糊涂官断案记

　　旁白：话说宋朝末期，宋提刑撒手去后，贪污腐败又开始萌芽，暗箱操作，潜规则，幕后黑手，是家常便饭。这不，这里开始卖官职了。

第一幕 花钱买官

甲：看一看，瞧一瞧啦！藕塘县城官职，银两可买啦，县令500两60天，师爷300两60天，捕快200两60天，卖完收摊啦！有了官职，你腰不酸，腿不疼，吃啥啥香！大家请看我旁边的，让我们听听他做了官之后有什么感受呢？

乙：我没花两百两做捕快前，我是这样这路的（傻帽走路~~~），（糊涂神上场），我做过捕快后，我就这样走路了（跳着走~~~）。

糊涂神：啊啊啊~~~~~买~~~~~县令！！！！！（掏出一袋子的钱）

甲：哟，就剩一个县令了，大爷，你拿着打印走好啊，明天就可以升堂，为民平反啦！！！

糊涂神：呕…………呕…………呕……

乙：呕耶，呕耶（凤凰传奇的调子）

糊涂神：错了，小……心本大人……砍你的头！是oh……my lady gaga！

甲：大人，小人今天职位的买完了，可以走不？

糊涂神：可以！尔等退下吧~~我也该去府衙准备去了！（陶醉~准备下台）

甲、乙：喳！

甲：还真把自己当县令了，看两个月后他是什么！（边说边下台）

乙：是呕，是呕~

糊涂神：对……了县令应该这么这样走路了（官府步~~）（下场）

第二幕 糊涂断案

上场：音乐《包青天》

糊涂神：升堂

甲、乙：威武~~~

糊涂神：为什么只有你们两？

甲：回大人，那些人听说大人是县令，主动请命，告老还乡了……

糊涂神：他们……果然知道本大人神通~~不与无知的计较，我家偶像冯巩说了：2011年讲究的是淡定。

糊涂神：罢了……不是说来审案的么？？没犯人啊？

乙：犯人带到~

糊涂神：堂下何人，为何见本官不下跪。

甲：大人，此人反应迟钝，又对你不敬，不如拖下去斩了？

糊涂神：满口胡言，我是糊涂官吗？我们应该有耐心~更要有爱~~

梅花花：大人（高声），民女梅花花拜见大人！大人可要为民女做主啊！

甲：大人，此女使大人受惊，不如拖下去斩了？

糊涂神：满口胡言，我是糊涂官么？我们要以德服人！梅花花啊，有什么冤情，尽管说！大人我自然会秉公处理。

梅花花：大人，我家住在半山坡，在家有吃也有喝，打工挣了一个车，乐无边的生活。可是，半年后，我开了个化工厂，经济刚走亮，家里添了炕，不知是谁狗东西，散播谣言说我奸，化工厂要爆炸，是谣言，是谣言啊！

