投壶游戏规则曹操是怎样被马超打败的曹操割须弃袍简介

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钟繇退守潼关,急忙上书曹操。操知长安失守,急唤曹洪、黄旭分付曰:汝二人可引一万兵守潼关,不可守忠厚。。如果你在10天内失去潼关,你将被军法处死；再过10天,就和你无关了。我指挥军队,然后到达。两人接到遗嘱,星夜相见。曹仁提醒曹操:曹洪脾气暴躁,恐怕会耽误大事。操曰:汝可引粮草护送,然后与我会合。

曹洪和黄旭代替钟繇守关,没有出战。马超领兵到关,痛骂曹操三代。曹洪怒不可遏,欲领兵攻打下关。黄旭拦住去路,说:这是马超挑唆将军打仗,不能打仗。当首相的军队到达时,会有办法的。马超的军队日夜轮流骂。曹洪总是要在下关作战。黄旭恳切地劝他。第九天,当我关上它的时候,西凉军放了马,稀疏地坐在草地上；许多昏昏欲睡的中士在地上睡得很晚。曹洪见此情景,叫人备马,引三千兵杀下关。西凉兵弃马而逃。曹洪对自己的勇敢追求感到非常自豪。这时,黄旭正在关粮草,当他听说曹洪在下关打仗时,他非常震惊。他急忙引军赶来,大叫曹洪收兵。忽背后喊声大震,马岱引兵杀来。却说曹洪、黄旭急回,只听鼓声起,背后两军拦住去路,左边马超,右边庞德,杀了一阵。曹洪抵挡不住,损失了一大半兵力,于是冲出重围,向近处奔去。西凉军追赶后,曹洪弃之而逃。庞德一直追赶潼关,遇见曹仁,救了曹洪。马超遇见庞德,去了潼关。

曹洪失去潼关,来见曹操。曹操说:给你十天时间。你为什么在九天内失去潼关？曹洪说:西凉军士,到处辱骂是无法忍受的。后来,当他看到西凉军偷懒的时候,他趁机进攻,不想被骗。曹操说:曹洪年轻,脾气暴躁。你应该在黄旭说服他。黄旭说:我多次试图说服他,但他拒绝听。那天,我关上门检查干草。当我知道的时候,小将军已经带领部队关闭了大门。恐怕他被敌人袭击了,所以我急忙赶到那里。他被小偷和士兵骗了。曹操勃然大怒,下令杀死曹洪。所有的官员都为曹洪求情,只是为了避免死亡。

曹操率领大军逼近潼关。曹仁曰:先下寨,再关也不迟。曹操下令砍树,并设立了一排酒吧,分为三个村庄:曹仁在左村,夏侯元在右村,曹操在中间的村庄。次日,曹操领兵分拨三寨到潼关,正巧遇见西凉兵马。在双方展开一场战斗。曹操站在大门的旗帜下。看看西凉的士兵。每个人都勇敢健康,都是英雄。又见马的脸如附粉,嘴唇似红；腰又细又宽,声音很凶；白袍和银甲,手里拿着长枪,就在战斗开始前；第一磅,下一马带。

曹操暗暗称奇。他牵着自己的马,对马超说:你是汉朝的后裔。你为什么背叛朝廷？马超咬牙切齿,大骂:曹贼！你欺负了皇帝。你有罪。你杀了我的父亲和兄弟。我要活捉你,吃掉你的肉！说完,一枪直杀。曹操是禁令的幕后黑手。两匹马打了起来,打了八九个回合,最后输给了禁令。张鹤冲出去,经过20回合的战斗,输了。李彤冲出去的时候,马超很勇敢,当他集合起来的时候,他一枪就把李彤刺下了马。马超拔出枪来,士兵们一起冲过去杀了他。六月遭到惨败。

