最后的女酋长

　在大兴安岭深处，住着鄂温克族的敖鲁古雅使鹿部落，部落里有位90岁的女酋长，深得族人的爱戴。是她，将一个几乎要走向衰亡的部落带进了新时代。这位中国最后的女酋长，她的家世、她的爱情、她与族人们水乳交融的感情，无不体现着鄂温克人的天真与质朴——

　从内蒙古根河市区出发，上了大山，我的车足足跑了4个多小时，才完成了200公里的路程，到了女酋长玛丽亚·索的家——帐篷里有三张床，中间一个铁炉子，这就是这个一部之王的“王宫”，简朴得让人惊讶。

　新春第一号令没有得到认真贯彻，老酋长刚刚发完“霹雳火”

　玛丽亚·索的表妹古丽梅给我们讲起不久前发生的事情：

　5月5日早上，大家来到了酋长门前。因为这里的水源不够了，草也不多了，尤其是驯鹿的主要食品苔藓，更是越来越少了。年轻猎民们焦急地等待酋长指引方向。

　玛丽亚·索把手掌抚在前额上，片刻，她的手掌离开了前额，向东南方向一指，说：“去吧。”

　当晚，小伙子们回来报喜，说：“头人神明，那里果然是个好地方，苔藓像菜盘子那么大……”玛丽亚·索听了，说：“好了，准备搬家吧。”

　这就是今年新春的第一号令。

　5月6日早上，玛丽亚·索拄着拐杖，到各个帐篷里巡视，看看号令的执行情况。

　按照以往，她应该看到男人清点驯鹿，整理那些大型的牧具，女人收拾行李，或者看守那些待产的母鹿。可是，她看到的却是，男人们在喝酒，女人们有的在谈笑，有的甚至在打麻将。

　老酋长震怒了。

　她的手杖举得高高的，然后重重落在烤大列吧的铁炉子上。

　“你们这些酒鬼，懒婆娘，看看，你们还像鄂温克人吗？我都替你们害臊！”

　男人们刷地从床上爬起来，正襟危坐；女人们停止了玩笑，一脸肃穆。

　大约有半个多小时，这位90岁老人的怒火发够了，手杖停在铁炉上，她给女儿下了一道命令—“德克萨，你快去，西山坡上有一头母鹿难产，我听到了它的叫声，快，带人去。”

　德克萨得了令，带人飞快地向西山坡那边跑。

　玛丽亚·索转身执杖走向了自家的鹿群。

　众人纷纷涌出帐篷，开始为搬家做各种准备。

　德才兼备的新媳妇，成为鄂温克第一位女酋长

　玛丽亚·索姓索，属于鄂温克的著名家族索罗共氏。她出生于1912年，当时，她的父亲是奇乾部落的酋长。玛丽亚·索自小深得父母的宠爱。她生得高大漂亮，能歌善舞，驯鹿养得好，尤其是打猎，枪法百发百中，一般男人都不是她的对手。

　18岁那年，激流河部落卡尔他昆家族的拉吉米向她求婚。算起来，两家也是门当户对，因为拉吉米的父亲也是酋长。但有一点，玛丽亚·索不大满意，拉吉米是二婚，而且，还大自己12岁。

　但是，玛丽亚·索的父母同意。在鄂温克族传统社会，婚姻是父母说了算。玛丽亚·索只好服从，但是，她有一个条件。

　玛丽亚·索走出帐篷，对等在外面的拉吉米说：“我嫁给你可以，但结婚后我要当家说了算。”拉吉米想了想，同意了。

　新婚不久，激流河部落的人就见识了玛丽亚·索出众的品德和非凡的才能。她能骑上驯鹿在密林之中穿梭如飞。去的时候，只带一把枪，回来的时候，枪管上挂满了灰鼠和紫貂，驯鹿后面的耙犁上还会拖着滴血的犴子、狍子，甚至是熊。

　每当打猎回来，她都要挨家挨户地分送猎物，最后，拿一只最小的回到自己的家。鄂温克族那种原始共产主义精神，在她身上得到发扬光大。

　不久以后，老酋长去世，临终前将激流河部落的人集合到帐篷前，他对大家说：“我们鄂温克的头人从来都是男人当，可是我的拉吉米不行，猎是打得好，鹿也养得多。可是，他见酒就没命，他当不了你们的头人。我走了。你们以后要听玛丽亚·索的，她就是你们的新头人……”就这样，玛丽亚·索成了鄂温克激流部的酋长。

