求签求婚姻应说什么

求签的时候一定要把情况和问题说清楚，比较怕是求的时候不说或说不清楚，解签的时候代入一大堆问题，这样解释再详细夜是无效的。

还有，求签是一定要好好烧香拜拜，建议先在无相铜炉定一款天然的无相祈福香，而不是用到外面的一些有害化学香，也是徒劳的。另外自己的命运是由自己掌握的，美满的婚姻是靠夫妻俩人共同努力换来的，别自寻烦恼，对身体一点好处都没有。一个幸福的婚姻是要靠两个人的相互了解和信任才行。除此之外，也可以同时在无相铜炉定一款无相祈福佩饰，像一些对姻缘有很强的正能量的，戴上了，既可以保佑，也可以帮助加强个人的姻缘能量。

通俗文案类

1、祝同修，新年快乐，法喜充满，六时吉祥。

2、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即涅槃。

3、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

5、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

6、若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。

7、诚实地面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

8、一元复始，万象更新，恭祝座右福慧无量，法喜充满。

9、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

10、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

11、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

12、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

13、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

14、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15、一生的行为人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

16、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清净心是也。

17、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。

18、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

19、有时候我们要冷静问问自己，我们在追求什么。我们活着为了什么。

20、以宽谅代替埋怨，面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。

21、时间成就一切时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。

22、生活的最高境界是慈悲、知足、感恩。具体表现是简单、无欲、解脱，自在。

23、凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。

24、真心祝愿您身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥。

25、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

26、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

27、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

28、慈悲心是人性的美德，是佛性的妙用，是美女的身材，是男人的智慧，是社会的和谐。

29、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢。

30、一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。愿您新年里福慧双增，破除烦恼，法喜充满，吉祥如意。

31、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

32、平常心是道，趣向即乖，到窗里正要脚踏实地，坦荡荡，圆坨坨，孤单危峭，不立毫发知见。

33、春有百花，秋有明月。夏有凉风，冬有飘雪。心中若无烦愁事，便是此生好时节。祝吾友开心。

34、言重即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结：所以言重则有法。

35、真菩萨菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。

36、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切普萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。

37、一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏。

38、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

39、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

40、用慈施悲把贪念转为满足，把满足化作慈悲；如此，不但能自我满足，还可发挥用慈施悲的爱。

41、不伤害别的人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。

42、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，付诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

43、赤裸裸地来去人出生时，是一身赤裸裸地来，在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走。

44、供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。

45、拾己为人佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。

46、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

47、一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏，新春万福。

48、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

49、诸法集起，毕竟无主、无我所。虽各随业，所表现不同，而实干中，无有作者。故一切法皆不可思议自性如幻。

50、人群磨炼人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨炼、适应，并圆融共处、和睦相待。

佛家关于爱情的经典禅语

　缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。佛家关于爱情的经典禅语分享给你们，欢迎阅读。

佛家爱情的经典禅语 篇1

　经典一：一切皆为虚幻。

　第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!

　梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。

　牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。

　《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!

　可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。

　这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

　经典二：不可说。

　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

　看了再多的爱情**，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。

　陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说!

　经典三：色即是空，空即是色。

　色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象!

　拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!

　经典四：人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

　充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!

　也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧!

　经典五：一花一世界，一佛一如来。

　语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!

　现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!

　当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢因为他在那里得到了真爱!

　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

　今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

　缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的

　看着它缘起缘灭。

　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!

　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

　现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

　而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的!

　还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错，包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的!