糊涂神：尽有如此狗东西!来人啊！迅速通缉~

（乙迅速下台）

甲：大人喝口水啊，别气坏身子。

甲：大人，此女让你仇恨升，不如拖下去斩了？

糊涂神：满口胡言，你狗嘴什么时候吐出象牙！要爱民如子！

梅花花：大人，果然是当年的包青天，果然是当年的宋提刑啊！不只小女以何为报？

糊涂神：这个嘛！大人以德服人，爱民如子，要啥钱财，如果你非给的话，我的手机快停机了，帮我充个话费？

梅花花：大人，民女钱财都被罚光，别说五十，五元也没有啊~~~~~对了，，不知大人是否还是单身？

糊涂神：啊？我是单……

甲：大人，此女不愿为大人交话费，不如拖下去斩了？

糊涂神：掌嘴！花花，大人，我是单身。

梅花花：如果大人能帮我平反的话，我愿意和大人厮守一生。

甲：大人，此女显出诱惑，大人不能中计，不如拖下去斩了！

梅花花：大人，这个师爷多次挑拨我们，恕民女直言，师爷是否是同性恋？

甲：大人，此人对你部下不敬，不如拖下去斩了？

糊涂神：肃静！公堂不是菜场，吵吵闹闹像什么东西！明天再审，花花，触犯我部下，应该受罚，就罚你午夜三刻到后花园弹琴，弹弹琴！

甲：大人，我也要罚！

糊涂神：你罚什么？

甲：我午夜三刻到后花园，说说爱！

糊涂神：大胆，你只能放放风！退堂！

第三幕 审问李龙蛋

糊涂神：升堂！

甲、乙：威武~

乙：大人昨日抓的通缉犯，就是他！

糊涂神：见到本大人，不下跪，还坐在椅子上，拖下去斩了！

甲：大人，要关心民生啊，斩不得啊！

李龙蛋：李龙蛋，在这，你们就被倒水了，我坐坐就走！

糊涂神：你这么大架子，都超过我了，拖下去斩了！

甲：大人，形象必须注意，斩不得啊！

李龙蛋：你知道我老子是谁么？给我坐好了！我爸是李刚，李是李刚的李，刚是金刚的刚。

糊涂神：李刚？不认识，我爸还金刚呢！拉下去斩了！

甲：大人，李刚是检察院院长啊！直管辖你啊！斩不得啊！

糊涂神：你不早说，刚才我说的，是叫厨师做白斩鸡啊！斩了，斩了，斩了越多越好！带犯人，梅花花！

梅花花：大人，别忘了我们的约定啊！

李龙蛋：大人，你想升官么？

梅花花：大人，你可是以德服人的衣食父母啊！

李龙蛋：大人，升官会发财哦~

梅花花：大人，官大了权大了你想有点小便宜，都是知法犯法，罪加一条啊！

李龙蛋：大人，财多了女人害怕没有么？

梅花花：大人，如果能查明真相，我立刻与大人结婚！

糊涂神：你们知道你们在玩什么吗？都在潜规则，大人我是以德服人！不过你爸爸真是检察院院长啊？？？

李龙蛋：谁愿意装别人的儿子！

甲：我愿意，爹~

李龙蛋：有钱能使鬼推磨！哈哈

梅花花：大人！帮帮民女啊~~~民女愿意做牛做马！

甲：大人，此女是人非得装畜生，拖下去斩了吧？

（乙电话响，，）

糊涂神：满口胡话！斩还是不斩？太忐忑了！！！

乙：大人，有办法了，咱们先来首《忐忑》庆祝下？

（啊个地  啊个多 ……）

糊涂神：啊什么啊！告诉我怎么回事？

乙：大人，刚才上面电话，那个李龙蛋爸爸因为他自己的日记被抓了！

甲：什么？日记？

乙：他把自己贿赂的事情一五一十地记在了电脑中的记事本中！被修陈冠希电脑的家伙恢复好了。

李龙蛋：你们开玩笑吧！我爸爸怎么会做那个蠢事~我爸爸可是四肢发达，头脑……不是……是头脑发达，四肢不简单的人，怎么可能，我不相信！

（龙蛋接电话，“龙蛋你快点逃吧，爸爸被抓了……”）

甲：大人，此人散播谣言，强压百姓，欺负民女，还装我爸，大人，我强烈建议，把他拖下去斩了！

糊涂神：不行~绑起来，然后……

乙：把他斩了？

糊涂神：怎么斩呢，，送给现任检察院院长，我们官不就官升一品么？哈哈

甲、乙：大人果然是大人。

糊涂神：梅花花无罪释放~李龙蛋，我以我大宋名义逮捕你！退堂！

旁白：几年后，有个糊涂仙在藕塘县城里，开马车撞人，惹得整个县城鸡飞狗跳，民不聊生。他留下一句话：神马都是浮云，俺爸是糊涂神！

整理：zhl201612

唐朝是中国古代上承隋朝下启五代十国的朝代，是由李渊建立的大一统中原王朝。其经济、社会、科技、文化、艺术开放多元化发展，是当时世界上最强盛的国家，此后海外华人多自称“唐人”。故事的主人公也是唐朝很有名的一个人物，他的婚姻成为了很多人的笑柄，但他自己却不这么认为。

在古代，被皇帝赐婚是一件非常荣耀的事情，一些大官在结婚时都希皇帝可以赐婚，只要是皇上赐下的婚姻，都被看做是赏赐，也丝毫不敢有违背之意。而这位被唐中宗赐婚的男子他叫窦怀贞，出身高贵，祖父也是当朝位高权重的大臣，但是他的口碑却不太好，因为他是一个见风使舵，趋炎附势的人。 但是他的父亲还是有点名气的，他的父亲是唐高宗李治的左相窦德玄，窦德玄虽然没有太大的实权，但是为官还是很正直清廉的。

而这位丞相是出了名的爱拍马屁，据说在唐中宗在位的时候，除夕夜的时候要宴请皇亲国戚以及大臣们吃饭，大家吃肉喝酒正尽兴，唐中宗就在宴席当中提出要赐予窦怀贞一个妻子，说是因为他的妻子已经去世，得需要一位妻子来照顾他。窦怀贞一听，可是高兴坏了，连连磕头叩谢皇上。

在晚宴结束之后，皇上就把这位新娘送到了窦怀贞的府上，府上也是分外的热闹，大家都想一睹新娘的美貌。窦怀贞心里也想，既然是皇上所赐的女人，相貌也一定差不了，心里也幻想着这个新娘到底是什么样的美貌女子。与此同时，窦怀贞也就迫不及待的就要掀起新娘的红盖头。可是在唐朝那个文人当道的年代，据说连小孩都会作诗，所以在嫁娶的过程中，就需要做出一首诗来，也是那是女人用来考量男人的一个重要标志，只有做出诗来，才可以看到新娘的真实面容。女方也可以通过作诗来决定到底要不要嫁。窦怀贞在掀起新娘的盖头之后发现，她的脸用一把扇子堵住了，新娘提出了要窦怀贞赋诗一首《却扇诗》，否则就不将扇子拿下来。

窦怀贞不是个文人，废了九牛二虎之力才做出一首诗，正准备一睹新娘的芳容，可这一幕却令窦怀贞傻眼了，这哪是什么美娇娘，这不是皇后的乳母嘛，不仅是个宫女，年纪也很大了，已经五十多岁了。可是即便如此，窦怀贞在震惊之后缓过神来，笑道：“如此甚好，陛下万岁万岁万万岁！”就这样，这位五十岁的乳母一夜之间就变成了宰相夫人。

汉代官职，中央为三公九卿制度，排序为：三公（丞相、太尉、御史大夫）、九卿（太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府）。同时执金吾，大长秋，将作大匠的地位和秩俸都与九卿相同。

