出字带头的反义词的成语

出生入死

出来进去

出双入对 出处进退指出仕或隐退。

出敌意外指行动出于敌方意料之外。

出鬼入神指变化多端，不可捉摸。

出公忘私出于公心忘掉私情。

出警入跸警：警戒；跸：帝王出行时，开路清道，禁止通行。指旧时帝王外出和回来时，路过的地方严加戒备。

出将入相出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

出口入耳指品德、才能超出同类之上。

出神入定形容聚精会神。

出神入化神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。

出圣入神指神奇高妙。

出云入泥指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。

出舆入辇指动必乘车。

出有入无出入于有无之中。

出夷入险出入于安危之中。 回答者： WeirdXYearn | 八级 | 2011-2-18 17:20 | 检举

出奇制胜 回答者： 冰力十足10000 | 二级 | 2011-2-18 18:17 | 检举

是贬义词。

下边是所有的

出尘不染比喻身处污浊的环境而能保持节操。宋周敦颐《周濂溪集爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”清陈裴之《香畹楼忆记》第十五节：“秋影主人，中年却扫，炉熏茗，拥髻微吟，花社灵光，～。”

出尔反尔《孟子梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”后因用“出尔反尔”表示你如何对待别人，别人也如何对待你的意思。现指前后言行自相矛盾，反复无常。清李宝嘉《官场现形记》第五十九回：“倘若不肯，也只好由他，我们不能做～的事。”

出凡入胜指超出一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。《雍熙乐府第三卷端正好（我恰才出尘寰）》：“点化的长生出凡入胜，这便是俺仙家百世功能。”

出一头地宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼（苏轼）书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地。后以“出一头地”喻高人一着。

出人望外犹出人意表。

出人意外同“出人意表”。

出人意表表：外。超出人们的意料之外。《南史袁宪传》：“宪常招引诸生与之谈论新义，出人意表，同辈咸嗟服焉。”宋苏轼《举何去非换文资状》：“其论历代所以废兴成败，皆出人意表。”明冯梦龙《东周列国志》第四十七回：“惟宋苏东坡学士有题秦穆公墓诗，～。”亦作“出人意外”。明无名氏《赠书记奉诏团圆》：“才貌却相当，缘合未堪奇赏，～，在那错联鸾凰。”

出人意料见“出人意表”。

出人头地超出一般人；高人一等。宋欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”

出入人罪犹言枉断人罪。指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。《唐律断狱》：“即断罪，失于入者，各减三等；失于出者，各减五等。”

出入生死出生入死。

出入神鬼犹言神出鬼没。

出入将相犹出将入相。

出入无间出入无间隔，犹言进出自由。

出山泉水出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。唐杜甫《佳人》：“在山泉水清，出山泉水浊。”

出口入耳谓言出甲口，入于乙耳，不为他人所知。《左传昭公二十年》：“王曰：‘言出於余口，入於尔耳，谁告建也？’”后泛指两人私下谈论。

出口成章见“出言成章”。

出口伤人说出话来污辱人。明许仲琳《封神演义》第四十八回：“好妖道：‘焉敢如此出口伤人，欺吾太甚。”

出内之吝见“出纳之吝”。

出水芙蓉水面上初放的荷花。多以喻诗文的清新或女子的艳丽。南朝梁钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”清余怀《板桥杂记马娇》：“马娇字婉容，姿首清丽，濯濯如春月柳，滟滟如～，真不愧娇之一字也。”

出手得卢比喻事情一举获胜。古时樗蒲戏中一掷五子俱黑叫“卢”，是最胜之采。《南齐书张传》：“以百口一掷，出手得卢矣。”

出公忘私出于公心忘掉私情。

出文入武谓文武兼备。

出世超凡谓高超脱俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。元马致远《黄梁梦》第一折：“你有那出世超凡神仙分，系一条一抹绦，带一顶九阳巾，君敢着你做真人。”

出世离群脱离人世。

出生入死《老子》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”王弼注：“出生地，入死地。”《韩非子解老》：“人始於生而卒於死。始谓之出，卒谓之入。故曰：出生入死。”原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险，随时有死的可能。

出乎反乎犹言出尔反尔。谓翻悔或说了不照着做。

出乎意外出于意料之外。

出乎意表出于意料之外。

出乎意料出于意料之外。

出乎预料见“出乎意料”。

出出律律象声词。

出奴入主唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。

出有入无出入于有无之中。

出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。

出死断亡谓效死捐生。

出夷入险出入于安危之中。

出自意外出于意料之外。

出何典记诘问见于何书，有何根据。《后汉书边韶传》：“寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。”

出何经典谓不知所说出自何书，有无根据。

出谷迁乔从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。从低处移到高处。《诗小雅伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”宋王之道《青玉案有怀轩车山旧隐》词：“黄休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

出言不逊逊：谦让，有礼貌。说话傲慢不客气。《三国志魏书张传》：“快军败，出言不逊。”

