德昂族相关资料

德昂族，现有人口15万（1990年），为云南独有民族，主要居住在云南省潞西县与镇康县，少数散居于盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等地，与傣族、景颇族、佤族等民族杂居在一起。

德昂族[1]（又名崩龙族），中国少数民族之一。现有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞

西（今芒市）和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、龙陵、耿马等县。与傣族、景颇族、傈僳族、佤族、汉族等民族交错而居。

　　居住在德宏地区的德昂族自称“德昂”，居住在镇康、耿马等县的则自称“尼昂”或“纳昂”。“昂”为民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思。“德”、“尼”、“纳”为尊称的附加语。

　德昂族有自己的语言和文字。语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。文字流传不广，主要用于记载本民族的历史、道德、法规和书写佛经等。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。

编辑本段民族概述　　中国史书多认为德昂与佤、布朗等民族是汉晋时期云南濮人的后裔，唐宋时期被称为扑子，茫人，元明时期被称为金齿，蒲人。自清代起，史籍乾隆《东华录》，光绪《永昌府志》等书称他们为“崩龙”，当地汉族又根据他们妇女服饰的特点，分别把“别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。

　　解放后民族识别时沿用了“崩龙”这个名称，后来根据本民族意愿，并报国务院批准，自一九八五年九月二十一日起正式称为”德昂族”。说起濮人，在古代他们多住居云南的西南部地区，即史书所说的古“哀牢国”旧地，是个“东西三千里，南北四千六百里”的广阔区域，包括现在的大理，保山、德

德昂族

宏、临沦，西双版纳等地、州。

濮人在古代是个人口众多的族群之一，也是较早开发云南西南部的古老民族之一，因此一些江河，物产的名称上都留下濮人的烙印，现在的元江，古称“濮水”；永昌郡内的大龙竹则称为“濮竹”，曾是古代濮人朝觐中原皇帝的贡品。从文献记载及其他民族的传说故事中，都反映了德昂先民濮人是永昌郡内的古老民族。他们充分利用这里”土地沃腴，宜五谷蚕桑”的优裕条件，种植水稻和纺织木棉布，远在汉晋时期他们的社会经济就有了发展。中原封建统治阶级，一方面积极发挥濮人的先进生产技术的作用，一方面大量收敛濮人的财富，使濮人困苦不堪，不断起来反抗。永昌郡内的濮人虽多，住地较辽阔，但发展是极不平衡的。

　　地处交通沿线或自然条件较好的地区，社会经济发展则较快，文化也较高；有些地区社会经济发展缓慢，纺织业不发达，缺少衣着，古代史学家把这部分濮人称为“裸濮”。德昂族在历史上曾有过兴盛的时代，过去他们有很多支系，如汝旺、汝果、汝峨、汝进、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝腊、汝王、汝科、汝别列、干得别列、汝不峨、汝布冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等等。历史上的德昂族曾在滇西一带以武力称雄，特别是在12—15世纪时，德昂族的先民建立了金齿国，更是称雄一方，后来逐渐走向衰落，以致在很长时期只能靠租种别人的耕地维持生活，直至1949年以后，他们才拥有了自己的土地。

　　德昂族先民住居的滇西南，其地理位置十分得宜，是古代中国通往印度的道路-“蜀毒道”的必经之地。远在公元前数世纪，以四川成都为起点，经西昌，会理，云南（祥云），下关，保山，德宏至印度的中印古道就已开通，从这条道上输往印度的有蜀锦，生丝及铁器，因此人们又称它为“西南丝路”。　　德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的濮人。唐宋时期被称为“朴子”、“茫人”，元明时期被称为“金齿”、“蒲人”。

　　早在公元前2世纪就居住在怒江两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。

　　清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名为“德昂族”。

　　德昂族习惯于按属相和排行给孩子取名，也使用汉族的十二生肖：查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、光(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、灭(狗)、交(猪)。生日的属相是什么，

就以什么为名。男孩的属相前加“阿”，女孩的属相前加“立”。

　　例如，牛日生日男孩叫“阿包”，牛日生的女孩叫“立包”。若按排行取名，则不分男女，称呼为腊所（老大)、腊左(老二)、腊约(老三)。

　　德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。凡有了孩子并已取名的年轻夫妇，包括他们的长辈在内，不管什么人，此后都不能直呼他们的名字了。

　　德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。有的还没有生儿育女，但也可以预先取下子女的名字，而按此名来称呼。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，是不礼貌的。

语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，该民族除说本民族语外，还能讲附近民族的语言，如傣语、汉语、景颇语和佤语等。

　　德昂族语言(以南伞硝厂沟为例)有如下几个特点：

　　(1)从音位上看，有31个辅音位；元音9个，都有长短之分，共有18个元音音位。

　　(2)从语音结构看，德昂族的音节可以分为两类：一类为一般音节或叫主要音节；一类为附加音节或叫次要音节。

　　一般音节的结构有声母49个，又有两种情况：所有31个辅音音位均可单独作声母；复辅音声母又有双唇塞、舌根塞音与I结合；双唇塞、舌根塞音与r结合；双唇塞音与j结合；舌根塞音与V结合四类。有韵母159个，其中单元音韵102个，复元音韵57个。次要音节的结构是在主要音节之前，一种是出现在主要音节的声母为其同部位的辅音前；一种在辅音之后，通常有弱化元音(音节)。

　　德昂族的文学主要是民间文学，形式多样，主要有神话、传说、史诗、寓言、笑话、诗歌等，大部分是靠口头流传下来的，有些是利用傣文或用傣文字母拼写本民族语记载下来的，这就形成了“古歌”，如《达古达楞格莱标》（古代先民的传说）、《宝葫芦》、《洪水的故事》等。　德昂族人以农业生产为主，也善于种茶，素有“古老茶农”的美称。茶叶是德昂族重要的经济来源。德昂族很早以前就有自己的银匠，能用碎银铸造银手镯、银排扣、银项圈、银烟斗等，还善于在各种银制品上雕刻花纹图案，花纹细致、简朴。早在隋唐时期，德昂族就“披五色裟罗笼”，至今仍为自己纺线、染色和织布，作成极有本民族特色的民族服装。他们还擅长编织竹器等生活用品。

　　德昂族民间有着绚丽多彩的刺绣、建筑和雕刻艺术。建筑、雕刻艺术在德昂人的历史上有过光辉的时代，如今在一些地方仍留有许多德昂人精湛的建筑物遗迹，如陇川县城东的德昂女王宫殿、德昂城、德昂路、石拱桥等遗址，都是古建筑的代表。图案雕刻一方面是反映在古建筑上，如潞西佛寺中的挂枋、板壁上常见的浮雕；另一方面则普遍反映在日常用品上，在德昂人的腰箍、耳坠、银手镯、银烟盒、衣服等用品上大多绘有图案。图案多为对称的双手、双鸟、双虎、花草之类。

　　德昂人还有很高的制砖和制陶艺术。德昂女王宫殿、德昂城附近的砖瓦结构住宅所用的砖瓦都是德昂人自制的。德昂人的陶器有陶罐、陶花瓶、陶纺轮、土碗等。常见的上釉陶罐制作精细，有的呈鸭蛋绿和紫红色，有的为咖啡色，有的还绘有云纹或罐胫压制凸形图案花纹，外表光滑美观，表现出高超的制陶艺术。

　　德昂族还有丰富多彩的口头民间传说、故事、诗歌、谚语等，通过世代相传，保留下来。有揭露反动统治者罪恶的，如《兔子制土司》；有反映男女爱情生活的，如《芦笙哀歌》、《彩虹》等。傣族的若干民间传说和汉族的《西游记》、《三国演义》故事也在民间流传。乐器有象脚鼓、芒锣、葫芦笙、笛子、小三弦等。德昂族的舞蹈有象脚鼓舞、水鼓舞等。

　　风俗习惯

　　德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求。德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。传说古时候德昂女子是满天飞的，男子为了将女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗。德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。

《德昂族 民族风采》 陈玉先 绘

腰箍宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等色，有的上边还雕刻着花纹图案，有的还包上银或铝皮。德昂族妇女的裙子多为彩色横纹长裙，上可遮胸，下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线线条，不同支系在色彩、条纹上有显著的区别。德昂族妇女的头饰很特殊，妇女不留头发，剃光头，绕包头，包头两端如发辫垂在背后。有的德昂妇女婚后留发，戴黑布包头。德昂族的装饰品中尤为引人注目的是五色绒球。在缝制衣服时，要在下半部用红、黄、绿等色水绒球镶上一周长方形的空格，中间再绣上花。男女包头巾两端也都钉上一些绒球，耳坠、挂包皆以绒球装饰。更为独特的是青年小伙子在胸前挂一串五色绒球，姑娘则在衣领之外装饰绒球。男子头裹黑布或白布包头，带大耳坠，银项圈，多穿蓝黑色大襟上衣，裤短而宽大。现在青年发式与汉族相同，已不戴沉重的首饰。男子有纹身的习俗，一般在脚部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鸟、花草等动植物图案，作为装饰。德昂族大部分地区以大米为主食，辅以玉米、养子、豆类。个别地区以玉米、养子为主食。普遍喜欢饮浓茶，茶是待客必不可少的佳品。德昂族有嗜好草烟和嚼槟榔的习惯。竹楼是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院，主房楼上住人、煮食、贮藏粮食等，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓。镇康地区若干小家庭同住一幢房子，房内中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住宅，间壁而居，各有火塘，所以竹楼较大，有的占地近四百平方米。现在部分德昂族的住宅与附近汉族的平房一样，多家同住的大竹楼也已为各家各户的小竹楼所代替。德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，很少与外族联姻。男女婚前享有恋爱自由，姑娘选择对象有一定自主权，但最后要征得父母同意。结婚时，男家要给女方一定聘礼。若夫妻不睦，男方提出离婚，只要出几斤米、几元钱，请村寨头人祭神权后，即可通知女方回娘家。女方提出离婚，要赔偿男方聘礼。新中国成立后，这种情况已发生变化。德昂族行土葬，村寨有公共墓地。但久病或孕妇难产而死的则用火葬。