扩展资料：

汉朝官职古今对比：

丞相作为一人之下万人之上是汉朝的最高官职，主要就是负责统领百官，协助皇帝。相当于国务院总理。

其次是太尉，太尉主要长官军队，掌管三军，是名义上的最高统帅，三军总司令。

然后是御史大夫，主要是副丞相的职权，换句话说是成像的助理，相当于国务院副部长兼监察部长。

丞相，太尉，御史大夫号称三公，是汉朝官员最高的三个官职。然后是大将军是武职最高官，相当于元帅。

大司农，顾名思义负责国家的农业生产以及赋税财权，相当于农业部部部长。

太常卿，负责国家的祭祀与教育相当于后勤部部长与教育部部长。

卫尉卿，负责首都的安全，相当于首都军区警备部司令。

—汉代官职

和弦是一个和声结构，旋律是就是主旋律呀，就例如小星星1155665、4433221就是主旋律，而你在演奏时候可以直接弹奏主旋律，但这样会使用一首歌的色彩效果比较单调，所以在这个情况下就可以添加旋律音以外的音进行美化修饰，达到增强这首歌的色彩效果～～而符合这些增强音乐色彩条件的声音就是和弦内音，和弦内音是经过和声学里面各种研究得出来的一个结论，反正理论可以说一大堆很长的…………反正你就把和弦比喻成一幅画，黑白色画的也是画，为什么还要有红色蓝色**紫色绿色等等这些颜色出现呢？这样通俗解释，你能懂了吧

　大(dà)夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。下面由我给大家整理了大夫古代官职相关知识，希望可以帮到大家!

　大夫基本解释

　大夫 dàfū[senior official in feudal China]

　古代官名。西周以后的诸侯国中,国君下有卿、大夫、士三级,“大夫”世袭,且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼

　孤之过也,大夫何罪。——《左传·僖公三十三年》[1]

　古代官职名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。明清高级文职官阶称大夫，武职称。清·钱谦益《南征吟小引》：“‘语曰登高能赋，可为大夫’，其伯应(袁可立子)之谓乎”

　宋徽宗政和年间重订官阶时，在医官中设置“大夫”官阶，故今仍沿称医生为大夫。明、清职事官不用大夫为官名。

　引证解释

　1 古代官职名。

　周代在国君之下有卿、大夫、士三等;各等中又分上、中、下三级。后因以大夫为任官职者之称。 唐、宋时期尚存御史大夫及谏议大夫， 明、清时期废除。

　2 古代爵位名。

　如秦汉分爵位为公士、上造等二十级，其中大夫居第五级，官大夫为第六级，公大夫为第七级，五大夫为第九级。见《汉书·百官公卿表上》。隋、唐、明、清时期的光禄大夫、荣禄大夫原为文职散官的称谓，专为封赠时用。

　3对于 手工 艺人的敬称。《京本通俗小说·碾玉观音》：“启请婆婆，过对门裱褙铺里，请 璩大夫 来说话。”

　大夫 历史 记载

　由来

　大夫一称历史悠久，早在夏朝就有(《礼记》曰：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”)。后周成王制周礼，亦设有公、卿、大夫、士等官。到是战国出现的一个新概念——“士大夫”。 在此之前，士均排在大夫之后。战国典籍中表示等级序列仍用“大夫士”。《荀子·礼论》载：“大夫士有常宗。”《吕氏春秋·上农》载：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。”大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大的变化：大夫士强调的是等级;士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。"士大夫"是上述情况在观念上的反映。从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。

　从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面内容：

　其一，指居官与有职位的人。《周礼·考工记》云：“坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。”用现代话说，士大夫是职能官。《墨子·三辩》批评“士大夫倦于听治”。这里泛指一切官吏。《战国策·秦策二》载：“诸士大夫皆贺。”这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。《荀子·王霸》云：“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”这里的士大夫指一切居官在职之人。

　《君道》又讲：“论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各行其所宜。上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。”士大夫指诸侯以下的官吏。文官称士大夫，武官也称士大夫，《荀子·议兵》载：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。”《吴子·励士》：“于是(魏)武侯设座庙廷，为三行，飨士大夫。”

　种类

　隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称。宋徽宗政和年间重订官阶时，在医官中别置“大夫”以下官阶，故今仍沿称医生为大夫。明·陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“(袁可立)盖先朝之宝臣，而亦后来学士大夫出处之榜样也。”

　大夫基本含义

　战国时期的“大夫”具有多种含义。

　首先谈大夫与爵位的关系。战国时期的大夫是不是一个特定爵位呢从一些材料看，这一点是无疑的，且看如下一些记载：

　“庶人不得一次(恣)已而为正，有士正之;士不得次已而为正，有大夫正之;大夫不得次而为正，有诸侯正之……” 这里描述的庶人—士—大夫—诸侯序列，既可视为行政体系，又可视为等级系列。

　“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。” “天子棺椁十重，诸侯五重，大夫三重，士再重。” 这些制度未必指战国，但表明大夫仍是一个特定的等级。

　《墨子·七患》谈到灾年时提出：“君彻鼎食五分之五(孙诒让云：五当为三之误)，大夫彻县，士不入学。”说明大夫是一个等级。

　《管子·立政》载：“……大夫不敢以庙，官吏不敢以朝，命士止于带缘。”(依许维校改)孟子是战国中期人，他葬其母与其父不一样，母以三鼎，父以五鼎，其原因是“前以士，后以大夫” 。此例说明士与大夫等级分明。

　孟子说：“无罪而杀士，则大夫可以去;无罪而戮民，则士可以徙。” 荀子讲：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫。” 民、士、大夫分为三个不同等次。

　从以上材料看，在当时人看来，大夫是一个特定的爵位。所以孟子讲：“公卿大夫，此人爵也。” 大夫之爵位于公卿与士之间。大夫作为爵位，是一个较宽泛的等次，其中又分不同的亚等次。大夫之中分亚等次早在春秋时已出现，到了战国，情况更加复杂，这些亚等次有如下不同的称谓：