出言成章脱口而出的话都成文章。形容谈吐风雅，文思敏捷。《诗经小雅都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”《淮南子破修务》：“[舜]作事成法，出言成章。”亦作“出口成章”。《史记樗里子列传》：“樗里子滑稽多智。”司马贞索隐：“以言俳优之人出口成章，词不穷竭，如滑稽之吐酒不已也。”明罗贯中《三国演义》第七十九回：“歆曰：‘人皆言子建～，臣未深信。主上可召入，以才试之。’”亦作“脱口成章”。宋苏轼《黄州再祭文与可文》：“艺学之多，蔚如秋。脱口成章，粲莫可耘。”

出言吐气犹言谈吐。指说话。

出言吐词见“出言吐气”。

出言吐语见“出言吐气”。

出言无状说话傲慢无礼。明吴承恩《西游记》第三十三回：“这泼猴头，出方无状。”鲁迅《呐喊阿Q正传》：“这样满脸胡子的东西，也敢～么？”

出言有章说话有条理。

出没不常出现隐没都无规律，捉摸不定。宋王十朋《论广海二寇札子》：“海寇出没无常，尤为濒海州县之患。”亦作“出没无常”。明徐宏祖《徐霞客游记滇游日记》：“又西北平行者一里，下眺岭西深坠而下，而杳不可见；岭东屏峙而上，而～。”

出没无常见“出没不常”。

出其不备犹言出其不意。

出其不虞犹言出其不意。

出其不意《孙子计篇》：“攻其无备，出其不意。”原谓出兵攻击对方不防备的地方。后多以“出其不意”指行动出乎人的意料。明凌初《二刻拍案惊奇》卷四：“今日是年晚，此老必定在家，须乘此时调兵围住，～，方无走失。”

出其不意，攻其不备见“出其不意，攻其无备”。

出其不意，攻其无备语出《孙子计》。原谓出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。

出其不意，掩其不备见“出其不意，攻其无备”。

出奇不穷见“出奇无穷”。

出奇取胜见“出奇制胜”。

出奇制胜奇：奇兵，奇计；制：制服。谓用奇兵奇计战胜敌人。亦泛指用常人意想不到的方法、手段来取得好的效果。《孙子势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”

出奇致胜见“出奇制胜”。

出奇无穷谓多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。

出奇划策犹言出谋划策。

出乖弄丑见“出乖露丑”。

出乖露丑乖：荒谬的；丑：可耻的。出丑；丢脸。金董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”清吴敬梓《儒林外史》第十四回：“象我娄家表叔结交了多少人，一个个～，若听见这样话，岂不羞死！”

出于意外见“出于意表”。

出于意表谓出乎人的意料之外。

出门合辙按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。《景德传灯录匡悟禅师》：“问：‘如何是闭门造车？’师曰：‘活计一物无。’曰：‘如何是出门合辙？’师曰：‘坐地进长安。’”明何景明《述归赋》：“至其矩法则闭户造车，出门合辙，不烦登途比试矣。”因以比喻才学适合社会需要。

出门如宾出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。

出门应辙犹出门合辙。

出幽升高犹言出谷迁乔。

出幽迁乔语出《诗小雅伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

出鬼入神谓变化多端，不可捉摸。

出神入化神、化：指神妙的境域。形容技艺达到绝妙境界。元王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”

出神入定形容聚精会神。

出师不利师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。

出师有名有正当理由进行征伐。

出师无名谓没有正当理由而出兵征伐。

出陈易新犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。

出纳之吝亦作“出内之吝”。舍不得拿出去，出手小气。

出处殊途见“出处殊涂”。

出处殊涂亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。

出处进退出仕或隐退。

出处语默出仕和隐退，发言和沉默。语本《易系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

出浅入深犹言深入浅出。

出将入相谓文武双全，出战领兵为将，入阁理事为相。亦泛指官居高位。唐崔颢《江畔老人愁》诗：“两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。”清文康《儿女英雄传》第七回：“当下姑娘脸上的那番得意，漫说～，八座三台，大约立刻叫她出将入相，升成佛天，她也不换。”

出云入泥谓自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。喻人情浇薄，世态炎凉。

出词吐气犹谈吐。

出圣入神谓神奇高妙。

出群拔萃见“出类拔萃”。

出语成章见“出口成章”。

出震继离谓帝王登基即位。

出敌不意亦作“出敌意外”。谓行动出于敌方意料之外。

出敌意外见“出敌不意”。

出头露面①具体显示出来。②在公共场所出现。清李汝珍《镜花缘》第四十三回：“甥女虽然年幼，也觉不好～。”③犹出人头地，亦指在众人面前表现自己。明吴承恩《西游记》第四十四回：“众僧们听说认亲，就把他圈子阵围将上来，一个个出头露面，咳嗽打响，巴不得要认出去。”

出头之日指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。元无名氏《庞娟夜走马陵道》第三折：“如今佯推风疾举发，白日里与儿童作戏，到晚间共羊犬同眠。不知几时才得个出头之日。”清李宝嘉《官场现形记》第二十八回：“照此下去，我要躲到何年何月方有～！”

出丑放乖犹言出乖露丑。

出丑扬疾暴露丑恶。

出谋划策见“出谋画策”。

出谋画策出主意，想办法。明冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”