　　德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活习俗受傣族影响较大。在绝大多数的村寨里都有自己的佛寺和供奉的佛爷，并有小和尚。所有小和尚的斋饭由全寨人轮流布施。在部分德昂族中，过去一直有见杀不吃、闻声不吃的习惯。每逢节日，相互宴请成俗，不论酒席宴上菜肴多少，均要

有一碗用新鲜蔬菜白煮的素菜，食用时蘸辣椒水吃，别具风味。

　　德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚。男女青年恋爱自由，女子在选择对象上有一定自主权。本民族内部没有严格的等级婚，只要对方愿意，贫富人家可以联姻。男青年到十四五岁时开始串姑娘，晚上他们到女青年家门外吹芦笙，引出姑娘来谈恋爱。双方建立感情后，互赠手镯、腰箍、项圈、篾箩、织锦接包等生活用品，然后再请寨中老人往女家说媒。只要女方同意了，家长一般是不反对的，他们认为姑娘爱着人了，不同意是不好的，至于女婿是不是称心如意，那是女儿命定的，父母无能为力。倘若女方父母反对，姑娘可自行到男家同居。

　　德昂族男女青年的订婚仪式上要斩鸡头，如果鸡头与鸡身分为两半，双方都不能反悔；如果女方不赞同这门亲事，就不许杀鸡。婚礼通常要进行3天，3天之内全寨男女老幼要到新郎、新娘家里贺喜，由新郎新娘的双方家长宴请，并伴以对歌，彻夜不眠地欢歌笑语。

　　德昂族喜吃酸辣食品，嗜饮浓茶，亦善于种茶。几乎每家每户都栽种茶树，素有“古老的茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。

　　德昂族是个跨界民族，在中国的邻邦缅甸也有分布。

德昂山寨茶飘香 茶叶是德昂族的命脉， 有德昂人的地方就有茶山， 神奇的《古歌》代代相传， 德昂人身上飘着茶叶的芳香。　这是德昂人传唱已久的古歌。

　　茶，是德昂族最重要的饮料。尤其是成年男子和中老年妇女几乎一日不可无茶，而且好饮浓茶。他们喝茶时，常常将一大把茶叶放入一个小茶罐里加水少许煎煮，待茶呈深咖啡色时，将茶水倒在小茶盅里饮用。由于这种茶非常浓酽，所以一般人喝了极易兴奋，夜晚会彻夜难眠。而德昂人因经常饮用，却喝上了瘾，只要一日不喝，便会手脚酸软，四肢无力。相反，如果在劳累之时煮一罐浓茶，喝上几口，便立马儿心高气爽，精神倍增。

　　茶，不仅是德昂人日常生活中的重要饮品，在他们的社会生活中也有着非常重要的地位。他们几乎时时、事事都离不开茶。德昂人讲究“茶到意到”，宾客临门，必先煨茶相待；走亲访友和托媒求婚时，必以茶为见面礼；若有喜事需邀请亲朋光临，一小包扎有红十字线的茶叶便成了“请柬”；如两人产生矛盾时，有过失的一方只要送一包茶，就可求得对方的谅解。可见，茶的作用是其它钱物无法替代的。

　　由于茶叶的这种特殊地位和作用，致使茶叶的消费量很大，因此德昂人家家户户都习惯在房前屋后、村头寨边栽上一些茶树。德昂人好饮浓茶，善于种茶，因而被周围的民族称为“古老的茶农”。

　　德昂民族好饮浓茶，并以善于种植茶树闻名，因而被称为“古老的茶农”。茶叶在该民族的社会生活中有着广泛的用途，他们对茶叶也有特殊的感情。德昂族成年男子和中老年妇女都好饮浓茶，传说从古老的时候就这样了。说起德昂族饮的浓茶，那真是名不虚传，他们把一大把茶叶投入能容纳的一百亳升水的罐内加水煎煮，待茶呈深咖啡色，将茶水倒入人们常称之为“牛眼晴杯”（比水牛眼大不了多少）中即喝。外来人喝这种茶往往要渗入几倍的开水才行。由于德昂族人常饮浓茶，久而久之就有了茶瘾，茶瘾发作时会使人四肢无力，特别在走长路时使人难于行进，但只要煮一罐茶喝几杯后，精神就抖擞起来了。

人们常说，德昂族办事情离不开茶叶，他们常把茶叶作为礼品，它表明“茶到意到”。如果去探望久别的亲戚朋友，见面礼就是一包茶叶，有客人来了，主人家总是先烧水煨茶招待，男青年求婚请媒人去说亲时，首先带往女方家的也是一包两、三斤重的茶叶。若有喜庆事邀请亲朋好友光临，送一小包扎有红十字线的茶叶作表示。如果群众之间发生纠纷，某一方因有过失，要求得到对方谅解时，也先送一包茶叶给对方，当有过失的一方主动送了茶叶，另一方再有理也要加以原谅，这是德昂族的礼俗，若不送茶叶而是送钱物，那就被认为是不懂德昂族的“礼”，也不会得到谅解，甚至会将事情办坏。若相互之间的纠纷自己不能解决而需请头人调解时，也要裹一小条茶叶和一小象草烟交叉成“Ⅹ”形交给头人，然后再申述各自的理由。

　　由于茶叶在德昂族的社会生活中有着特殊的意义和广泛的用途，因此家家户户都习惯在住宅周围或村寨附的山坡上栽培一些茶树，供自己采摘揉晒干备用。除干茶外，德昂人也制作一种湿茶（酸茶），史书称为“谷（沽）茶”，他们把菜摘来的新鲜茶叶，放入大竹筒内压紧密封，使之糖化后食用。食用湿茶不必煎煮，从筒内取出即可放入口中咀嚼，茶味微酸苦，略带甜味。这种茶能解暑清热，在气候炎热的地区，人们都喜好嚼酸茶。

　　德昂族原名"崩龙族"。1985年正式改名为德昂族。是中国西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要聚居于云南省。主要从事农业，种植水稻、玉米、荞子、薯类等，擅长种茶。

　　德昂族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以包谷和薯类。均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品，如豌豆粉　豆腐　米粉　年糕　粑粑　汤圆等。

　　德昂族饮食比较考究，用料较为广泛。擅长煮、炖、拌、舂等技法，口味酸辣中带甜。蔬菜种类繁多，竹笋是四季不断的蔬菜之一，除鲜吃外，多加工成酸笋或干笋食用。

　　其他蔬菜的食用，都习惯于在煮炖时配酸笋。酸笋用途十分广泛，即使在炖鸡　炒肉或烹鱼时都要加酸笋　味。受当地汉族的影响许多汉族风味的腌菜　腐乳也是德昂族餐桌上常　的小菜。主要特色菜有：凉拌番木瓜、凉拌挑手鱼、竹筒捣菜、脆皮冬瓜、勒浪等。　

　　饮浓茶，这是德昂族成年男子和老年妇女的嗜好。传说从古老的时候起就有这种习俗。因此，德昂族各家各户都习惯在自己住宅周围或村寨附近栽培一些茶树，采摘的茶叶系士法加工，主要供自己消费，有剩余时携人市场与其他民族交易。

　　茶在德昂族民间不仅是常备的饮料，也是馈赠亲友的最好礼品。在日常生活中，德昂族离不开茶，婚丧嫁娶。探亲访友，都以茶作为礼品，"茶到意到"。

　　如参加婚礼时，要送一包扎有十字红线的茶叶；参加葬礼则送一包用竹蔑或竹麻拦腰捆扎的茶叶。到德昂族人家做客，好客的主人将客人迎上竹楼后，会捧出一杯杯烤得焦香的浓茶递到客人手中。

　　德昂人嗜茶成瘾，他们说一天不喝茶，混身都没劲。只有喝下一杯浓浓的热茶，才能提起精神，也饮"酸茶"，又称湿茶，古称谷茶或沽茶。味酸涩，能生津解渴。并有解暑清热，消食的作用。这种茶是用刚摘下的新鲜茶叶密封在竹筒里发酵后制成。

　　酸茶叶也可直接嚼食，味微酸，微苦而回味甘甜。德昂人认为这种茶可以解热散毒。干茶和酸茶在当地集市上都可买到，通常由年长的德昂妇女出售，它们被为"蔑宁"，在德昂语中，这是"茶妈妈"的意思。

　　腌茶一般在雨季，鲜叶采下后立即放入灰泥缸内，压满为止，然后用很重的盖子压紧。数月后将茶取出，与其它香料相拌后食用。

　　也有用陶缸腌茶的，采回的鲜嫩茶叶洗净，加上辣椒，盐巴拌和后，放入陶缸内压紧盖严，存放几个月后，即成为"腌茶"，取出当菜食用。也有用作零食嚼用。

　　别有情趣的冠盖式住房

和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。

　　德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形制。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，一般分为卧室和客厅两部分，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代中原地区儒生的巾帽。关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事：诸葛亮当年率兵南征，来到德昂山寨。有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救，才得以化险为夷，转危为安。在短暂的接触中，二人产生了感情。当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留给阿诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯。从此，心碎肠断的阿诺不吃不睡，每天呆立村头，望着心上人南去的路。到第33天，突然雷电交加，大雨倾盆。雨过天晴之后，阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子，这就是德昂人后来居住的竹楼。

　　德昂族离不开茶，婚丧嫁娶、探亲访友，都以茶作为礼品，“茶到意到”。佛龛和祖宗牌位禁止外人触摸，也禁止在此挂放东西。客人不能坐客厅内家长的卧具。禁止砍伐寨神树，也禁止在其周围大小便。此外，德昂族不允许人进入并触动墓地之物。　德昂族信仰小乘佛教。村村寨寨到处都是佛寺和佛塔，佛塔造型与傣族佛塔略有不同。也有把小男孩送到佛寺当一段时间的和尚的传统。

　　德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。一般选在春季，届时要杀猪、杀鸡，由祭司画纸龙，众人叩拜，然后一起饮酒野餐，醉酒后相互打骂，发泄平时相互之间的不满。此间不许别人劝阻，直到双方斗得精疲力尽为止，第二天再相互道歉。

