中国古代的和尚可以结婚吗？

真心的不可以，除了还俗。你可能是被日本和尚误导了，日本和尚可以结婚，是因为日本对日本佛教压制，对日本历史游戏稍微了解的人会发现，唐以后日本和尚在日本有很大的权势，为了降低日本佛教的影响力增加日本本土宗教神道教的影响力，因而让日本僧人世俗化，其减低日本僧人神圣程度。

这是源于日本“净土真宗”的妻带制度。

“净土真宗”的开山法师是镰仓时期的亲鸾上人。亲鸾的父亲在宫中做官，母亲是武土贵族源义家的孙女。按理说，亲鸾也属于官家豪族出身，但是当时正值日本处于动荡时期，年仅9岁的亲鸾就被送进了京都青莲院，成为了小沙弥。

亲鸾的修行悟道过程颇为传奇。据说亲鸾在29岁时，在一次参禅中眼前突然出现了化身成救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子给亲鸾留下了四句偈语：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯。一生之间能庄严，临终引导生极乐。”意思是：如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那位女性当作我的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。

听到圣德太子的这四句话，亲鸾马上娶了日本宰相（当时官名叫“关白”）的女儿。然而好景不长，因为亲鸾的恩师法然和尚设立“只管念佛”的净土宗，遭到了当时日本佛教两大势力——京都比叡山和奈良兴福寺的打压。法然和亲鸾分别被判流放。由于不舍得女儿也受流刑之苦，亲鸾被宰相流放至新潟，并被迫还俗。在新潟，亲鸾又娶了他的第二任妻子。

史料显示，亲鸾与两任妻子间共生有4男3女。虽然过着流放的生活，但亲鸾一直在新潟持续着布道的生活，直到62岁才获准返回京都。亲鸾死后，他的小女儿觉信尼根据父亲的思想创立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。

本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“结婚（妻带）”制度，使得一族的血脉得以延续。到了第八代传人——本愿寺莲如的时代，日本进入战国时代，各地的豪族与传统贵族之间争斗不断，民众苦不堪言，于是莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。

史料记载，虔诚的佛教信徒德川家康终结战国乱世、开创江户幕府时代之后，开始反思净土真宗因为“结婚（妻带）”制度惹下的大乱，觉得虽然要支持佛教，但是纪律还是要强调一下的。在整个江户幕府时期，日本逐渐形成了一套严格的“檀家制度”，一方面佛教普及度在该制度下获得了极大的提升，达到了“一村一寺”的程度，平民百姓婚丧嫁娶都要到当地寺院去办手续；但另一方面，“檀家制度”要求各派寺院严持本门戒律，将军本人都带头吃素，和尚更别想娶媳妇了。当然，净土真宗还坚持着自己的“妻带”传统，其代价则是被幕府想尽各种方式打压。

但随着德川幕府的倒台，风气又为之一变。明治新政府上台后，极力扶持本土的神道教，打压佛教。1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。同年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。

为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，明治政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。日本的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个独特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，坚守五戒。

峨眉山永寿大和尚没有老婆。通过查询相关公开信息显示，并未找到峨眉山永寿大和尚结婚的事实，因此峨眉山永寿大和尚没有老婆。永寿大和尚在42岁时，接遍能法师的衣钵，成为峨眉山报国寺近60年的首任方丈。成为曹洞正宗的传人。并时刻谨记师父和历代高僧的教诲，开始了弘法利生之路。

　　出家人为什么不结婚

　　出家人有一个戒律就是不结婚，很多人对此不是很理解。认为结婚与否与出家不出家有什么联系那。另外，性也是人之常情，禁欲应该是很残酷的一件事情。

　　其实不允许出家人结婚是有一定道理的。

　　和尚，确切地说应称出家人，他们是否可以结婚，是现代人去寺院经常要问起的一个问题，这要从几方面讲起。

　　1、从原始佛教上讲，结婚是出家人的根本大戒，如果做不到的话，就不能出家。

　　2、在日本，出家人可以结婚。主要是日本的寺院是世袭制，儿子长大后要接父亲的位继承寺院。有一本书还有一种解释：在日本出家作僧人，是一件很光荣的事，一般的寺院都是天皇批示建造的，僧侣们的地位特别高，于是清规戒律被打破了，为了更好地管理僧侣们，也就规定了僧人可以结婚生子，但我想主要还是世袭制的原故。

