中国历史名人故事

　　王羲之的故事

　　王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）。

　　王羲之从小喜爱写字。据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。当时的人都把他写的字当宝贝看待。

　　据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什 么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了 ，老婆婆十分着急。

　　王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”

　　老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。

　　王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。

　　王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”

　　王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

　　许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。

　　山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。

　　王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。

　　王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。

　　那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。”

　　王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。

　　吃饺子

　　一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。

　　王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾？又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙！这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口？

　　走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，

　　好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。

　　王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货！他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。

　　一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错！只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里？”

　　店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”

　　王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。

　　老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成？”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”

　　听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢？”

　　老人气鼓鼓地说；“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊！有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢！”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。三顾茅庐

　　刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。

　　第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]

　　隆中对

　　官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。

　　刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。

　　司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。

　　徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”

　　刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

　　诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

　　接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

　　最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

　　刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

　　后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

　　五丈原

　　五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。

　　公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

　　据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。

　　五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）

　　七擒七纵

　　出处 : 《三国志蜀书 •诸葛亮传》裘松之注引《汉晋春秋》

　　纵使更战，七纵七禽(即擒)，而亮犹遗获，获止不去。

　　释义 :人们用“七纵七纵”这个成语，来表示正确运用策略使对方心悦诚服。

　　故事 : 公元 225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大

　　功告成准备撤兵的时候，南方彝 (yi)族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。

　　诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，

　　就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。

　　孟获不服这次失败，傲慢地加以拒绝。谙葛亮也不勉强他，而是陪他观看已经布置过的军营，之后特意问他：

　　“你看这军营布置得怎么样”

　　孟获观看得很仔细，他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，给你赢了一次，现在看了你们的军营，如果就是这样子，要赢你并不难!”

　　诸葛亮也不作解释，笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营，当即布置好埋伏。孟获回去后，得意洋洋地对手下人说，蜀军都是些老弱残兵，军

　　营的布置情况也已经看清楚，没有什么了不起的，今夜三更去劫营，

　　定能逮住诸葛亮。

　　当天夜里，孟获挑选了五百名刀斧手，悄悄地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴，以为成功在即，不料蜀军伏兵四起，孟获又被擒住。

　　孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到沪水南岸，只守不攻。蜀兵到了沪水，没有船不能过去，天气又热，困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假装渡河，但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来，随后再去渡河；一面将大军分成两路，绕到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城。后来，孟获又被擒住。孟获虽然第三次被擒，但他仍然不服气。诸葛亮还是不杀他；款待他后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解，认为他对孟获大仁慈宽大了，诸葛亮向大家解释说：“我军要彻底平定南方，必须重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷，就能抵得上十万大军。你们现在辛苦些，以后就不必再到这里来

　　打仗了。”

　　孟获这次被擒又释放后，下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了，他派人向诸葛亮借粮，诸葛亮同意了，但要孟获亲自出来，与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将，但刚到大堆粮食旁，被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达请葛亮的命令，让盂获回去，并把粮食搬走。

　　在这种情况下，孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国，他把各部族首领请来，带着他们一起上阵。结果又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽。蜀营里传出话来，让孟获等回去，不少部首

　　领请孟获作主，究竟怎么办。孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒(即

　　六次放回七次逮住)，自古以来没有听说过。丞相对我们仁至义尽，我没有脸再回去了。”

　　就这洋，孟获等终于顺服蜀汉，听从管辖。

　　草船借箭

　　周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：只须3天的时间，就可以办完复命。周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，谙葛亮必死无疑。

　　诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，教我如何救你”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。

　　诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。

　　清晨,浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”

　　曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的弓弩手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万多人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。

　　船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。他最后说：“我的性命系之于天，周公瑾岂能害我!”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。

　　吃 瓜 留 子

　　诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。

　　诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

　　诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。

《定军山》它原为京剧名段，也是中国第一次尝试拍摄的影片。由北京丰泰照相馆1905年摄制，黑白3本。现已无**拷贝，只保存有一张剧照。导演任庆泰，摄影刘仲伦，京剧名角谭鑫培主演。

2005年，中国**集团公司和星美传媒集团联合出品新版《定军山》，导演安战军，编剧姜薇，主演杨立新、谭元寿等。

[编辑] 《定军山》渊源

《定军山》事见《三国演义》第七十、七十一回，情节不尽同，一名《取东川》，又名《一战成功》，汉剧、川剧、滇剧、徽剧、秦腔、晋剧、同州梆子、粤剧均有此剧，河北梆子剧名《葭萌关》。