　　篾箍道道绕裙腰　　

　德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点，加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连，更给予人们神奇和深刻的印象。唐代史书早已记载着德昂族的先民--茫人部落以“藤篾腰箍”为饰，这一装束，历经宋，元，明，清千余年，一直流传到现在。德昂族的姑娘成年后，在裙子的腰部佩戴上五、六圈或十余圈，甚至二、三十圈藤

蔑制的“腰箍”，这些“腰箍”宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿诸色，有的上面刻着各种花纹图案，有的还包上银或铝皮，在阿光照射下闪闪发光。

　　德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩。男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为纽扣，长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。由于各支系服饰的差异，过去曾有“红德昂”、“花德昂”、“黑德昂”之俗称。

　　在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在裙子的腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤篾编成，也有的前半部分是藤篾，后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗，是唐代德昂族先民──茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。其来历，传说德昂族的祖先是从葫芦里出来的，刚出来的时候，男人们都长得一模一样，女人到处乱飞，后来天神利用智慧将男子的容貌区分开来。男人们为了拴住女人，就用藤篾编成圈将她们套住，女人们再也飞不动了，只好同男人生活在一起。现在的腰箍，就是由那时的篾圈发展而来的。从这个神话可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但随着历史的发展，这种象征意义失去了，腰箍变成了一种装饰品，成了一种美的标志。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍，并以多为荣。青年男女在恋爱期间，小伙子为了博得姑娘的爱，也往往费尽心机，精心制作刻有动植物图案花纹的藤篾腰箍，送给自己心爱的姑娘。于是腰箍又成了她们爱情的信物。

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早安心语：有一个人，一旦来过，就无法忘记

1、其实，我们只是想找一个谈得来、合脾性，在一起舒坦、分开久了有点想念，安静久了想闹腾一下、吵架了又立马会后悔认输的人。爱情友情都一样 久处不厌才是真情。

2、我至今单身, 单身是件会渐渐习惯的事。因为当你单身时，可以照顾好自己，自由的去玩，有各种各样的朋友，最后你会忘记爱情，忘记爱情带给你的感动。一个人单身久了，会带有雌雄同体的属性，让你自我温暖自我感动。所以，单身的人，你不是找不到爱情，而是渐渐失去了相爱的能力。

3、结婚时也给我张请柬吧，开心的、难过的、愤怒的、温柔的，你所有的样子我都见过了，就想最后看看你不属于我的样子。

4、人生最大的痛，其实是无奈。许多事，你眼睁睁看它发生，你想挽回，却无能为力。所以并非努力，就可获得一切。在人生里，我们最需要学会的，就是认输。当有人离开你，当付出却无所得。你就知道，这一局输了，便退出，以后再来。认输，不是结局，而是，给自己另一个机会。

5、如果真的没在一起，你也别难过，也许他只是在你无聊的时候给了你一些陪伴，在你还没了解自己想要什么的时候给了你一些惊喜，失去的东西，就顺其自然吧。身的方式有很多，纠缠是最不酷的一种。

6、你要么找一个能让你过上好日子的男人，要么找一个你甘心情愿为他吃苦的男人，除此之外的、让他们有多远闪多远、你又不欠他的、你又不是没人要 别男人一摆出弱者样你就母性泛滥 记住 宁可找一爸也别去当人家的妈 这是最基本的择偶标准。

7、你走不进那个人的心里，不一定是你不够努力，而是那个人也不断在加固心里的那堵墙。

8、这辈子 ，和谁过， 怎样过 ，过多久 ，有人因为爱情 ，有人因为物质 ，有人因为容貌， 有人因为前途 ，有人因为压力。而当这日子真的要和选择的人一起过了 ，你才明白 ，钱够花就好， 容貌不吓人就行。其实真正幸福的标准 ，无需理由很简单， 只要笑容比眼泪多 ，你就找对人了。

9、除非那人可以使你比单身时过得更好 ， 不然何必为了那人脱离单身？

10、生命是一场又一场的离别，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下痕迹，总有一个人，一旦来过，就无法忘记。

11、对于女孩子来说，没有什么事情是一只口红解决不了的，如果有，那就两支。人长大后真的是要化妆，不为别的，就为这生活中无数想哭的瞬间里还可以想到，老娘的妆不能花。

12、学会一个人生活，不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的，有爱或无爱，都安然对待。

13、十年前，你周围的人会根据你父母的收入对待你。 十年后，你周围的人会根据你的收入对待你的父母和你的孩子！这就是人性和人生 ，除了努力别无选择。

14、当你还是一只猫的时候，记着你的目标要成为一只虎 当你成为一只虎的时候，别忘了你曾经是一只猫 心态要高，姿态要低 不要看轻别人，更不要高估自己

早安心语：这世上多一个人笑，就少一个人哭

早安心语：这世上多一个人笑，就少一个人哭

1、有一种遇见，没有惊艳的开场，没有华丽的告白；普通的问候，简单的交流。

2、如果无能为力，那就顺其自然。送给此时纠结的你。

3、人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走，叫做现实。

4、能够微笑面对的事情就微笑吧，因为微笑总比哭更好。

5、没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。

6、最初我们来到这个世界，是因为不得不来；最终我们离开这个世界，是因为不得不走。

7、岁月是贼，总是不经意偷去很多，美好的容颜，真实的情感，幸福的生活。

8、因为你，我愿意成为一个更好的人，不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了想要证明我足以与你相配。

9、我们都爱过注定不会爱我们的人，这没什么，因为总有那么一天，我们会突然发现原来自己这么多年不过是钻牛角尖而已，我们对往事的种种不忿，只是觉得自己受了委屈。

10、有人说，错过，不是错了，只是过了。可是，发现原来有目光追随了自己整个青春，这样的错过，晚了一步，遗憾到痛。

11、在很大程度上，智商决定你走了哪条路，情商决定了你在这条路上能走多远。

12、人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。

13、我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。

14、青春是打开了就合不上的书，人生是踏上了就回不了头的路，爱情是扔出了就收不回的赌注。

15、时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。

16、生活，过慢一点，让岁月不要在匆匆中流逝，留下一杯金黄的阳光；让你温柔的心再温柔一些，对所有的人微笑，让我们相聚的日子更长一些。

17、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。

18、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

19、我喜欢的婚姻生活是这样的：两个人有各自热爱的事业，工作结束回家腻歪在沙发上，陪孩子或看电视，一起做饭，一起打扫房间，彼此微笑，晚上抱着睡去，早上彼此吻别去工作，一起旅行，一起看**，一起逛街，有什么话首先会对彼此说起。简简单单，干干净净，如刚洗过的白衬衫。

20、这世上多一个人笑，就少一个人哭。

早安心语：一个人忙，一个人累，一个人烦恼，一个人体会

知足常乐，拥有一颗知足的心，快乐就在你身上。若想得到快乐，就别让自己过得无精打采，萎靡不振;想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。摒弃那些不着边际不切实际的幻想与奢求，踏踏实实过好每一天。人于世上当然要快快乐乐地活着才是参透了生命的真谛。

人生，可以痛苦，更要懂得追求快乐和幸福。该放下就放下，你才能够腾出空间来，找到真正属于你的快乐和幸福。花草树木把枯黄的落叶放下，长出一个美丽的春天。苍穹把灰色的云翳放下，才有一个灿烂的晴空。

人生在世，不可能春风满面，事事称心，好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不去恋也不要去恨。

奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。世上就没有最好，何必要强迫自己，尽心了，无论结果如何都可以。

一个人走，一个人睡，一个人思索，一个人沉醉,一个人忙，一个人累，一个人烦恼，一个人体会。人活着，其实就是一种心态，你若觉得快乐，幸福无处不在;你为自己悲鸣，世界必将灰暗。不管遇到什么样的困境，都要保持乐观向上的心情，试着给生活一个笑脸，要知道，困境是上天赐予我们的礼物，你只有微笑着去接受它，才能真正享受到上天的恩赐。

因为没有，从不担心失去;因为想要，才患得患失。若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有;不守寂寞，岂见繁华。

有多大的手，端多大的碗。未曾拥有过的，谈不上错过;拥有过的已经错过了，也谈不上拥有，珍惜现在拥有的，是一种唯美的想法，当我们在为错过的东西惆怅时，真正永恒的美丽却正在从指间滑落到地上。

人生就是这样，得失无常，有人选择了等待，有人选择了离开。等待是赌运气，运气好，柳暗花明，运气坏，永不翻身。离开是一种明智，不给自己任何负担，也不给别人负担，不管如何，坚持本心。

幸福人生靠的就是一种心态。幸福只可以一心一意，温暖也只能是一生一世。努力向着前方，什么距离都将不会是距离。一辈子，很短。真的需要好好的疼自己，爱自己，你的世界，有了自己的那束阳光才更加的耀眼。

其实有些事情，并不是不在意，而是在意了又能怎样。成熟，也就是用微笑来面对生活中一切小事。因为生命中总有那么一段时光，充满了不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。

早安心语：陪一个人睡觉，守一个人到老

1、陪一个人睡觉，守一个人到老。

2、有人说，最美的时光在路上，我却说，最美的时光，一直在心上。

3、有时候宁愿蠢，也不愿意跟人玩心机，因为那样很累。但是，我们对于同一个人，只会蠢一次。

4、世界旅行不像它看上去的那么美好，只是在你从所有炎热和狼狈中归来之后，你忘记了所受的折磨，回忆着看见过的不可思议的景色，它才是美好的。

5、不是所有的爱好都要有用。只要这爱好带给你快乐。人总要找到一件喜欢的事……让你变得和别人不一样，让你成为一个有趣的人。

6、人只要能控制自己的生活，就总能找到时间。这句话像一个响亮的耳光，羞辱着所有被时间追债的现代人。世间的角色并没有高低好坏之分，你的时间就是你的角色。检验一个人的唯一标准，就是看他把时间放在了哪儿。别自欺欺人，当生命走到尽头，只有时间不会撒谎。

