乡村爱情成乡村乱编，人物关系有多混乱？

乡村爱情系列影片的第13部分被称为寿命最长的乡村戏剧，在谢广坤60岁生日和宋福贵的第二次婚姻的喜庆气氛中迎来了压轴戏。乡村爱情13的结尾没有实际意义，而他仍然是一个怪物。作为一部长达15年的农村作品，亲密的生活情节是该剧继续进行的重要因素。每个乡村爱情都讲述人们喜欢听的故事。观众似乎已经依靠这部戏了。如果在新年期间没有乡村爱情，他们将始终感到缺少某些东西。当然，有优点和缺点。本山传媒在剧中添加演员并没有错，

但是演员在多个角色中的反复表演将不可避免地影响观众的观看剧情。没那么多。随着剧情的不断发展，剧中人物之间的关系将会发生变化。难怪有些网民说乡村爱情是农村的混乱。剧中的杨小燕出现在乡村爱情3中，白清明和李秋歌也加入了她的行列。杨小燕是上海一家大豆公司的董事，白庆明是市场部经理。在小萌豆制品厂与公司合作开设分公司之后，白庆明被总部派往香鸭山，协助王小萌开拓市场。杨小燕的女儿李秋格和他在一起。杨小燕来到香鸭山视察小萌豆制品厂的市场发展，另一方面拜访了女儿李秋革。她永远都不会想到，

来到象牙山之后，她会遇到一段恋爱关系并遇到一个可以改变她一生的人。在剧中，杨小燕与谢大娇和永强娘属于同一年龄段。这样来来去去，他们变成了两代人。杨小燕的反面是最近出现的网络名人小爽。小爽在剧中迷住了别墅李成的主席，也出现在乡村爱情的第二部分。现在，小爽是个网红，大个子，王慕生和闪电兄弟对她都有很好的印象。十多年前，小爽扮演了谢大娇的恋人。年龄设置与赵四，王老奇等人相似。现在少说50多岁。宋晓峰在最近的乡村爱情中有很多戏剧表演，

他也有乌龙茶。宋晓峰此字符首先出现在乡村爱情的第四部分。王云来到别墅里寻找刘的大头。显然，两个人以前彼此都不认识。王云以某种方式成为宋晓峰的姐姐。宋晓峰与宋庆莲结婚时，王云也作为宋晓峰的唯一亲戚参加了婚礼。问题是，王云还有一个妹妹叫王霞，王霞的丈夫是齐三太。换句话说，齐三太也是宋晓峰的另一个岳父。有了宋晓峰的角色，他怎么不能以如此良好的关系使用它呢？齐三太在象牙山有一位以上的亲戚。

在前几部分中，谢永强被称为齐三太表姐叔叔，表明他是谢广坤的亲戚。然后他通过扮演永强娘成为了齐三太的堂兄，永强不应该称他为表弟吗？此外，剧中还有宋福贵，他曾经饰演过某个农场的老板。除了是别墅的老板，大人物还是谢小梅的同学和王兵的下属。王木生是最残酷的。第一部分是35岁，而第十三部分仍然是35岁。乡村爱情的官方微博发布了第14部分的海报，广播时间定在虎年春节前后。据说今年5月将拍摄乡村爱情的第15部分。从目前的情况来看，演出派对似乎没有停止拍摄的计划，而且我不知道什么时候可以看完结局。

1、 前言

明清时期，文人常叙烟粉、灵怪故事，在以志怪传奇为特征的文言小说中，最富有创造性、文学成就最高的是清初蒲松龄写的《聊斋志异》。蒲松龄一生贫困潦倒，又在科举路上挣扎了大半生，可以说《聊斋志异》［一］是他惟一的安慰。《聊斋》创作的素材主要有三种来源：一是取材开古书，《聊斋》是在大概有一百多篇小说，改自前人作品，如《崂山道士》就改自六朝小说和唐传奇《纸月》、《取月》和《留月》三个小故事；二是四方探听，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写进作品；三是传说蒲松龄在家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，收集后进行加工润色。《聊斋》里面的故事大多男女两类人物形象，后人对其中的鬼狐仙女作了较多的分析，而其中的书生形象则少有关注，下面笔者将着重对书生形象做系统的分析。

2、 书生的性格特征

在《聊斋》里面，男主人公一般以书生的形象出现，即使不是官宦子弟，而是出于商贾之族，也都能诗善文，能弹善对，我们将这类爱好高雅，喜读诗书的男主人公统称为书生。笔者总结《聊斋》里面的书生，大致有以下六种性格特征。

21,知书达礼、熟读读书、好琴棋书画。故事中的书生刚开始多贫困落魄，但有上进心，苦读读书，因而即使眼下一文不名，但还是能够得到鬼狐仙女的青睐。如《于去恶》中，“北平陶对俞，名下士。顺治间，赴乡试……见一人负笈筺儴……相与倾语，言论有名士风”。又如《白秋练》中，“直隶有慕生，小字蟾宫，商人慕小寰之子，聪慧喜读”。好读书，无论中举与否，都能为文章中心服务。

22,渴望考取功名、衣锦还乡。书生寒窗苦读，为的就是考取功名，正所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这是每个一知识分子的理想。国而《聊斋》故事多叙书生赶考，有的屡试不第，但大多数却是金榜题名。《司文郎》一文中的宋生有过目不忘之功，出口成章之才，但放榜时“生竟领荐，王下第”，宋生、王生双双落榜，而瞽僧闻之“格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶”的文章，竟能高中，可见科举的没落腐朽。另一方面，大多数书生因各种原因而加官进爵了，如《聂小倩》中的宁采臣，“后数年，宁果登进士”；《侠女》中的顾生，自己虽然没有考取功名，儿子却在十八岁就中了进士。如此例子，不胜枚举。

23,渴望得到性欲的满足。有的书生家徒四壁，无力娶亲，但人类原始的性欲冲动并不因贫富而改变。有的书生家中有妻，但出门在外，性欲无法得到满足；或因猎奇心理，拈花惹草，在古代一夫多妻的社会制度中，这种现象度不稀奇。《瑞云》中的贺生，“素仰瑞云，固未敢拟同鸳梦，亦竭微贽，冀得一睹芳泽”，但瑞云却对他眉目含情，赠之以诗，又一次相见时，“瑞云接见良欢，移坐近生，悄然曰：能图一宵之聚否？”又有《红玉》一篇，冯翁有一子，字相如。父子俱诸生（秀才）。相如与邻女红玉两情相悦，“夜夜往来，约半年许”。书生渴望性欲满足也就罢了，偏又写女子主动示好，投怀送抱，这又是《聊斋》与众不同之处。

24,渴望财欲的满足。功名利禄四字从来都是紧密相联的，酒色财气也是四字不分家，况且经济基础决定上层建筑，可以说，财富是其它任何事物的基础。有进修连权力也不例外。书生中举，离财富也不远了。跟有法力的女子相好，金钱也是唾手可得。《雷曹》中的乐生与雷曹相识，保住了一船货物，家乡也普降甘霖；《西湖主》中的陈弼教，家里贫穷，跟随军将贾绾当文书，因怜救了一条鳄鱼，最后回家时竟然穿着华丽，行李中金银财宝满满当当。