　五大夫：在秦国，五大夫为二十等爵中的第九级。另外，魏、赵、楚也有五大夫。五大夫是大夫之中较高的爵位。《商君书·境内》载：“就为五大夫，则税邑三百家。”五大夫可以率军出征，《史记·秦本纪》载，昭襄王四十五年，令“五大夫贲攻韩，取十城”。《范睢蔡泽列传》载：“使五大夫绾伐魏。”王陵也曾以五大夫身份率师攻赵。 《战国策·魏策四》记载，魏国有五大夫：“信陵君使人谓安陵君曰：‘君其遣缩高，吾将仁之以五大夫，使为持节尉。’”《战国策·赵策三》载，赵也有五大夫：“建信君曰：‘秦使人来仕，仆国之丞相(鲍注：使为丞相官属)，爵五大夫。’”《吕氏春秋·长见》载，楚亦在五大夫，楚文王“爵之(指苋)五大夫”。《战国策·楚策一》载：“楚杜赫说楚王以取赵。王且与之五大夫，而令私行。”另外，《墨子·号令》也有“赐爵五大夫”之语。上大夫：又称国大夫、长大夫、列大夫。赵、魏、齐均有。《史记·廉颇蔺相如列传》载：“相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。”《史记·田敬仲完世家》载，齐稷下先生“皆赐列第，为上大夫，不治而议论”。“上大夫”又称“列大夫”，《史记·孟荀列传》载，齐稷下先生“自淳于髡以下，皆命曰列大夫”。齐国印玺有“上大夫之玉玺” 。魏亦有上大夫，《尹文子》载：“魏王赐献玉者千金，长食上大夫之禄。” 《吕氏春秋·慎小》记载吴起赏人以“长大夫”。高诱注：长大夫，上大夫也。长大夫又称国大夫，同一件事《韩非子·内储说上》记载：“仕之国大夫。”

　中大夫：魏、赵、齐均有。中大夫是爵、是官，从发展看，春秋时期尚属爵，到了战国，有时为官称，有时又为爵称，须具体分析。《韩非子·外储说左下》载：“故晋之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。”《荀子·大略》载：“上大夫、中大夫、下大夫。”《韩非子·外储说左上》载，赵襄王赏士中章、胥己为“中大夫”。文中明确指出，“中大夫”为爵之“重列”，这些材料都说明中大夫为爵之一。《史记·范睢蔡泽列传》载，魏有“中大夫”。《韩非子·内储说下》载，齐在春秋时有“中大夫”。《管子·山至数·轻重戊》中也有“中大夫”的记录。中大夫除作为爵称外，还演变为一种官职，关于这一点，下面再谈。

　下大夫：春秋时期有下大夫之爵。除前文引述之佐证外，《论语·乡党》载，孔子“朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，如也”。《荀子·大略》所言的上、中、下大夫未点明时间。战国时期究竟有无下大夫之爵，未见其他材料，尚不能肯定。这里仅记之以备参考。

　公大夫：魏国有。《韩非子·内储说上》：“庞敬，县令也，遣市者行，而召公大夫而还之，立有间，无以诏之，卒遣市，市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。”又：“是以庞敬还公大夫。”

　上官大夫：楚设。《史记·屈原贾生列传》：“上官大夫与之同列，争宠。”姜亮夫《屈原赋校注》：“楚之上官大夫，亦大夫阶爵之别矣。”

　大夫：大夫既是大夫层的统称，又是大夫层次中的一个等级。《韩非子·内储说上》载，吴起“乃下令大夫曰：‘明日且攻亭，有能先登者，仁之国大夫，赐之上田宅。’”这里大夫比国大夫要低。

　在大夫层中，秦国的二十等爵中，大夫明显分为几个不同的亚等次。第五级称“大夫”，第六级称“官大夫”，第七级称“公大夫”，第八级称“公乘”，第九级称“五大夫”，李学勤认为这四等均可称为大夫层。

　其次谈谈大夫与官职。大夫不只表示爵位，同时又是一种官职。大夫任官有两种不同情况：一种是以大夫之爵领一定官职，如《荀子·君道》所说“大夫擅官”。《管子·五辅》讲：“大夫任官辩事，则举措时。”另一种情况，“大夫”本身又是一种官称。这种情况一般在“大夫”前要加一个定语。这里我们只谈第二种情况。综观各国，有如下一些不同的称谓。

　中大夫令、中大夫：中大夫本为爵名，同时又为官名。《史记·秦始皇本纪》载，秦国有“中大夫令”。《正义》：“在大夫令，秦官也。”《汉书·百官公卿表》云：“在大夫掌议论。”战国时的中大夫是议官，但又不限于此，中大夫亦可以为使臣。《史记·范睢蔡泽列传》载：“范睢乃先事魏中大夫须贾。”《资治通鉴》卷五：“魏人范睢从中大夫须贾使于齐。”又可为近臣，《韩非子·内储说下》载：“齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出。”又可以负责财政经济方面的职责。《管子·轻重戊》载：“令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。”“即令中大夫王师将人徒载金钱之代谷之上，求狐白之皮。”

　监大夫：负责监察之职。《吕氏春秋·季夏纪》：“是月也，令四监大夫合百县之秋刍，以养牺牲。”

　郡大夫、守大夫：郡守。《冠子·王篇》：“十县为郡，有大夫守焉，命曰官属，郡大夫退修其属。”郡守又称“守大夫”，《管子·山至数》所载的“守大夫”即指郡守。

　都邑大夫：地方长官。齐国未设郡县，沿春秋之制，称为都邑大夫。《史记·田敬仲完世家》：“襄子使其兄弟宗人尽为齐都邑大夫。”都邑大夫又称“都大夫” 。见于记载的有：城阳大夫 、盖大夫、平张大夫 、即墨大夫、阿大夫、临淄大夫等。