剧情：三国时，蜀魏用兵。蜀军老将黄忠、严颜与魏将张合交战，黄忠虽年迈但本领高强，张合不敌，败走定军山。定军山守将夏侯渊骠悍勇猛，威镇中原。蜀军师孔明在派将时故意以年老为由，轻视黄忠，黄忠中孔明激将之计，毅然请缨攻打定军山。两军会阵，各擒对方一将，双方约定走马换俘。换俘时，黄忠箭射魏将后，又用拖刀计斩夏侯渊。

此剧是一出靠把老生戏，唱念做打并重。早年为余三胜代表作。后谭鑫培将帅盔改为扎巾，并修饰、润色了身段和唱腔，对后世影响很大。

[编辑] 诞生过程

1905年，北京丰泰照相馆及大观楼影戏园老板任庆泰痛感“所映影片，尺寸甚短，除滑稽片外，仅有戏法与外洋风景”，动了自己拍片的念头。适逢京剧老生表演艺术家谭鑫培60寿辰，对此对任庆泰的想法表示支持。于是任庆泰从东郊民巷祁罗孚洋行购买到一架法国制造的木壳手摇摄影机和14卷胶片，由丰泰照相馆照相技师刘仲伦负责操作机器，删去唱念，着重表演，利用日光在露天拍摄了谭鑫培表演京剧《定军山》中“请缨”“舞刀”“交锋”等场面的三个片段，成为我国最早的一部无声戏曲记录短片，谭鑫培也成为我国第一位涉足影坛的表演艺术家。

上世纪50年代末，曾有人对丰泰照相馆学徒刘仲明做过采访，根据他的回忆，《定军山》的拍摄情况是这样的:“廊子下借着两根大红圆柱，挂上一块白色布幔。屋内成了谭老板临时起居的地方，他的跟班、琴师、敲锣鼓家伙的，都来了。屋外院子里，那架号称‘活动箱子’的摄影机，摆在了前院后墙边。由照相技师刘仲伦担任拍照(即摄影)，他是丰泰最好的照相技师了。虽然前几天练过几回，但真的上阵，仍显得有些紧张。一通锣鼓过后，布幔后闪出一个戴髯口、持大刀的古代武将来，这就是谭鑫培最拿手的《定军山》里的老黄忠，只见他配合着锣鼓点儿，一甩髯口，把刀一横，立成顶梁柱一般。就听旁边有人喊:‘快摇’，刘仲伦便使劲摇了起来，那时的胶片只有200英尺一卷，很快便摇完了，算告一段落。”(引自《中国**的摇篮——北京丰泰照相馆拍摄**访问追记》，作者王越)

《定军山》是一部纯粹的戏曲纪录片，在当时非常符合观众的欣赏需求。影片上映后受到热烈欢迎，曾出现万人空巷盛况。对于中国的**发展具有极其重要的开创意义。

　　定军山 - 简介定军山位于陕西省汉中市勉县城南5千米，为省级风景名胜区。

　　三国时，蜀将黄忠斩夏侯渊、赵顒于此，在历史上遂负盛名。定军山主峰海拔833米，属大巴山脉，东西走向，其脉自高庙子入平地，隆起秀峰12座，号称“十二连峰”。两个主峰，东西分立，中一小峰，宛若“二龙戏珠”。西侧主峰顶上有一个锅底形的大洼，周围15千米，即三国时称为“可屯万兵”的“仰天洼”。北有一开阔地带，名“武侯坪”，即当年黄忠大战夏侯渊的战场；稍北有“八角琉璃井”，井口八角形，薄页细花纹砖砌。更北两峰西侧下有一大石，高约33米，宽约2米，中开一缝，宽窄不一，名曰“遮箭牌”，传为诸葛亮遮挡敌箭的遗物。北麓有一片广漠沃野，就是当年诸葛亮大布“八阵图”、“设督军坛”的武侯坪。在此可时常发现“扎马钉”和箭镞，传为蜀军用兵之物。