25,具有传宗接代的香火意识。古人云：不孝有三，无后为大。对于以孝廉治天下的封建社会来说，子嗣确实是知识分子迫切需要解决的问题之一。《聊斋》书生，与鬼狐仙女相恋，多半能有子女留存。仍以《西湖主》为例，陈生衣锦还乡，在七八年间与扬子江王的女儿生了五个儿子；《婴宁》中的王子服十四岁就考取了秀才，与鬼魂婴宁结婚，生得一子，不畏生人，见人辄笑；《罗刹海市》的马骥，喜歌舞，十四岁入郡庠，到了海市后成了龙王的附马都尉，与龙女结秦晋之好，育有“福海”、“龙宫”一男一女。在这些书生中，我们可以发现，尽管他们的婚姻并不完美，却都完整保留了子嗣。

26,渴望社会公平、政治清明。明清己经到了封建社会晚期，社会不公、人间不平、世风日下、吏治腐败的现象十分严重。知识分子受到迫害也在情理之中，因而十分渴望天下大治。《聊斋》在这方面有很大的反映，同时鞭挞了丑陋的社会现象。《司文郎》一文中，有财学的宋生无法入无仕，而碌碌无为之辈却靠师徒关系金榜题名，作者借瞽僧之嘴道出“帘中人并鼻盲矣”。《胭脂》中的鄂秀才，无帮被陷入狱，幸得吴公英明，还与清白，并与胭脂成婚。其中曲折，秀才有多少苦处无人知。正所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，何况鄂生为人谨讷，见客羞涩如童子。

3．书生性格特征的来源

《聊斋》里书生的性格特征，并非是蒲松龄向壁虚构而成，而是对社会生活的艺术再现。为此，笔者针对以上书生的一系列形象进行探本索源，阐明了蒲松龄进行书生形象创作的根源。

31,蒲松龄一生的经历和性格特点。①蒲松龄的出生具有传奇色彩，据说其父蒲磐梦到病和尚入室，而蒲松龄乃生。蒲松龄一生贫困，一生坎坷，分家仅得二十多亩薄田，二百四十多斤粮食，仅能维持全家三个月生计。不得己而外出做私塾老师，一去就是45年。半生科考，从19岁成为秀才，到72岁，才成为贡生［二］。不难想象，为什么《聊斋》中会有那么多的书生荣登金榜，衣锦还乡的故事。弗洛伊德说：人们在生活中或是由于社会原因，或是由于自然原因，实现不了某些愿望，文学给与替代性的满足，使他们疲倦的灵魂得到滋润和养息。中国文人士子骨子里都有一种功名意识，从“达则兼济天下”可以看出这种心态，蒲松龄是知识分子的典型代表。②蒲松龄在毕家坐馆期间，白天教学生，晚上独坐在荒凉的书斋里，窗外月色朦胧，树影摇曳，婆娑有声，杂之以狐狸之鸣。这时蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想像有管委会书生，就和他告诉，是一个很穷困很不得志的，蛤是又很有才华，情感丰富。坐在一个荒斋里面，这时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，一块写诗、填词，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生；你想行夫妻之事吗？我主动来搭引你；你需要功名吗？我助你金榜题名；你家里的老婆不能生孩子吗？我给你个传宗接代的孩子，而且不需父母之命，媒妁之言，不要妻子的名分，不要金钱，甚至倒贴金钱给你。我们知道，像这样子无条件奉献的女子是不可能存在的。于是作者转而想象，说她是从海底来，从深山洞府里来，从阴曹地府来，从花鸟变化而来，甚至还可以只是个纸人儿，从书本中来。如《书痴》中的颜如玉，长期的荒斋生涯，造成了他善于幻化想象的特点。③蒲松龄性格特征中的“痴”的反映。蒲松龄一生简直就是痴心不改的一生。科举考试考了一辈子，《聊斋》坚持写了一辈子，前者主要代表对功名的追求，后者主要代表对事业的执着。蒲松龄的“痴情”东灌注到《聊斋》的创作中就产生了带有作者本人性情特质的不朽人物形象。可以说痴男怨女是《聊斋》中最为可爱和刻画得最成功的形象中的一类。婴宁爱笑，王子服的母亲说婴宁“此女亦太憨”，“憨”即“痴”，王子服为了婴宁而生相思病，迷于相思以至相信吴生的谎言，己经堪称“痴男”，不料《阿宝》中的孙子楚，痴于情色，误信戏言，“以斧自断其指”，幻化成鹦鹉，衔走爱情信物。④蒲松龄性格特点中的“狂”的反映。［三］蒲松龄“天性颖慧，经史皆过目辄了”，有高度的自信。他还体味和发展了“越名教而任自然”的自我层面的“狂”，使“狂”具有了审美的浓厚意味，他在《聊斋》中塑造了一系列的狂生形象，肯定了越名教的爱情与行为。《聊斋》最为生动和富有活力的艺术形象中的一类就是“狂生”形象和带有狂态的男性形象。

32,明清时期社会的真实现状。蒲松龄是清朝人，但他的故事来源极为广泛，因而能反映的是明清时期的社会现状。①中国文人信奉的就是“学而优则仕”，辛勤刻苦攻书，就是为了出仕。但是没落的科举制度并不能为封建国家选拔人才，大量有才华的书生在中下层沉沦一世，如《司文郎》中的宋生，因而《聊斋》大量出现书生中举的故事情节，即使身死，也要实现中举的夙愿，如陆判、叶生。②屡试不第的书生　在经济上一般都是拮据困难的，于是他们又不禁幻想起来怎样实现发家致富的美梦，《聊斋》可以说是反映了当时中下层知识分子的心事。③社会的不公、吏治的腐败又是《聊斋》创作的根源。一位学者在分析宋代文学中士人、妓女、商人三角恋爱时说到：几乎所有文学作品都表明士人更具有诱惑力，最终能抱得美人归，然而据考试，事实却恰恰相反，士人最终是落荒而逃，抱得美人归的是商人。由此我们可以知道，《聊斋》中有关书生的断狱故事，要么是对现实的讽刺，要么就是寄托书生的社会理想。正所谓“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，又岂是无源之水，无本之木？

33封建伦理道德与人性的冲突。①在封建社会，女性受到较多的压制和束缚，《聊斋》中许多鬼狐仙女的行为都是为社会所不容的。但一个人（包括书生）再现出色欲、财欲、攻击欲，而又无法自圆其说时，就说是“狐崇”是狐妖在作怪才使自己迷失本性的。因为鬼狐仙女不受人间道德约束，氢幻化为人，推动故事情节的发展。这样既不违背传统伦理道德，又完成了人物的塑造。②弗洛伊德把人的心理结构分成“本我”、“自我”和“超我”三个部分。“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，其中最根本的就是性欲的冲动，即所谓“性力”（力比多Llbido）。“自我”所代表的是理想和判断，它既要满足“本我”的要求，又要例之符合“现实”，调节二者之间的冲突。书生和女子都有“本我”的欲望，但受到社会压制无法满足，鬼狐仙女便做为“自我”的手段，成为“本我”的代名词或替罪羊，从而满足了书生与女子的原始欲望，同时符合社会现实。