　又，封君所属掌邑之长官亦称“邑大夫”。三晋官印有“阴成君邑大夫金安” 。

　第三，关于大夫的总称。“大夫”除表示一定的爵与职官之外，还常常作为一个统称，涵盖着君主以下庞杂的官僚与贵族层，如下一些言论即是明证：

　“国之大臣诸大夫。” “欲中国而授孟子室，养弟子以千钟，使诸大夫，国人皆所矜式。” “左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰，未可也。” 《韩非子·外储说右下》把封君应侯范雎也列入大夫之列。《吕氏春秋·自知》载：“魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。”凡此等等，“大夫”均泛指官僚贵族层。另外，还有如下一些称谓，也是泛指。

　卿大夫：《墨子·尚同中》、《管子·轻重己》以及出土铭文中均有“卿大夫”连属之语。

　士大夫：这是战国出现的一个新概念。战国之前，士均排在大夫之后。

　战国文字中讲等级序列的，仍用“大夫士”。“大夫士”与“士大夫”表面看去只是颠倒了一下位置，但它却反映了一个重要变化：大夫士强调的是等级，士大夫指的是阶层，它的特点是官僚与知识分子的混合体。士之所以冠于大夫之前，是士伴随着官僚制的发展而大显身手的结果。出身士的人不必像过去那样，按照台阶一层一层向上爬，他们常常凭借才能平步青云，越级而为卿相。于是士跑到大夫的前头。从有关记载看，战国时期的士大夫主要有两层含义：其一，指居官位和有职位的人。《周礼·考工记》云：“坐而论道谓之王公，作而行之谓之大夫。”士大夫指职能官。《墨子·三辨》批评“士大夫倦于治”，指的也是一般官吏。《战国策·秦策二》载，楚之“诸士大夫皆贺”，这里指朝廷之臣与王之左右。《荀子·强国》记载秦国官府情况：“士大夫，出于其门，入于公门。”泛指所有官吏。文官称士大夫，武官亦称之。《荀子·议兵》载：“士大夫死行列。”其二，指有一定地位的文人。孟尝君的门客，《史记·孟尝君列传》称为士，《战国策·诡使》载：“今士大夫不羞污泥丑辱而宦。”士大夫指的是一般文人。总之，士大夫泛指知识分子与官僚。

　显大夫：《云梦秦简· 法律 问答》：“‘可(何)谓宦者显大夫’‘宦及智知于王，及六百石吏以上，皆为显大夫。’”

　子大夫：大夫之尊称，《管子·轻重甲》：“子大夫有五谷菽粟者勿取左右，请以平贾取之子。”

　散大夫：《管子·山至数》有“散大夫”之称，马非百《管子·轻重篇新论》：“散者列也，散大夫即列大夫。”