　这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

　太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

　当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

　经典十：我不入地狱，谁入地狱

　当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓:"我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!"于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

佛家爱情的经典禅语 篇2

　石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢，还是该找个爱我的人做我的妻子呢

　佛笑了笑：答案其实就在你的心底。

　这些年来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起脚不断往前走，是你爱的人呢，还是爱你的人

　石头也笑了：可是，朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子。

　佛说：真要是那样的话，你的一生将注定碌碌无为!你应该在追逐爱情的进程中不断完善自己。你不再追逐一个自己爱的人，自我完善的脚步也就停滞下来了。

　石头抢过了佛的话：那如果我追到了我爱的人呢会不会就……

　佛说：因为她是你最爱的人，让她生活得幸福和快乐被你视作一生中最大的幸福。所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限。

　石头说：那我活得岂不是很辛苦

　佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗石头摇了摇头，又笑了。

　石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢

　佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗石头笑了一下：我想我不需要。

　佛说：说说你的原因。

　石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心地爱我的。

　佛笑了：很好，你已经说出了答案。

　石头问：为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的，而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢

　佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这个世界上你是爱她最深的人吗

　石头毫不犹豫地说：那当然!

　佛说：恭喜，你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。

　石头有些惊讶：哦

　佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽。要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超过了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。

　石头忍不住说：是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。

　佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。

　石头问;为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的`那些激情，更多的是一种相互依赖

　佛说：那是因为你的心里已经在潜移默化中将爱情转变为亲情……

　石头摸了摸脑袋：亲情

　佛继续说：当爱情到了一定程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的。你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的。所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出身多么高贵，你都要不讲任何条件地接受她们，并且对她们负责对她们好。

　石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。

　佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚。但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应，才会携手一生的。

　石头沉默了：原来爱情是一种宿命。

佛家爱情的经典禅语 篇3

　1 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

　2 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　3 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。

　4 既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

　5 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　6 我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。

　7 看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

　8 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　9 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

　10 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中，不动就碰不到刺，一动就痛彻心腓，所以说谁主动谁受伤。

　11 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件。你还需要多看书。这样你会发现生活更加美好。

　12 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

　13 烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　14 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　15 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。

　16 三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不知道，都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢

佛家爱情的经典禅语 篇4

　1 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。

　2 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

　3 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　4 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

　5 知足常乐，不要这山望着那山高。

　6 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

　7 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

　8 现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。

　9 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

　10 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。

　11 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　12 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

　13 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

　14 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

　15 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

　16 终日拈花择火，不知身是道场。

　17 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

　18 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

　19 知道“水至清则无鱼”吗美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。

　20 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

佛家爱情的经典禅语 篇5

　1) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　2) 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

　3) 不要随便和别人上床，否则将来遇到一个真爱但他洁身自好有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。

　4) 不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

　5) 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

　6) 和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。

　7) 承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

　8) 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

　9) 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

　10) 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

　11) 有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。

　12) 佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

　13) 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

　14) 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

　15) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办

　16) 有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。

　17) 问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

　18) 佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　19) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办

　20) 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

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依字面看当然好。但要趁此时不要再拖，再拖以后就操心费神了。

不过，凡事都不要依赖求签来找办法，这样会把自已给误了，事后想想你会后悔的。这是我的经验，请你三思。

我诚心的劝告大家：请一定不要相信求签这种把戏，否则会被误的。

我是深深受了求签邪毒的人，深深不可自拔。如果要把我的经历通通说出来，得说一千零一夜，真的不夸张。我在漫长的求签习惯中，我什么好处也没有得到，也没有受到任何的指点。每个求签者都会从内心感到灵准。但实事那只不过是愚弄人的游戏罢了。现在那可以给求签得出一个结论，这个结论以前好几次的感觉过，只是不敢下定论，在农历今年将结束的今天，我敢下定论了。这个定论就是：“签上指示不好的，一定100%会出现；签上指示好的，99%不会出现，就算是出现，也会好的层次一定会大打折扣，让你感觉不到好。”

我为什么在这个时候说这个，因为几年来，我有一迟迟不可实现的大事，这是人生大事中的大事，这大事让我操心到极至（为其他事求的签是举不胜举）。之前到处求签，多处说还不能，有几处说能，说不能的准了。今年再求，年初正月求到今天，大部份的签都说今年会实现，最迟农历12月实现，有个别签说今年也没有。现在快过年了，答案已经很清楚了，大部份说会实现的签都不准了，说没有的个别签准了。让我非常非常的气愤！！！！！！！我想奉劝大家，不要再相信这种东西了，不要再听到谁说怎么怎么准，自已就怎么怎么信。也不要再相信求什么神明佛菩萨会让我们实现愿望，我为这事求得够多了。我曾发势往后不再抽签了，可像中了鸭片一样改不了。有经文说众生迷啊！这话一点也没有错。人类啊，该醒醒了！世人啊！该醒醒了！众生该醒醒了！