34文化层面的影响。①儒家的训诲对欲望具有压抑作用，且儒家不事鬼神的立场缺乏宗教信仰中的“灵异”要素。狐妖故事的出现及被人喜好，也就代表了对上述儒家思想的补偿与反动，它一方面满足了社会大众对“灵异”、“怪力乱神”等的好奇与需求，一方面又透过欲望［四］。。②男人可以娶狐妖为妇（或与之苟且）的心态是《聊斋》里人与异类关系的基本模式。在以男性为主体的家庭及社会是在，男人可以涵摄兽类的雌性，将她们纳入现有的体制中，《聊斋》将野兽提升为人类的观念，并不昨它们平起平坐，而是想将她们纳入自己的体制中，成为满足欲望的工具。这是《聊斋》中“沙文主义”的基调。

4、总结

中国自唐以来就有“无狐魅不成村”的说法，民间传说对文学的渲染杨为蒲松龄创作的根本源泉，从而开创了文言小说的巅峰之作。《聊斋》中的书生，是文学史上重要的文学形象上，也成为我们窥探明清社会风俗画卷真实的一面镜子。亚里士多德说：小说记录历史，除了名字是假的，其它的全是真的。

我不关心别人怎么样，尤其明星的生活，于我无关。活好我自己就行了！

谢谢一一邀请。

除了我们熟知的邓超跟孙俪夫妇，两人因拍摄<幸福像花儿一样>认识，随之恋爱被人拍到，如今生了一男一女，时常也在微博上 搞笑 。

下面我想说的是以下这几位，<请回答1988>里面的狗焕跟徳善，网友开玩笑说两人公款谈恋爱，虽然没在戏中在一起，但戏外这对情侣可是满足了很多人的心，两人从2017年公布到现在，希望这对小情侣幸福。

李惠利，柳俊烈

朱亚文跟沈佳妮

2010年两人出演<爱在苍茫大地>开始恋爱，2013年两人走入婚姻殿堂，低调的人。

最后说一下，我们的四爷跟若曦

吴奇隆，刘诗诗，因<步步惊心>认识，之后吴奇隆对刘诗诗展开了追求，在2013年末，两人在微博公开了恋情。

欣赏下婚礼中，诗诗的神仙落泪。

果然，有缘的人最终还是会走在一起。

祝福大家。

今天周一，就祝福周五快点来吧。

溜了。

第一对：冯绍峰和赵丽颖。赵丽颖是我比较喜欢的女演员之一，也是 娱乐 圈公认的“拼命三郎”，十年的龙套生涯如今终于迎来了事业的高峰，二人第一次官宣就是结婚的好消息。在综艺中，冯绍峰不小心暴露了孩子的小明，竟然悄悄问赵丽颖是否可以说出来，如此恩爱的小细节也是引来很多人的羡慕。

第二对：吴奇隆和刘诗诗。第一次关注刘诗诗是在“仙剑奇侠传”的时候，那个叫着哥哥的小女生已经转变为人妻和人母了。刘诗诗是一个从来不焦躁的女演员，这么多年，一直兢兢业业，过着有条有稳的生活，对于吴奇隆来说，刘诗诗是上天给他安排的最好的礼物，如今一家三口，再甜蜜不过了。

第三对：陈晓和陈妍希。在“那些年”里，我就喜欢上了那个很多人追的沈佳宜，长相甜美，笑起来那么温柔。陈晓和陈妍希在合作“神雕侠侣”时上演了一段姑姑和过儿的故事，并把幸福带到了剧外，现在提到陈晓的头纱吻很多人肯定还是羡慕不已，就连二人宝宝的名字也透露着爱意，真是很多人羡慕不来的好姻缘。

第四对：李承铉和戚薇。这段跨国的恋情也收获了一大堆的粉丝，他们保持爱情的方式是事事有回应，李承铉对戚薇的每一个动作都有回应，这大概是二人爱情保鲜最好的方法。二人的宝宝小Lucky的长相也是完全遗传了戚薇，有人说李承铉上辈子的小情人还是戚薇。

第四对：于晓光和秋瓷炫。同样是一对跨国恋情，同样的幸福。于晓光心疼秋瓷炫所受的辛苦，所以倍加疼惜她，公公婆婆也是把秋瓷炫当女儿对待，这大概是婚姻最好的结局，两个家庭重新组成一个大家庭。希望所有的女生都能找到一个真正心疼自己的人。

演员因为职业需要，是感情丰富的人群。佘诗曼曾在志云饭局上说过，初期当演员时，很难从剧情里抽离出来，很容易动真情。但是一个成熟的演员大部分时候会将戏里戏外分隔开来。

当然 娱乐 圈因戏生情的明星不在少数，他们有的可能是被剧里的人物迷惑、有的可能是真爱。今天我们来盘点那些因戏结缘的明星。

第一对 林正英与苑琼丹

林正英与苑琼丹在亚视拍摄《僵尸先生》相识，两人一动一静的性格相互吸引，不久便走到一起。这段恋情最终以林正英患癌去世而结束，比起生离，死别更让人无奈和心酸。

第二对 林韦君 许绍洋

林韦君曾是台湾知名的偶像剧女演员，凭借出众的气质和长相被称为“台湾最美面孔”。

林韦君与许绍洋拍摄《薰衣草》时相恋，不过林韦君绝对是因戏生情的反面教材，因为她被爆拍一部戏就要谈一段恋爱，最后成为全台湾公认的出轨女王。

据不完全统计，林韦君在19年内交往了14个男友，而且大都疑似以劈腿的形式。一手好牌被自己打烂，现在林韦君已经逐渐淡出了公众视野。

第三对 杨幂 刘恺威

杨幂与刘恺威因《如意》

结缘，在《盛夏晚晴天》中可以看出来杨幂眼里满是爱意，当时确实是爱的痴缠。

后来发生的事大家都知道了，不是每对夫妻都能走到最后，希望他们两个人各自安好吧！

第四对 吕丽萍 孙海英

吕丽萍是国内演技派明星代表，为人低调。与孙海英因拍摄《激情燃烧的岁月》相识，不久便闪婚，现在已经结婚十几年，夫妻俩恩爱和睦。

在这之前，吕丽萍曾经历两段不幸的婚姻。

第一段是与银屏硬汉张丰毅，这段婚姻曾被众人看好，婚后不久吕丽萍生下儿子，原本以为孩子的到来会让这个新婚家庭更加圆满，可惜这场婚姻仅维持了三年，两人便分道扬镳，吕丽萍独自带着儿子生活。