出舆入辇谓动必乘车。

出类拔萃《孟子公孙丑上》：“圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”拔，超出；类，同类；萃，原为草丛生的样子，引申指同类丛聚。后以“出类拔萃”形容卓越出众，不同一般。

出污泥而不染生于污浊的环境却不受污染，依然保持高尚的节操。宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。”

出以公心指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。 回答者： lulubaggio | 三级 | 2011-2-18 18:52 | 检举

出将入相出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。

出口入耳指品德、才能超出同类之上。

出神入定形容聚精会神。

出神入化神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。

出圣入神指神奇高妙。

出云入泥指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。

　　豫章文献王嶷，字宣俨，太祖第二子。宽仁弘雅，有大成之量，太祖特钟爱焉。起家为太学博士、长城令，入为尚书左民郎、钱唐令。太祖破薛索儿，改封西阳，以先爵赐为晋寿县侯。除通直散骑侍郎，以偏忧去官。桂阳之役，太祖出顿新亭垒，板嶷为宁朔将军，领兵卫从。休范率士卒攻垒南，嶷执白虎幡督战，屡摧却之。事宁，迁中书郎。寻为安远护军、武陵内史。

　时沈攸之责赕，伐荆州界内诸蛮，遂及五溪，禁断鱼盐。群蛮怒，酉溪蛮王田头拟杀攸之使，攸之责赕千万，头拟输五百万，发气死。其弟娄侯篡立，头拟子田都走入獠中。于是蛮部大乱，抄掠平民，至郡城下。嶷遣队主张莫儿率将吏击破之。田都自獠中请立，而娄侯惧，亦归附。嶷诛娄侯于郡狱，命田都继其父，蛮众乃安。入为宋顺帝车骑谘议参军、府掾，转骠骑，仍迁从事中郎。诣司徒袁粲，粲谓人曰："后来佳器也。"

　太祖在领军府，嶷居青溪宅。苍梧王夜中微行，欲掩袭宅内，嶷令左右舞刀戟于中庭，苍梧从墙间窥见，以为有备，乃去。太祖带南兖州，镇军府长史萧顺之在镇，忧危既切，期渡江北起兵。嶷谏曰："主上狂凶，人下不自保，单行道路，易以立功。外州起兵，鲜有克胜。物情疑惑，必先人受祸。今于此立计，万不可失。"苍梧王殒，太祖报嶷曰："大事已判，汝明可早入。"顺帝即位，转侍中，总宫内直卫。

　沈攸之之难，太祖入朝堂，嶷出镇东府，加冠军将军。袁粲举兵夕，丹阳丞王逊告变，先至东府，嶷遣帐内军主戴元孙二千人随薛道渊等俱至石头，焚门之功，元孙预焉。先是王蕴荐部曲六十人助为城防，实以为内应也。嶷知蕴怀贰，不给其仗，散处外省。及难作搜检，皆已亡去。迁中领军，加散骑常侍。上流平后，世祖自寻阳还，嶷出为使持节、都督江州豫州之新蔡晋熙二郡军事、左将军、江州刺史，常侍如故。给鼓吹一部。以定策功，改封永安县公，千五百户。仍徙都督荆湘、雍、益、梁、宁、南、北秦八州诸军事、镇西将军、荆州刺史，持节、常侍如故。

　时太祖辅政，嶷务在省约，停府州仪迎物。初，沈攸之欲聚众，开民相告，士庶坐执役者甚众。嶷至镇，一日遣三千余人。见囚五岁刑以下不连台者，皆原遣。以市税重滥，更定樢格，以税还民。禁诸市调及苗籍。二千石官长不得与人为市，诸曹吏听分番假。百姓甚悦。禅让之间，世祖欲速定大业，嶷依违其事，默无所言。建元元年，太祖即位，赦诏未至，嶷先下令蠲除部内升明二年以前逋负。迁侍中，尚书令，都督扬、南徐二州诸军事，骠骑大将军，开府仪同三司，扬州刺史，持节如故。封豫章郡王，邑三千户。仆射王俭笺曰："旧楚萧条，仍岁多故，荒民散亡，实须缉理。公临莅甫尔，英风惟穆，江、汉来苏，八州慕义。自庾亮以来，荆楚无复如此美政。古人期月有成，而公旬日致治，岂不休哉!"

　会北虏动，上思为经略，乃诏曰："神牧总司王畿，诚为治要;荆楚领驭遐远，任寄弘隆。自顷公私凋尽，绥抚之宜，尤重恒日。"复以为都督荆、湘、雍、益、梁、宁、南、北秦八州诸军事，南蛮校尉，荆、湘二州刺史，持节、侍中、将军、开府如故。晋宋之际，刺史多不领南蛮，别以重人居之，至是有二府二州。荆州资费岁钱三千万，布万匹，米六万斛，又以江、湘二州米十万斛给镇府;湘州资费岁七百万，布三千匹，米五万斛;南蛮资费岁三百万，布万匹，绵千斤，绢三百匹，米千斛，近代莫比也。寻给油络侠望车。