西梁的士兵是如此激烈,所有的曹骏士兵无法抗拒。只听得西、梁军大呼曰:曹操身穿红袍！！曹操立即脱下了他的红袍。这时,我听到有人喊:是留胡子的曹操！曹操慌了,马上用马刀剃了胡子。军中有人告诉马超曹操剪胡子的事。马超又叫人喊:短胡子的是曹操！！曹操听见喊声,立即扯起衣襟,裹住下巴,拔腿就跑。后人有诗说:潼关败风而逃,孟德匆忙脱去长袍；当剑削胡子时,它会失去信心,马的超声波价格比天还高。

在曹和曹之间,一个士兵跟在他后面。回头一看,是马超。曹操吓坏了。左右分拨军见马超追来,逃命去了,只剩下曹操。马超厉声喊道:曹操,你跑不掉的！曹操非常害怕,他的鞭子被扔掉了。看看追赶。马超从后面捅了枪。曹操绕着树走,马超用枪刺它；曹操不插电的时候已经逃走了。马超催马追去,山坡上一个士兵叫道:不要伤我师父！曹洪来了！他挥刀向前,拦住了马超。

曹操才逃过一劫。曹洪和马超打了四五十回合,刀法逐渐混乱。这时,率数十骑赶到了夏。马超孤身一人,恐怕寡不敌众。他遭到了他们的反击,所以他把马放了回去。操归寨,叹曰:若杀曹洪,今日必死于马超之手。！他给曹洪打了电话,并奖励了他。收拾败军,坚守寨门,不要出战。

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西汉建元三年，也就是前142年的一个冬天，江陵有个名叫申屠的书生，他虽然才19岁，但很有才华。没多久，申屠的才学被朝廷认可，朝廷派他去北方当个县尉，他便独身从江陵北上了。申屠赶了两天路，第三天黄昏时分，他行到一个山林处，突然遇到了大风雪。这里距离前面一个驿站路途还很遥远。狂风暴雪里，申屠澄赶路赶得筋疲力尽，他身下的驿马也驻蹄哀鸣，不敢再往前走了。申屠四处望了望，他忽然发现前面白雪压盖的树林里有一间茅屋，茅屋上的烟囱里还不断吐出烟气。

申屠喜出望外，他牵着马去叩打那茅屋的木门。一个老人打开了门，茅屋内窄小紧隘，堂屋中央生着火盆，火盆中木炭红亮如铜，火盆旁边，还坐着一个50来岁的妇人与一个十七八岁的少女。

老人殷勤好客，他一脸红光热情地招待申屠。那老妇人去内屋里取来腊鸡腊肉之类，她在火盆上架起吊锅，与少女一起做晚饭招待申屠。申屠与老人饮酒谈笑，很是融洽。

因为那老人一家都住在山林之内，并没什么见识，他们听申屠讲外面的事情很是高兴。

外面虽然是冰天雪地，但申屠坐到沸腾的火锅旁边，与老人一家谈天说地时，他总是偷眼去看那个坐在炉边的少女。申屠只觉得她肌肤如雪，脸如芙蓉，虽然那少女穿着一身粗布衣裳，但无论容貌还是气质都显得端庄秀美，卓然出尘。申屠一时无法管住自己的眼睛，总是去看那个少女，讲话也变得吃力起来。那老人一边饮酒，一边笑吟吟地盯着这个雪地里闯来的客人，他很喜欢这个有才华的小伙子，决定要他做自己的女婿。于是老人便对少女说：“闺女啊，你来陪客人喝两杯吧！”那少女羞涩地举起酒杯，很快几杯酒下去，她的香腮上便飞起了两片嫣红。

老人决定成全他们，他便佯作醉酒，将酒杯扔到地上。他垂下头伏在几案上，装出打鼾的声音。老婆子扶着老头子转到内室睡下，他们将申屠和少女丢在火盆旁边。

申屠呆呆地望着少女，却不知道该说什么。少女因为矜持，也没有说话，气氛显得很是尴尬。

申屠四下一看，他见少女家中柜子上有个水瓶，窄口宽腹，很是精致。申屠灵机一动，他举起筷子对那少女说：“不如我们来比赛，我们用筷子去投那柜上的水瓶，每人投10次，谁若是输了，便要唱一首歌。你觉得怎么样呢？”