　　3、藏传佛教中的花教也不禁娶妻。藏传佛教是中国佛教的重要一支，喇嘛教是它的俗称，主要有红教（宁玛派）、花教（萨迦派）、白教（噶举派）、黄教（格鲁派）。清以后，黄教成为喇嘛教的正统派和西藏地方的执政的教派。历史上的花教寺院主持由一家世代相传，但规定生子后不能再接近女人，所以不禁娶妻。

　　4、南传佛教是斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的佛教，在我国主要流传于云南省傣族、布朗族等地区，那里人民的佛教传统信仰与南亚佛教国大致相同。南传佛教国家或地区的男子，按习俗一生中一般都出家一次，每个男子到七八岁左右，都要到佛寺当一段时间和尚，过后可以还俗，继续过常人的生活，当然也就可以结婚了。

　　总述，信佛出家的人是不能结婚的，但信佛在家居士可以结婚。从佛教教义上讲，佛教不反对结婚，但在佛寺的出家人严禁结婚。信佛之人要“五戒”，其中要戒*，但*有正*与邪*之分，邪*严禁，但正*却是相对的。

　　如信佛在家居士有结婚的，这叫正*，是允可的，佛教并不反对。

　　又如，历史上翻译金刚经的鸠摩罗什，一个将军逼他娶一个女的，否则就杀掉这个女的，鸠摩罗什以慈悲故，娶了她而无冒犯。这是大成就者的作为，一般人是不能比的。

　　有趣的是，男女结婚那个“婚”字，在中文来讲有个“女”字边，加个黄昏的“昏”。也就是说结了婚，就没有智慧了，天天都好像在晚间过生活，天天都在黑天，不清净了，天天都是睡觉一样。所以中国这个字义研究起来，很有道理的。昏是头昏脑胀的，头昏就是没有智慧了。结婚就是“昏”加上一个“女”字边，没有“女”字边，头就已经昏了，再加上个“女”字呢，不就更昏了。但结婚的人也不必忧虑，只要你能入尘出尘，在这个境界上，能明白这个境界，不被它所迷，这就不要紧的，重要的是研究这个道理。

　　那么结婚与不结婚的信佛之人有区别吗？当然有，从教义上讲,结婚的人是不能成佛的，这个*行，是人的根本罪，它是轮回的根源，你如果结婚，你只能进入轮回，出不了六道，也就进不了四圣。所以说，带婚姻的修行，只是浅修行，只是表面的修行，不彻底的修行。

她是最风流的尼姑，无视清规戒律，贪财好色，开豪车住豪宅 ；她更是女星翁静晶眼里的 “佛门败类” ，不仅私生活非常混乱，还和两个和尚结过婚。

她就是“风流尼姑”释智定，她都做过什么？她的真面目又是如何被揭开的呢？

释智定原名史爱雯，是个土生土长的东北女孩，1967年出生于吉林省的一个小山村，父母都是农民。

虽然家境非常普通，但是他们省吃俭用，想竭尽全力供史爱雯上学，奈何没过几年他们就供不起了。

尽管文化程度不高，但史爱雯从小就表现出了异于同龄人的眼界和见识，在女孩们都忙着结婚生子时，史爱雯想的却是如何走出家乡，改变自己的命运。

在20出头的年纪，史爱雯不顾父母的极力反对，孤身一人前往大城市发展。

然而对于史爱雯这种出身普通，学历也不高的女孩，想要在外面的繁华世界挤得一席之地哪有那么容易，找不到好工作的史爱雯最初只能靠打零工勉强维持生计。

史爱雯并不甘心，那些端盘子洗碗的日子里，她经常陷入偏执的思绪中，她无法接受自己永远只是一个普通人的命运。

为了能让自己摆脱贫困，享受到富裕的物质生活，1993年，26岁的史爱雯就去了位列“亚洲四小龙”的香港，并将自己的名字改成了“龙恩来”。

甚至为了能够拥有一个合法的香港人身份， 她开始四处寻觅香港本地人作为结婚对象 ，最终她盯上了一位姓岑的火车司机，不顾对方已有家室的情况，她使出了浑身解数，并彻底俘获了对方的心。

为了能够娶她回家，岑某不惜和原配妻子离了婚，经过7年的处心积虑， 得到了属于“龙恩来”的香港身份证后，史爱雯就和岑某离了婚 ，专心在香港发展自己的事业，屡屡碰壁之后，她就又找到了新的出路，那就是出家为尼。