　二年春，虏寇司、豫二州，嶷表遣南蛮司马崔慧景北讨，又分遣中兵参军萧惠朗援司州，屯西关。虏军济淮攻寿春，分骑当出随、邓，众以为忧。嶷曰："虏入春夏，非动众时，令豫、司强守，遏其津要;彼见坚严，自当溃散，必不敢越二镇而南也。"是时纂严，嶷以荆州邻接蛮、蜑，虑其生心，令镇内皆缓服。既而虏竟不出樊、邓，于寿春败走。寻给班剑二十人。

　其夏，于南蛮园东南开馆立学，上表言状。置生四十人，取旧族父祖位正佐台郎，年二十五以下十五以上补之;置儒林参军一人，文学祭酒一人，劝学从事二人，行释菜礼。以谷过贱，听民以米当口钱，优评斛一百。

　义阳劫帅张群亡命积年，鼓行为贼，义阳、武陵、天门、南平四郡界，被其残破。沈攸之连讨不能禽，乃首用之。攸之起事，群从下郢，于路先叛，结寨于三溪，依据深险。嶷遣中兵参军虞欣祖为义阳太守，使降意诱纳之，厚为礼遗，于坐斩首，其党数百人皆散，四郡获安。

　入为都督扬南徐二州诸军事、中书监、司空、扬州刺史，持节、侍中如故。加兵置佐。以前军临川王映府文武配司空府。嶷以将还都，修治廨宇及路陌，东归部曲不得赍府州物出城。发江津，士女观送数千人，皆垂泣。嶷发江陵感疾，至京师未瘳，上深忧虑，为之大赦，三年六月壬子赦令是也。疾愈，上幸东府设金石乐，敕得乘舆至宫六门。

　太祖崩，嶷哀号，眼耳皆出血。世祖即位，进位太尉，置兵佐，解侍中，增班剑为三十人。建元中，世祖以事失旨，太祖颇有代嫡之意，而嶷事世祖恭悌尽礼，未尝违忤颜色，故世祖友爱亦深。永明元年，领太子太傅，解中书监，余如故。手启上曰："陛下以睿孝纂业，万宇惟新，诸弟有序。臣屡荷隆爱，叨授台首，不敢固辞。俛仰祗宠，心魂如失。负重量力，古今同规。臣穷生如浮，质操空素，任居鼎右，已移气序。自顷以来，宿疾稍缠，心虑恍惚，表于容状。视此根候，常恐命不胜恩;加以星纬屡见灾祥，虽修短有恒，能不耿介比心欲从俗，启解今职，但厝辞为鄙，或贻物诮，所以息意缄嘿，一委时运，而可复加宠荣，增其颠坠且储傅之重，实非恒选，遂使太子见臣必束带，宫臣皆再拜，二三之宜，何以当此!陛下同生十余，今唯臣而已，友于之爱，岂当独臣钟其隆遇!别奉启事，仰祈恩照。臣近亦侍言太子，告意子良，具因王俭申启，未知粗上闻未福庆方隆，国祚永始，若天假臣年，得预人位，唯当请降貂榼，以饰微躯，永侍天颜，以惟毕世，此臣之愿也。服之不衷，犹为身灾，况宠爵乎!殊荣厚恩，必誓以命请。"上答曰："事中恐不得从所陈。"

　宋氏以来，州郡秩俸及[杂]供给，多随土所出，无有定准。嶷上表曰："循革贵宜，损益资用，治在夙均，政由一典。伏寻郡县长尉俸禄之制，虽有定科，而其余资给，复由风俗。东北异源，西南各绪，习以为常，因而弗变。缓之则莫非通规，澄之则靡不入罪。殊非约法明章，先令后刑之谓也。臣谓宜使所在各条公用公田秩石迎送旧典之外，守宰相承，有何供调，尚书精加洗核，务令优衷。事在可通，随宜开许，损公侵民，一皆止却，明立定格，班下四方，永为恒制。"从之。

　嶷不参朝务，而言事密谋，多见信纳。服阕，加侍中。二年，诏曰："汉之梁孝，宠异列蕃，晋之文献，秩殊恒序。况乃地侔前准，勋兼往式!虽天伦有本，而因事增情。宜广田邑，用申恩礼。"增封为四千户。

　宋元嘉世，诸王入斋阁，得白服裙帽见人主，唯出太极四厢，乃备朝服，自比以来，此事一断。上与嶷同生，相友睦，宫内曲宴，许依元嘉。嶷固辞不奉敕，唯车驾幸第，乃白服乌纱帽以侍宴焉。启自陈曰："臣自还朝，便省仪刀、捉刀，左右十余亦省，唯郊外远行，或复暂有，入殿亦省。服身今所牵仗，二侠毂，二白直，共七八十人。事无大小，臣必欲上启，伏度圣心脱未委曲，或有言其多少，不附事实，仰希即赐垂敕。"又启："扬州刺史旧有六白领合扇，二白拂，臣脱以为疑，不审此当云何行园苑中乘舆，出篱门外乘舆鸣角，皆相仍如此，非止于带神州者，未审此当云何方有行来，不可失衷。"上答曰："仪刀、捉刀，不应省也。侠毂、白直，乃可共百四五十以还正是耳。亦不曾闻人道此。吾自不使诸王无仗，况复汝耶在私园苑中乘此非疑。郊外鸣角及合扇并拂，先乃有，不复施用，此来甚久。凡在镇自异还京师，先广州乃立鼓吹，交部遂有辇事，随时而改，亦复有可得依旧者。汝若有疑，可与王俭诸人量衷，但令人臣之仪无失便行也。"