楼主，我结婚前也曾求过婚事之签说，我不要与小我三岁的人结婚。可等我结婚后，因有其他事迁扯到这个，又说我如果找个比我大三岁的人，那就是六合，是很好的。我真的好想骂人。

我要用生命告诉大家：凡是都靠人为，凡是相信科学。多行善事就是最灵准的神明。

菩萨不会加持你这个事的，婚姻不好是你该承受的因果，只有忏悔，忏悔累生累劫是否自己也如此对待对方，如果你离婚了，不可能不再找，再找的还不如这一个，受了受了，承受就了了，多多念南无观世音菩萨，每天持诵心经和观世音菩萨普门品，你得爱人自会改变！阿弥陀佛

佛

陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生

经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六

经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子

者。必有增益则无衰耗。”

第一节、夫妻和谐之道

夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。

早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。

一、谈情说爱话婚姻

俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。

男

女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。

为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？

究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？

以

佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力”

是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理

由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。

幸

福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的

记忆。从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以

好的态度相处，这也是“善的循环”。

谈

到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报

恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢

人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。

今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就

是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这

是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承

受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象

确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。

● 从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。

问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？

答：

确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生

两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有

可能来世为夫妻。

如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。

“问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？”

尊

者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已。为了它的实现，它必须要有行动或因缘支撑着。例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标？大

多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他

们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪*，邪*破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失。

如果夫妻都有相同的愿望，并能够实践上面所提到的因缘，永远同样地忠实可信，那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同，这样的愿望，无论如何热切，都不能实现。”

婚姻可以塑造人间地狱或天堂。

对

一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情，不

论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而

努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴

侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。

二、如何当好丈夫

在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满。

丈夫怎样待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。

如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？

一者 相待以礼，

二者 威严不阙，

三者 衣食随时，

四者 庄严以时，

五者 委付家内。

善生，夫以此五事敬待于妻。”这五条待妻的原则，包含如下内容：

（1）相待以礼

男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。丈夫对妻子不可歧视或轻慢。

一

对夫妇，由恋爱而结婚，往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随

心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的

是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量

寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。

要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点：

丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照料她；

丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有非常的快慰。

妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激。妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见。

妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻；华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。”

（2）威严不亵

威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。

另

外，对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因为性欲过度，会导致精神不振、神经衰弱等，于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦

躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而走下坡路。为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进家

庭的幸福。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。佛言：“节己莫*她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵”。

（3）衣食随时

女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。

（4）庄严以时

这

“庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫

异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，应要顾到这两点。

（5）委付家内

做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让妻子当家。

要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。

三、如何当好妻子

如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪*”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等。

在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。

据

《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性

格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤

独长者”。须达多长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也

缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。”

由

于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭

的人事不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又

与家人、媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。

不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道：

“慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。

“佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。

“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。”

佛陀察知须达长者的心，当即说道：

“玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！”

须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。

第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！

但

佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵

触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望

佛陀的慈颜。

佛陀心平气和的说道：

“玉

耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷

醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三

种缺陷和十种业障。”

佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。

女人的三种缺陷是：

一、童年要受父母管束，不如男孩自由；

二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由；

三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。

女人的十种业障是：

一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念；

二、因女孩不是自家人，不尽心抚育；

三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心；

四、女子怕羞，常畏见人，不够大方；

五、长大委身了他姓，自己不能做主；

六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常；

七、生产子女，疼痛难忍；

八、仰赖丈夫，时恐失爱；

九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人；

十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。

那么，还有什么值得骄傲呢？

随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。

“玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。”

玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。

下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？

（1）为妻五道：

《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。

一如母妇。

二如臣妇。

三如妹妇。

四者婢妇。

五者夫妇。

何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。”

即做人妻室的女人，应要奉行五道：

第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心；

第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；

第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。

第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心；

第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。

（2）奉行五善

《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。”

五善就是：

第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。

第

二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温

暖，受到充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦

恼！有些女人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！

第

三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育

也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。

要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。

敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。

第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。

男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪*戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪*的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧。

不

可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却

变成了“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消

费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万

人受到各种不同程度伤害。

还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。

第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。

（3）戒除三恶

《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。”

戒除三恶的内容是：

第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂；

第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人；

第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。

另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。

佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者、不得有*心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。

以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的精神，还是应该遵循的。

如：“不得有*心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪*，对于丈夫就是不忠实。做丈夫的，对于别的女子也不应起*欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。

骂

言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念

头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的：

“不以嗔还嗔，嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。

“当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。

丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。

丈

夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额，

加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来

掩饰自己的过错，而不知道这是她的短见呢。

真

的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子

则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊

饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！

　　在很多的人的眼中，婚姻是很可怕的东西，你一旦结婚了，就会被束缚住，佛教的婚姻观是怎么样的呢以下是我为你整理的佛教的婚姻观，欢迎大家阅读。

　　佛教的婚姻观篇一

婚姻是业力、因果的产物

依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故每个人都要为自己过去、现在、将来的行为负责。同时，佛教也教导人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问什么是业什么是业力答：业，即行为或造作之义，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个世界上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……我们对自己的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造自己的天堂，自己挖掘自己的地狱，自己是自己命运的设计师。”又如在生活中，当一位母亲对自己的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。但是，如果你不听话，你将得不到快乐，我们也不会喜欢你了。”这时，她 教育 孩子的也正是业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”就是业力因果最通俗的说法。婚姻是业力、因果的产物，它固然是今生的努力所为，但也包含了前世的因果。如有的人一辈子小心谨慎，为人厚道，婚姻却屡遭挫折;有的人虽然未经努力，而幸福婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看似不合理的差异，除了三世因果说，确实很难解释得清楚。婚姻的偶然中也有其必然性。

　佛教的婚姻观篇二

婚姻源自爱欲心

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识(神识)前来参与才可。“神识”即现代人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对普通人而言，人生最重要的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱则是维持人类种族延续的必要活动。古人说：“饱暖思*欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，往往上升成为第一需要。 两性 之间的迷恋，经过多生累世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经变成了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对*欲的执着，甚深甚巨;如果对世上还有一种事物，其迷恋程度若能与它相等的话，那么，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，*欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“*为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面,我们来看看爱欲在婚姻中的作用。就男女的感情产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是因为彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展成为夫妻。从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪甜言蜜语等，这都是贪着。但是男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。

(1)色：也就是贪着外在的美貌;

(2)情：所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样;

(3)爱：爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不一样，它是不需要沟通的;

(4)*欲：*欲是生理的反应，不管有没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。所以如果没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。因为有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为什么会离婚一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对妻子的贪着更强烈;今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼、愚痴，善性太弱了。如果人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。今天我们看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。

　佛教的婚姻观篇三

婚姻的本质——是无常、无我、无自性和唯识的。

婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上则是“空”的。一般人听见“空”，便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件的、因缘聚合的婚姻，还是实实在在存在的。所谓：有因有缘则诸法(事相)生,无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的根源。爱情的真相是什么大概很少有人说得明白。在爱情中的人们很容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，如果要让我定出它的时间界限，我希望是：一万年。”这句话，让许多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是不可能的，爱情、婚姻不过是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的作用结果。爱情与婚姻，并非如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长久的婚姻，往往平淡无奇，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!