　令大夫：《管子·轻重甲》、《轻重乙》均谈到“令大夫”。“令大夫”即“命大夫”，受王命而为大夫，在大夫中比较高级，所以《轻重乙》中的“命大夫”高于“列大夫”。

　综上所述，大夫是一个内容繁杂的概念，要根据在行文中的不同情况进行具体分析。

海瑞（1514－1587），明代著名政治家著名清官。海瑞字汝贤、国开，自号刚峰，后人称其为“海青天”，与宋代包拯齐名。因为海姓是回族穆斯林独有姓氏，因此海瑞是回族穆斯林。 社会评价 祖上从福建晋江垵边（广西杂志有载）迁居海南琼山海厝。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县。他为政清廉，洁身自爱。为人正直刚毅，职位低下时就敢于蔑视权贵。一生忠心耿耿，直言敢谏。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而深得民众爱戴。他的生平事迹在民间广泛流传。但随着学者深入研究，海瑞不足之处以及过于偏执，迂腐，乖僻的教育影响与性格渐渐广受关注。 [编辑本段]相关事件 海瑞是中国历史上的著名清官。推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十一年（1562），海瑞任诸暨知县；嘉靖四十五年任户部云南司主事。曾上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端。嘉靖四十五年（1566年），户部主事海瑞买棺材，别妻子，散童仆，以死上书，劝说世宗不要相信陶仲文这班方士的骗术，应振理朝政，因而激怒世宗，诏命下狱论死。 遭迫害入狱。首辅徐阶力救海瑞，黄光升则把海瑞上书比拟儿子骂父，以减轻罪责，并乘机把海瑞留在狱中，营护海瑞甚力。（详见《中国历史大辞典》第3681页）直至同年十二月世宗驾崩，穆宗即位，才奏请释放海瑞出狱。世宗死后获释。海瑞隆庆四年曾前往福建晋江潘湖黄光升尚书府拜谒黄光升，以表营护之恩，有“潘湖海瑞歇马庙”可证及《中国历史大辞典》第3681页有载。 隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉，深受百姓的爱戴。后被排挤，革职闲居16年之久。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，海瑞及闻潘湖黄光升卒 ，悲伤至极，带病前来晋江奔丧。 后病死于南京。 [编辑本段]轶事典故概述 海瑞中举人。到北京，即拜伏于宫殿下献上《平黎策》，要开辟道路设立县城，用来安定乡土，有见识的人赞扬海瑞的设想。代理南平县教谕，御史到学宫，部属官吏都伏地通报姓名，海瑞单独长揖而礼，说：“到御史所在的衙门当行部属礼仪，这个学堂，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。”迁淳安知县，穿布袍、吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给。一日海瑞母亲大寿海瑞上街买了两斤肉，屠夫感慨到“没想到我这辈子还能做上海大人的生意啊”。胡宗宪的儿子路过淳安县，索要见面礼，海瑞不给向驿吏发怒，把驿吏倒挂起来。海瑞说：“过去胡总督按察巡部，命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛，一定不是胡公的儿子。”打开袋有金子数千两，收入到县库中，派人乘马报告胡宗宪，胡宗宪没因此治罪。都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的的十分简陋，海瑞高声宣言县邑狭小不能容纳众多的车马。懋卿十分气愤，然而他早就听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开，但他嘱咐巡盐御史袁淳治海瑞和慈溪知县霍与瑕的罪。霍与瑕，是尚书霍韬的儿子，也是坦率正直不谄媚鄢懋卿的人。当时，海瑞已提拔为嘉兴通判，因此事贬为兴国州判官。过了很长时间，陆光祖主张文官选举，提拔海瑞任户部主事。 当时，明世宗在位时间长了，不去朝廷处理政务，深居在西苑，专心致志地设圪求福。总督、巡抚等边官大吏争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品，礼官总是上表致贺。朝廷大臣自杨最、杨爵得罪以后，没有人敢说时政。嘉靖四十五年二月，海瑞单独上疏。临死时还记得欠户部5钱材火钱。 死后，皇帝谥号忠介，送葬时，全城的百姓都赶来送葬。 入狱 嘉靖皇帝读了海瑞上疏，十分愤怒，把上疏扔在地上，对左右说：“快把他逮起来，不要让他跑掉。”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来有傻名。听说他上疏时，自己知道冒犯该死，买了一个棺材，和妻子诀别，在朝廷听候治罪，奴仆们也四处奔散没有留下来的，是不会逃跑的。”皇帝听了默默无言。过了一会又读海瑞上疏，一天里反复读了多次，为上疏感到叹息，只得把上疏留在宫中数月。曾说：“这个人可和比干相比，但朕不是商纣王。”正遇上皇帝有病，心情闷郁不高兴，召来阁臣徐阶议论禅让帝位给皇太子的事，便说：“海瑞所说的都对。朕现在病了很长时间，怎能临朝听政。”又说：“朕确实不自谨，导致现在身体多病。如果朕能够在偏殿议政，岂能遭受这个人的责备辱骂呢？”遂逮捕海瑞关进诏狱，追究主使的人。狱词送上后，仍然留在宫中不发布。户部有个司务叫何以尚的，揣摩皇帝没有杀死海瑞的心意，上疏陈请将海瑞释放。皇帝大怒，命锦衣卫杖责一百，关进诏狱，昼夜用刑审问。过了两个月，嘉靖皇帝死，明穆宗继位，海瑞和何以尚都被释放出狱。 出狱 嘉靖皇帝 驾崩，尚未发丧。提牢主事听说了这个情况，认为海瑞不仅会释放而且会被任用，就办了酒菜来款待海瑞。海瑞自己怀疑应当是被押赴西市斩首，恣情吃喝，不管别的。主事因此附在他耳边悄悄说：“皇帝已经死了，先生现在即将出狱受重用了。”海瑞说：“确实吗？”随即悲痛大哭，马上吐出吃着的食物，在吐的时候。旁边和他吃饭的狱卒都搞不懂怎么回事儿，吓的赶紧躲到旁边。之后被释放出狱，官复原职，不久改任兵部。提拔为尚宝丞，调任大理寺。 倍受排挤 万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中审察，海瑞杀鸡为黍相招待，房屋居舍冷清简陋，御史叹息而去。张居正惧怕海瑞严峻刚直，中外官员多次推荐，最终也不任用。万历十二年冬天，张居正已死，吏部拟用为左通政，皇帝向来器重海瑞名，给他以前职。明年正月，召为南京右金都御史，在道上改为南京吏部右侍郎，海瑞当时年已七十二岁了。上疏言衰老垂死，愿意效仿古人尸谏的意思，大略说：“陛下励精图治，而治平教化不至的原因，在于对贪官污吏刑罚太轻。诸臣都不能说到其原因，反而借待士有礼的说法，大家交口而文其非。待士有礼，而平民百姓则有什么罪呢？”因而举明太祖刑法剥人皮装上草制成皮囊以及洪武三十年定律枉法达八十贯判处绞刑的规定，说现在应当用这样的方法惩治贪污。其他谋划时政，言语极为切实。只有劝皇帝用暴虐刑法，当时评议认为是错误的。御史梅鹃柞弹劾海瑞。皇帝虽然认为海瑞言论有过失，然而清楚海瑞的忠诚，为此免去梅鹃柞俸禄。 皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命为南京右都御史。诸司向来苟且怠慢，海瑞身体力行矫正弊端。有的御史偶尔陈列戏乐，海瑞要按明太祖法规给予杖刑。百官恐惧不安，都怕受其苦。提学御史房寰恐怕被举发纠正要先告状，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰再次上疏诽谤诬蔑海瑞。海瑞也多次上疏请求退休，皇帝下诏慰留不允许。万历十五年，死于任上。 正直一生 延平府的督学官到南平县视察工作，海瑞和另外两名教官前去迎见。在当时的官场上，下 级迎接上级，一般都是要跪拜的。因此，随行的两位教官都跪地相迎，可海瑞却站着，只行抱拳之礼，三人的姿势俨然一个笔架。这位督学官大为震怒，训斥海瑞不懂礼节。海瑞不卑不亢地说：“按大明律法，我堂堂学官，为人师表，对您不能行跪拜大礼。”这位督学官虽然怒发冲冠，却拿海瑞没办法。海瑞由此落下一个“笔架博士”的雅号。 过了几年，海瑞因为考核成绩优秀，被授予浙江严州府淳安县知县。淳安县经济比较落后，又位于南北交通要道，接待应酬，多如牛毛，百姓不堪其扰。海瑞上任后，严格按标准接待，对吃拿卡要的官员毫不客气。 在严嵩掌权的日子里，别说是严家父子，就是他们手下的同党，也没有一个不是依官仗势，作威作福的。上至朝廷大臣，下至地方官吏，谁都让他们几分。 去世 海瑞没有儿子。去世 时，南京都察院佥都御史王用汲去照顾海瑞，只见用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来，凑钱为海瑞办理丧事。海瑞的死讯传出，南京的百姓因此罢市。海瑞的灵枢用船运回家乡时，穿着孝服的人站满了两岸，祭奠哭拜的人百里不绝。朝廷追赠海瑞太子太保，谥号忠介（瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。——《明史》卷二二六）。 治学 海瑞一生的治学，以刚为主，因而自号刚峰，天下称为刚峰先生。曾经说因此自从做县官直至巡抚，所到之处力行清丈，颁行一条鞭法。意图主张在于有利于老百姓，而行事不能没有偏差。海瑞祖居在海南省屯昌县新兴镇石峡村，东依海公山，地势顺山顺水。石峡村现存有海氏世居遗迹，海氏家族祖墓四座，明始祖海公之墓（海答儿渡琼始祖之墓）、皇明淑孺人吴氏墓（八世海一龙之墓）、十二世祖海见龙之墓、海忠介节母诰封太泰人谢氏墓（海瑞母之墓）。明嘉靖28年，海瑞回石峡村祭祖墓住了25天，耳闻目睹官军杀黎族同胞，非常愤慨，为他后来写《治黎策》、《平黎疏》提供了依据，海瑞的这两篇奏疏，阐明处理民族矛盾的意义及方法，为海南的有效平稳统治作出了很大贡献，也是海瑞爱民思想的一个表现。海氏家族在当地向来行善施仁，后来出了一代忠臣海瑞，石峡村人民群众对海氏家族素怀敬意。历年来，每逢清明节期，人民带着香烛纸钱，鱼肉鸡鸭等前往海氏家族进行拜祭，添土护墓。 海瑞祖居遗迹是当地人民群众自动保护下才保存至今，不仅可供人们观赏，在历史研究上也有一定的价值。 教育 清官代表海瑞的母亲和孟母一样，也是个年轻的寡妇。她和年幼的儿子相依为命，在偏远的海南岛过着清贫苦闷的生活。她一手打造出了中国最具知名度的清官符号。 海母和孟母一样，深知幼儿教育的重要性，所以在海瑞年幼时期，海母就让他读《孝经》、《尚书》、《中庸》等圣贤书，树立儒家正确的道德观和价值观。 而且，海母还粗暴地捏碎了小海瑞天真无邪的童心，剥夺了他作为儿童的游戏权利。她不让小海瑞像其他孩子一样，快乐地玩耍嬉戏，而是“有戏谑。必严词正色诲之”。小海瑞只要冒出玩耍的念头，就会遭到母亲义正词严的一通教育。所以，海瑞打小就不“戏谑”，总是一本正经，老气横秋，甚至可能连笑都不会。在母亲怪异极端的教育下，他形成了孤僻的心理，得上了自闭症，这导致他成人后也总是和别人相处不好。 海母用自己的强悍意志始终主宰着海瑞的精神世界，致使海瑞几乎成了海母的精神翻版。在海母严于律己、严于律人的处世哲学中，有着明显的自虐和他虐倾向。这种倾向，使得海母和海瑞都具有严重的道德洁癖。 在海母残酷的教育之下，海瑞始终不知幸福为何物，甚至还总是给身边的人带来不幸。他一生娶过三个老婆，纳过两个妾。 第一个老婆生了两个女儿，因为和海母不合而被海瑞休了。 第二个老婆进门不到一个月，又因为相同的原因被赶出家门。 第三个妻子也在盛年之时十分可疑地暴死。而此前，他的一个妾也自杀身亡。海瑞的不幸婚姻和海母有着莫大的关系。孝子海瑞甚至到了三四十岁时还和母亲同屋而睡。在海母的铁腕之下，海瑞完全无法独立。 [编辑本段]阴暗面概述简介 作为一代清官的形象，海瑞戏在舞台上久演不衰。近来海瑞的研究往纵深方向发展，探讨海瑞的法律观，研究海瑞的法律事迹成为热门。然而随着探讨的深入，海瑞的光辉形象却打了大折扣。 断案技巧 首先，在断案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。对于那些疑案，他不是慎重调查，而是“与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民”。（《海瑞集》117页）从封建道德观来看，它的所谓断案标准完全符合封建礼法要求。然而，从法治精神来看，无论屈谁都是不公平的。海瑞与封建社会的另一个清官形象——包拯的差别十分明显。一个是“两害相权取其轻”，一个是调动各种刑侦手段一查到底。在执法的严肃性上，海瑞远不如包拯。 对待契约问题 其次，在对待契约问题上，海瑞不顾当时的国情，片面强调要式主义，致使法律的执行陷入了进退维谷的两难境地。明代法律规定，贷款的利率不超过三分，不论借款时间长短，利息总数不得逾本金之半。法律还规定，土地因不能还贷而被放款者占有，5年之内，仍可以用原价赎回。（《大明会典》163页、164页）法律的规定是十分明确与严格的。然而，到了海瑞那里，则要求争议的解决必须以书面契约为依据，这对于那些目不识丁的广大农民来说，无疑是当头一棒。因为农民间是很少使用书面契约来发生借贷关系的。这样一来，不知有多少人在海瑞的貌似公平的判决下失去了赖以安身立命的土地。法律在海瑞的手里被人为地扭曲了。海瑞自己也承认，他所批准赎还的仅占全部典押借贷案件的二十分之一。（《海瑞集》237页）结果，在海瑞的治下，佃户不敢向业主交租，借方不敢向贷方还款。正常的经济秩序被搞乱了。 家庭悲剧 最让人诟病的是海瑞的家庭悲剧。海瑞一生取妻三人，又有小妾两人。然而，他曾两次出妻，其中第二任妻子在结婚一月即被逐出家门，第三位妻子则于1569年不明不白地死去。这就不能不使人对海瑞的为人、尤其是对待女人的态度大存疑问，即使按封建的婚姻道德标准来衡量，海瑞的所作所为也是不可取的。 评价 美化古人是中国文学家的惯用手法。但是由于普通老百姓爱屋及乌，会不自觉地将古人的一些劣迹以及错误的思想一并吸收、弘扬，这就导致我国现代法治思想难以流布。人们在舞台人物的唱词中汲取到了太多错误的法制观念，以致于在今天的法庭上仍能听到老百姓时不时运用古代清官的思维逻辑来判断眼前的纠纷。由此，也促使我们进一步思考：我们在法治现代化的进程中，如何对待数千年已有的法律文化，如何继承传统文化中符合市场经济精神的法治观念？被告山杠爷的所作所为固不可取，那么秋菊所追求的“说法”应不应该得到满足呢？