　又启曰："臣拙知自处，暗于疑访，常见素姓扶诏或著布屩，不意为异。臣在西朝拜王，仪饰悉依宋武陵事例，有二鄣扇，仍此下都，脱不为疑;小儿奴子，并青布袴衫，臣斋中亦有一人，意谓外庶所服，不疑与羊车相类。曲荷慈旨，今悉改易。臣昔在边镇，不无羽卫，自归朝以来，便相分遣，侠毂、白直，格置三百许人，臣顷所引，不过一百。常谓京师诸王不烦牵仗，若郊外远行，此所不论。有仗者非臣一人，所以不容方幅启省，又因王俭备宣下情。臣出入荣显，礼容优泰，第宇华旷，事乖素约，虽宋之遗制，恩处有在，犹深非服之惭。威卫之请，仰希曲照。"上答曰："传诏台家人耳，不足涉嫌。鄣扇，吾识及以来未见，故有敕耳。小儿奴子，本非嫌也。吾有所闻，岂容不敕汝知，令致物议耶吾已有敕，汝一人不省侠毂，但牵之。吾昨不通仗事，俭已道，吾即令答，不烦有此启。须间言，自更一二。"

　又启曰："违远侍宴，将逾一纪，忧苦间之，始得开颜。近频侍座，不胜悲喜。沾饮过量，实欲仰示恩狎，令自下知见，以杜游尘。陛下留恩子弟，此情何异，外物政自强生间节，声其厚薄。伏度或未上简。臣前在东田，承恩过醉，实思叹往秋之谤，故言启至切，亦令群物闻之，伏愿已照此心。前侍幸顺之宅，臣依常乘车至仗后，监伺不能示臣可否，便互竞启闻，云臣车逼突黄屋麾旄，如欲相中。推此用意，亦何容易!仰赖慈明，即赐垂敕;不尔，臣终不知暗贻此累。比日禁断整密，此自常理，外声乃云起臣在华林，辄捉御刀，因此更严。度情推理，必不容尔，为复上启知耳。但风尘易至，和会实难，伏愿犹忆臣石头所启，无生间缝。此闲侍无次，略附茹亮口宣。臣由来华素，已具上简，每欲存衷，意虑不周，或有乖常。且臣五十之年，为玩几时，为此亦复不能以理内自制。北第旧邸，本自甚华，臣改修正而已，小小制置，已自仰简。往岁收合得少杂材，并蒙赐故板，启荣内许作小眠斋，始欲成就，皆补接为办，无乖格制，要是柽柏之华，一时新净。东府又有斋，亦为华屋。而臣顿有二处住止，下情窃所未安。讯访东宫玄圃，乃有柏屋，制甚古拙，内中无此斋，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理否臣公家住止，率尔可安，臣之今启，实无意识，亦无言者，太子亦不知臣有此屋，政以东宫无，而臣自处之，体不宜尔尔。所启蒙允，臣便当敢成第屋，安之不疑。陛下若不照体臣心，便当永废不修。臣自谓今启非但是自处宜然，实为微臣往事，伏愿必垂降许。伏见以诸王举货，屡降严旨，少拙营生，已应上简。府州郡邸舍，非臣私有，今巨细所资，皆是公润，臣私累不少，未知将来罢州之后，或当不能不试学营觅以自赡。连年恶疾余，顾影单回，无事畜聚，唯逐手为乐耳。"上答曰："茹亮今启汝所怀及见别纸，汝劳疾亦复那得不动，何意为作烦长启事!凡诸普敕，此意可寻，当不关汝一人也。宜有敕事，吾亦必道，顷见汝自更委悉，书不欲多及。屋事慎勿强厝此意，白泽亦当不解何意尔。"

　三年，文惠太子讲《孝经》毕，嶷求解太傅，不许。皇孙婚竟，又陈解，诏曰："公惟德惟行，无所厝辞。且鲁且卫，其谁与二方式范当时，流声史籍，岂容屡秉

　捴谦，以乖期寄。"嶷常虑盛满，又因宫宴，求解扬州授竟陵王子良。上终不许，曰："毕汝一世，无所多言。"世祖即位后，频发诏拜陵，不果行。遣嶷拜陵，还过延陵季子庙，观沸井，有水牛突部伍，直兵执牛推问，不许，取绢一匹横系牛角，放归其家。为治存宽厚，故得朝野欢心。