第二段是与退役运动员陶伟，陶伟与吕丽萍的儿子相处十分融洽，可惜后来两人还是离婚。

走过风雨，历经沧桑的吕丽萍终于迎来了彩虹，现在她生活十分幸福，祝福她！

因戏结缘的明星有：

吴奇隆和刘诗诗；陈晓和陈妍希；袁弘和张歆艺；邓超和孙俪；霍建华和林心如；沙溢和胡可；蔡少芬和张晋；赵又廷和高圆圆；戚薇和李承铉; 刘恺威和杨幂; 张丹峰和洪欣

演员是比较特殊的行业，一年365日不是耗在剧组里，就是接各种商演，综艺节目等来维持热度，一旦曝光率低了就会过气这对明星来说是致命的，毕竟现在明星们是靠人气靠流量体现价值的！而他们也是比较特殊的人群，生活在聚光灯下一举一动倍受关注。所以说他们没有时间找对象，没有时间谈恋爱，就算恋爱也要经纪公司同意，毕竟很多刚走红的艺人会怕恋情影响事业，可以是他们是以自由换星途的！但是男女演员拍摄同一部戏时，也因为剧情需要上演很多感情戏，亲热戏等很多时候眼神接触、肢体接触是很容易让人动情的：因为演员必须得投入角色，投入感情不然拍出来的戏说服不了观众，所以导致很多演员戏拍完了仍然出不了戏，爱上戏里的人物，甚至会把这种感情投射到演员本身;加上他们在一个剧组待久了对彼此也有一定的了解，都是同行也有很多话题，互动多了不知不觉中就产生感情也不足为奇，人毕竟是 情感 动物心是无法控制的，真爱一个人也做不到不去找这个人。 娱乐 圈也有很多真爱的，比如黄磊孙莉，陈小春应采儿，陆毅鲍蕾，袁弘张歆艺等等他们为了让另一半安心拒绝诱惑和绯闻十年如一日的恩爱，所以说因戏结缘未必不好！

因戏结缘的明星夫妻还真不少。聊几对比较有代表性的。

第一对 邓超和孙俪

因为《幸福像花儿》一样，白杨和杜鹃的爱情一直从荧幕上的文工团延续到了有血有肉的现实。

白杨拉着杜娟的手，大声地说：“我想跟你谈恋爱！你可以不爱我，但是你不能阻止我爱你！”

挺傻气的台词，但是从笑起来憨憨的白杨嘴里说出来，也倒是叫人有几分信服。反正孙俪戏里戏外都信了，他们结婚了。

据说邓超拍戏的时候特别喜欢逗孙俪，两根香蕉挂头上，戏称自己是牛魔王，就把孙俪哄的哈哈大笑。心思简洁的女孩，容易叫男人产生好感。

孙俪是内敛而含蓄的，在邓超式的白杨体质下，我感觉那时的娘娘是最美丽和快乐的。而邓超之所以恋上单纯执拗的杜鹃，很大程度上也与前女友郝蕾的活泼大胆有关。他开始重新思考在择偶上的标准，承认对于大尺度，作为男人始终放不下。

孙俪是杜鹃的小家碧玉，有上海女孩的小作，但作也作不到哪里去。据邓超爆料，顶多砸坏几台大彩电，有钱还负担的起，涩涩又无奈的笑。

都说他俩从杜鹃白杨后就好到现在，也的确如此。但是属于杜鹃的眼神，孙俪再也没有了。

第二对 安宰贤和具惠善

2015年合作韩剧《blood》相识，在剧中饰演情侣的两人，一路从剧中甜蜜到生活里。第二年两人顶着经济公司的压力结婚了，安宰贤说就是想与喜欢的人天天在一起。具惠善戴着老公设计的代表永垂爱情的花形戒指，娇羞的看着男人。

就是这么一对为之羡艳的璧人，不到两年就分手。离婚时，女人发长文抖出男人在婚内的一长串恶习，甚至是罪证。男人呢？无畏反驳，只想离婚。

问具惠善图什么？忽然说又不想离婚了，请求老公回家，难道重新爱

男人回来喝了海苔汤，但是不爱就是不爱了。女人又开始揭斯底里，很多时候下不了戏的是女人，男人已打包，早早收场。的确，还有许多场戏要等着开拍呢！

据说具惠善又向安宰贤道歉了，作为女人我很高兴她终于看开。

第三对 高云翔和董璇

这一对着实心疼董璇。

从《立春》发布会上互不对眼，到观众认可的郎才女貌，再到两人的“被相亲”。大团圆结婚，女儿随爸妈的优点，漂亮机警。晒出三人全家福，人生赢家。

直到高云翔的桃色新闻一出，伤的可不止董璇一个人的心。然后她还要面对媒体，面对法庭，面对许多的吃瓜群众，报以最诚挚的笑容说我相信自己丈夫没有婚内出轨，所有的证据都是子虚乌有的。

好比伤口上撒盐，不管真真假假，离不离婚，戏如人生，人生如戏。董璇在面对这件事情上的姿态，都叫人佩服。此处不想谈高云翔，可惜那么帅的男人。

因戏结缘，本是认识朋友的良机。但是剧情太美，人太真实，演员很多时候是分不清爱的是剧中理想对象还是真实的名字？才导致，一部戏可以结缘一部戏结束也可以轻而易举的分手。

当然，也有处理的非常好的典范。比如刘诗诗和吴奇隆结婚后，刘诗诗在面对采访时与之前的少语，安静已是两幅面孔，全程至少愉悦洋溢的说了三遍“我先生”，接着手舞足蹈，似一个不谙世事的小女孩。想必是老公宠的，无疑，她是快乐的。

另一个倒过来生长的面孔肯定是陈晓，很遗憾陈晓的星星眼没有了。

因戏结缘，其实和我们普通人在办公室结缘的情侣形式上是差不多的。除了每天你在剧里在办公室看到的倾情演出外，一定要通过其他的渠道多多了解。能接受的就好好爱，不能的，也趁早放过彼此。

娱乐 圈因戏结缘的明星可真不少。

如:孙丽和邓超，是拍《甜蜜蜜》因戏生情并喜结良缘。

赵丽颖和冯绍峰，是拍《知否知否应是绿肥红瘦》结识并开始相恋。

刘诗诗和吴奇隆，是拍《步步惊心》时喜获爱情一起步入婚姻殿堂。

陈妍希和陈晓，是拍《神雕侠侣》时就像戏中一样收获爱情并双宿双飞。

陶红和徐峥，是拍《春光灿烂猪八戒》一戏两人相知相恋并（让猪八戒）抱得美人归。

杨幂和刘恺威，是拍《如意》后宣布恋情。婚礼在巴厘岛举办。但最终于2018年底劳燕分飞。

蒋勤勤和陈建斌是拍《乔家大院》时相识相恋并结婚生子。

王海燕和张嘉译是拍《国家使命》时互慕生爱，最终有情人终成眷属。

娱乐 圈还有许多艺人因戏喜得佳偶。如林心如和霍建华、高圆圆和赵又廷等等。他（她）们在拍戏的过程中双方彼此都增加了不少了解，这比平时接触多了许多时间。

因戏结缘无可非议，但也有些明星借着拍戏出轨，爆出丑闻。如文章和姚笛，作为明星、公众人物应更加严格规范自己的行为，维护道德。如双方已无感情，甚至感情破裂，也应好聚好散。待成单身后重觅佳偶，否则必将人设崩塌。

