古代奥运会文化遗产的起源传说

有关古希腊运动会的宗教起源传说在古希腊流传很广，但是说法不一。其中，古希腊奥林匹克竞技赛会是献给天神宙斯的祭祀性宗教礼仪。天神宙斯就是奥林匹克竞技赛会的创始人的说法流传最为普遍，希腊至今仍然保留着这一传说。

传说众神之主宙斯的父亲克罗诺斯想把王位传给他，并且想以比武的形式来考察宙斯的本领。于是，在比武之前父子商定：如果宙斯获胜，父亲克罗诺斯立即把王位传给他。宙斯深知父亲武艺高强，而且勇猛机智，要想战胜他绝非容易。于是宙斯认真准备，勇敢应战。父子俩经过几个昼夜的激烈鏖战，宙斯取得了胜利。父亲克罗诺斯在比武中看到宙斯智勇双全，欣然将王位传给了他，并且将王冠给宙斯戴上。宙斯为了庆贺自己登上了众神之主的王位，便下令在奥林匹亚举行隆重的庆典活动，体育比赛成为庆典活动中的重要组成部分。这一盛大的庆典活动逐渐演变为古希腊奥林匹克运动会。 古希腊奥林匹克竞技赛会起源的另一种说法与智慧女神雅典娜有关。相传，智慧女神雅典娜和海神波赛冬来到古希腊一座幽静美丽的山城，都想成为山城的保护神，并且想以自己的名字给山城命名。众神之主宙斯看出了他们的心思，于是提议：“谁能给人类一件最有用的东西，谁就成为此座城邑的保护神，并用他(她)的名字来命名。”海神波赛冬说：“我给人类的赐物是天马，它能耕地，又能拉东西，还能帮助人类创造很多财富。”智慧女神雅典娜听完后什么也没说，顺手把手中的长矛往地上一插，刹那间地上就长出一棵果实累累、枝繁叶茂的橄榄树来。智慧女神雅典娜对众神之主宙斯说：“橄榄树全身都是宝，果实可食用，还可榨油和酿酒。

橄榄树的枝叶既能提炼香料，又是极好的药材，而且还能照明和取暖，橄榄树必将给人类带来和平与丰收，是幸福与自由的象征。而天马除耕作、拉车外，还会给人类带来战争。”于是，这座山城便用智慧女神雅典娜的名字命名了。从此以后，橄榄树的果实和葡萄酒就成为当地人们的主要食物，而且橄榄枝还成为和平的象征。每年丰收的时节，古希腊的人们把在奥林匹亚举行祭祀性的体育竞技赛会献给智慧女神雅典娜。参加比赛的只限男人，女子是不能人场的。奥林匹克竞技赛会参赛者全都赤身裸体，一丝不挂；为了防止太阳光的暴晒，他们便用橄榄油涂抹全身。这就是世界著名的具有独特风格的古希腊赤身奥林匹克竞技赛会的传说。这一祭祀性体育竞技赛会，后来逐渐演变成为四年一届的古希腊奥林匹克竞技赛会，即古希腊奥林匹克运动会。那座美丽的山城，就是今天希腊的首都——雅典。 还有一种说法是：奥林匹克竞技赛会是由把古希腊著名英雄佩罗珀斯当做神进行崇拜的一种宗教活动演变而来的。相传，在古希腊，皮萨城邦国王俄诺马俄斯有个独生女儿叫基波达米娅，长得非常漂亮，不但美丽动人、能歌善舞，而且善解人意。国王俄诺马俄斯爱女儿如掌上明珠。当时，不少英雄都来向皮萨国王俄诺马俄斯的女儿求婚。皮萨国王俄诺马俄斯见女儿日益长大，也想招一位东床驸马来接替自己的王位，为此，国歪发布征婚诏书晓谕天下。忽然，古希腊一位著名的预富家比弟对国王说：一‘如果让公主婚嫁，死神将立即夺去国王的生命!”国王听后十分恐慌，但诏书已经发布，无法收回。