　　定军山庙宇堂皇，古木交错，山道盘桓，是旅游观光、怀古觅幽的佳处。属巴山支脉，有12连山，自西向东逶迤十多公里，宛如游龙戏珠，故有“十二连山一颗珠”之美誉。

　　建安廿年，即公元215年，曹操平汉中，并派大将夏侯渊、张颌等留守，驻兵定军山和天荡山各隘口。刘备趁曹操立足未定，同年率将进兵汉中，老将黄忠打败了驻守天荡山的张颌后，又奋勇取定军山，经法正指点，夺得定军山以西的挡箭牌山的山头，踞高临下，直取夏侯渊，夏措手不及，被黄忠腰斩，从而夺得了定军山。定军山，天荡山之战以后，诸葛亮把定军山作为六出祁山的基地，因而留下了许多神奇美谈，从此定军山也就闻名于天下。

　　定军山不像大巴山主脉那样峰峦高耸，连延数百里；它好像一串连珠近东西方向延伸，位于汉江以南近东西向的略阳、勉县、洋县大断层与走向为北东东北向的阳平关，勉县大断层相交地带的南侧。定军山山脉的延伸方向受走向近东西向的一组大断层控制，由于构造运动的差异性，使定军山北侧地层下沉，因而在山前形成一片开阔的平地。定军山与平地的高差为250米，山前为第四纪沉积物。沿定军山北缘有近东西方向，倾角大于60度的大断层，在山前地带岩层产状变化很大，并见有断层角砾岩，因此定军山北缘与平地间，应属断层接触。至于12连珠山的形成，应与走向北偏东的一组高度角的断层有；北偏东的一组断层将本来连续的震旦纪地层割成数段，再经过长期风华剥蚀，逐渐形成了缓矮的12个像连珠一样的山了。

　　定军山附近名胜古迹甚多：山下有武侯基；向东7公里有一温泉，一面靠山，三面环水，风景优美；北面勉县老城有武侯祠，据说比成都武侯祠还早50年，乘车向东可到“褒斜道石门及摩崖石刻”；从褒城向南10余公里就是汉中市，市内有韩信拜将台、古汗台等多处古迹。另有中梁山、孤山等风景点。这些为发展旅游事业提供了优越的条件，实可辟为旅游胜地。

　　编辑本段 回目录 定军山 - 信息地理交通

　　位于城南2公里处，三国时期是魏蜀两军交战的古战场，古今闻名。有12连山自西向东逶迤十多公里，宛如游龙戏珠，素有“十二连山一颗珠”之美誉。自县城可乘5路公交车直达。

　　水文气候

　　定军山地处中国南北分界线、江河分水岭，四季分明、气候温润、冬无严寒、夏无酷暑，雨量充沛。

　　地质地貌

　　跨秦岭褶皱系和扬子准地台两大地质构造单元，其间夹有松潘甘孜褶皱系的一部分，地质构造复杂，成矿条件优越，

　　植物资源

　　每年阳春三月，旱莲花满枝兴，花朵红、白相间，花蕊略呈粉红色，酷似莲花，故称为“旱莲”。旱莲树是植物中的“大熊猫”，属木兰科，又名“应春树”。

　　资源物产

　　1特产

　　茶叶

　　以“定军茗眉”为代表的“定军牌”系列名茶，扬名天下。80年代以来，汉江源头海拔800-1380米的古战场定军山域建立了无污染的良种生态茶园，茶区常年雾气潦绕，气候湿润，漫射光，短日照，土壤肥沃，微酸，其独特的气候土壤条件形成了独特的茶叶品质。

　　“定军茗眉”以其“外形匀齐显毫，细秀如眉，色泽嫩绿，嫩香持久，滋味鲜醇，汤色黄绿明亮，叶底嫩绿，茶叶完整”曾多次获奖，先后荣获中国西部名优茶评比第一、“陆羽杯”奖、中国首届农业博览会银质奖、陕西名优茶金奖、汉中市优质产品奖，96年被中央办公厅选为国宴用茶。

　　2矿产

　　有铁炉沟—定军山白云岩矿带等。

　　编辑本段 回目录 定军山 - 旅游资源武侯墓背倚笔峰山，西南有定军山主峰吞吐呼吸，连峰横亘，壁立如屏。西北则有巴山余脉，高大雄峻，或腾跃直出，或曲折逶迤，据县志记载：“每当月明，忽见定军山头旌旗闪烁，帐房参差。……及早，遍访实无兵至”云云。

　　墓门左侧的停车场中央，有诸葛先生的白色石雕像一座。步入武侯墓，但见眼前岗峦起伏，前书案梁、后笔峰山、左土地岭、右武岗山，将武侯灵冢紧紧围护，转过书案梁，前面豁然开朗，玉带溪从内山门前蜿蜒而过，更为景区平添了几分幽静和神秘的色彩。