少女玩性心强，她含笑点了点头。两人便站起来，他们举着筷子隔出7尺左右，开始往水瓶中投掷筷子。

因为申屠学过射箭，投筷子这点小事自然难不住他，很快他就10投10中了。申屠的本事深得少女的喜欢。只不过少女就不行了，她投10次才投中两次，气得嘟起嘴，怨那瓶子口太小了。

申屠笑呵呵地教少女怎样去投，他将投壶的姿势和手法都教给少女。果然少女学了之后，10次能投进六七次呢！

少女很喜欢这个游戏，她也崇拜申屠的学识渊博和精通射术，对申屠已经动了芳心。她又通过投壶这个游戏，跟申屠的关系更加亲近了些，于是她也敢与申屠谈天说地，言语中充满了爱慕之情。

申屠用投壶吸引了少女的兴趣，还得知了少女的心意，他很是高兴。第二天清早，申屠向少女的父母求婚，果然喜结了良缘，成就了一段才子佳人的佳话。

这是我国汉代的一个小故事，说明了在两汉时期，人们通过投壶活动来联络感情，亲密关系，也说明了投壶游戏在汉代的普及。

至汉代，关于投壶的记载就多了起来。西汉皇族淮南王刘安主持撰写的《淮南子》里也提到了高壶的游戏。西汉时期著名史学家司马迁的《史记》中，也专门记载了投壶的盛况，在《史记·滑稽列传》里，还专门讲了一段投壶的故事。

这些记载说明，当时不仅在宫廷之中有这种投壶游戏，就是在民间投壶也有广泛的传播和发展。而且当时在民间传播的投壶游戏，也完全成了一种娱乐活动，再没有了什么礼仪的性质。

民间投壶虽然成了纯属娱乐的游戏，但在士大夫阶级，投壶游戏却变得更加高雅了。汉代投壶逐渐从宴饮礼仪变为上流社会的高雅竞技，投壶所用的壶也逐渐跟酒壶分离了出来，而且式样也明显增多了。汉代的投壶游戏的玩法和形制与春秋战国时期相比，都有了不少的改进。第一是汉代人们制作了专门用于投壶游戏的壶，而不再简单地用酒壶代替了。

后来长安出土的西汉时期水波纹原始瓷投壶，高026米，腹径017米。投壶圆口，颈部极高，呈管状，肩部下斜有青釉，也有垂釉现象。它高圈足，颈部与肩部都有弦纹和水波纹装饰。该投壶历经2000多年还保存得如此完整，实属罕见。

第二是用于投射的箭不再只是箭杆，而是改用一种特制的竹箭。在这种改进的基础上，投壶游戏的投法也创新了，汉代人们发明了一种名为“骁”的玩法。其实，也就是利用反弹力的投法。

因为原来在投壶时，人们为了防止投入的箭因弹力掉到壶外，他们专门在壶内装上小豆。而用“骁”法进行投壶时，则不仅不需要在壶内装小豆，而且故意让壶的内壁把箭反射回来，这样用一支箭就可以反复投壶了。

后来南阳沙岗店出土的东汉画像《投壶图》，就生动地刻画出了当时的投壶情景。这时所用的投壶，已接近后来贯耳瓶本体的形状了。

东汉古籍中在写汉代投壶形制时这样说：厥高二尺，盘腹修颈，饰以金银，文以雕镂。

由此可见，此时投壶的壶是专门为投壶游戏精心制作的。这种壶高06米左右，这

已经比先秦时高了近02米。还有，陕西出土的汉褐釉浮雕狩猎纹陶壶，高042米，口径016米，从它的形状上来看，其实看起来更像是投壶。

因为古籍中记载，东汉末期，还出现了高036米，口外径011米，内径约009米的投壶瓶，它跟东汉时期画像石《投壶图》上所刻画的汉代投壶非常相近。这种投壶瓶的出现，也为以后贯耳瓶的诞生奠定了基础。在汉代，投壶成了社会上层不可缺少的活动，汉代《古歌》写道：主人前进酒，弹瑟为清商。投壶对弹棋，博弈并复行。