于是，国王下令：凡是向他女儿求婚的人，都必须同他赛车，胜者方可得到他的女儿，败者则被处死，想以此来吓退求婚者。实际国王这一命令并没有吓倒求婚者，求婚者仍然接连不断。不幸的是不少求婚的年轻人纷纷被国王打败而丧生。早就与基波达米娅相爱的佩罗珀斯不惧怕死亡，为了爱情决心与国王赛车。海神波赛冬被佩罗珀斯和基波达米娅的忠贞爱情感动了，将自己的天马赠送给佩罗珀斯，帮助他去求婚。于是，佩罗珀斯骑着海神波赛冬赠给他的天马去求婚，在和国王俄诺马俄斯比赛时，他用天马牵引国王的金车，同时施以巧计终于取得了赛车的胜利，而皮萨国王俄诺马俄斯则在比赛中由金车上摔下来而死。佩罗珀斯不但得到了美丽的公主基波达米娅，而且还得到了皮萨城邦国的王位，成为古希腊公民敬仰的英雄。他死了以后被安葬在阿耳甫斯河滨的奥林匹亚，并且被当做神受到人们的崇拜。在佩罗珀斯的葬礼上，为了纪念他在与俄诺马俄斯比赛中的胜利，人们在奥林匹亚为这位英雄举行了祭祀性的竞技赛会，这就是奥林匹克竞技的缘起。后来，古希腊便将这一竞技赛会，作为献给万神之主宙斯的祭祀性宗教礼仪而流传下来。 关于古希腊奥林匹克竞技赛会的起源，还有一说较有影响。在公元前884年，伊利斯发生了一场灾难性的瘟疫，城邦内百姓一个接一个地病倒，并且相继死去。顿时，繁华喧闹的奥秫透亚，出现了哀鸿遍野、死气沉沉的景象。为了拯救百姓，伊利斯城邦的国王伊裴图斯祈祷诸神，太阳神阿波罗告诉国王伊裴隰斯说：如果能把停办的奥林匹克竞技赛会举办起来，可怕的瘟疫就会消除。因此，国王伊裴图斯按照太阳神阿波罗的旨意，下令恢复了奥林匹克竞技赛会，伊裴图斯便成为传说中的古希腊奥林匹克竞技赛会的创始人。

　　个人认为讲究责任的弊端如下：

　　1责任给人造成较大的心理压力，正是因为有责任的存在，我们才会有尽责任的心理，而责任的大小给人造成的心理负担是不同的。比如正是有做作业的责任所以学生就不得不去做，从而造成了强大的心理压力——作业没交的话就会收到怎样的处罚。

　　2责任同时也限制了个人的行为。由于有责任的存在，个体行为必然收到限制，其实就是责任限制了你不能在一定的条件下干某事。比如：站岗的战士在站岗的时候就不能干其他的事，或许这个可以说是规定的，但规定也是有责任衍生出的。

　　3讲究责任会使人过于固执。由于责任的存在，人在履行的时候就有这样那样的规定，同时也是由于责任的存在，人们就会过分的偏重于要履行责任，而其态度也因此而变得固执。

　　4讲究责任还有一个重大的缺点就是忘却责任以外的一些比较重要的事。一个一味履行自己责任的人通常对其他事情都不是很在意，就好像有很多人民警察在工作的时候都没把家放在心上。这个从某些角度来说是好的，但是对未被注意和关心的一方来说，这个也是弊端。

　　讲究宽容的理由如下：

　　1退一步海阔天空，这个正是宽容的集中体现。宽容使人的心胸阔达，更好地去容天下万物，更好地去处理不开心的事。

　　2一个人有宽容的心胸能更好地为人所接受。如果你选朋友的话你会选一个小气的人还是一个大度的人。而且懂得宽容的人脸上通常都带有和善的笑容，这样个人的亲和力就更强了。

　　3宽容不仅仅意味着失去还意味着所有！有人会说宽容意味着你必将失去一些东西，但是有失必有得，当你失去一些东西的时候。你所取得的是其他人的谅解、钦佩或者是其他的东西。

　　4这是因为宽容的是人的一种高贵品质，所以有些人一直在追求着。追求这种高贵品质的同时也就在获得这种品质，在追求宽容的时候自己也在收到感化也在慢慢地体会其中的玄妙！

1、宙斯与狐狸

宙斯赏识狐狸的聪明和狡诈，赐他做兽类之王。宙斯想知道狐狸随着身份的变化，他贪婪的本性会不会有所收敛。当狐狸坐轿子走过来时，宙斯扔下一只屎壳郎。

屎壳郎围绕着轿子不停地飞，狐狸再也忍耐不住，立即跳下轿子，想捉住他。宙斯十分气愤，便将狐狸贬回到原来的地位。

这故事说明，即使穿上了最华丽的服装，坏人也不会改变他的本性。

2、宙斯与蛇

宙斯结婚时，所有的动物都尽自己的所能送来礼物。一条蛇嘴里衔着一朵玫瑰花，爬来送礼。宙斯见了他说：“别的一切动物的礼物我都接受，可是从你的嘴里来的东西我是万不能收的。”