1：赵丽颖和冯绍峰就是通过拍戏认识的，但是两人合作了不少电视剧，具体哪部剧我们就不知道了，不过这一对金童玉女真的是很多观众见证了她们的爱情，现在两人也拥有了爱情的结晶！

2：拍摄电视剧《乔家大院》时让陈建斌和蒋勤勤相识相恋，在第二年二人便领证结婚，如今他们育有两个儿子，结婚十几年的他们是 娱乐 圈中的一对模范夫妻。婚后蒋勤勤便淡出 娱乐 圈在家专心的相夫教子，虽然也偶尔出来接戏但数量屈指可数。赚钱养家的事则由陈建斌负责，最近几年陈建斌也有不少好的作品上映，像《一个勺子》和最近的《无名之辈》，均有着不错的口碑。二人算不上 娱乐 圈的当红明星，却过着很多人非常羡慕的生活。

3：沙溢和他现在的妻子胡可在一个访谈节目中相识，不久后二人再度合作电视剧《闯荡》也因此成为恋人，这对姐弟恋的感情可是经历了不少挫折。婚后胡可因为沙溢的懒惰没少大发脾气，说起他的缺点来也是一大堆，虽然二人这一路磕磕碰碰的，但是更像是能过日子的那种老夫老妻。沙溢自曝在家中他是最没有地位的一个人，常常厕所上到了一半还得给胡可腾地，曾经在婚礼上为了博得妻子一笑更是男扮女装，这样宠老婆的人让多少女生羡慕。

你好我是文子搞野，很荣幸接到你的问题邀请关于您的问题：娱乐圈哪些明星因戏结缘？你怎么看？我的回答是这样的： 娱乐 圈中因戏结缘的明星有很多我知道的就是唐嫣和罗晋，这很正常啊，拍戏交往久了就会生情的2011年，罗晋在拍摄电视剧《乱世佳人》时，与演员唐嫣结缘；之后，两人开始交往。2016年12月6日，罗晋与唐嫣在微博公开恋情 。

2018年10月28日上午9点09分，唐嫣罗晋正式宣布婚讯，小两口分别配文“新娘是我”“新郎是我”，发布九宫格甜蜜照片。

2019年9月19日唐嫣公布怀孕信息。以上是我对您问题的回答希望对您有所帮助。

邓超和孙俪就是拍戏而结情缘的。以我个人看的话，明星跟明星之间拍戏深情的话，好像是理所当然的吧。这个应该是没什么稀奇的。

仙一：李逍遥——蜀山第27代掌门、赵灵儿和林月如的丈夫、李忆如的父亲、景天徒弟李三思的儿子、酒剑仙的徒弟、苗疆驸马爷、林家堡的乘龙快婿

赵灵儿——女娲后裔、苗疆公主、李逍遥妻子、李忆如母亲、林青儿的女儿、紫萱和林业平的外孙女

林月如——林家堡大**、林天南的女儿、李逍遥的知己、刘晋元的表妹、李忆如的继母

阿奴——白苗少主、南蛮王的女儿、暗恋李逍遥

仙二：王小虎(仙剑一中李逍遥的小跟班)

李忆如(李逍遥与赵灵儿的女儿)

苏媚(仙剑一中隐龙窟被李逍遥与林月如杀死的狐妖女与蛇妖男的女儿，立志报仇)

沈欺霜(北武林盟主沈青锋之女，仙霞派清柔师太的徒弟)

仙三：景天

性别：男

年龄：19

种族：人

身高：173米

身份：现为新安当大老板，原为永安当伙计

特长：古董鉴定

最爱：魔剑（参见古藤老人所说）古董 钱

愿望：富有，成为剑仙

性格：随和开朗

妻子：雪见

儿子：景小楼 （仙3外传人物）

女儿：景小月

籍贯:渝州(今重庆市)

前世:飞蓬（神将） 龙阳（第一转世）

唐门在渝州开设的最大当铺——永安当的伙计，司“管饰”一职，专门保管当铺收押的首饰珠宝类贵重物品。景天不但有鉴别古董珠宝的天赋，而且对买卖、账目能很精通，对保管的当品更有过目不忘的本事。每日幻想有朝一日能富甲天下或成为人人景仰的蜀山剑仙。

角色特殊能力说明

讨价还价：因为是当铺伙计出身，所以对于银钱账目十分精通，加上当铺的生意是是收购客人的物品，平常工作中压价是家常便饭，轮到自己买东西，当然更不能吃亏。

景天平常在当铺练就的伶牙俐齿和察言观色在冒险中很能派上用场，购买装备的时候善用景天这个技能能够获得相当诱人的折扣。

古董鉴定：这可以说是景天的天赋，不仅仅因为日常当铺工作有机会接触到很多古董，有时候鉴定古董凭得是直觉，这就需要一点“宿慧”，景天前世是一国储君，奇珍异宝见得多了，断代辨真伪自然不在话下。

使用魔剑：魔剑异常沉重，但是景天执拿却轻若无物，这当然是因为魔剑与景天有着前世的因缘，景天前世龙阳是魔剑的铸炼者。

解开机关：因为对古董很有兴趣，连带的对古代机关也有研究，加上平日修补古董练就一双巧手，在迷宫遇到古代机关的时候，也是景天可以大展身手的机会。

战斗特征：游戏前中期一直使用前世龙阳冶炼的魔剑。

配合魔剑养成系统，不断提升魔剑的能力。因为并没有太强的武学基础，因此战斗中有些动作显得笨拙，临敌经验不够丰富，但是魔剑的强大力量足以弥补这个弱点。魔剑的升级叫做净化，需要龙精石，龙精石共十颗，九颗可通过剧情获得，还有一颗可在冰风谷找到，净化后可以获得相应魔剑技。游戏早期便可掌握风属性仙术。

能力比较平均，个人特技偏重辅助系，如“绣口锦心咒”、“倾国银弹波”等。

通过剧情可以学会“飞龙探云手”。

仙三的头号男主角，名字叫“景天”，景天是植物中的一个科——景天科，其中的“红景天”属可以入药，有滋补强身功效。现在不少保健品中都有景天的成分。也有一部分品种可以作为观赏植物栽培，总之是很常见的植物，蛮有平民化感觉的。虽然是草本，但茎杆直立，叶片健壮，很生机勃勃的样子，和主角的身份性格十分协调，而且“天”这个字也昭示出他原本来自天上，前生是天神的意思。之前也讨论过在“景天”二字的前面冠上一个姓，但是找来找去找不到即好看又好听又有一定涵义的，最终还是顺水推舟地就让他姓“景”了。

