂热恋情。恋爱进行到高潮季，他也如火如荼的着实沸腾了好一阵儿。可惜，着火的老房子燃料再充足也不可能一直熊熊燃烧下去，过了不到两个月，这座老房子开始有点招架不住了：我真是有点精疲力竭了，今天蹦迪明天夜店，一会儿去午夜的山顶看流星，一会儿又到影院看通宵，哎吆吆，我这老胳膊老腿哦，简直酸得不行不行了。

老帮菜适应不了新时代，早晚势必遭淘汰。爱了大半年，好友和90后女孩儿劳燕分飞，我以为他会痛哭流涕，送安慰时人家却来一句：虽然舍不得，可也真的长出一口气，真要再继续下去，我还真有点扛不住。

这场恋爱的大火烧过之后，朋友再次恋爱，选择的是相亲认识的某个年龄、学识不相上下的同龄人。

“虽然相处起来没那么热烈，但稳妥随意舒服，没有太大意外的话，我准备向她求婚了。”

千帆过尽，男人的审美瓜熟蒂落，这个朋友的心境，和姚南山可谓如出一辙。

以姚南山的阅历和心得，56岁的他，应该非常清楚什么样的女性适合自己。拿他要过的田园生活而言，有多少小姑娘能比得上中年农妇刘丽娟适合？姚南山对故乡一草一木的情怀，又有谁比中年的刘丽娟更能够懂得。

帖子中还有一个小细节。当姚南山再次向刘丽娟表达情感时，他请她去了一趟他的家乡小城。在那里，刘丽娟第一次知道，姚南山居然是千万富翁。

知道这个消息，刘丽娟抽身便走。等姚南山追上来，她说了一句话：“你不该这么戏弄我。”

在中年女人的理性中，这样的奇遇，绝对没可能变成现实。刘丽娟的这份理性冷静，无疑更让姚南山增加了一份好感。到后来，姚南山要替刘丽娟还债，她坚决拒绝——我还得起，即便我这辈子还不完，还有女儿可以继续还。

这份独立的情怀，如果不是历经风雨历练，又如何能够养成。而设若没有这份独立，姚南山的求婚，也不见得会如此义无反顾。

有钱人有一个可以通用的逻辑：我有钱可以给你，但你若为了钱来爱我，那么，对不起，好走不送。

亿万富翁为什么会爱上中年农妇，天时地利人和，真是缺一不可，所以，更多围观的、，还是不要羡慕了，这样的人间奇迹，永远没有COPY和复制的可能，它只是在一个侧面更真实的曝光了那些功成身退的老男人们内心情感需求的本相。

所以，他们且幸福他们的，更多单身女，还是要在或寂寞或孤单的漫漫长路上继续自我修炼，继续圆满更优秀更独立的自己。

漫远余生，若能遇到，自然好。若遇不到，风清月明，一个人的精彩，也不错。

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1、梦见山庄的吉凶指数

基础运佳，境遇安全，而可顺利成功，成功运也不错，因之亦可向上伸展发达，人格凶数，陷于行为不修，品性不端，恐过于放荡不羁之境，易生破乱变动或荒亡流败之虑，请好自为之，而得免于损折自福。若无凶数便无灾祸之忧。大吉

吉凶指数：76（仅供参考）

2、梦见山庄的宜忌

「宜」宜谈判，宜问路，宜争论。

「忌」忌定计划，忌午饭少吃，忌低声哼歌。

3、梦见山庄的预兆

出行的人梦见山庄，建议有异勤日期，往后再出发。

恋爱中的人梦见山庄，说明经不起考验。无法通融，只好分手。

梦见险峻绵延的山，这样的梦体现出强烈的男性意味，表示你对性抱有深厚的兴趣，或正被某种男性阳刚气质所吸引。

怀孕的人梦见山庄，预示生男，四月占生女。

做生意的人梦见山庄，代表诸事宜退守，经营事业失利。

梦见山庄，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，财位在 东南方向 ，桃花位在 正东方向 ，幸运数字是 9 ，开运食物是 土豆 。

梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。

梦见山庄 ，这两天的你在沟通上，特别要小心因为解释不清楚而造成的误会，也许当下你不觉得那是你的问题，但是当有心人士要针对你的时候，就是有理也说不清了。也许你可以试试只用行动上的支持，而不要做太多的言语上的帮忙，问题也简单些。

本命年的人梦见山庄，意味着诸事平顺，勿贪多贪大，知足常乐。

恋爱中的人梦见南山庄园，掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

出行的人梦见诡异山庄，建议虽有风无碍事，可外出。

梦见南山庄园 ，会有较多玩乐机会的一天。今天的你座往往会玩得找不到方向，心也会变得很野很野。而且今天有机会让你在才艺方面露一手，你座可能会有过分夸张的表现。不过，一涉及到恋情，你就会变得沉静下来。玩得多疯，也不会忘记乖乖地问候恋人一声，陪对方说说话呢！