　　入内山门，见山门侧两幅壁画栩栩如生，一幅“三顾茅庐”，描述刘备为求东山再起，冒风雪严寒第二次到隆中请诸葛亮出山，图中刘、关、张落马扣门，童子相迎；另一幅“将星陨落”，描述诸葛亮病逝五丈原军中，临终之前给姜维、杨仪叮嘱后事的场景。

　　拜殿是历代人们叩拜祭祀武侯的地方，又称“献殿”。拜殿外正上方有一块大清光绪三年当地民间团体集体赠送的一块匾额“三代遗才”，

　　武侯墓的主体建筑——大殿，在这里供奉着一组非常珍贵的明末泥塑。大殿门楣，是清嘉庆年间一提督学政所题，上书：“万古云霄”。

　　神龛之上正中是诸葛亮的坐像，左手抚膝，右手持卷，凝目沉思，似运筹帷幄之中而决胜千里之外；两童一持剑，一捧印，侍立左右；龛下，左有龙骧将军关兴（关羽之子），右有虎贲将军张苞（张飞之子），体态威武，护卫两旁。

　　塑像之后有4幅屏风式壁画，从左往右依次为：（1）刘备取得定军山之战的胜利后欲返还西川，留大将魏延镇守汉中；（2）定军山之战中蜀汉老将黄忠刀劈曹魏名将夏侯渊；（3）诸葛亮北伐调兵遣将；（4）年过半百的刘备去东吴招亲。大殿两侧是木刻诸葛亮文学作品《隆中对》、《诫子书》等，其中一侧《出师表》为南宋抗金名将岳飞所书，文章理明词畅、情真意切，书法流畅自如、一气呵成，堪称“两绝”。

　　站在中院，环顾四周，匾联层层，古木参天，其中绿色防护栏特意保护起来的柏树均为汉柏，乃是武侯安葬于此的同时栽种的。更有奇者，是那双株古汉柏，粗至三人合抱，枝杈横空蔽日，浓荫匝地生寒，最显“独含天灵”的气质。

　　大殿之后，诸葛亮墓冢青草莹莹，肃然耸立，呈覆斗状的墓冢是汉代高贵者的墓冢形状。四周以汉白玉石护栏围护，石栏上浮雕35幅“诸葛亮生平”故事图案。墓向头西脚东，暗示着“永怀西蜀，不忘北伐，兴复汉室，还于旧都”的夙愿。

　　编辑本段 回目录 定军山 - 著名人物1诸葛亮

　　曾排演八阵于定军山下,卒于五丈原后,葬于定军山下（今勉县武侯墓）。

　　2黄忠

　　西元219年，蜀魏为争夺汉中，在这里发生了起决定性作用的著名战役——定军山之战，蜀汉老将黄忠刀劈夏侯渊于定军山下，挫败了曹魏之锐气，使蜀汉夺取了汉中。

　　故事传说

　　诸葛亮去世的消息传到蜀国，无论官吏，百姓无不为之恸哭，街头田野祭祀悼念者随处可见，故而乱了当时的“礼秩”。为此，步兵校尉习隆、中书郎向宠等文臣武将联名向后主刘禅上书，引经据典，陈说利害，强烈要求朝廷为诸葛亮修庙，“以表武侯功德，而千秋祭祀”，上慰英灵，下安百姓，以此维护礼秩，巩固政权。刘禅迫于无奈，于景耀六年（西元263年）下诏“因近其墓”为亮“立庙于沔阳”，同时规定：立庙之后“凡亲属、臣吏、百姓等赐祭、供奉”诸葛亮者，“皆限至庙，断其私祭，以崇正礼”，从此以后，扫墓、祭祀、凭吊武侯的节礼“始从之”。这就是武侯墓一年一度清明庙会的由来，千百年来一直传承延续，从未间断。这盛大的历史性庙会凝聚着人民群众对一代贤相的追思和敬仰之情，也是对民族文化博大精深的继承和发扬。

　　据说当年武侯驻军于此，姜伯约随侍最久，“武侯曾以斯穴亲点于伯约”。

　　编辑本段 回目录 定军山 - 相关文化1中国第一部**——《定军山》

　　（1）概况简介

　　1905年，中国第一部**《定军山》在北京的丰泰照相馆诞生，著名京剧老生表演艺术家谭鑫培在镜头前表演了自己最拿手的几个片断。片子随后被拿到前门大观楼熙攘的人群中放映，万人空巷。这是有记载的中国人自己摄制的第一部**，标志着中国**的诞生。