因为景天科植物叶片一般浓绿肥厚，因此景天这个角色的服装颜色是绿色系的橄榄色和卡其色，因为出身不高的关系，选择了棉布质地和便于活动的设计。配上少量铜钱主题的金属装饰作为点缀，更强调出他的贪小便宜的性格。 姓名：唐雪见（Táng Xuějiàn）

性别：女

年龄：十八（《仙剑奇侠传三》）、三十五（《仙剑奇侠传三·问情篇》）

身高：一米六二

生辰：腊月二十三

种族：无

身份：神树之实，唐门大**，唐门第三十二代掌门（即最后一代掌门，后被废），永安当迎宾娘，永安当景夫人

祖籍：神树

籍贯：渝州

祖父：唐坤

堂兄：唐恒

堂侄：唐念雪

丈夫：景天

儿子：景小楼

女儿：景小月

宠物：花楹

侍女：心蕊的奶奶董婆婆

制造者：夕瑶

特长：文学、武功、医术样样精通(稀松？)，兴许会弹琵琶

最爱：被人宠，景天

愿望：和祖父健康地生活在一起

性格：活泼刁蛮，外表坚强、内心柔弱

出自：《仙剑奇侠传三》、《仙剑奇侠传三·问情篇》

简历：唐门掌门唐坤之最宠爱的孙女，除了限于唐门毒术不能传女的门规之外，其他文学武功医术全部倾囊传授。个性娇纵任性，借着唐家的名头，在江湖上也小有名气。一年前，唐坤年老病重，家族内部权利斗争加剧，雪见失去靠山，倍受排挤欺凌。

自称

本女侠或我堂堂唐家大** 《仙剑奇侠传三电视剧的称呼》

他称

雪见（景天、花楹、紫萱、长卿、云霆 等）

唐雪见（唐升、唐亚芳、唐芗荷、唐青、莫笑言、潘雀儿、魏冲、常昭等）

唐姑娘、雪见姑娘（江湖人称）

娘（景小楼）

雪见姐姐（龙葵）

师娘（李三思）

雪妹（唐恒、唐渐）

雪见妹妹（唐渐）

雪儿（唐坤、唐泰）

丫头（三姑、唐益、唐苍烨）

娃子（包大婶）

女娃儿（余怀石）

大姑娘（冯婆）

仙女（韦先、蒋庆）

漂亮姐姐（丸子）

漂亮姑娘（然宇）

这**（霹雳堂人称）

小贼、小偷（景天）

唐女侠（景天）

唐**（景天）

唐大**（景天）

我的大**（景天）

唐家**（心芯）

唐家堡的大**（某路人甲）

雪见**（罗世生、应方、凤儿）

雪见姑娘（常胤、宁武、曲乾灵）

景夫人（南宫煌、乐琴）

夫人（郝帅、阿昆、新安当丫鬟）

女娃子（火鬼王）

角色特性

·使用花楹

不知道为什么，雪见和花楹就是投缘，不仅花楹非常依恋她，而且她还能听懂花楹的语言。（大约因为不是人族的都能听懂五毒兽说话）解毒是花楹最拿手的，普通的毒能轻易恢复。把花楹丢出去攻击也是雪见的绝招，且花楹似乎很开心的样子，一点都不觉得痛吗？

·江湖阅历

虽然岁数不大，但凭借唐门的名头已经在江湖上闯荡过好几年了，功夫虽然不强，但凭借聪明机变也化解了不少危机，这一点连作为蜀山弟子的长卿也不得不甘拜下风。

·医术

医术和毒术本来是相辅相成的，唐门门规女子不得修习毒术，因此宠爱雪见的祖父便把医术倾囊相授。但雪见也只学了个皮毛，关键时刻似乎用处不大。

·战斗特征

使用双手短兵刃，如“峨嵋刺”。“望月”是她比较出名的武器。擅长近身格斗型的小巧功夫。速度在全队中最快。

设定渊源平凡,陈淑芬,高庆忠作游戏宣传图

女主角雪见，出身武林世家唐门，自然姓唐，雪见这个名字当时在开发团队中争议比较大，因为有些人觉得它有东洋味，其实雪见是种常见的中药材，有清热、解毒的功效，配合擅长用毒的唐门，是不是很有意思？雪见草是种分布很广泛的草本植物，摇曳的枝条顶端生着细细小小的穗状花序，很符合我们人物“外表坚强，内心柔弱”的性格设定。

雪见草的全株都覆盖着一层细小绒毛。根据这个特点，女主角雪见的服饰就以裘皮饰边作为装饰，而裙子则分为内外两层，外层为稍厚的布质地罩裙，很短，内层是纱制半透明褶皱中裙，这种设计也是参考了雪见草花穗基部被叶片包裹的样子，看起来很像某些昆虫的内外翅。那种半透明若隐若现的质感表现，是“仙三”引擎在贴图方面着重强化的功能之一。雪见的巨大头饰看起来有清代宫廷的风格，其实我们参考的是当时蜀地女子的一种流行装扮，至于雪见为什么会偏好那样的发型，那可是女生内心的小秘密，大家仔细看剧情就会发现哦！

姓名：龙葵

昵称：小葵

性别：女

年龄：外观16 （实际年龄1000+）

性格：羞怯文静/泼辣张扬

种族：人类/鬼族

身高：158米

身份：生前为姜国公主，现为孤魂。终由重楼施术死而复生并将双灵分离（见仙3外）或是自行修炼成人并与葵影化为两个实体（仙4提示）

特长：双重性格 有强大念力

武器：镰或弓 （终极武器：射日弓/九转修罗斩）

属性：雷

最爱：哥哥（龙阳：飞蓬第一转世，景天的前世）

愿望：能拥有身体，成为人后与哥哥相伴。

古国姜国公主，因国都被敌国围困，太子欲铸魔剑而解兵危，剑未铸成而城破。龙葵跃入铸剑炉自尽，魔剑因室女之血而天成……从此龙葵的魂魄和魔剑结为一体，成为流落人间的野鬼，并在千年的修炼过程中，性格分裂为两个。

角色特殊能力说明

变身 曾经作为鬼被长久幽囚，于寂寞孤独中人格产生了分裂，从原本温婉柔弱的个性中分化出另一个泼辣大胆，热情如火的个性，作为自己抵御和逃避恶劣环境的武器。

这样一个红衣的女子，事实上也代表了龙葵渴望安全感，渴望被人呵护的心情。

飞行 因为是鬼，其实根本不必执着于行走的，飞行和漂浮才是鬼的基本行动方式，但是非常渴望成为人的龙葵却宁可处处模仿普通人，只有特别需要的时候才使用飞行这种特技。

念力控制 对于鬼来说，这是很基本的技术。红衣的那一个似乎非常喜欢使用，在战斗中，如果使用镰刀类的武器，她会一直把手缩到袖子里，完全用念力控制武器，当然，

移动的时候还会使用瞬间移动，让敌人防不胜防。另外，龙葵可以让袖子伸长抓取物品，还可用念力粉碎东西。

战斗特征：双重性格的她，在战斗的时候会以红衣女鬼的姿态出现，利用意念力控制武器运动，并能瞬间移动到敌人身边，另人防不胜防。龙葵能使用两类武器，一类是弓弩，可以远程攻击，但是只能攻击单体。另一类为大戟、长柄镰刀类大型武器。能够进行行攻击，打击范围很大。龙葵的特技偏重攻击系，可以通过支线剧情学会"乾坤一掷"。