梦见庄稼收成，预示着事业的成功。

本命年的人梦见成员山庄，意味着小庙勿去。家神、祖坟、托梦示事。

梦见山水，会得到社会的尊重。

梦见险峻绵延的山，这样的梦体现出强烈的男性意味，表示你对性抱有深厚的兴趣，或正被某种男性阳刚气质所吸引。

本命年的人梦见山庄倒了，意味着时运未通，勿急躁，退守平安，急进不利。

出行的人梦见到山庄休闲，建议阻碍大，延后再走。

恋爱中的人梦见度假山庄，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

本命年的人梦见佛山大良见龙山庄，意味着交朋友小心，朋友之事少管，谦虚得人和顺利。

偷得浮生半日闲，既然这么难得，怎么可以让闲情都化作匆匆赶路？闲就要闲到腰似杨柳体如酥，春色最美是忘情。

西湖泛舟不走大道钻水巷

作家莫小米说，游玩西湖最棒的玩法是从楼外楼上租上一艘小船，指点船夫不走大道，偏钻水巷，那西湖景象才让人有茅塞顿开的感觉。让她一个土生土长的杭州人都惊呼，这是西湖吗！

有了高人的指点，便跟船夫交待：往茅家埠方向摇。船夫自觉是老西湖遇到了老江湖，叫嚷道，这起码要比平时多费一半的气力。叫嚷归叫嚷，后来的一个多钟头里面，一肚皮山海经的船老大不停地插科打诨，让小舟上的人前仰后合。

大日头里暖风吹，船家管这个叫“西湖牌空调”。桌面上摊开的事先带来的啤酒烧鹅花生瓜子，在山水间，什么东西嚼起来都够味。而其他游船上、岸上都是情侣，船夫指点，这西湖啊，就像打麻将讲究对对糊，不是成双成对倒要让人觉得奇怪了。又过雷峰塔，曰：鲁迅曾写过《论雷峰塔的倒掉》，如今女人地位节节高，我看塔下镇的不是白娘子，应该是许仙了。如此山海经，一套又一套，听得我们啧啧惊叹。

小舟过拱桥驶入传说中的水巷，果然风光不同。树枝密密地在头顶握手，鸟鸣深邃，旁边水巷交错，不知道里面藏着什么样的风景。相传乾隆皇帝走的便是这条水路，打杨公堤上岸，步行去灵隐上香，所以便有了“上香古道”这种说法。若在月明星稀之夜，可以花1280块钱要一桌楼外楼的船宴，再走一遭又是另一番景象了。

苏堤两个轮子转动六道弯

苏堤在“西湖十景”里叫苏堤春晓，顾名思义是和春天联系得最紧密的一个。阳光明媚的好天气，最常看到的风景是一对对情侣你追我赶，借着高低起伏的坡度，横冲直撞很是热闹。

苏堤是西湖上自南到北的一条长堤，由一个唤作苏东坡的才子修建好。苏东坡大概是没有想到这长堤成了日后情侣们培养感情的好去处。苏堤中间有六道桥：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，于是起起伏伏共有6道弯，把个苏堤“拗”成个起起伏伏的造型。而西湖边三步五步就有一个租借自行车的点。500元押金，10块钱一个钟点，随便你绕着这圈美景赏玩吧。

在苏堤上骑车，两个轮子转动六个桥洞，踩在脚踏车上也是踩在水上。风将秀发掀起，也将湖中之影折叠。或并肩而行，或你追我赶；才挥汗上坡，又轻松下坡从桃花浪底，到柳树之尖，只要把住龙头，便可经历六趟起起伏伏的好风景。

三两情侣租着情侣自行车，自行车轮胎小，上坡实在是颇费气力，一旦上了坡，看准前方无人，放了刹车，没头没脑地往前冲，一派放马中原的豪放姿态。

太子湾最佳求婚场地

春天看到拍婚纱的情侣，总会有不一样的心情。新西湖的太子湾公园，虽然不算是最清静的地方，不过躲在大片大片的花丛下，看着水边一对对的白纱似云，西服如燕的新人们拍照，心情仿佛也跟着浪漫了起来。天气好的时候，女生在这里发呆，会像梦游一般，仿佛总是看不厌似的。情侣在这发呆还会有意外的收获，人在景中，情在心中，春光烂漫，别有一番美意。

一路过去白西装白婚纱的新人们或者老练或者青涩地摆着各种pose，新郎跟前跟后，抱着新娘的裙摆。若是想要求婚，这里恐怕是再合适不过。台词就是：“我们什么时候也这样啊？”

杭州骑车兜风经典线路

环绕西湖骑行，走西山路，一圈125公里。宜慢速行进，一路赏景。但必须早起(5：30-7：00最佳)，才能体会烟柳西湖之美，而且著名的景点人一多，根本没法骑。

从断桥开始，沿白堤经玉泉、植物园、九里松到灵隐，再行至上天竺。往返16公里，有一段坡道。这是一条适合晨练的经典路线，车友较多，可以互相交流。

走龙井盘山道上翁家山转满觉陇，行虎跑路到南山路。有一定难度，最好用变速车，下坡要控制速度。

梅灵路，杭州标准的早锻炼线路，隧道口是杭州车友聚集的“圣地”。

钱塘江对岸大堤。路面是柏油路，也很平整，北可到下沙大桥，观潮城，南到义桥一带。人也不多，没有机动车，可赏江景。

杨公堤：目前新开辟出来的一条休闲路线，被杭州车友称为“冲桥”，因为里六桥起伏很大，虽然上坡很累，不过从坡上下来时好爽，注意安全喔，最好骑能够变速的车。