7、那些都是很好很好的，只是我偏不喜欢。

8、当你感觉人生没那么如意，当你觉得自己再也坚持不下去的时候，请记得对自己说：没关系，我们都是这样长大的。

9、任何值得去的地方，都没有捷径。

10、一个人越成长就越觉得很多东西不必看得太重，比如外界对你的期望，比如无关紧要的人对你喜欢与否。过分看重就会让你迷失自我，仅仅是活出了他人帮你定义的成功。为了讨好别人，踮着脚尖改来改去，而被别人绑架了人生。一路走下来，才明白真正的魅力不是你应该变成谁，而是你本身是谁。

11、人生的储存也是心态的诠释，在这个世上，其实也没什么东西是坚不可摧，不可改变的。人生总是要经历这样的历程，但是破灭了之后，那些重新生长出来的东西，才会真正变得坚不可摧。

12、人有个好的心态，才能享受人生。幸福，从没捷径，也没有完美无瑕，只有经营，只靠真心。幸福，其实很简单，平静的呼吸，微笑着生活；有人爱，有事做，有所期待；不慌乱，不迷茫，无悔人生，我始终相信退一步，也就有一步的心境。

13、走过的路长了，经历的事杂了。人生无需拒绝平淡，无需恐惧风雨，正是在平淡中感悟人生的真谛，在风雨中锻炼人们的坚强，正是在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有了内涵。

14、生活中总是充满了选择和矛盾，生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。

15、生活中的历练，让我们理解了责任，理解了这个社会能给我们的所有尊重，于艰难中，懂得了承受，懂得了坚定，慢慢的丰满我们自己。人生，就没有，永远的悲伤；也没有，永远的欢欣。

16、人生如路，需有耐心。心中坦然，所以自在。幸福是相对的；痛苦是经常的；生命是倒计时的；日子是顺着过的；人生是说不清的；霉头总会有的；命是必须信的；运是可以开的；人生是需要悟的；生命是需要爱的！

17、你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生

18、人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开， 然后你告诉自己，没关系，我以后一定还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的 时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。

19、曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。累了把心靠岸；痛了才享受生活，伤了才明白坚强；一些人，一些事，闯进生活，得到了，失去的，昨天的悲伤，今天的快乐，喜怒哀乐都要记得。

20、有些过去，关于伤痛，只能埋于心底；有些祝福，需要推送，便只能发微博。你去，我也走，我们在此分手。你上那一条大路，你放心走。你看那街灯一直亮到天边，你只消跟从这光明的直线。

没领证可以办婚礼。

举办婚礼不一定要领取结婚证，因为婚礼是一种私人仪式，而结婚证是一种法律文件。但是需要注意的是，如果想要婚姻关系得到法律认可并享有夫妻法律地位，必须在民政部门领取结婚证。因此，如果只是举办仪式，可以不领取结婚证。

办婚礼的流程如下：

1、计划婚礼：确定婚礼的时间、地点、形式、预算等，并与双方家庭商议确定婚礼的基本框架；

2、预约婚礼场地：根据婚礼的时间和地点，选择婚礼场地，并进行预约和安排；

3、确定婚礼主题：根据自己的喜好和婚礼的形式，确定婚礼的主题和风格，如中式婚礼、西式婚礼等；

4、邀请宾客：确定婚礼的宾客名单，并发出婚礼请柬；

5、拍摄婚纱照和婚礼视频：选择摄影师和摄像师拍摄婚纱照和婚礼视频，留下美好回忆；

6、确定婚礼流程：根据婚礼的主题和形式，制定婚礼的流程和安排，包括仪式、礼仪、音乐、舞蹈、游戏等环节；

7、安排婚礼用品：根据婚礼的主题和风格，选择婚礼用品，如花艺、灯光、音响、桌布、餐具等；

8、确定婚礼服装：选择婚礼的服装和化妆，包括新娘和新郎的婚礼礼服、伴郎伴娘的服装、化妆师等；

9、安排婚礼餐饮：根据婚礼的时间和人数，选择婚礼餐饮，包括婚宴、茶点、甜品、饮料等；

10、确定婚礼音乐：选择婚礼音乐，包括婚礼进行曲、背景音乐、歌曲等；

11、确定婚礼司仪：选择婚礼司仪，负责主持婚礼仪式和引导婚礼流程；

12、婚礼当天：按照婚礼流程和安排，进行婚礼仪式和庆祝活动，留下难忘的回忆。

综上所述，如果想要合法地结婚并享有夫妻法律地位，必须到民政部门领取结婚证。

法律依据：

《中华人民共和国民法典》第一千零四十九条

结婚登记要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

关于婚姻的经典语录

关于婚姻的经典语录，生活中很多人都说爱情是婚姻的坟墓，其实两个人相爱结婚都是缘分，而且婚姻中的小吵小闹，只是给婚姻挠痒痒，那么，以下分享关于婚姻的经典语录

关于婚姻的经典语录1

1、恋爱呈现出最好的一面，婚姻流露出最糟的一面。

2、在没有婚姻框架的约束之下来维持爱，是极为困难的。

3、婚姻就是一场男人和女人争夺话语权经济权掌控权的战争。

4、憧憬着，漫漫无边的婚姻长路，计算好，不停涨价的油盐酱醋。

5、婚姻是我们完整人生的精髓，没有了它，我们的人生是支离破碎的。

6、婚姻是间昏暗的房子，外遇是天鹅绒窗帘缝隙里射进来的一线阳光。

7、一个失败的婚姻，就是一场悲剧；结束一场悲剧，等于开始一场喜剧。

8、婚姻是两个人彼此包容，在给对方有个发展的空间下，渐渐合而为一。

9、在婚姻中，每个人都要付出代价，同时也要收回点什么，这是供求规律。

10、在爱情婚姻里清醒的人其实是最不清醒的，因为生活有时候是需要糊涂一点的。

11、婚姻就是坟墓，走近婚姻的人就犹如走近了婚姻的坟墓，那么到底是不是这样？

12、婚姻生活的烦恼是，每个女人内心都以母亲自居，而男人内心却以单身汉自居。

13、我们都希望彼此能够更好地去维护感情，因为从相识到相恋再到婚姻实属不易。

14、爱情并不一定需要婚姻来固定它，许多夫妻同床异梦，许多爱人却能终身相爱！

15、老掉牙的话，爱情是一回事，婚姻是另外一回事！完美的爱情是自我想象而已。

16、婚姻不就这么回事儿吗？过日子就是一个不断出问题和不断解决问题的绕圈儿游戏。

17、向往婚姻是因为向往爱，如果婚姻无法得到预想中的爱，那么这样的婚姻自然不让人愉悦。

18、在一定年龄你会理解，也许婚姻久了，爱情就在婚姻的坟墓中死去，剩下的只有义务和亲情。

19、结婚可以成为某些人一跃龙门的“跳板”，但是没有幸福的婚姻，会让人欲上天堂却入地狱。

20、不知道什么时候开始，我们的婚姻变得那么脆弱了，经不起一点风吹草动。我再也不相信爱情了。

21、婚姻是看得的见的，爱情是看不见的；问候是看的见的，关心是看不见的，可是我爱你，却是显而易见的。

22、爱情和婚姻就像拾贝壳，不要捡最大最漂亮的，要捡自己最喜欢最适合的，并且捡到了就不要再去海滩了。

23、在外人眼中，我们要什么有什么，但实际上只有我们自己知道。是啊，婚姻就像是鞋子，合不合脚、舒不舒服只有自己知道。

24、在每个人的心里，其实是有爱情的，一直都有。我想它不是婚姻，不是诺言，不是家庭。它是一种气味，引导人盲目前行却无从触摸。

25、都说婚姻是爱情的坟墓，那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。就算不结婚也会在坟墓前分手。为什么不先分手就一头钻进坟墓呢？

26、婚姻的难处在于我们是和对方的优点谈恋爱，却要和对方的缺点生活在一起。所以，聪明的男人说一半，留一半，而聪明的女人睁一只眼，闭一只眼！

关于婚姻的经典语录2

1、我想要的是相守一生的爱情!

2、人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。

3、在两个独立的房间，各自爱房间里工作。

4、婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。

5、结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。

6、他，需要她的陪伴!她，需要他的疼爱!他与她……

7、很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。

8、婚姻对女人的意义：一种结构和框架，一种安全性。

9、相信爱情，寻一个喜爱自我的和自我喜爱的人相伴终生!

10、平平淡淡的生活，盼望在欢乐的每个瞬间都有你的影子。

11、爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的`残羹剩饭。

12、不干涉对方的任何自由。哪怕他还在和旧女友联络，虽然会悲痛。

13、每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。

14、我的性格充满好奇和热情，同时我期望我和你的生活简单朴实而真诚

15、随时能够离开。想安静的时候，即使在他身边，也象是自我一个人。

16、婚姻是一个看不见的祭坛。从爱情到婚姻，就是走下神坛，走向祭坛。

17、婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。

18、婚姻是对人类的爱情不信任的产物，就像法律是对人类的道德不信任的产物一样。

19、很多人对婚姻的动机，其本身就不够纯粹和高尚，他们却奢望有一个美好的婚姻。

20、也许我很平凡，也许我会孤单，可是我会一路寻寻你的踪迹，直到遇到你，爱上你。

21、若无缘，六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见

22、草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。

23、身在异乡的我，只想找一个真诚的人，有共同信念和共同语言的人，享受一下恋爱的感觉!