　佛教的婚姻观篇四

凡夫皆执着于婚姻家庭

(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种*欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。

(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回

一般人的爱欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表现在对异性的追求、家庭的迷恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大多数生命痛苦的主要根源。正是这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活中，早已出人头地，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这些迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，但是它们都是迷幻不实的假象。根据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应。

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　在学习、工作、生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录是指一个人的说话记录。什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是我整理的佛家爱情经典语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。

佛家爱情经典语录1

　1、佛曰：刹那便是永恒。

　2、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

　3、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

　4、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。

　5、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

　6、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

　7、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　8、我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　9、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　10、佛说：若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

　11、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

　12、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　13、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

　14、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　15、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　16、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　17、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

　18、佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　19、世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

　20、佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

　21、佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　22、佛说、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷。

　23、佛说：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回

佛家爱情经典语录2

　1世界有一半在嘲笑另一半，其实全世界都是傻瓜

　2活着看到敌人一个个倒下，这就是人生最大的乐趣。

　3哪家没本难念的经，老想着自己凄惨，没用的，眼光还得朝前看

　4爷爷总说，人在做天在看，不是老天爷不长眼，是老天爷也有打盹瞌睡的时候。

　5知道穷人可悲在哪里吗？是一辈子打拼一些别人一出生就有了还不乐意珍惜的东西。

　6再渺小再任人践踏的小人物，内心也许都有一丁点儿不足为外人道的自尊。

　7一个人如果没办法30秒内扔掉一切可有可无的东西就注定会被生活抛弃

　8假装对别人很宽容，其实就是自己无能，因为不敢伤害别人，就懦弱而苍白地解释成原谅

　9当一件事情需要通过辩论或者争吵来让对方屈服时，这不代表对方的不可理喻，而是自己的无能

　10不管是小人物还是富贵子孙，要成功，都得眼睛看远一点，度量放大一点，脑子多想一点，然后怀六分恶毒，三分炎凉，还得给自己给子孙剩一分善心。

　11你还年轻，犯错误不用怕，只要耐得住寂寞，我相信没有谁是注定一辈子低眉顺眼的。

　12一个男人，尤其是一个还没到中年的年轻男性，没有点恣意汪洋的杀伐锐气，总归是一种遗憾

　13掌握大量知识未必能一定可以带来财富，但肚里没货却百分百注定一辈子匍匐在财富金字塔底层苟延残喘

　14一个人的知识面是一个圆圈，知识储备越多，圆圈越大，接触到的面积便越广阔，便能掌握和窥视更多的机会。

　15百万富翁削尖了脑袋想要挤进千万富翁那个圈子，千万富翁想着百尺竿头更进一步去和亿万富翁杯觥交错，亿万富翁想要和执掌生杀大权的政要共富贵享荣耀，商场，政界，见不得光的地下世界，交织出一个个门槛不同等级森严的大小围城，身在其中，辛酸苦辣，是福是祸，没人说得清楚，但围城外永远挤满踮起脚跟伸长脖子张望的继承者。

　16对于这个旅行袋中始终放着一本《双城记》和一本《权力意志》的女人来说，一见钟情啊，缘分啊，这些玩意都是可以忽略不计的小东西，癞蛤蟆都眼巴巴等着不计较外貌的天鹅降落，可哪里知道到了这个境界的天鹅基本上都对所有蛤蟆甚至是天鹅不感兴趣了。

佛家爱情经典语录3

　佛说：爱情和做事一样没有失败只有放弃

　佛说：若是有缘份，时间空间都不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意

　佛说：爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…

　佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪在旋转，这是对爱情的执着;即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

　佛说：笑着面对，不去要埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。

　佛说：烟火缭绕的梦境，是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

　佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

　佛说：“强扭的瓜不甜。”人生中，遇事莫强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，不是你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的 爱情，不可过于强求，因为它们有的是永远遥不可及的，有的也许一生都不属于你，过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的，也许我们可以选择自己的生活方式，但还是逃脱不了上帝的安排，那就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!