　四年，唐宇之贼起，启上曰："此段小寇，出于凶愚，天网宏罩，理不足论。但圣明御世，幸可不尔，比藉声听，皆云有由而然。岂得不仰启所怀，少陈心款山海崇深，臣获保安乐，公私情愿，于此可见。齐有天下，岁月未久，泽沾万民，其实未多，百姓犹险，怀恶者众。陛下曲垂流爱，每存优旨。但顷小大士庶，每以小利奉公，不顾所损者大，擿籍检工巧，督恤简小塘，藏丁匿口，凡诸条制，实长怨府。此目前交利，非天下大计。一室之中，尚不可精，宇宙之内，何可周洗!公家何尝不知民多欺巧，古今政以不可细碎，故不为此，实非乖理。但识理者百不有一，陛下弟儿大臣，犹不皆能伏理，况复天下悠悠万品!怨积聚党，凶迷相类，止于一处，何足不除脱复多所，便成纭纭。久欲上启，闲侍无因，谨陈愚管，伏愿特留神思。"上答曰："欺巧那可容!宋世混乱，以为是不蚊蚁何足为忧，已为义勇所破，官军昨至，今都应散灭。吾政恨其不办大耳，亦何时无亡命邪!"后乃诏听复籍注。五年，进位大司马。八年，给皂轮车。寻加中书监，固让。

　嶷身长七尺八寸，善持容范，文物卫从，礼冠百僚，每出入殿省，皆瞻望严肃。自以地位隆重，深怀退素，北宅旧有园田之美，乃盛修理之。七年，启求还第，上令世子子廉代镇东府。上数幸嶷第。宋长宁陵〈土遂〉道出第前路，上曰："我便是入他冢墓内寻人。"乃徙其表阙骐驎于东岗上。骐驎及阙，形势甚巧，宋孝武于襄阳致之，后诸帝王陵皆模范而莫及也。永明末，车驾数游幸，唯嶷陪从。上出新林苑，同辇夜归，至宫门，嶷下辇辞出，上曰："今夜行，无使为尉司所呵也。"嶷对曰："京辇之内，皆属臣州，愿陛下不垂过虑。"上大笑。上谋北伐，以虏所献毡车赐嶷。每幸第清除，不复屏人。上敕外监曰："我往大司马第，是还家耳。"嶷妃庾氏常有疾，瘳，上幸嶷邸，后堂设金石乐，宫人毕至。每临幸，辄极日尽欢。嶷谓上曰："古来言愿陛下寿偕南山，或称万岁，此殆近貌言。如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。"上曰："百年复何可得，止得东西一百，于事亦济。"

　十年，上封嶷诸子，旧例千户，嶷欲五子俱封，启减人五百户。其年疾笃，表解职，不许，赐钱百万营功德。嶷又启曰："臣自婴今患，亟降天临，医走术官，泉开藏府，慈宠优渥，备极人臣。生年疾迫，遽阴无几。愿陛下审贤与善，极寿苍旻，强德纳和，为亿兆御。臣命违昌数，奄夺恩怜，长辞明世，伏涕呜咽。"薨，年四十九。其日，上再视疾，至薨，乃还宫。诏曰："嶷明哲至亲，勋高业始，德懋王朝，道光区县，奄至薨逝，痛酷抽割，不能自胜，奈何奈何!今便临哭。九命之礼，宜备其制。敛以衮冕之服，温明秘器，命服一具，衣一袭，丧事一依汉东平王故事，大鸿胪持节护丧事，大官朝夕送奠。大司马、太傅二府文武悉停过葬。"

　竟陵王子良启上曰："臣闻《春秋》所以称王母弟者，以尊其所重故也。是以礼秩殊品，爵命崇异，在汉则梁王备出警入跸之仪，在晋则齐王具殊服九命之赠。江左以来，尊亲是阙，故致衮章之典，废而不传，实由人缺其位，非礼亏省。齐王故事，与今不殊，缔构王业，功迹不异。凡有变革随时之宜者，政缘恩情有轻重，德义有厚薄。若事筹前规，礼无异则。且梁、齐阙令终之美，犹飨褒赠之荣;况故大司马仁和著于天性，孝悌终于立身，节义表于勤王，宽猛彰于御物，奉上无艰劬之貌，接下无毁伤之容!淡矣止于清贞，无喜愠之色;悠然栖于静默，绝驰竞之声。《诗》云'靡不有初，鲜克有终'。夫终之者，理实为难，在于令行，无废斯德。东平乐于小善，河间悦于诗书，勋绩无闻，艰危不涉，尚致卓尔不群，英声万代;况今协赞皇基，经纶霸始，功业高显，清誉逾彰，富贵隆重，廉洁弥峻，等古形今，孰类兹美!臣愚忖度，未有斯例!凡庶族同气，爱睦尚少，岂有仰睹陛下垂友于之性若此者乎共起布衣，俱登天贵;生平游处，何事不同分甘均味，何珍不等未常睹貌而天心不欢，见形而圣仪不悦。爰及临危舍命，亲瞻喘息，万分之际，没在圣目，号哭动乎天地，感恸惊乎鬼神，乃至撤膳移寝，坐泣迁旦，神仪损耗，隔宿改容，奉瞻圣颜，谁不悲悚!历古所未闻，记籍所不载。既有若斯之大德，实不可见典服之赠不彰。如其脱致亏忘，追改为烦，不令千载之下，物有遗恨!其德不具美者，尚荷嘉隆之命;况事光先烈者，宁可缺兹盛典!臣恐有识之人，容致其议。且庶族近代桓温、庾亮之类，亦降殊命，伏度天心，已当有在。"