汉代人们将投壶和雅歌联系在一起，这说明了投壶已经成为王公贵族和宦官们生活的重要组成部分了。当然，投壶游戏作为汉代礼仪的一种，它完全是儒家文化的一部分。投壶本来是一种非常严肃的事情，但由于它出现的场合一般都是在酒宴上，所以也逐渐增添了其他的文化因素。

特别是道家思想与儒家思想由纷争逐渐走向融合，这也给投壶这种游戏活动增加了很多道家的东西。

随着道家的宗教化，投壶游戏也逐渐出现了宗教化倾向。投壶游戏的宗教化倾向，是与我国礼乐文化的逐渐衰落有关的。后来，随着周王朝及其礼乐制度的逐渐衰落，汉代的投壶活动逐渐在民间普及，出现游戏娱乐化倾向。

不仅民间，而且皇帝和官员们也常常参加投壶游戏，这让投壶活动的传播更为广泛了。

汉代著名文学家刘歆在他所著的《西京杂记》中记载了汉武帝非常喜欢投壶游戏的事，当时的郭舍人就是因为投壶技艺高超而非常得宠。

《东观汉记》里还记载了投壶游戏在军队里流行的情况。当时很多将军们进行宴饮，一定会进行雅歌投壶。《后汉书·祭遵传》也有类似的记载。

当时，贵为将军的祭遵，在选拔人才时把投壶当作其中的一项测试内容，在投壶时还一定要奏雅歌。

这一切都表明，投壶游戏在汉代非常流行，普及性也更强了。西汉时期，投壶活动开始融入丧葬文化里，成为宗教信仰仪式里一种对吉祥隐喻的表达。

汉代画像石和画像砖在墓葬内具有宗教信仰与神圣仪式的功能，汉画研究学界普遍认为应是道教在萌芽产生和初步发展时期对世俗丧葬观念发生影响的结果。所以，《投壶》图不仅是现实生活的反映，更具有宗教仪式意味。

在河南省南阳出土一个汉代投壶画像砖，画面的正中立着一个壶，参与投壶的人有宾主各一人，他们都是一手抱着一捆箭，另一只手拿着一支箭，做出一个准备投壶的姿势。

这时的投壶之中已投入两支箭，壶的左边还放着一个三足酒樽，里面放着一把勺子，参加投壶游戏者跪坐在壶的两侧，两人之后还分别坐着几个观看的人。

至汉代投壶作为一种游戏更为广泛，礼的成分逐渐减少了，玩乐的成分增多了。在南阳画像的投壶画面中，投壶者和观众可以随意而坐，有走动的人，也有笑的人。

投壶游戏随着时代的推移，其中掺杂的古代礼乐制度逐渐衰落，但投壶游戏中的礼乐文化却没有消亡。商周的礼乐制度通过汉代投壶游戏的改进和发展，被汉代时期人们完整地继承下来了。

投壶游戏怎样算依干：依干算十筹

投壶依干算十筹是投壶赢十筹的意思。十筹在古代只是一种娱乐方式，“依竿”是投壶中难度等级最高的一个级别。投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，也是一种礼仪。

在战国时期较为盛行，尤其是在唐朝，得到了发扬光大。投壶是把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。《醉翁亭记》中的"射"指的就是"投壶"这个游戏。

一天上午，我写完双休日作业，就叫我的一个小伙伴出来玩，他的小名叫家家，我对家家说：“咱俩来玩投壶游戏好吗？”家家说：“好的。”

我找来一个大壶、一堆小石头和六杯水。

我对家家说：“游戏规则是：拿一个小石头，往大壶扔，如果扔进壶里就是胜利者了，如果没扔进去就罚水一杯。一人共有三次机会，一杯水就代表一次机会，看谁的水先喝完，先喝完的人就是失败者。规矩就是这样。

经过一场激烈的投壶游戏比赛后，最后的胜利者是我，我太惊讶了！我胜利了，我高兴的又蹦又跳，我真是太高兴了！