在应聘时会遇到面试官提出各类的问题，每个问题其实面试官都是有相应的考察点。我是HR桔子姐，接下来由我解答“面试时，有的面试官为什么要问是否结婚，有没有对象呢？”以上的问题面试官大多数是会问女性应聘者，但也有时会对男性应聘者。从以下角度分析一、应聘者是女性若应聘者是女性，面试官提出这个问题，大多数是考虑人员的贡献值，毕竟企业花时间、金钱招聘某个岗位的人员到公司来上班，若是女性刚结婚，面临着生小孩、从怀孕到产假休完最起码要15个月，这个是面试官问此问题的动机，投入产出比是否合适。 尽管法律保护女性员工，但是大多数企业还是存在着对于女性用工问题上比较谨慎对待，所以就业市场上对于适龄未婚、已婚未育的女性用工还是比较多顾虑。二、应聘者是男性若应聘者是男性，面试官提出此问题，大多数是考察男性的经济压力、家庭责任这块，往往已婚的男性比未婚的男性更具责任感、对待工作更认真负责。未婚的男性更具开拓性、创造性，根据企业对待每个岗位招聘需求，选择候选人也不一。无论是男性、女性就业回答的时候，都抱着积极回答此问题，因每个企业因素评定人员标准不一。1、确定你的岗位匹配度如果你有对象，往往表示你并没有更多的时间加班，需要花费时间陪对象。相反，如果你没有对象，则会有更多的下班时间来应对工作，甚至加班也不会更多的负担。所以，有没有对象可以很好的确定一个人是否有更多的时间工作。也能说明一个人有没有一定的抗压能力。2、确定你的工作稳定性如果你有对象，但是感情不稳定，容易产生矛盾，那么HR就会考虑，你是否会将情感上的负面情绪带到工作中，影响工作。如果你与对象异地，那么HR则会更多的考虑你是否能在公司长期发展，会考虑你会不会因为情感，而放弃工作，追随对象。3、推测你可能的结婚时间、生育时间通过询问“你有没有对象”，HR可以大概的推测出你的结婚时间，甚至是生育时间。尤其是对于女性求职者来说，HR会更加重视这类问题的提问。因为出于对公司用人成本的考虑，很多公司会考虑到员工结婚、生育问题，毕竟婚假、产假并不少。4、希望更全面的了解你并不是所有的面试官都是HR，有些有可能是求职者的直系领导。所以，作为直系领导，更希望对自己的员工有个全方面的了解，无论是“对象”问题，还是家乡、星座等，都有可能被提问