　又诏曰："宠章所以表德，礼秩所以纪功。慎终追远，前王之盛策，累行畴庸，列代之通诰。故使持节、都督扬南徐二州诸军事、大司马、领太子太傅、扬州刺史，新除中书监豫章王嶷，体道秉哲，经仁纬义，挺清誉于弱龄，发韶风于早日，缔纶霸业之初，翼赞皇基之始，孝睦著于乡闾，忠谅彰乎邦邑。及秉德论道，总牧神甸，七教必荷，六府咸理。振风润雨，无諐于时候;恤民拯物，有笃于矜怀。雍容廊庙之华，仪形列郡之观，神凝自远，具瞻允集。朕友于之深，情兼家国。方授以神图，委诸庙胜，缉颂九弦，陪禅五岳，天不慭遗，奄焉薨逝。哀痛伤惜，震恸乎厥心。今先远戒期，龟谋袭吉，宜加茂典，以协徽猷。可赠假黄皞、都督中外诸军事、丞相、扬州牧，绿綟绶，具九服锡命之礼，侍中、大司马、太傅、王如故。给九旒鸾辂，黄屋左纛，虎贲班剑百人，辒辌车，前后部羽葆鼓吹，葬送仪依东平王故事。"

　嶷临终，召子子廉、子恪曰："人生在世，本自非常，吾年已老，前路几何。居今之地，非心期所及。性不贪聚，自幼所怀，政以汝兄弟累多，损吾暮志耳。无吾后，当共相勉厉，笃睦为先。才有优劣，位有通塞，运有富贫，此自然理，无足以相陵侮。若天道有灵，汝等各自修立，灼然之分无失也。勤学行，守基业，治闺庭，尚闲素，如此足无忧患。圣主储皇及诸亲贤，亦当不以吾没易情也。三日施灵，唯香火、盘水、干饭、酒脯、槟榔而已。朔望菜食一盘，加以甘果，此外悉省。葬后除灵，可施吾常所乘舆扇伞。朔望时节，席地香火、盘水、酒脯、干饭、槟榔便足。虽才愧古人，意怀粗亦有在，不以遗财为累。主衣所余，小弟未婚，诸妹未嫁，凡应此用，本自茫然，当称力及时，率有为办。事事甚多，不复甲乙。棺器及墓中，勿用余物为后患也。朝服之外，唯下铁钚刀一口。作冢勿令深，一一依格，莫过度也。后堂楼可安佛，供养外国二僧，余皆如旧。与汝游戏后堂船乘，吾所乘牛马，送二宫及司徒，服饰衣裘，悉为功德。"子廉等号泣奉行。

　世祖哀痛特至，至冬乃举乐宴朝臣，上虚欷流涕。诸王邸不得起楼临瞰宫掖，上后登景阳，望见楼悲感，乃敕毁之。薨后，第库无见钱，世祖敕货杂物服饰得数百万，起集善寺，月给第见钱百万，至上崩乃省。

　嶷性泛爱，不乐闻人过失，左右有投书相告，置靴中，竟不视，取火焚之。斋库失火，烧荆州还资，评直三千余万，主局各杖数十而已。群吏中南阳乐蔼、彭城刘绘、吴郡张稷最被亲礼。蔼与竟陵王子良笺曰："道德以可久传声，风流以浸远隳称。虽复青简缔芳，未若玉石之不朽;飞翰图藻，岂伊雕篆之无沫!丞相冲粹表于天真，渊照殆乎机象。经邦纬民之范，体国成务之规，以业茂惟贤，功高则哲。神辉眇邈，睿算不追，感缠奉车，恨百留滞。下官夙禀名节，恩义轸慕，望〈土遂〉结哀，辄欲率荆、江、湘三州僚吏，建碑垄首，庶徽猷有述，茂则方存。昔子香淳德，留铭江介，钜平遗烈，堕泪汉南，况道尊前往，惠积联绵者哉!下官今便反假，无由躬事刊斫，须至西州鸠集所资，托中书侍郎刘绘营办。"

　蔼又与右率沈约书曰："夫道宣余烈，竹帛有时先朽;德孚遗事，金石更非后亡。丞相独秀生民，傍照日月。标胜丘园，素履穆于忠义;誉应华衮，功迹著于弼谐。无得而称，理绝照载。若夫日用阒寂，虽无取于锱铢;岁功宏达，谅有寄于衡石。窃承贵州士民，或建碑表，俾我荆南，阅感无地。且作纪江、汉，道基分陕，衣冠礼乐，咸被后昆。若其望碑尽礼，我州之旧俗，倾罢肆，鄙土之遗风，庶几弘烈或不泯坠。荆、江、湘三州策名不少，并欲各率毫厘，少申景慕。斯文之托，历选惟疑，必待文蔚辞宗，德佥茂履，非高明而谁岂能骋无愧之辞，酬式瞻之望!吾西州穷士，一介寂寥，恩周荣誉，泽遍衣食。永惟道荫，日月就远，缅寻遗烈，触目崩心。常谓福齐南山，庆钟仁寿。吾侪小人，贻尘帷盖，岂图一旦，遂投此请。"约答曰："丞相风道弘旷，独秀生民，凝猷盛烈，方轨伊、旦。慭遗之感，朝野同悲。承当刊石纪功，传华千载，宜须盛述，实允来谈。郭有道汉末之匹夫，非蔡伯喈不足以偶三绝，谢安石素族之台辅，时无丽藻，迄乃有碑无文。况文献王冠冕彝伦，仪形宇内，自非一世辞宗，难或与比。约闾闬鄙人，名不入弟，欻酬今旨，便是以礼许人，闻命惭颜，已不觉汗之沾背也。"建武中，第二子子恪托约及太子詹事孔稚圭为文。