　　1905，适逢谭鑫培60寿辰。北京丰泰照相馆老板任庆泰获得了拍摄中国人自己的**的灵感。这一年，离狄克逊发明**放映机过了16年，离卢米埃尔兄弟在巴黎放映《火车到站》过了10年。

　　（2）内容简介

　　《定军山》取材于《三国演义》第70和71回，是讲三国时期蜀魏用兵的故事。建安廿年，即公元215年，曹操平汉中，并派大将夏侯渊、张郃等留守，驻兵定军山和天荡山各隘口。刘备趁曹操立足未定，同年率将进兵汉中，老将黄忠打败了驻守天荡山的张郃后，又奋勇取定军山，经法正指点，夺得定军山以西的挡箭牌山的山头，踞高临下，直取夏侯渊，夏措手不及，被黄忠腰斩，从而夺得了定军山。

　　（3）拍摄情况

　　20世纪50年代末，曾有人对丰泰照相馆学徒刘仲明做过采访，那次采访留下了了对《定军山》拍摄情况的最详细的记载：

　　“……廊子下借着两根大红圆柱，挂上一块白色布幔。屋内成了谭老板临时起居的地方，他的跟包、琴师、敲锣鼓家伙的，都来了。屋外院子里，把那架号称‘活动箱子’的摄影机，摆在了靠前院后墙边。由照相技师刘仲伦担任拍照(即摄影)，他是‘丰泰’最好的照相技师了。虽然前几天练过几回，但真的上阵，仍显得有些紧张。一通锣鼓过后，布幔后闪出一个戴髯口、持大刀的古代武将来，这就是谭鑫培最拿手的《定军山》里的老黄忠，只见他配合着锣鼓点儿，一甩髯口，把刀一横，立成顶梁柱一般，就听旁边有人喊：‘快摇’，刘仲伦便使劲摇了起来，那时的胶片只有二百呎一卷，很快便摇完了，算告一段落……”

　　（4）同类**

　　早期中国**和戏曲结有深厚的缘份。因为当时的中国人缺乏拍摄叙述性影片的经验，而戏曲又是当时吸引观众热情的保障，因此早期的中国**与戏曲的联系很紧密。除了《定军山》是一部戏曲纪录片外，丰泰照相馆拍摄的那批**都是戏曲片段。1931年诞生的中国第一部有声**《歌女红牡丹》不但描述的是戏曲艺人的悲欢生涯，而且还穿插了四个演唱片断，1948年摄成的中国第一部彩色**《生死恨》，也是根据同名京剧改编并由梅兰芳主演的。

　　任庆泰挑选要拍摄的剧目时，会先派职员去戏院把受观众欢迎的戏记下来，然后选出其中做、打动作多于唱、念的片断拍成影片。早期的这些戏曲片绝大多数是武工戏中的一些武打、杂技等戏曲舞蹈场面片断，而主演也多是精擅武生行当京剧演员，如谭鑫培、俞菊笙、朱文英等，从而突出了视觉运动的银幕感受。

　　（5）相关链接

天还未破晓就听得见窗外疾驰的气流，像疯癫的孩儿，撕扯着破烂的纱窗使命敲打着窗户。待阳光一点点攀上素白窗帘，让最外层的窗户框架投映在这白色布幔上显得格外清晰，心想要是有彩蝶的身形映在素白莎料上该有多好，可惜北方的春天总是拖拖拉拉，犹豫不定。前些天沉浸于漫天的想象里，有几分余犹未尽的感觉。要是南方，这时候大概春江水暖了，河畔的杨柳嫩黄的枝桠，和着跳动的水波，舞动着她们妙曼的身姿，多优雅，多惬意，还可以同亲密的人们，一起踩着青石小径，在油纸伞下品味江南烟雨的迷蒙情调了。抑或是划一叶小舟到秀丽江水的中心，也能够风光地做一回画中人了。