24、在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕获的，尽管它并不像动物世界里所发生的那么露骨。

25、在茫茫人海之中，轻唤一声，我的爱，我们相视一笑，那是彼此才能会心解读的浪漫回音。

26、婚姻是一滩浑水，要体会其中的乐趣，就非要把自己变成泥鳅才行，而且还要学会用鳃呼吸。

27、透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎楛中解放，其代价却常常是陷入一个精神的牢笼中。

28、给彼此一个认识和了解的机会吧，世界这么大，我们刚好在金凤凰遇见，也许这并不是偶然的。

29、婚姻生活的重心主要在生物性和物质性的层面上，这种生活不可避免地使一个人的整体重心下移。

30、有一致的生活品位。包括衣服，唱片，食物等等。不太会想起对方，可是疲惫的时候，知道他就是家。

31、不管多大多老，不管家人朋友怎样催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

32、距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。

33、魅力是什么魅力不是漂亮，漂亮的女人不必须能吸引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。所以你不用担心自我不够漂亮。

34、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最终你怎样办

关于婚姻的经典语录3

1、情是享受，婚姻是忍受。

2、男朋友结婚了，新娘却不是我。

3、要么玩玩别当真，要么恋爱到结婚。

4、结婚的原因是来电，离婚的原因是短路。

5、我祝那个多年以后和我结婚的人七夕快乐ζ

6、在别人那叫离婚，在我这不叫离婚，叫解聘。

7、一个男人给一个女人最好的情书，就是结婚证书。

8、最后悔的是你说：我们结婚吧 的时候我说：不嫁。

9、人生的三大悲剧：美人会老、爱情会冷、婚姻会旧。

10、你“匆匆忙忙嫁人”，就是甘冒成为不幸者的风险。

11、我妈妈说了，只要我到了结婚的年龄就要把我嫁了？

12、女人结婚后的泪水与汗水是因为选男人时脑子进了水。

13、借婚姻争取自由的女人，总会发现婚姻让她失去更多自由。

14、婚姻是爱情的坟墓——如果没有房子，你连坟墓都进不去！

15、我怎么舍得你们分手，我要看你们结婚，吵架，冷战，离婚°

16、我在等一个可以陪我七年、七年以后我们可以一起结婚的人。

17、婚姻中只有宽容的爱和互相的体谅才能够相濡以漠的白头到老。

18、很多人并不相爱，却能够相处一辈子，爱是十分轻易令人厌倦的。

19、爱情是冒险，婚姻是保险，外遇则是好险，你希望遇到什么险？？

20、结婚不是互相凝视对方的眼睛，而是互相凝视共同的目标，共同前进。

21、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土！

22、亲爱的，如果收到你们的结婚请柬，不知道我是否有勇气参加你们的婚礼。

23、放弃是一种割舍，放弃是一种责任，放弃是一种勇气，放弃的确是一种美丽！

24、婚姻，对于不愿付出的人来说是坟墓，对于懂得爱的含义的人来说是爱的乐园。

25、爱情没有对错，情感不分性别，友谊是含苞的蕾，不期待明天是绽放还是枯萎。

26、婚姻就是：一个乐天派的女人，嫁给一个乐天派的男人，最后变成两个悲观论者。

27、婚姻的好处，是你永远有个属于自己的去处，问题是你也永远只能有这个去处了。

28、如果是真心相爱不管遇到多大的困难都请不要放弃，因为遇到一段真爱真的不容易。

29、爱情是一味良药，用好了，可以让人怀念一生。用不好，只能一次次的将自己伤害。

30、要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。

31、爱情是一场高烧， 烧傻的去结婚了， 退烧的分了手， 那些痴痴缠缠的是正烧着的。

32、代不如一代，一代比一代辛劳，这一代最辛苦的是已经以为辛苦是天经地义的一件事。

33、你要改是由于你本人乐意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你扫兴，你又得打回本相。

34、一个人要超出他的环境及出生，提高是不够的，非要进化不可，那样大业，岂强人人做到。

35、不要把一时冲动当成爱吧，如果爱只是曾经拥有，那么，为什么会有那么多人期待天长地久？

36、有的婚姻像橘子，剥开哪一瓣都是甜的；有的婚姻像椰子，挺大的壳原来里边没有多大甜头。

37、没钱的养猪，有钱的养狗。没钱的想结婚，有钱的想离婚。没钱的老婆兼秘书，有钱的秘书兼老婆。

38、在我眼里，没有不能相信的东西。亲情的呵护，爱情的执着，友情的真诚，拥有它们的时候，我相信！

39、男人喜欢一个女人的时候，他就会表现出风度；当女人知道那个男人喜欢自己的时候，她就会索求无度。

40、婚姻就是坟墓，走近婚姻的人、就犹如走近了婚姻的坟墓，那么到底是不是这样？大家请看一下语句来说！

医药应用文写作期末总结

　医药应用文写作期末总结，时间飞快，眨眼间，春色摇曳不再，夏日酷暑来临，在本学期的应用文写作课程中，我们跟随老师的课程讲解，对应用写作有了一个由浅入深的学习。医药应用文写作期末总结

医药应用文写作期末总结1

　在本学期的应用文写作课程中，我们跟随老师的课程讲解，对应用写作有了一个由浅入深的学习。我们主要学习了决议、决定、命令、公报、公告、通告、意见、通知、通报、报告、请示、批复、议案、函、纪要15种公务文书的类型分类、格式与注意事项，由计划、总结、简报组成的事务性文书的的分类与格式以及各种日常文书等内容。也详尽的做了很多笔记，总结整理了课堂的课件，加以对比学习。因为本学期我们因疫情原因，在家进行线上学习，学习效率的保证是一个较大的挑战，我也在不断调整自己的状态。而线上教学的课程回放也是一个不错的方式，可以在课后用以补充笔记和复习回顾，整体效果还算有所保证。

　总结来说，应用文写作注重实用性、时效性、针对性，是在固定形式下反应社会现实问题，并针对性的提出解决问题的方法的文章。起笔和收笔需要把握全文，加深问题认识深度，选材要真实、典型、围绕主旨，主旨观点要深刻、鲜明、新颖。应用文的结构要求完整、严谨、协调，语言要注意多用书面语、专业术语，少用口语，多用祈使句，力求表达准确，语言简明、得体。在我看来，处于信息爆炸时代，信息的重要性不言而喻。而应用写作是信息生产、储存、传递、实现交流使用必不可少的重要工具，是非常重要的一项技能。学习应用文写作，可以更好的适应工作需要，因为当今应用文是从业务和管理工作中逐渐形成和规范、发展起来的，应用文已经嵌入到具体的业务和管理活动中，学习应用文可以有效帮助个人的工作。并且在学习应用文写作过程中，我们提升了个人素养，听、说、读、写能力是现代人才应该具备的四大基本素养，而写作能力是检测出一个人的综合素质的重要项目。写作能力可以帮助我们总结经验，实现信息共享，让其他的同事学习借鉴，得到领导的认可与肯定，进而获取更大的发展空间。

　虽然课程已经结束，但在未来我依旧会不断对进行应用文写作的练习。多阅读范文，大量阅读优秀的范文，进行借鉴与运用，学习过程中也要多思考、多总结，逐步把握各个文种的写作方法与技巧。同时我也会不断复习与扩展学习应用写作理论知识，打好写作的理论基础。最重要的是，还需要多写多练，实践是检验真理的唯一标准，只有不断把学习到的东西放入实际写作中，才能在实践中不断提高应用写作的实际能力。在以后我依旧会努力学习应用文写作这门课程，加深对这项技能的掌握！

医药应用文写作期末总结2

　时间飞快，眨眼间，春色摇曳不再，夏日酷暑来临，四个多月的网课时间过去，应用写作的课程也要结束了，初学这门课时的好奇和喜悦还在，但我却必须要和它说再见了。老师在第一节课的时候说过：前世的五百次回眸，才能换来今生的一次擦肩而过，遇见我们是您的幸运。但是，我也想说，能在大学里遇到您这么温柔细致的老师，听您给我讲解应用写作这门课程，是我莫大的福气。

　记得选课的时候，我们要在大学语文和应用写作之间做抉择，我毫不犹豫地选择了应用写作，身边有同学问我，大家都选了文艺有趣的大学语文，在一起读读文章，做做赏析多有意思，你为什么要选应用写作呢？我当时这样回答：应用写作带给我的是一项傍身的技能，它不同于大学语文的风花雪月，它真实、简约、实用，对我们文学素养的提高大有裨益。

　著名教育家叶圣陶先生说过：“大学毕业生不一定要能写小说、诗歌，但是一定要能写工作和生活中实用的文章，而且非写得既通顺又扎实不可。”

　听、说、读、写能力是现代人才应该具备的四大基本素养，其中以写作能力最能检测出一个人的综合素质，因为提高写作能力就要学习和了解业务，熟悉管理，就要善于思考和发现问题，因此能提升素质。但是近年来，大学生写作差的相关报道层出不穷，很多大学生在写论文时无法自主独立完成，一篇论文就是他人论文观点的拼凑，而且瑕疵众多：论文缺乏逻辑、杂乱无章、通篇语病、不会正确使用标点符号、错别字频繁、文本格式不规范……而且很多毕业生即使在参加工作后，也无法完成总结、计划、发言稿之类的文笔任务。

　应用写作又称实用写作，是一种为直接应对生活、处理事物、解决问题而运用语言文字为主的符号系统，经过创造性思维而建构文章来进行信息交流的社会实践活动。功能的实用性、内容的真实性、体式的规定性、表述的简约性、运作的时效性，也是它区别于文学写作最根本的特性。应用文从业务和管理工作中逐渐形成和规范、发展起来，它已经嵌入到具体的业务和管理活动中，并且已经成为业务经营和管理活动必不可少一部分。应用写作无处不在，学生社团活动方案、新闻等毕业论文、学术论文、实践报告、实习报告、各类评选材料、求职推荐材料、求职简历、书信、请柬、欢迎词、演讲稿、开闭幕祝词、会议记录及会议报告……它渗透进生活的方方面面，考察的是一种综合能力,包括思维能力、认识能力、语言组织能力、分析能力和表达能力。当今社会，信息就是生产力，学习和使用应用文已经是学习和工作的必然需要，应用写作就是信息生产、储存、传递、实现交流使用必不可少的重要工具。同时，它这种突出的工具性质，也决定了不管什么专业的同学，都要学好应用文，写好应用文。

　写作是一门知识，学习应用文写作，不仅可以拓展知识面，使人的知识能力结构更合理，进一步拓宽发展空间；同时也可以增添我们的个人能力优势。一个人，如果你的综合素质较高，业务水平过硬，管理能力突出，你可以发展的很好。但是，如果你的写作能力也是一流，你就可以把你的经验不断地总结出去，实现信息共享，让更多的人学习借鉴，你将会有更多的优势，拓展更大的发展空间。