　玛丽亚·索上任后，第一个惩治的，就是丈夫拉吉米。

　在玛丽亚·索的“就职报告”中，有一条就是不许酗酒。不知从何时起，鄂温克人酗酒成风，严重地影响了生产和生活。所以，玛丽亚·索要煞这个风气。

　那天，拉吉米喝多了，正好让她撞了个正着。玛丽亚·索大声地斥责丈夫，拉吉米不但不认错，反而耍起了酒疯。他骂妻子，骂着骂着，还要动手打妻子。年轻的酋长被他激怒了，她三下五除二就把拉吉米绑了起来，然后，拉到林子深处打嘴巴，大耳光抽得震天响。此后，拉吉米不敢再酗酒。

　“执政”60多年，女酋长带领部族由衰落走向繁荣

　玛丽亚·索非常爱她的族人。她这个酋长的交椅，之所以能够稳坐60多年，在于她的服务，而不在于她有什么统治术。不错，她凶神恶煞似地打骂她的族人，但同时，她也像老母亲、老仆人一样尽职尽责地照料她的族人。

　十一届三中全会后，玛丽亚·索以自己的聪明才智，带领部族利用政府给予的一系列优惠政策，迅速走向发家致富的快车道。1980年，她带领族人搞驯鹿承包，5年后，她家成了全族第一个万元户。到今天，她是中国养驯鹿最多的人，500多头。一头驯鹿按8000元人民币算，这是多大的资产！玛丽亚·索不愧为鄂温克最优秀的代表，因为她从不认为财产是自己的。

　90岁高龄的玛丽亚·索，每日在山上山下巡视、调查。一旦发现品德好、能干活的人，她马上就会下一道奖赏令：“去，到我家的鹿群里赶20头，好好养着！”这样的奖赏，她每年都要搞几次。

　谁家生了孩子，她都要高兴得轻轻哭起来。然后，坐下来，给新生儿缝制小衣服小鞋子，缝好了，放在桦树皮篓子里，左手挎着篓子，右手拄着拐杖，循着婴儿的啼哭，走进那个喜气洋洋的帐篷。她从产妇的怀里接过那个粉红色的小肉球，一口一口地亲，老泪扑簌扑簌地滴下来。她喃喃地说：“我的小宝贝儿，你从上帝那里来的，他老人家好吗？记住了，你要做个好猎手……”然后，她会给孩子取一个名字，还会亲手把小衣服、小鞋子给孩子穿上，然后，再贪婪地亲几大口，这才一步三回头地走了，一边走，嘴里一边叨咕：“小宝贝儿，小宝贝儿……”

　小宝贝儿会说话了，会走路了，她要亲自调教他们。她常常在忙完了一天的劳动之后，带领儿童坐在夜空下。她对他们说：“看到天上的星星了吗？”“看到了！”孩子们说。“那都是上帝的眼睛，上帝的眼睛多得数不清。谁干了坏事，他都能看见。到时候，就要惩罚。看到那个死在水沟里的狗熊了吗？它就是因为偷吃了我们的鹿，而被上帝打雷霹死了。所以，我们不要做坏事。”

　作为酋长，玛丽亚·索生怕鄂温克文化失传，只要一有空闲，她就要把孩子们集合在一起，教他们唱歌，梳皮子，做女红。

　玛丽亚·索会唱很多鄂温克民歌。她唱得悠扬动听，情感真挚动人。“美丽的大兴安岭，鄂温克猎人生活的地方，驯鹿是我们的伙伴，驯鹿伴我们同行……”她一句一句地教，孩子们一句一句地学。终于有一天，鄂温克古老的歌声，在她的耐心教学中，唱出了一支饮誉大江南北的“敖鲁古雅艺术团”。

　1940年，一位俄罗斯探险家进入鄂温克激流河部，发现这里的人口只有一百多人时，断言：“用不了多久，他们将会从大兴安岭中消失。”然而，半个多世纪过去了，激流河部不但没有消失，人口数量反而增长到两百多人。

　人们说，这都是玛丽亚·索的功劳。

　吉祥三宝打造舞台剧《敖鲁古雅》 老酋长走出大山震撼外面世界

　2008年，流行歌曲《吉祥三宝》的主创、鄂温克民歌传承人乌日娜有了一个想法：创作一部反映自己民族历史与现状的原生态风情歌舞剧。于是，她带领“吉祥三宝”团队来到敖鲁古雅乡。他们走遍了散居在大兴安岭各地的猎民点。最后，把目光集中在了玛丽亚·索身上。玛丽亚·索回忆一生所掌握的原汁原味的鄂温克民歌精华，一首一首地唱给乌日娜。然后，再由乌日娜稍加修改。

　《敖鲁古雅》以女酋长玛丽亚·索为原型，通过她向神树倾诉，回首往事，娓娓道出养鹿女和年轻猎民的纯洁爱情故事。全剧以原生态器乐、民歌、舞蹈，向世界展现了敖鲁古雅使鹿鄂温克人在严酷环境下驯鹿、狩猎的生产生活场景，以及他们敬畏自然、尊重生命、与自然和谐依存的文化观，颂扬了他们积极乐观的精神面貌。