我是个地道的北方人，却也是个有着浓浓南方情节的人。习惯了那些华美柔软的文字，习惯了矫情缠绵的江水，也习惯了江南姑娘华丽转身后的妩媚。和南方的朋友在一起，谈着我点滴的南方梦，他认真地对我说，要不咱们打南方走一遭吧。我明白他的好意，可我轻描淡写地说了一句，还没准备好呢？他有些困惑和不解，那有什么准备的？其实，对于自己越是憧憬的东西，越要有所准备，否则，即使于匆忙中得到，那也终将了若烟云。有时候，也是苦于江南太广泛，不知道究竟该去往何处，江南的每一处都深深打动着我，孰轻孰重无法衡量，仿佛一个个还未来得及品读的好故事，从何开始便成了心中隐隐的伤痛。

在梦里，我常常将书本里一粒一粒的文字兑现成景致怡人的大美江南，并不是因为北方的春天没有姹紫嫣红的大红大紫，相反，倒是置身于这般景致里，浑天的宁静、安详和平和，让人身心愉悦了许多。要是百花开放了，处处盛情，盛情之下怎能少却人来人往，车来车往呢，那样倒觉得烦躁了许多。本来花开幽静处，人当自宁静，可世下又有几人能够自律到如此地步呢，制造一番繁华景致也就理所当然了。我喜欢繁华，但不喜爱于滚滚人流中的热闹。像今晨狂野的风尘，纵然漫天黄沙，我也觉得安然和情愿，细心倾听风沙拍打窗户的细碎声音，多像是一个无邪的小少年在认真的向你诉说着他天真的想法。

拨开窗帘，阳光比平日里显得单薄了许多，她们很柔和地贴着你的脸，一点儿也感觉不到阳光刺入皮肤时灼烈的疼痛，倒是很温情，不由让人想起了父母亲脸庞的温度，大概也是这样的，淡淡的怀念，那股暖流一生也不会减去。窗外风沙很大，越往远处看，天气越迷蒙，越看不清过往的车子和前方的路。也难怪南方的朋友们发牢骚，按理说，三月天明气清，该是信男善女们就着绿草地、红蝴蝶、垂杨柳打情骂俏的时候了，可北方的春天迟迟未到，还漫天的黄沙，让人哪不心生埋怨和愤慨。要是在江南，循着名山古刹，走走停停，时而观飞云流瀑时而听竹笛声声，时而赏细雨烟情，时而品江南毛尖。江南，让人向往！

怀揣着江南梦，却始终徘徊于书香文字里。这几日，确实江南情盛，可一个信足了缘分的人，怎会轻易就与江南相拥呢。我在心里默默地念叨着：我何尝不从江南走一遭，抚着依依杨柳，品着细细烟雨，可本来就瘦弱的梦想怎能禁得住那般明朗，人与景相遇也需要千百年一转的缘分，只是现在机缘未到，要是有了，我定会纵情江南！是啊，江南明朗，处处柔软到骨子里，江南的水是柔的，江南的山是柔的，江南的天是柔的，江南的女子更是柔的。轻柔如水的地域里，我梦想太过瘦弱，明朗的天空下，我静守那个天赐的机缘。

三月天，北方就是这样，狂风没日没夜地奔跑着，跑到北方人的心里，那是千年沉淀的豪迈气概，跑到南方人的心里，那是厌恶至极的倒霉事儿。有时候，一个人的情怀也会错看一段风景，像今晨的风沙，少了别致的情怀，你会觉得满目烟瘴，有了那个别致的情怀，你会深感苍凉，于这份难得的苍凉中，你会觉得天地浩渺，自己只不过是天地间一粒极其普通的沙尘，生命之所以高贵，在于你能够于这千千万万里坦然存活着，自然生命的度又高了节。

三月天，身于北国，看惯风尘，可我的南方情节不增不减！

2013年3月23师大

　　1、新人的最后准备

　　婚礼仪式前的几个小时是新人忙于穿戴装扮的时刻。主伴娘、伴娘们早早地聚集到新人的家中，帮助新娘换好婚纱。这时，化妆师也到场了，开始为新娘上妆及换发型。伴娘们则纷纷换上自己的伴娘服，并帮助新娘整理好要带到婚礼现场的物品。

　　在新郎家中，新郎和伴郎们也在忙于换上礼服，做最后的准备。

　　婚礼上使用的捧花、胸花及花童用的花篮和花瓣送到两家，分发给每个人。

　　在一切打点妥当之后，婚礼团成员与新娘、新郎的父母便纷纷出发去婚礼仪式现场，新娘与父母通常是最后出发的，因为在仪式开始前不能让宾客看到新娘的打扮，所以赶在最后一分钟才到。