　每周的应用写作对我而言，不仅仅是知识的学习，也是心灵的熏陶。第一节课上课的时候，我就特别喜欢老师的声音，每次听您讲课，感觉自己的心灵都受到了洗礼。在课堂上，我不仅可以学习应用文的知识，拓展课外文学储备，还能与小组内的成员交流合作，畅谈感想，完全不同于以往正经严肃的课堂，在这里，我感受到了学习的快乐和舒适。而且，相较于在学校学习，我们在网上学习起来也更加方便，每周上课前，您会将录的视频上传到学习通，我们随时随地都可以看，而且看到精彩的部分，有充足的时间品味和做笔记，无疑为我们学习提供了极大便利。

　同时，一周一次的书本推荐也让我受益颇多，其中给我留下深刻印象的就是哥伦比亚作家加西亚马尔克斯创作的长篇小说《霍乱时期的爱情》，它让我在新冠病毒全球性爆发的现在，对瘟疫、灾难、人与自然的关系、爱＋人类的休成与共等议题有了更为切肤的认识。该小说讲述了一段跨越半个多世纪的爱情故事：男女主人公在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。在五十年的时间跨度中，作者展示了所有爱情的可能性以及所有的爱情方式：忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式的、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……再现了时光的无情流逝。正如叶芝所说：多少人爱过你昙花一现的身影，爱过你的美貌以虚伪或真情，唯独一个曾爱你那朝圣的心，爱你哀戚的脸上岁月的留痕。战争和霍乱威胁着拉美人民的生命，而人为的破坏加剧了人与自然的对立，人的社会孤独感使人与人之间缺乏理解信任心理距离加大。小说结尾他们在大船上来回航行，永不停歇就仿佛我们每个人在看不到终点的茫茫人生路上航行，没有爱我们都无法独自走完这段旅程。这本小说看似写爱情，写的却是人生。真诚的爱，是现实生活的一束光，没有爱，我们只是行尸走肉，有了爱，我们才能理直气壮地被称为人。

　应用写作让我感受到了大学课堂的温馨，与您作师生，抑或为友，都甚是愉悦。您每次讲课的声音都能让我的内心变得平静，灵魂受到文字的洗礼，滚滚红尘，不至于太过浮华飘渺。不敢说这一个学期下来，我的应用文写作水平有多大的提高，但相比起刚学时的懵圈，一学期下来围绕应用文写作的探讨，已经让我真正地对它有了不少的了解，对于枯燥的文字不再是甩手而去的排斥，我能沉下心来看名著，记录文字，认真观看视频，做好笔记并完成每一次的课后作业。课上每一次用心的表达，都让我感悟到：写作配上沟通，真的妙不可言。它已然成为了我看书写作的动力，跳出高考作文的框架，从议论八股文的束缚中抽离，不再循着出卷人的心思，而是单纯地记录生活、发表见解、认真地写一些文字、养成写作的习惯，我才真正感受到文字的快乐和写作给人的熏陶。我想，唯有笔耕不辍地恒久表达，用心地对待每一份文字，这才是这堂课对于我而言最大的收获。

　用写作点亮人生，用文艺充实生活，应用写作是有情怀的。这学期的课程虽然已经结束，但是我们还未散场，仍然会相遇在九月师大的校园里。再见时，定会风吹云雾散；再见时，定会百花齐盛开，相信在今年的九月，如约而至的不止秋天，还有我们。老师，后会有期！

Unit 8 sectionA

起初，这对人们绝对是个震惊。

有消息称科学家已经成功克隆了一只成年哺乳动物，一项长期以来被认为是不可能的成就。这一传闻引发了每个人的想象。

克隆多莉（一只相貌无奇的绵羊）的实验过程，从理论上说也同样适用于克隆人类。

一个克隆人的世界突然间近在咫尺，

科幻小说变成了现实。

此消息宣布之后，为了一个未知世界，一个充满各种不可思议的可能性的未来，各国政府立即起草指导方针。

克林顿总统命令一个全国委员会研究克隆在法律和道德上的含义。

在欧洲，大多数国家都已禁止克隆人类，各国领导此时也开始研究克隆其他物种的道德含义。

就像相对论、原子裂变和第一次太空飞行一样，多莉的出现给科学家、政治家和哲学家们提出了一长串难以解答的难题。

关于克隆的奇怪问题不断涌现。

首先，为什么有人想克隆人类

专家们考虑得最多的关于克隆人类的情形可以分为两大类：1)父母想要克隆孩子，要么是想为面临死亡威胁的孩子提供移植器官，要么是想代替那个孩子；2)成年人出于各种各样的原因想要克隆自己。

是否可能克隆死去的人

有位专家说，如果是刚死去不久，也许就可能。

所使用的克隆方法要求将一个卵细胞和一个含有被克隆人的DNA的细胞核相结合。

(DNA是一种含有我们的基因信息的狭长带状分子。)

这就意味着细胞核必须保持完整。

而人死之后，细胞死亡，细胞核就开始分裂。

但是，的确，至少从理论上说克隆死去的人是可能的。

克隆的人会和母本一模一样吗

相同的基因不会复制出相同的人。任何认识一些双胞胎的人都知道这一点。

事实上，双胞胎相像的程度胜于克隆人，因为他们至少在母体内分享过相同的环境，通常也在同一个家庭里被抚养长大，等等。

父母可能克隆出一个面貌与第一个孩子相似的人，但是所有的证据都表明，这两个人的个性会有很大差异。

一出生就被分开的双胞胎，有时可能有相同的个性特征，但是这样的特征出现在克隆的儿子或女儿身上，却只能令人想起失去的孩子。

即使从生物学的角度看，克隆人也不会和“母本”一模一样。

比如，克隆人的细胞可能会有来自卵子而非被克隆人的能量加工机制。

然而，在母体和克隆体之间存在的身体差异大部分都很小，需要在设备精良的实验室里才能测定。

唯一可能的例外就是生育能力。

成功地实施了克隆多莉的科学家们也不敢肯定多莉是否能生育。

他们会等到多莉到了生育年龄时再确认这一点。

如果父母决定克隆一个孩子以获得器官，那会怎样

多数专家都认为，如果一个孩子感到自己只是作为一个器官捐赠者来到这个世界，那他的心理可能受到伤害。

但也有为了进行一些非致命器官的移植而生育第二个小孩的父母，对此许多专家也并不反对。

克隆可以将组织适配率从25%提高到将近100%。

如果把被克隆的动物用作器官捐赠体，那我们就不必担心为器官移植而克隆双胞胎了。

例如，猪的器官就和人类的差不多大小。

但是人体会排斥并破坏来自其他物种的组织。

为了克服这一障碍，一家公司正在试图改变猪的基因码，以避免猪的器官受到排斥。

如果该公司的技术人员成功的话，那么用克隆技术来繁殖这样的猪比用现行的方法更为有效。

克隆的人将如何称呼其DNA捐赠者

称呼“妈妈”不正确，因为提供卵子并生下婴孩的女子才更有资格被称为母亲。

称呼“爸爸”也不对。

传统意义上的父亲只提供孩子身上一半的DNA。

朱迪斯•马丁在用笔名“礼仪**”撰写的著作里建议这样称呼：“尊敬的先生/夫人”。

为什么呢

“不论他们用什么方式将你带到这个世界，”她说，“人总得尊敬自己的祖先。”

这样做还是留下了一些词汇上的难题。

一本词典的主编说，名词“被克隆者”听起来不错，但却不够明晰。

他更愿意用“母本”和“副本”。

克隆对社会还有什么其他含义

最让人担心的不是克隆本身，而是基因工程——即根据特定的要求故意改变基因来创造人类。

具体地说，有些专家担心会出现一个新的（和不被尊重的）社会阶层，即“克隆阶层”。

有位专家相信，这一情形类似于16世纪时的一种情况，当时的欧洲人对如何对美洲的陌生居民进行归类感到困惑，并无休止地争论他们究竟是不是人类。

问题不胜枚举，而人们只是刚刚开始探询克隆技术出现后的世界的未来。

Unit 8 sectionB

上星期的新闻报道说，科学家已经克隆了一只绵羊。这一消息引起了学术界和公众的恐慌，他们预想下一个就轮到克隆人类了。

这种反应是可以理解的。

克隆向生物学最基本的规律发起了一次根本性的挑战，因此有理由担心这或许是威胁人类社会和人类尊严的活动的序曲。

然而，这种道义上的反对大多出自一种本能的、未经思索的厌恶。

这种拒绝对此问题作理性思考的行为，甚至使训练有素的科学家和其他专家也难以看清这件事的实质。

虽然克隆人类可能不会给人类带来很大的好处，但也没有人能提供有力的论据证明它会带来真正的危害。

保守派的宗教领袖宣称，克隆人类是对人类尊严的一次重大挑战。

假如克隆的人被当作一种次等动物，权利小，地位低，事实就会的确如此。

但是为什么会想到保护人类权利和尊严的法律不适用于被克隆的人呢？

一名权威律师提出，克隆将会违犯“基因唯一身份权”。

他从何处得来这一权利？

未经通知并征得本人同意，成年人有权不被克隆，这是完全合理的。

但是，如果事先得到允许，那又会侵犯谁的基因身份“权”呢？

有关克隆人类前景的科幻小说所发出的种种真切的警告，仔细想来，却变成了无稽之谈。

例如，有人担心，父母克隆孩子是为了“备用器官”，以备原来的孩子器官移植之需。

但是，同卵双胞胎的父母并不会把一个孩子看作另一个孩子的器官作坊。

为什么克隆孩子的父母会有所不同？

另一个让人不安的想法是，克隆会使人们致力于培育具有理想基因特质的个人（如数学天才、足球运动员等）。

这样的想法很令人反感，不仅仅缘于一种下意识的厌恶，还因为纳粹分子以优化种族之名实施的恐怖行为。

但是，某些团体实施的培育项目和在民主社会里已有先例的更为无害的培育方式之间存在着天壤之别：前者迫切地培育某类人因而对其余的人进行毁灭，而后者，比如说律师，则是通过自由地选择与别的律师发生性关系得以实现。