　子廉字景蔼。初，嶷养鱼复侯子响为世子，子廉封永新侯，千户。子响还本，子廉为世子。除宁朔将军、淮陵太守，太子中舍人，前军将军。善抚诸弟子。十一年卒，赠侍中，谥哀世子。

　第三子子操，泉陵侯。王侯出身官无定，准素姓三公长子一人为员外郎。建武中，子操解褐为给事中，自此齐末皆以为例。永泰元年，南康侯子恪为吴郡太守，避王敬则难奔归，以子操为宁远将军、吴郡太守。永元中，为黄门郎。义师围城，子操与弟宜阳侯子光卒于尚书都座。

　第四子子行，洮阳侯，早卒。

　子元琳嗣，今上受禅，诏曰："褒隆往代，义炳彝则。朕当此乐推，思弘前典。豫章王元琳、故巴陵王昭胄子同，齐氏宗国，高、武嫡胤，宜祚井邑，以传世祀。降新淦县侯，五百户。"

　史臣曰：楚元王高祖亚弟，无功汉世，东平宪王辞位永平，未及光武之业，梁孝惑于胜、诡，安平心隔晋运。蕃辅贵盛，地实高危，持满戒盈，鲜能全德。豫章宰相之器，诚有天真，因心无矫，率由远度，故能光赞二祖，内和九族，实同周氏之初，周公以来，则未知所匹也。

　赞曰：堂堂烈考，德迈前踪。移忠以孝，植友惟恭。帝载初造，我王奋庸。邦家有阙，我王弥缝。道深日用，事缉民雍。爱传余祀，声流景钟。

　《南齐书》　南朝梁·萧子显

相传，罗敷除“歌美、舞美、步美、貌美”外，更重要的是罗敷的“德”美。她不畏强暴、不慕权势，是一个美丽善良、冰清玉洁的贞洁美女。 古乐府诗《孔雀东南飞》上载：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。”文中“罗敷”是古代常用的形容女子的代名词，不是真实姓名。此段记载大意是说，邻居有个贤慧的女子，长相非常漂亮，姿态惹人喜爱，无人可比，母亲替你去求婚。你赶快休掉刘兰芝，送走她千万别挽留！《孔雀东南飞》是有名的长篇叙事诗，内容主要是叙述后汉时焦仲卿，他的妻子刘兰芝虽然贤淑，却不得婆婆欢心，因而遵母命休妻。刘兰芝回娘家后，被逼改嫁，于是投水自尽。焦仲卿得知，便在庭树自缢，双双殉情而亡。罗敷，人名，源自于乐府诗《陌上桑》所载：“秦氏有好女，自名为罗敷。” 《陌上桑》是汉朝著名的民间叙事诗，又称为《日出东南隅行》、《艳歌罗敷行》。由于乐府诗是民间歌谣或可配乐歌唱的诗，这首诗内容有罗敷采桑陌上，所以早期乐歌就称为《陌上桑》。另诗中首句为“日出东南隅”，故南朝陈徐陵所编《玉台新咏》，即题为《日出东南隅行》。诗中叙述罗敷遭官吏戏弄，而严词拒绝其邀约，美而贞洁，故《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。虽然许多古籍都收录此篇，但却未署名为何人所作。其实，早在晋朝崔豹撰《古今注》中，就记载了这首诗：“《陌上桑》出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，罗敷出采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因饮酒欲夺焉。罗敷乃弹筝，乃作《陌上桑》之歌，以自明焉。”后来，宋朝郭茂倩所编《乐府诗集》，辑录时就采用《古今注》的题名，之后便一直沿用。王仁是赵王的家臣，有一天，罗敷出门到田间小道的桑林里采桑，当时赵王正好登上高台赏花。赵王一眼就望见貌美如花的罗敷，他一见倾心，打定主意要得此佳人为妾。于是，赵王命人准备酒宴，邀请罗敷前来赴宴。罗敷依约而来，赵王以礼相待，酒过三巡，赵王藉着酒意，向罗敷吐露爱慕之意。罗敷不慌不忙向赵王表示，她要为赵王弹唱歌曲以助酒兴，于是弹筝作《陌上桑》一曲，表明“使君自有妇，罗敷自有夫”，峻拒赵王的非分企图。赵王也因此打消欲强取豪夺罗敷的念头。《陌上桑》原诗中“使君自有妇，罗敷自有夫。”意思是说太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。后来，“使君有妇”被用来比喻男子已娶；“罗敷有夫”原用来表示与丈夫感情坚深不移，后指妇女已婚。由于《陌上桑》传唱千年，罗敷也就成为美女的代称。◇