徐长卿 经典单机游戏《仙剑奇侠传三》中的男二号

年龄：27岁

身高：180米

特长：精通蜀山仙术、剑术；

性格：稳重、坚毅，不擅言辞 。

登场时身份是蜀山派弃徒，与不老不死的女娲族后裔紫萱有着三世的缘分。因长卿是凡人，寿命短暂，紫萱为与爱人长相厮守，不惜逆天而行，这一世暗中布局，怎料天意难违，两人终究是无法走到一起……f

紫萱相恋三世的恋人。自幼被蜀山掌门收为弟子，武学天赋极高，一度被誉为蜀山一派的接班人，结识紫萱后因违抗师命执意和紫萱结婚而被逐出师门。做出这个决定后内心深自无奈，常常关注师门的消息，并且希望有机缘为师门立功后可以重回师门。

在《仙剑奇侠传三外传－问情篇》中，徐长卿亦作为重要角色，以蜀山派掌门的身份登场。

角色特殊能力说明

蜀山仙术 自幼便拜入蜀山的长卿，最擅长的便是蜀山仙术。

操船 蜀山特有的航船，利用灵力驱动，只有蜀山弟子才能用法力使其航行。

战斗特征：力量型角色，攻击力和生命力都非常高。因为出身蜀山，擅长使用单手剑，攻击对象为单体。同时他还能使用具有列攻击范围的长枪。特技偏重于蜀山的符法类，具有极强破坏力。

名字由来：第二男主角是蜀山弟子徐长卿，这个名字最有意思了，不要怀疑，“徐长卿”这三个字就是一个植物的名字，有趣吧？看这三个字，脑海中就会跳出一个英姿飒爽的剑侠，满面风尘地从故事中走来的样子。入药的话，“徐长卿”有镇静止痛，祛湿解毒的作用（又是解毒，看来仙三已经百毒不侵了！）。另外，这种植物外表虽然是很纤细柔美的，表面上看来缺乏大侠的感觉，但从其药效上看来，内在的刚强也不容忽视，这种“刚柔并济”才是真正的侠者风范！

紫萱

性别：女

年龄：200，外观25

种族：女娲族

身高：165米

身份：女娲族后裔

特长：拥有人间至高灵力

最爱：长卿的生生世世

愿望：摆脱宿命，和爱人长相厮守

性格：温柔聪慧，善解人意，外和内刚

家人：丈夫：林业平（徐长卿前世）、女儿：林青儿、女婿：南诏国国君巫王、外孙女：赵灵儿、外孙女婿：李逍遥、曾外孙女：李忆如

经典单机游戏《仙剑奇侠传三》中的主人公，是仙剑奇侠传三游戏的终极BOSS，身份是魔界至尊，醉心于武学，经常与神将飞蓬切磋武艺，后来神将飞蓬贬入人间转世为景天后，他因感觉寂寞而从锁妖塔中取走景天前世龙阳锻造的魔剑，但无意间毁了锁妖塔的结界导致邪剑仙逃出锁妖塔。在当铺中他将魔剑交给了景天，并希望景天能够不断增进武功，哪天再和他以比武为乐。

重楼

性别：男

年龄：不明，外观30左右。

种族：魔

身高：185米

身份：魔尊

武器：腕刀

特长：精通时空仙术（瞬间从魔界穿越到任何一个空间）

最爱：痴迷于武学的重楼心里只有与飞蓬将军战出谁胜谁负(几千年没有分出胜负) 官方答案——喜欢紫萱（是单恋）

愿望：追求更强大的力量

性格：任性，执着，好胜，冷酷，我行我素，对事情不强求（这点很可贵）

不老不死的魔神，魔界的魔尊，负责镇守魔界与神界的要冲。因景天的缘故而来到人间，做事一意孤行，不计后果，令人间产生巨变，自身也因此而了解到人间情爱之事……

角色特殊能力说明

刻印：魔族的特技之一，有很多种类，多数刻印只是附着在他人身上，当这些人处于特殊状况的时候，刻印会把信息传递给释放刻印的魔。像重楼这样高等级的魔可以施放带有魔奴的刻印，当达成一定条件的时候，魔奴会化身而出，保护或者杀死被刻印的人。

空间魔法：重楼可说是魔族最擅长空间魔法的魔，他不仅能够轻易往来六界，就连空间被扭曲的"神魔之井"，他也能来去自如。同时，他还可以创造独立于现实空间之外的自己专属的空间。至于将其它生灵从一界传送到另外一界，对于重楼来说，也是轻而易举的。

解体：这是魔族的终极法术，凝聚全身的魔力，一瞬间爆发出来，具有毁天灭地的绝大力量。作为魔来说，这也是个禁术，低

等级的魔施用这个法术后，会逸散为齑粉消亡，即使高等级的魔能勉强维持形体，也会丧失全部力量，等同凡人。（需变身成魔神状态才能使用）魔族不死不灭是其种族特性，即使灰飞烟灭，也会慢慢凝聚成形重新成魔，是六界之中唯一不入轮回的种族，神界人界仙界妖界死后会进入鬼界轮回。

法术有:心波、魔血弹、烈焰燃雷、变身等等（现知的）

仙三外传：

总结自对张孝全总监的专访

南宫煌

南宫者, 其实在中国古代的天文学中, 意指南方的天空

古代把沿黄、赤道附近的主要星宿分为四宫二十八宿，二十八宿是根据月亮沿天体黄道运行一周约二十八天，每天在一星宿停留来划分的。把二十八宿按方位划分为四区，称为“四宫”，每宫占七宿，四宫以四神命名，分别为“东宫苍龙”，“南宫朱雀”，“西宫白虎”，“北宫玄武”。史记天官书有云：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。』

而在古代, 五行中的火, 与五方中的南方, 以及五兽中的朱鸟(朱雀), 都是相对应的

煌以火为旁, 不出意外的话, 这位男主角的属性应当是火属性, 便正好对应了他的姓 又或者, 煌的火属性, 或许又暗示了一些他的身世之迷

张总监又称, 煌也代表一种客星, 不过就我目前所查到的资料, 却还未见有客星名煌, 倒是见《黄帝占》有云 ：“客星出,大而色黄,煌煌然”,煌煌然, 却是对客星的一种形容 若哪位玩友能查找到煌与客星更详细的资料, 还望补充