已经有了贮存天才的冷冻精子的精子库，但它们还没有生成一个优等种族，原因是很少有妇女排队等候以这种方式怀孕。

为什么我们要认为克隆人类是与此不同的呢？

那么谁可能从克隆技术中受益呢？

也许是濒临死亡的孩子的父母。

这在心理学上似乎不可信。但是，和一个正常生育的孩子相比，被这样的可疑的父母所克隆的孩子，被关爱或被抛弃的机会却是完全一样的。

患不孕症的夫妇也可能求助于克隆。

这样的夫妇当然也有其他选择（人工授精，或收养孩子)，但这不能作为剥夺他们克隆权利的借口。

或者不妨考虑一下理查德•波斯纳法官举出的例子：有一对夫妇，丈夫不幸有某种基因缺陷。

目前，如果这对夫妇想要一个具有自己遗传基因的孩子，他们有四个不甚令人满意的选择。

他们可以自然生育，但却要冒着把疾病遗传给孩子的风险；

他们可以去精子库，冒险尝试不知名的基因；

他们也可以人工授精，然后在将受精卵植入母体之前，或在生育之前，放弃有遗传缺陷的胎儿——尽管这也可能引起反对；

或者，他们还可以请孩子父亲的某位男性亲戚捐献精子——如果有这么一位亲戚的话。

在这个例子中，就连不愿意在显微镜下创造孩子的人也可能认为克隆不是最坏的选择。

即使克隆人类不会给人类提供任何明显的好处，为什么要禁止它？

在民主社会里，除非有证据证明某件事确实或可能产生危害，否则我们通常不会立法禁止它。

在我们尚未继续前进之前，最好是先要求暂时停止克隆人类的研究，以便系统地研究它所引发的深刻问题。

当克隆研究重新开始时，克隆人类应该仍然会是一项历时长久的研究活动。

而且，如果试图研究，它就应当——而且毫无疑问地将会——在谨慎的检查和层层的法律监督之下进行。

最重要的是，约束人类克隆行为的，应当也是现在保护人权的同一法律。

对于克隆人来说不安全的世界，也会是一个对我们其他人同样不安全的世界。

Unit 9 sectionA

一位即将结婚的男子希望能够确保即使婚姻失败，他仍可以把他珍爱的冰淇淋藏品好好储存在冰柜里。

一名女子坚持要求明确婚后由谁来遛狗。

一名男子要求，如果他未来的新娘婚后体重增加15磅以上，他有权离婚。

以上这些都是婚前协议中一些比较荒唐的条款。

但是不要弄错了，大多数婚前协议涉及到的都是钱——以及一旦离婚该怎样分配财产。

而且，离婚及其带来的钱财纠纷，在美国是很常见的事。

婚前协议——简称prenup——就是用来处理这些问题的。

婚前协议由即将结婚的男女双方的律师共同协定，然后由双方在牧师宣布他们结为夫妻之前签署。

自20世纪80年代初以来，婚前协议在美国被越来越多的人接受，因为当时越来越多的州开始通过关于离婚财产分配的法律。

这些法律要么是基于“共有财产”（平均分配），要么是基于“合理分配”（法官认为怎样“公平”就怎样分）。

名人的婚前协议总是新闻头条：杰奎琳•肯尼迪•奥纳西斯的律师在亚里士多德•奥纳西斯死后拿出两人的婚前协议对簿公堂，据说她后来在庭外和解中得到了2,600万美元。

但婚前协议也适用于那些不甚有名却很富有的人。

“这是因为离婚会带来巨大的经济后果，而再婚又如此常见，”一位家庭法律师说。

典型的想签订婚前协议的人是那些积累了大量财富、曾吃过苦头的男性，他们想减少日后的麻烦。

“他们想自己安排解决，而不想让法庭裁决，” 美国婚姻法律师协会纽约分会的会长说。

保护前一次婚姻的孩子是签署婚前契约的一个重要原因。

“有人可能有价值10亿美元的财产，而他又不想让第二个配偶分得5亿美元。他可能想多留一点给自己的孩子，”一名律师说。

为了将财产传到自己的儿孙手中，六、七十岁的退休丧偶老人在找老伴时，订立婚前协议也很常见。

另一种要求签订婚前协议的情况大多是，未来的丈夫或妻子已经或即将继承巨额遗产或家庭产业，而未来伴侣却家产不多或一贫如洗。

但是，即使双方签订了这样的协议，如果不遵循正确的指导方针，还是不可能在法院实施它。

协议应当由律师起草，因为文字错误——哪怕只是介词放错了位置——也可能是灾难性的。

但婚姻法顾问警告说，永远不要选择你未来伴侣的律师来做你的律师。

另一个问题是出于压力而签订的婚前协议。

为避免这类问题，有些律师不愿在婚期已定之后起草协议。

“我认为他们的头上悬着一把剑，那就是压力，”一位律师这样说道。

这些律师会建议自己的当事人绝不要在双方签订协议之前发出结婚请柬。

但不是每个人都采纳这一建议。

律师们援引的一个经典例子是：“婚礼那天，某人——通常是女方——面前突然出现了一份协议，于是，她看都没看一眼就签了字。”

还有一位律师回想起一件尴尬事：男女双方还在修改协议，争论哪些该保留，哪些该删除，却有150名宾客陆陆续续来参加婚礼。

结果由于协议无法确定，婚礼取消了。

如果夫妇决定离婚时正住在国外，或两人拥有不同的护照，那也可能因婚前协议产生纠纷。

伦敦一家经常为分处英美两国的夫妇处理离婚事宜的律师事务所的一名律师指出，在英国，法院“基本上忽视”婚前协议，因为英国的法律认为婚姻状况不是静态的，因此应由法官来决定资产怎样分配。

这就可能导致“逛法庭”的现象，因为问题的关键在于夫妇办理离婚时所在国的法律。

他举了一个例子：“有位富有的艾德•史密斯先生和史密斯夫人结了婚，而且在纽约签订了婚前契约。

可他们住在英国，后来他们决定离婚。

英国律师会对史密斯夫人说‘不行，那个契约无效。’而史密斯先生却想把它当作一桩美国案例来处理。

案子将在何处受理，这可能大大增加达成协议所需的时间。”

这些律师认为，婚前契约是一个商业协议，浪漫的爱情与此过程无关。

他们的理由是：在美国，50%的婚姻最终将被扔进垃圾堆。

另外，有关婚前协议的讨论将使两个人的钱财完全公开化，有时这可以使一对夫妇避免一桩可怕的婚姻。

一个律师说：“它使人们看清一些问题，而这些问题日后可能扩大，并导致离婚。”

然而希望还是有的。

这位律师接着说：“很多人一签好协议，就把它扔进抽屉，然后再也不看它一眼。”

Unit 9 sectionB

整个世界，不论是在穷国还是富国，家庭生活的结构都在发生着极大的变化。这是对许多国家作了新的研究分析后得出的结论。

这份研究报告的一位主要撰稿人朱迪斯•布鲁斯说：“认为家庭是个稳定有序的单位，父亲是经济支柱、母亲是情感给予者的观点已经不现实了。

事实上，像未婚妈妈的出现、离婚率上升和家庭变小这样的趋势，并不是美国独有，而是发生在世界各地。”

这份报告是星期二由人口委员会公布的。人口委员会是一家研究儿童养育问题的国际组织，总部设在纽约。

其图表所包含的信息来自对几十个国家的人口和家庭所做的各种研究。

主要发现概括如下：

• 不论是因为遗弃、分居、离婚，还是因为配偶死亡，婚姻解体的频率都在上升。

在许多发达国家，1970年至1990年间，离婚率翻了一番，而在不太发达的国家，约有四分之一的首次婚姻都在女方40多岁时解体。

• 父母在其黄金工作年间面临着越来越重的双重负担：一是抚养孩子，孩子需要他们的支持去接受更多的教育；二是赡养父母，父母现在的寿命比以前长。

• 未婚妈妈越来越常见，几乎到处都有。比如在北欧，未婚生育的孩子占出生率的三分之一。

• 单亲家庭的孩子——通常是只有母亲的家庭，较之与双亲一起生活的孩子，更可能遭受贫穷，这主要是因为缺少父亲的经济支持。

• 即使是在有父亲的家庭，母亲为孩子承担的经济责任也越来越多。

专家说，即使在不同的文化里，家庭改变的方式也是类似的，这一议题应当促使人们重新思考社会政策，政府的议事日程尤其应该更多地考虑家庭问题。

人口委员会的报告说，全世界的妇女，无论在家里还是在工作岗位上，都往往比男性工作的时间长。

对17个不太发达的国家的研究表明，妇女的工作时间比男性多出30%。

从12个工业国收集的数据中发现：较之男性普通雇员，女性普通雇员的工作时间多20%。

妇女在经济上的贡献也越来越重要。

报告指出，在加纳，三分之一有孩子的家庭主要由妇女支撑。

在菲律宾，人们发现家庭现金收入的三分之一来自妇女，若是将她们做的诸如种粮食和捡干草喂家里的驴之类的家务劳动的经济价值计算在内，那她们提供的家庭经济支持将占55%。

在美国，本月初公布的一项调查表明，将近一半的已婚职业女性的收入占家庭总收入的一半或更多。

尽管加入工作大军的原因可能因国家而不同，但各地的妇女都发现，要让孩子丰衣足食，唯一的选择就是找一份工作。

高通货膨胀率致使物价上升到了妇女不得不自己挣钱的地步。

“在孟加拉国，传统上一名女子需要找一份纺织工作，因为孩子年幼时丈夫就年事已高或者已经去世，”布鲁斯女士说，

“在非洲，18岁的女子就可能需要一份工作，因为她还未结婚就生了孩子，而她与孩子的父亲只有一种若即若离的关系，或者她的丈夫可能另外结婚，需要扶养与别人生的孩子。”

“在亚洲，”她接着说，“丈夫可能会为寻找更好的赚钱机会迁移他处，一两年后就不再给家里寄钱了。

无论在何处，做父母的都发现很少有一份能让一个家庭经济上不发愁的工作。”