香港人对神佛都比较崇拜，所以香港的庙宇非常多，其中最富盛名的庙宇之一就是素有“南天佛国”之称的宝莲寺，这里拥有当今世界上最大的露天的释迦牟尼青铜坐像，而决心出家为尼的史爱雯盯上的就是这座宝莲寺。

为了能够得到主持初慧大和尚的青睐，她专门恶补了大量的佛学知识 ，见她聪慧异常，也非常有灵性后，初慧大和尚就收她为徒，并给她赐号“释智定”。

于是从2002年开始，东北女孩“史爱雯”就彻底成为了过去，香港尼姑释智定正式出现于世人面前， 凭借着初慧大和尚的重点培养，释智定很快就得到重用 ，开始管理缪寺里的事务，不过释智定志不在此。

3年后，她就向初慧大和尚提出，想去宝莲寺分管的定慧寺担任主持和监院，为了给自己立威，释智定一到定慧寺就用狠辣果断的手段将寺里上上下下都制得服服帖帖。

然而 释智定此举却并不是为了将定慧寺治理得更好，而是为了满足自己“捞钱敛财”的私心 ，虽然定慧寺比不上宝莲寺那样香火旺盛，但每年少说也会收到几十万乃至上百万的善款。

原本这些香火钱是为了保障寺里的日常开销以及修缮寺庙和做法事的费用，但自从释智定管控定慧寺后，香火钱几乎尽数被她收入囊中。

甚至为了能够让自己的腰包更鼓一些，释智定想尽各种办法来提高定慧寺的知名度，当时香港的一位开发商看重了定慧寺这片地，想要花重金买下来，释智定毫不犹豫地就拒绝了。

不仅如此，借着“拒绝开发商”的风头，释智定还不厌其烦地对外宣扬定慧寺的发展现状有多么凄惨艰难，比如寺里建筑大多都破败不堪却无钱修缮，寺里僧人经常吃不饱穿不暖，甚至就连电费也交不起等等。

就这样，释智定不仅轻轻松松就赚得了世人的同情，也让定慧寺的知名度提高了不止一个度，一时间无数香客纷纷慷慨解囊，为定慧寺捐赠， 不到一个月的时间，定慧寺就收到了将近700万的善款 。

然而这些善款尽数被释智定收入了囊中，此后释智定就过上了开豪车住豪宅、日日纸醉金迷的奢靡生活。

在释智定的“经营”下，定慧寺很快就成了香港赫赫有名的大寺苗，一时间前来参拜的香客络绎不绝，甚至还有很多人还纷纷赶到定慧寺做义工。

随后一直和释智定交好的女星翁静晶也发现了定慧寺的账目中存在不小的猫腻，翁静晶发现，自2009年开始到2015年，短短6年时间，定慧寺的开销就从9万直线飙升到了129万。

翁静晶将此事曝光出来后，很多人都怀疑释智定吞没了寺庙的香火钱，但释智定就是拒不承认。

释智定的第二任丈夫是为了得到香港的身份证，法号释智强，二人2006年结婚，2012年离婚。随后55岁的释智定又认识了第三任丈夫释智光，二人结婚后，释智定就带着释智光一起定居在定慧寺。

伴随着一桩桩一件件丑闻被曝光，释智定贪财好色、无下限敛财的真面目也彻底被揭开。

据坊传闻称， 当时翁静晶曾当面质问过释智定，但却遭到了释智定的威胁 ，而但翁静晶还是毫不犹豫地举报了释智定，并一力敦促有关部门调查释智定。

2015年10月，警方将释智定一举抓获，并查看了释智定在定慧寺里盖的那座谁也不能进入的私人院落。

里面的装修非常奢靡，不仅豪华家具一应俱全，名牌包包、服饰和化妆品也应有尽有，甚至房间里还有黑丝袜。

据悉，释智定私下里不仅经常带着徒弟现身香港各大奢侈品店大肆购物，身上穿的僧服也和常规的僧服大不相同，不仅束腰修身，甚至里面还经常穿着黑丝袜。

2017年，释智定因为假结婚、非法敛财等10多项罪名被起诉 ，伴随着释智定的锒铛入狱，定慧寺和宝莲寺的名声全都一落千丈，并遭到了整改。

这场风波也波及了全香港的寺庙，大批量的寺庙都被查封，无数敛财的僧人全部被驱逐。