这故事说明，坏人的恩惠是令人生畏的。

3、宙斯与阿波罗

宙斯与阿波罗争论谁的射术高明。阿波罗用力张弓，射出一支箭，而宙斯却只迈一大步就跨到了箭所落在的远处。

这故事说明，强中更有强中手。

4、宙斯做判官

宙斯命令赫尔墨斯把人间的罪恶都记录在贝壳上，放到他旁边的箱子里，让他来裁决对每人的惩罚。然而箱子里的贝壳都相互混杂在一起，所以宙斯拿到的贝壳有先有后，但总归是要拿到的。

这故事是说，人们不必因那些恶事和坏人没有及时的受到惩罚而不快。古人云，善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时间未到。

5、宙斯和猴子

宙斯通知林中所有野兽，许诺给评选出来的拥有最漂亮孩子的野兽发奖。猴子与其他野兽一起来到宙斯那里，她以慈祥的母爱，带着一只扁鼻无毛、相貌丑陋的小猴子，前来参加评奖。

当她把小猴子带给大家看时，引得一阵哄堂大笑。但她坚定地说：“我不知道宙斯会不会将奖品给我儿子。但至少有一点我十分清楚，在他母亲眼里，这小猴子是最可爱的、最漂亮的、最活泼的。”

这是说，不管孩子漂亮还是丑陋，优秀还是平庸，在母亲眼中总是最好的。

三毛是具有明显的精英意识的。首先，三毛的勤奋写作讲演、忘我教书育人本身就是一种精英立场的最好说明。再者，三毛本文以“我”贯穿始终，娓娓道出“我”及“我身边人物”的故事，其中悲天悯人的情怀、崇尚自由的品格、追求平等的思想、藐视庸俗的姿态多显见，充满着精英意识。三毛性情高雅、朴实、真诚，她说“做一个匹夫，不是人生最终目的”（《温柔的夜》）。此外，三毛深受传统文化影响，秉承的是传统文化中的优秀精华，其思想中自然地带有一种精英意识。

但与此同时，三毛的个性及写作，又带有大众化特色，持有一种民间立场。三毛的语言平实、简单、亲切，“我写的书小学生、女工、店员都可以看，我很重视这一点”，极具大众化特色。她强调自己是个“小人物”，她想做个朴实的“乡下人”。而三毛本身，原属“边缘人物”——除了小学念完，初中时自动离开学堂、大学没毕业就跑到国外、终其一生几乎没从事过什么“像样”的职业、喜欢在乡下种田、种花胜过一切。

三毛作品常在畅销书之列，其名字亦常起到文化明星作用，似乎与通俗流行的大众文化更为密切。能以此背景征服广大读者群，怕只有当代大众传播的神通广大能起作用。然而，矛盾在于，三毛愈想与大众保持接近，其精英意识愈面临考验。与大众距离太近，这就不可避免地使她掉入大众文化复制的泥沼中去。三毛所处的文化语境，当是大众文化、精英文化和主流文化三足鼎立、互相冲突、互相融合的“后现代”社会。文化语境中互为冲撞的几种因素是造成双重本文中三毛形象复杂化的深层原因。作为其中一员的三毛虽游离于主流文化之外，但不可避免地要受其影响（其早期作品集《雨季不再来》是最好的例子，流行一时的现代思潮、存在主义的悲观、虚无色彩充斥全书）。三毛虽固守于“自己的行星”（三毛钟爱《小王子》），但不免陷入大众文化流行时尚的喧嚣中。三毛虽极具精英意识，但无法不面对大众文化快餐消费其殚精竭虑创作品的事实。

三毛受中西文化影响都极大，故形成其独特的生命哲学观。然而，那些在三毛生命中留有烙印的一段段人生、一种种影响，一旦形成文字，变成印刷品，进入消费群，造成轰动效应后，原来的三毛形象开始经过读者意志和情感上的加工复制，渐渐远离了原来的三毛形象，越来越像读者的三毛了。三毛成为浪漫、美丽、多情、潇洒、好奇、冒险的象征。读者对这个“象征物”的期望值越高，三毛越要透支体力扮演这个角色。原来自然而然养就的优美品质要处处表演给大众看。一次次刻骨铭心的感情创伤要展示给大众看。无怪乎三毛后期形象出现了分裂：一方面要继续扮演凡事有爱心、有热情的公众形象，一方面写出“快乐和悲哀都是寂寞”的随想；一方面美化甚至神化已逝的爱人，“荷西比任何人都了解我”，一方面失望于家人冷淡别人寄给“我”的求婚信；一方面因过多致力于访谈、讲演，体力不济，“三月无眠，记忆短路”，一方面逃去美国“等待春天”，把自己交给森林、湖泊、小摊子和码头……文化语境造成的双重本文三毛形象的复杂性，焦点正在于大众文化中的负面效应无情地割裂了三毛人格中最具灵性、最闪光的东西，把三毛生命中不能承受之“重”复制给人看，加大了本就十分敏感的三毛对外部世界的隔膜与距离以及心灵深处的矛盾。