她还说，甚至在一些不太发达的国家的农村人口当中，对金钱的需求也变得越来越迫切了。

“全世界的父母都越来越意识到学习的重要性，意识到自己的孩子需要能读会写，会计算，”布鲁斯女士说，

“这就意味着他们6岁大的孩子不能再跟着自己在地里干活，而是要到学校里学习字母和加减法。

由于通常没有奖学金，学费、校服费、交通费还有必需品费，都必须父母掏腰包。”

她说，许多发展中国家经常将削减公立教育经费作为减轻债务计划的一部分。这一事实更加重了家庭的压力。

对于这一总体趋势，日本明显是个例外。在日本，单亲家庭和未婚妈妈一直相对较少。

人口委员会的报告发现，尽管多数国家都对身为母亲的女性做了大量研究，但对身为父亲的男性，研究者们却几乎视而不见。

但已有研究发现，尽管父亲的收入通常要超过母亲的收入，母亲通常会将自己大部分的收入用于家庭，而父亲的多用于个人消费，如娱乐等。

收取孩子的抚养费（离了婚的父亲支付的用于抚养孩子的费用）也是件难事。

报告说，在所有离了婚的父亲当中，日本有四分之三，阿根廷有大约三分之二，马来西亚有二分之一，美国有五分之二的人都不支付孩子的抚养费。

Unit 10 sectionA

我和约翰•布雷尔初次见面时，我俩都已60出头了，不过，较之别人，他对我的人生影响最大却是事实，并且我害羞的毛病也主要归咎于他。

卡丽舅妈是我最喜欢的亲戚，也是我最喜欢的权威人物。

她总是一脸笑容，满口赞美之词，随时宽容他人的失误。

对我而言，她只有一个缺点，即她也是约翰•布雷尔的姨妈。约翰是她住在格洛斯特郡的妹妹的儿子。

卡丽舅妈总是称他“我的另一个外甥小约翰”，而且总是提起他。

在我意识到之前，我与小约翰可能已被比较了无数次了。

我能清楚记得的第一次，是“卡丽舅妈的另一个外甥小约翰”与我同一天上学，而且他喜欢上学就像鸭子喜欢水，

而我的第一天却是灾难性的。

而且灾难持续不断。

他是个令人难以置信的孩子，学数学长进很快，解高等数学题轻而易举。而我几乎总是跌跌撞撞，连学百分数都很费力。

于是我开始害怕卡丽舅妈来访，因为她老是比较我们俩。

时间在继续，我们之间的比较也在继续。

通过放假时大人们的谈论，上学时大人之间的通信，我总能随时了解约翰的进步。

在这样的挑战下，我终于开始寻找我最擅长的事情。

当我发现我擅长写作时，我就用心地提高我的写作水平，置其他一切于脑后。

我只要写作，让约翰去拥有所有其他的吧。

我创作的故事，多半与科技相关，本质上是科幻小说。

都是关于火箭、航天飞机，诸如此类把人送上天的东西。

对自己的性格作了点分析后，我认识到我的这些故事就是自己愿望的延伸，我想愈升愈高，直至超过约翰•布雷尔。

在以后的40年里，有三四次我在报上读到约翰•布雷尔的消息。

他当时在做支持大型科学项目的数学研究工作。

这种职业不太会招来多少公众注意，但偶然见诸报端的报道却描绘了他一步步成功的故事，直到退休。

另有一次，有一半专栏报道了他，说他最后的工作是将太阳能用于将卫星送入轨道。

他在波斯湾某国为一个政府部门工作。

而那时，我也在自己的行业获得了成功，写了30本畅销小说，其中无一失败之作。

后来，那一年的11月，我正在一家俱乐部喝酒，等着吃饭。

一声咳嗽令我转头张望。我看见一个矮矮胖胖的人，小小的鼻子看上去难以支撑沉重的眼镜框架。

他叫了我的名字，显然不太自在，而我也不情愿地说是我。

自从我有了点名气后，偶尔也有陌生人向我打招呼。

然后无论他们说什么，我总是感到十分窘迫。

“你—不—不—认识—我—我，”这个矮小男人结结巴巴地说。

“我叫约翰•布—布雷尔。我们都—都有一个亲戚，卡—卡罗琳•莱西。我过去常常听她提起你，”他笑着说。

“你知道……我一直以为，你至少八英尺高，很英俊，生气勃勃，比世界上任何人都能干。”

说着话，他的笑容扩散开来。

“真的，”他说，“卡丽姨妈写的那些关于你的信，弄得我几乎要自杀了。渐渐地，我就不愿听到你的名字了。”

听说他那么多年之后突然见到他我有点吃惊。“与你母亲过去常写的关于你的信相比，”我说，“那些信算不了什么。

每次信都告诉我你的计算题做得对。我总是把你想成一位光辉典范，九英尺高，比罗伯特•泰勒英俊，比丘吉尔聪明。

所以，那些信是互相夸奖对方的，对不对？”

“对我来说更糟糕，”他说。

“我一向是小个子，过去总是戴着这东西。”

他摸了摸自己的眼镜。

“而你呢，魁梧、英俊，还很聪明。我总得做点什么，而我能做的就是计算。我拼命取悦于他人，我几乎可以说，”他似乎有点怨恨地说，“就是因为你，我做了一辈子的算术！”

“把算术换成写作，你就知道我的情形了，”我说。

我俩相对而视，脸上挂着相同的表情。

也许，我俩都明白了，我们坐着的这个地方，并不是人生失败的人出没的地方，对于男孩子来说，无论他们现在什么样，偶尔的鞭策并非一件坏事。

我们都推了推自己的眼镜，两人之间的对抗情绪荡然无存。

虽然都没说话，但我知道，我们在举杯纪念我们的卡丽舅（姨）妈。

Unit 10 sectionB

警察在大街上巡逻。

时值晚上10点，冷风飕飕，带着雨意，把城里的街道刮得几乎没了人影，

而这条空冷的大街，也几乎没有一点声响。

警察走在街上心想深夜万籁俱寂，不可能遇上什么麻烦，更不用说拔出别在腰间皮带上的手枪了。

警察挨户地巡逻，查看门是否关好门，就像通常值勤那样，一路穿过宁静的住宅区。

在深夜的这个时刻，住宅区异常的宁静。

倘若围着它绕一圈，可能会不时地看到牙科急诊所或诸如此类地方的灯光。但是大多数生意场所都已经打烊了。

没有哪家酒吧的嘈杂音乐传到街上。

走到某街区的中段，警察突然放慢了脚步。

或许，普通人需要用望远镜才能看清警察从这样远的距离外看到的东西。

但是这个警察不是普通人。

差不多20年前，在他获得警察证书的时候，他就因目光锐利而受到称赞。

就在这时，他看见一个男人站在幽暗的五金店门口。

警察一向他走去，那人就开口说话了。

“没事，长官，”那人安慰地说。

“我在等一位朋友。这是20年前的约会。听起来很有趣，是不是？

好吧，如果有兴致的话，我来给你讲讲。

大约20年前，这里有一家餐馆，大乔布雷迪餐馆，就在这个商店所在的位置。”

“五年前，”警察说。

“餐馆给拆了。”

站在门口的男人划了跟火柴，点上了雪茄。

他吸了一口，雪茄闪着光，

映出一张灰白的脸，一双锐利的眼睛。

他的裤子是黑色，上面有细细的白色条纹。

“20年前的今晚，”男人说道，“我在大乔布雷迪餐馆和吉米•韦尔斯吃饭，他是我最好的朋友。

我和他都在纽约长大。

我们是穷机器修理工，摆弄涡轮引擎，安装发电机。

但这不是我想干的。

第二天早晨，我就会上路，到西部去发财。

你是无法让吉米离开纽约的，不管用什么车，多大马力。

哦，我们倒是答应，20年后的今晚在这里见面。”

“你在西部混得不错，是吧？”警察问道。

“那当然！吉米能有我做的一半好就好了。

他不是最聪明的，但人不错。

有些非常聪明的人想得到我的钱，我得跟他们斗一斗。

在纽约人会变懒，变的没朝气。

西部就不同了，西部的严峻形势，能让人变得意志坚强。

我一开始在汽船上工作，

最终凭借着合法的和不合法的手段做了人上人。”

警察走了一两步。

“我得走了。如果我一整夜站在这儿聊天，局里会从我工资中扣钱。晚安，先生。”他说着就离开了。

接着下起了大雨，风一阵比一阵紧，刮向城里的街道。

在五金店的门口，那个男人一边抽着雪茄一边等人，他是从一千英里外赶来赴约会的。

大约20分钟后，一个身穿长大衣的高个子男人从对面街道匆匆走来，

直奔等待中的男人。

“是你吗，鲍勃？”他问道。

鲍勃，这个从西部来的男人，微笑着点了点头。

两个男人相互问候，然后挽着胳膊走上大街。

来自西部的男人，因为成功而自我膨胀，开始叙述他的职业历史，描绘他的成就。

高个子男人深深地埋在大衣里，兴趣盎然地听着。

拐角处有一家食品杂货店，电灯明亮。

当他们走进灯光下时，两人同时转身凝视对方的面孔。

接着，鲍勃，这个从西部来的男人，注意到了一点怪异。

他朋友的脸有点不对劲，不是他记得的多年前的那张脸了。

在他的夹克下的衬衫上，有一个小小的麦克风。

“你不是吉米•韦尔斯，”他厉声说。

“时间不会将人改变这么多！”

“时间有时将好人变成坏人，”高个子男人说道，一边拔出手枪。

“10分钟前你就被捕了，你这个坏蛋、蠢才。

现在不做声了，是吗？

很好。

我说，在我们继续去局里之前，这里有一张字条，是我受人之托带给你的。

你可以在这儿的窗边读一读。

是韦尔斯警官写给你的。”

“鲍勃：我按时到达了指定地点。

当你划火柴点雪茄时，我把你看清楚了。

鲍勃，你模样变了，我几乎认不出你是我的朋友。

但是，我认得你是芝加哥通缉的罪犯。

不知为什么，我不能亲手逮捕你，所以我去找了位警官来做这项工作。 吉米”