　　2、宾客到场

　　婚礼正式开始前半个小时左右，宾客陆续到场。婚礼上的座位设置一般分为左右两排。左排按传统是女方家人有亲友的坐席，右排则为男方的家人与亲友。担任迎宾的婚礼团成员会在席位入口处邀请到达者签名，然后引导他们入席。

　　宾客座位正对的前方是婚礼台。如果是教堂婚礼，那么婚礼礼台就是平时的布道台。如果是非宗教的婚礼，则常常是一个鲜花装饰的拱门。犹太教的婚礼上，婚礼礼台是一个用四根杆子支起的布幔顶棚，布幔是由许多瓷砖大小的方形小碎布拼成的。而这些小碎布都是由参加婚礼的亲朋好友们事先画上图案，写上祝福的话语，最后才拼到一起的。面对婚礼台最前方的靠中间走道第一排座位是为新人父母留的座位，别的人不可以坐。女方父母的座位在左边靠中间走道的两个位置，男方父母则在右边。

　　随着时间的推进，座位上渐渐坐满了宾客。这是，弦乐四重奏的乐队开始拉起了舒缓抑扬的古典曲目。人们的交谈声渐渐轻了下来。不少人开始引颈盼望，因为婚礼即将开始了。

　　婚礼入场式

　　1、主婚人进场

　　音乐停止后，主婚人是第一个走过婚礼甬道走上婚礼台的人。他走到婚礼台的正中位置，面对宾客站定下来。

　　2、新郎与父母入场

　　接下来进场的是新郎。传统习俗中，新郎的父母是在婚礼开始前就由迎宾员引导至事先留好的座位上。不过，越来越多的年轻人觉得这样的仪式不能突出父母的重要地位。所以，许多新郎会选择与父母一同在众人注视下走过婚礼的甬道，走到父母的座位处站定。然后新郎与母亲亲吻后，父母入座，新郎走到主婚人的左手边(即宾客的右边)，面对宾客站定。

　　3、伴郎、伴娘入场

　　伴郎、伴娘入场是在新郎入场以后，新娘入场之前。伴郎、伴娘们入场的方法有几种：

　　1伴郎先鱼贯而入，然后伴娘在音乐声中一个个走入婚礼甬道;

　　2主伴郎与新郎一同入场，其他伴郎与伴娘一对对并肩走入，最后主伴娘单独走入;

　　3伴郎与伴娘以一对对的形式走过婚礼甬道。在婚礼台上的站立顺序则是最先入场的伴郎、伴娘站在最尾端的两头，而主伴娘和主伴郎站在最靠近主婚人和新郎的地方。

　　4、花童与戒童入场

　　花童与戒童入场是在伴郎、伴娘入场以后，新娘入场之前。在花童与戒童入场之前，迎宾员会将台前卷好的白色长条地毯展开至婚礼场地的最后段。花童手持装满花瓣的花篮，戒童则手持一个小戒枕(通常，这里用的是假戒指，真的戒指藏在主伴郎的口袋里)。前行时，花童一路把花瓣撒在新娘将要经过的白地毯上。到了婚礼台前，女花童站到主伴娘身后，男戒童站到主伴郎身后。

　　5、新娘与父母入场

　　婚礼入场式进入到这一刻，最激动人心的场面到了，新娘即将入场。

　　传统习俗中，新娘是由父亲陪伴入场的。新娘的母亲则同传统中的新郎的父母一样，在入场式开始之前就由迎宾员送至座位坐下。不过现在的婚礼上，越来越多的新娘认为，母亲在她们生活中的意义与父亲一样重要。所以，由父母同时陪伴入场，成为了一种新的时尚。

　　当新娘与父母的身影在婚礼白地毯最尾端出现的时候，他们会稍作停顿。新娘双手持捧花，父亲站在新娘的右手边，母亲站在左手边，两人的手臂轻轻挽住新娘。乐队高奏《婚礼进行曲》，这时，所有的宾客都会起立，面向新娘，以表示对她的尊敬。在乐曲声中，新娘与父母缓步走至婚礼台前站定，新郎迎上前去。父亲撩开女儿的面纱，亲吻她的脸颊，然后新娘再转头，同母亲亲吻。新娘的面纱自此到婚礼结束为止都是掀开的。新娘上前一步，把捧花移到左手，将右手移进新郎的臂弯。新娘父母归座。新娘与新郎走到婚礼台正前方，以女左男右的形式面向主婚人站定，婚礼仪式即将开始。