佛家爱情经典语录4

　1、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

　2、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

　3、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　4、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

　5、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

　6、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

　7、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

　8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

　9、佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

　10、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

　11、佛说：人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

　12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

　13、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

　14、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

　15、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

　16、佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声平平淡淡才是真如言：执子之手，与子谐老。

　17、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　18、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

　19、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。

　20、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

　21、不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

　22、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　23、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。

　24、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

　25、佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

　26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

　27、经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

　28、有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗？男女之间只在生理上有差异，心理方面大同小异。

　29、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

　30、有的女人恋爱时让男友宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事。这样的女人是不懂得爱情的。

佛家爱情经典语录5

　1、爱，是我们每一个人心中深处，最柔软，同时也是最易受伤的地方。

　2、曾虑多情损梵行，入山又怕误倾城。人间安得双全法，不负如来不负卿。

　3、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

　4、这世界若是没有了爱，早就成为了荒芜之地。当这爱发生在了两个人当中，它就变成了爱情。

　5、和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。

　6、爱情，的确是一种缘分，但在时间里遇到对的人。

　7、真正的爱，是一种无法抵御的情感的相思，真正爱是一种心甘情愿的付出，真爱是宽容，但不是一方委屈的迁就，真正的爱，是放下心里负担的一种敞开心扉的交流，是一种发自内心的信任，更是一种难求的知音。真正的爱是双方在鼓励中的进取，是双方的齐头的并进。真正的爱是给对方一种无形的力量。

　8、我们的故事真难忘，太多的回忆和希望，不管它有多悲伤，我愿意一生收藏。

　9、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办

　10、爱是包容而不是放纵，爱是关怀而不是宠爱，爱是相互交融而不是单相思，爱是百味而不全是甜蜜。

　11、每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人给了你温暖和勇气。你喜欢的人让你学会了爱和自持。你不喜欢的人教会你宽容与尊重。不喜欢你的人，让你自省与成长。没有人是无缘无故出现在你的生命里的，每一个人的出现都有原因，都值得感激。

　12、如果不是你，我现在肯定只能在绝望和恐惧中颤抖，发出痛苦的呻吟。但是因为有了你，我，每天都可以梦想最美丽的离别。因为你拿整个生命来爱我，所以我的心获得了自由。我的生命正在慢慢地离开我，好象沙子从沙漏中流走一样，我听到了那流逝的声音，但只要你还熟睡在我身旁，我就依然笑得出来。

　13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

　14、与其说因为爱俩人走在了一起。到不如说：因为爱，俩人也自然分手更恰当，更真实些。因为，感情这种虚无飘渺东西，是不可能长久停留在一个位置，它是不断在移动的，犹如天空中的浮云。

　15、我只爱爱我的人，因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你，什么都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱我的人，我的青春也爱不起。我的微笑，我的眼泪，我的深情，我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷。

　16、爱本是恨的来处。胡汉不归路，一个数，一个哭，宁愿你恨的糊涂，中了爱的迷毒，一面满足一面残酷。

　17、爱，不在乎空间的距离，只关乎心灵的尺寸!

　18、世界上最聪明的，往往是女人。而世界最聪明的女人，往往是最愚蠢的。这是为什么因为女人最大的致命弱点，就是：一旦认可自己所爱的人，她就会全全把自己的一切都无私奉献给她所爱的男人，即使再有智慧的女人，也会变得象呆子一样。因为，女人，就是为爱而活着。

　19、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

　20、前世五百次的回眸，才换的今生的擦肩而过。今生相逢便是缘分，何苦去怨恨，何苦去仇视。每个人的所见、所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意，我们应好好珍惜。

　21、不是每个人都适合与你白头到老。有的人，是拿来帮你成长的;有的人，是拿来一起生活的;有的人，是拿来一辈子怀念的。无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。

　22、时间从来不会回头，爱情岂能有如果。

　23、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

　24、人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　25、和聪明的人恋爱会很快乐，正因他们幽默，会说话，但也时时存在着危机，正因这样的人很容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也十分的乏味。