外国的神话故事有：

1、潘多拉的盒子：

潘多拉于是和埃庇米修斯生活在一起。不久后，普罗米修斯带给埃庇米修斯一个大盒子，并反复叮嘱他一定不能打开，但潘多拉是一个好奇心很重的女人，普罗米修斯的反复叮嘱使她产生了打开盒子的欲望，她想：“普通的一个盒子何必藏得这么隐密？而且又盖得这么紧，到底为什么呢？”

趁埃庇米修斯外出时，潘多拉悄悄打开了盒子，结果里面并没有潘多拉所期待的东西，而是无数的灾祸虫害。在潘多拉打开盒子以前，人类没有任何灾祸，生活宁静。

那是因为所有的病毒恶疾都被关在盒中，人类才能免受折磨。由于潘多拉的好奇，灾难与瘟疫逃出来，从那时起，灾难们日日夜夜、处处为害人类，使人类受苦。

在慌乱与害怕中，潘多拉悄悄地关上了盒子，结果留下盒子中唯一美好的东西——希望。因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是留有可贵的希望，才能自我激励。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。

2、达摩克利斯剑：

达摩克利斯是公元前4世纪意大利叙拉古的僭主狄奥尼修斯二世的朝臣，他非常喜欢奉承狄奥尼修斯。他奉承道：作为一个拥有权力和威信的伟人，狄奥尼修斯实在很幸运。

狄奥尼修斯提议与他交换一天的身份，那他就可以尝试到首领的命运。在晚上举行的宴会里，达摩克利斯非常享受成为国王的感觉。

当晚餐快结束的时候，他抬头才注意到王位上方仅用一根马鬃悬挂着的利剑。他立即失去了对美食和美女的兴趣，并请求僭主放过他，他再也不想得到这样的幸运。

3、宙斯求婚：

宙斯在当上诸神的统治者后，赫拉就隐居在杜鹃山中，尽管宙斯风流成性，可就是对自己的姐姐赫拉念念不忘。有一次，天上下着滂沱大雨。这时，宙斯变成一只可怜的小鸟钻到了赫拉的怀里，让赫拉表现出了无限的怜爱之情。

待到雨停日出时，宙斯才现出了原形，并许诺一定要娶她为妻。后来，他们终于结合在一起，赫拉为宙斯生下了战神阿瑞斯、分娩女神厄勒梯亚、青春女神赫柏、还有火神赫菲斯托斯。

宙斯与赫拉同居后，保守了三百年的秘密，最后才正式宣布并承认赫拉是宙斯的正妻和天后，并举行了一场盛大而豪华的神圣婚礼，天地诸神均到场为其庆祝。

大地之母盖亚则将一颗金苹果树作为贺礼送给赫拉，赫拉将这颗金苹果树种植在了位于极西方的赫斯珀里得斯圣园中，还派遣百首巨龙拉冬和赫斯珀里得斯姊妹们一同看管金苹果树。在宙斯众多的妻子和情人中，唯有赫拉才能享有如此尊荣。

4、雅典守护神：

雅典娜成为雅典的守护神的传说和女神与波塞冬之间的比赛有关。当雅典首次由一个腓尼基人建成时，波塞冬与雅典娜竞争为之命名的荣耀，能为人类提供最有用东西的人将成为该城的守护神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面变出了一匹战马。

而雅典娜则变出了一棵橄榄树——和平与富裕的象征。因战马被认为是代表战争与悲伤，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快将该城纳入她的保护之中。 在雅典的卫城上，还残存着古希腊最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕耳特农神庙。

5、梵天创世：

传说最高本体梵为了创世，先造出水，并把自己的种子投入水中。种子变成太阳般灿烂的金卵。梵天在金卵中诞生并留住其中1梵天年，然后通过禅思将它分成两半，一为天，一为地，置空界、海洋等于其间。

此后再创日月星辰、河湖山峰、神与半神、人类动植、思想语言、喜怒哀乐等。如此世界存在1“劫”之久，在梵天睡去时被劫火烧尽，归于毁灭。待他熟睡1“劫”醒后，再把世上所有重新创造一遍，使其再存在1“劫”后复归毁灭。这样反复搬演，直至宇宙末日，他又回归他所由生的梵。梵天的寿命长100梵天年。