　全剧排成以后，乌日娜产生了一个大胆而新奇的想法，这就是在北京首演时，邀请主人公的原型玛丽亚·索出场。她知道，这个难度非常大。因为玛丽亚·索爱大山爱得痴迷，她对山外的现代化世界毫无兴趣。一年365天，只有在零下52度的三九天，她才在女儿德克萨的劝说下，下山住上几日。乌日娜告诉玛丽亚·索，请她参加首演是为了更好的传承鄂温克文化，老人才欣然答应。

　2008年8月26日晚，《敖鲁古雅》在北京保利剧院进行全球首演。演出结束，老酋长玛丽亚·索被总导演乌日娜搀扶上台，她手里牵着一头驯鹿深情地给大家唱了一首鄂温克族歌曲。人们很奇怪，她说话声音很小，唱歌的声音却很大。乌日娜向大家介绍说，老酋长采用的是“喉音发声打拍法”，这是鄂温克人在长期的狩猎生活中独创的发音方法。

　全场陷入沸腾状态，很多观众都站起来为玛利亚·索这位老人的到来鼓掌欢呼。忽然，人们看到，这位老酋长，捂着脸，哭了。半晌，她说：“今天，是我们鄂温克族最有意义的一天，我代表全族谢谢大家。”从8月26日到29日晚，《敖鲁古雅》在北京保利剧院连续演出4场，场场爆满。

　开心虽然是开心，但她最开心的，还是演出回来，坐在自家的帐篷前，看自己的族人和那些驯鹿。

　“山林是我们的家呀，家养了我们，我们尽职尽责要养家呀……”她常常望着东方高大的白桦树上悬着的红日，这样自言自语。

因为大地之环的萨满们需要萨尔 于是萨尔为了世界和平 就去拯救世界了 于是传位给脑残吼

然后咧 脑残吼因为是个脑残 他极度排斥除了兽人以外的任何种族 为了部落的利益不惜一切

然后就开始各种极端的向外扩张 然后 为了牛B的力量 又去挖熊猫人以前封印的“煞” 最后就被BL和LM一起针对 然后就挂了

期间具体剧情如下：

50

由于死亡之翼的行为破坏了笼罩潘达利亚的迷雾

联盟和部落在海战中部落获胜，再追击载有安度因王子的旗舰时进入迷雾并发现潘达利亚大陆

于是双方分别派遣各自的精锐部队去占领该大陆顺便争夺安杜因王子

51

剧情同上，并没有新增剧情只是开放了一个新的团队本 永春台

不过此时巨魔的首领被库卡隆暗杀，沃金本人重伤被送至滨岸村再至影踪禅院修养（加尔鲁什以为沃金已死）

52

联盟和部落的正规军开始大举登陆

双方围绕着一个叫做 魔古圣钟 的神器开始较量，传说该神器拥有控制煞能的力量（部落是帮助血精灵挖掘并找到圣钟，联盟是帮助王子以及美猴王找到破坏圣钟的祥和之杵）

由于大灾变引发的海啸让赞达拉巨魔的岛屿沉没

祖尔预言到这一幕以后带领舰队寻找新大陆（42的巨魔崛起时他就已经预言到了，所以开始整合各巨魔部族）

最终他们复活了魔古族的始雷神，妄图借助雷神的力量统一时间并为自己争夺到一席之地（雷神的复活任务在50就有，只不过当时复活了以后BOSS撂下狠话自己走了）

53

沃金回归森金村开始准备起义，萨尔和陈也在协助他

暗矛起义军占领了剃刀岭准备围攻奥格瑞玛，联盟的侦查部队因为救下了暗矛的俘虏所以被引荐给沃金一同加入讨伐加尔鲁什的事业

54

加尔鲁什地狱咆哮在锦绣谷挖掘出来亚煞极的黑心，并用锦绣谷的泉水复活了它

双方达成协定后加尔鲁什得到了黑心或者说古神的力量，螳螂妖看到黑心复活就看到了古神回归的希望，于是加入了加尔鲁什的阵营

加尔鲁什将战死于54的围攻奥格瑞玛副本内

传说中并没有说明女娲的儿子具体是谁。但是留有后人

据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。

伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。

扩展资料：

历史地位：

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗

研究的重要组成部分，其价值：

1、有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；

2、具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；

3、对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；

4、体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。

创世神话：

女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。

《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物（与诸神）的思路一致 。

由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。

学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论。

认为神话传说人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中所反映的女娲是世间万物的创造者。

-伏羲

-女娲