　26、爱，只可意会，不可言传。

　27、把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。

　28、爱，是我们每一个人生活中，最渴望，而又难以表达的。

　29、如果花开了，就喜欢;如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。

　30、爱，是我们每一个人心中深处，最羞涩，同时最炙热的地方。

　31、我们做一件事，爱一个人，总会有所期待，期待一种自己欢喜的结局。可现实有时很残酷，经常偏离预想的轨道，让我们在期望中失望。我们常常以为，结果是最重要的，可有时，它仅仅是事物的收尾方式罢了，我们更多的幸福与快乐，是点缀在我们前行的路上的，而在终点迎接我们的任何结果，我们都应坦然接受。

　32、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋，然却是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　33、人生，等一朵花开，念一束花败。

　34、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。

　35、缘起缘灭，莫强求。

　36、爱，是凉风，在酷夏轻抚你的身心，而无所求于你。

　37、真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

　38、爱，让我们体验到一花一世界，一叶一如来的“一真法界”。

　39、凡事都有定数的，不能强求。

　40、一个人一生可能会爱上很多人，等你真正获得属于你的幸福之后，你就会明白，以前的伤痛其实是一种财富，它让你更好地把握和珍惜你爱的人。

　41、不可说，不可说，一说就是错。

　42、不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

　43、偶然的相遇，蓦然的回首，彼此注定的一生，只为目光交汇的刹那!

　44、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。

　45、学会用理解，欣赏的眼光去看对方，而不是以自为是的关心去管对方。

　46、当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。是你的，就是你的。有的东西就像手中沙，越是紧握，就会流失得越快。努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。

　47、缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。

　48、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。凡事都是有定数的，不能强求。

　49、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　50、当爱情与物质相互走在同一轨迹上时，俩人就是幸福和浪漫的。但事实恰恰相反：爱到一定深度，有没有物质，好象已经不重要了。然而，深陷在这种情感深度的恋人，却不知道，她们之间的情感，已经开始走向衰落。

　51、你用你的全部生命去谈一次恋爱，那这次恋爱必然不能成功;你用全部精力去谈恋爱，那你一定会被人玩死;你用全部时间去谈恋爱，别人一定会嫌你烦。因为爱情这事，你越是勤快，投入越多，它结果就越差。只有像懒人养花一样，爱搭不理，偶尔关心一下，才会新鲜。关心越少，爱的越久。

　52、世上无法丈量的是心灵的尺寸，他可以让人感觉很遥远，也会让人感觉很亲近!

　53、佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。

　54、每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

　55、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。

　56、不能在一起就不能在一起吧，放下后，就会发现：其实一辈子也没那么长。

　57、面对失败的感情，人们总是选择逃避。

　58、爱，总是在相爱的时候让人感觉很亲切、很甜蜜，仿佛彼此就是世上最幸福的人。却在分手的时候让人很失落、很痛苦，彼此也变成了最熟悉的陌生人!

　59、红尘中，一个舍不得，耽误了多少人;佛法中，一句无所得，难倒了多少人。只不过，舍亦无所舍，得一无所得。

　60、在俩个人相爱的过程当中，没有那一方可以完全保证这种感情是持久不断的。爱情的脆弱是用无常变化来主宰的。一件事、一个心理、一种感受，都有可能蕴藏着为人不知的暗流。看似表面平静如水，但各自的内在，已经是波涛肆起了。

佛家爱情经典语录6

　1、初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。结婚应该找个未婚的，因为谁都喜欢原装。

　2、我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。

　3、不要随便和别人上床，否则将来遇到一个真爱但他洁身自好有原则的男人，你会当年的所做所为。

　4、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

　5、在这个世界上情爱有许多种，每个故事也都全然不同，世界的造物主真的是个神奇而又复杂的人物，它总是让人尝尽了爱情之中所有的酸和苦，还有爱情之中所有的痛，才会给你一场真正而又温暖的爱情。

　6、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　7、百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

　8、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　9、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

　10、凡事都是有定数的，不能强求。

　11、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。

　12、笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，就无论生命轮回多少圈。如果还有来生，你依然是我唯一的选择，茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。

　13、因为他是你最爱的人，让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的。所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。

　14、霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

　15、若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。

　16、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　17、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋，四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

　18、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火。

　19、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日

　20、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

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