古代韩国与现在朝鲜统称朝鲜，古代朝鲜的官职按官位大小排序如下：

1、议政府

议政府为最高中央行政单位，长官有领议政和左右议政各一名(均为正一品)，另有左右赞成(从一品)各一名，左右参赞(正二品)各一名。

2、检详和舍人

都是议政府所属的官职，舍人是正四品，检详是正五品。

3、宗亲府

朝鲜时期宗室办公场所，管理历代王室系谱还有王肖像，还有王与王妃的服装管理。1392年(太祖元年)设置诸君府，1433年(世宗15年)改称宗亲府，1864年(高宗元年)又名宗簿寺，1894年(高宗31年)又改名为宗正府。

4、敦宁府

朝鲜管理有关王室与宗亲系事务的地方。

5、仪宾府

朝鲜时期作为驸马爷办公的地方。1894年(高宗31年)甲午改革时改成宗正府办理。

6、汉城府

朝鲜时的首都，就像现在台北市政府一样地位，原名汉阳府，长官为判府，府尹。

7、开城府

是高丽朝的首都，是京畿道的首府。

8、六曹

六曹是指吏护礼兵刑工六曹-就是中国的六部，六曹隶属议政府管辖。

扩展资料：

朝鲜后宫主要称谓

朝鲜君主称国王，尊称为“殿下”或“主上殿下”，自称为“寡人”。国王的正妻相当于中国的皇后，但是称为王妃，尊称为“中宫殿”或“中殿娘娘”。在王妃之下，还有嫔、淑媛、淑容、贵人这些等级，剧中连生即被册封为淑媛。

王位继承人（通常是国王的长子）称世子，尊称为“邸下”或“世子邸下”，国王诸子皆称“大君”。王世子的正妻称“王世子嫔”，尊称“嫔宫娘娘”。当今国王的母亲称“王大妃”；二代先王的正妻称为“大王大妃”。

-朝鲜古代官职