南宫煌这名字刚公布的时候, 曾引起了不少玩家的反响 许多玩家对于"南宫"一姓颇为感冒~

不过在挖掘了其姓名的典故后, 原来南宫一姓是暗合着煌的身世背景, 是自有它的道理的~那么各位看倌现在是不是能接受一些了呢

再若不然, 就想着南宫煌, 南宫煌, 所谓南宫煌者, 也就是"南方天空中最耀眼的星辰", 这样听上去, 会不会好些呢

温彗(温慧) 王蓬絮

张总监言"温"和"王蓬絮", 皆乃古代客星名, 此言果真不假

所谓客星, 是中国古代对天空中新出现的星的统称 古代记载中的客星, 主要是彗星、新星和超新星以及其他天象

古代占星书中又把客星分作五类, 《黄帝占》中称：“客星者，周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，凡五星皆客星也。”

其中, “客星出，状如粉絮，拂拂然”，称作王蓬絮星；

“客星出，色白而大，状如风动摇”，称作温星。

而"彗", 众所周知, 指得便是彗星

古代还把客星分为瑞星和妖星两类, 妖星之中常见的有彗、孛等带尾巴的星称为彗；芒气四出的则称为孛。

哦哦我们这位女主角, 居然是妖星啊

我对专访中提及的温彗一名, 颇为怀疑, 疑为错字

在古代, 有哪家父母会给自己的女儿起名"扫把星", "妖星"的 这似乎也太不合乎情理了吧

若是同音的"慧", 倒还像个女孩子的名字, 反正既然"温"字已经和星星搭上了边, 那"HUI"字, 也不是非彗星的"彗"不可吧真希望是那篇专访搞错字了, 要不然

按照闽南话的发音, "温"音意为"我们家的"

温彗者, "我们家的扫把星", 倒实在是个很逗的别名

(特别纠正: 现已确定, 在采访张总监一文中,是记者写了错别字, 女主角温慧的名字应该是慧, 而不是彗呼, 还好~~~)

至于王蓬絮蓬絮二字, 颇有轻巧纤细感, 这位女主角或许是像小葵一般温文尔雅的类型吧此名接受度尚可但是好配不配, 为什么配了"王"这么个姓

当然我不是对这个姓有偏见, 仙三主企都姓王来的列~~只不过王姓和蓬絮一名相配,那感觉要说多别扭就有多别扭不知有人是否有同感

拿星宿典故来取名, 本来是挺不错的事, 只不过也没必要完全的生搬硬套吧

在原名基础上稍饰美化变动一下, 也未尝不可吧 完全了典故而典故, 反而生了造作感和唐突感, 私以为并不见美

说不得, 最多以后称呼这位姐姐的时候, 只挑"蓬絮"二字, 就对这个姓视而不见吧~

雷元戈

大众软件的仙外报道上说, 元戈乃是中国古代星名, 包含在御夫座中

查证下来, 元戈的确是中国古代星名不假, 只不过, 所在星座倒并不是 御夫座, 而是 牧夫座

(虽一字之差, 却是两个不同的星座哦, 不知道王主企写报道的时候是疏忽了还是怎么着, 居然犯了这种小错误汗~)

御夫座 英文名 Auriga, 所包含的中国星宿有 五车、柱、天潢、咸池、八谷、座旗

牧夫座 英文名 Bootes, 所包含的中国星宿有 大角、右摄提、左摄提、元戈、帝席、招摇、梗河、七公、天枪、亢池

我本人对雷元戈这名字颇为喜欢, 不过听上去好象大叔的名字 , 不知道是个怎么样的男主角, 笑~~

星璇

璇, 从玉, 旋声, 本义为美玉

星璇者, 璇星也

璇星者, 中国古代星名, 为北斗第二星 (北斗第一星为枢,第二星为璇)

璇 还可作北斗星的第一星至第四星的统称, 便是北斗星的斗部

北斗七星, 枢, 璇, 玑, 权, 衡, 开阳, 摇光, 在古代的天文志上各有所司

<晋书天文志上>曰: 天璇 (璇星) 为 法星,主阴刑, 女主之象也

又曰, 璇星主地, 此"地"不但是"天地火水土木金"中的地,而且还是"天地人时音律星"中的地 而在春秋战国诸国中, 璇星所主的, 则是"楚国"

<开元占经>中还说 璇星与 月 对应,而在二十八星宿中则对应 胃昴毕觜 四宿

唉唉, 当初一听这名, 最为喜欢, 还以为是个MM, 不过看来却是个男生, 颇为失望~

虽然人家古书上都说了璇星为阴星, 乃女主之象,不过看来软星的企划虽然给了他这名, 却没让他做仙外的"女主角"啊~~~

不过个人还是觉得, 星璇这名字, 倒是比两个女主角的名字要好听多了~~

仙四：

4：云天河，慕容紫英，韩菱纱，柳梦璃

以上非本人打的 全都是网上拉的 建议楼主以后先在百度或搜狗找不到了在发提问 谢谢采纳

从《聊斋志异》看蒲松龄的女性观

蜚声中外的文学名著《聊斋志异》是蒲松龄倾其一生心血之结晶，她不仅是蒲的“孤愤”的释放，而且也是他在寂寞塾师生活中的幻影。其成功很大程度上在于塑造了一系列狐鬼花妖的女性形象。她们大多温柔美丽、闲雅大方、精明能干以及自主自立，体现了一些可贵的进步思想。与此同时，我们也发现《聊斋志异》中的女性在意识观念、言行举止等方面仍受到偏见的压迫和种种歧视，在情感生活、家庭生活等方面依然背负着传统的重荷。可以说，在绚烂多彩的女性光环下时时晃动着男权意识的精神枷锁。

一、

《聊斋志异》中众多男女形象，细细品味，别有风味。但是比较一下男女形象，就会感到诧异，男性往往不如女性强，是相当弱小、需要帮助是人物。女性则是集智慧与美貌于一身的强者形象。这无疑是对“男以强为贵，女以弱为美”的传统的改变。作为生物性别（sex）和作为社会性别（gender）的女性是混淆的。本文将对《聊斋志异》中的女性形象作一个分析。

《聊》中女性的主体意识觉醒了，首先表现在自主意识上，她们具有不依赖外在力量，自由地支配自身的一切活动的意识。在婚恋问题上，女性可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。男女间由“君子好逑”转为“女子好逑”，由“仲可怀也，畏我父母”到“仲可怀也，即可思嫁”。女子成了求偶的主动者，常是无媒自嫁。这种情况在《聊斋》中比比皆是。《红玉》中的红玉是主动爬上冯家的墙头，对冯生含笑示爱；《莲香》中的莲香、李氏都是主动扣开桑郎之斋而求桑郎眷注；《鸦头》中的鸦头接客第一夜就与情人一起私奔了；《翩翩》中的翩翩也是主动让“疮瘠余生竟遇怜”的；《云萝公主》中的云萝公主、《蕙 芳》中的蕙芳更是带着婢女、嫁妆主动上门；《白秋练》中的白秋练既主动登舟依慕，更以 自己经营预测之长助心爱者之父赢利，终于使一心注重门第的父亲回心转意；还有《细侯》中的细侯，《菱角》中的菱角，《嘉平公子》中的鬼女温姬都是这一类女性。

《聊斋》所反映的女性自主意识觉醒的还有一个重要方面：与异性不论是结合或离异都迅速、果断。只要两情相悦，即可以身相许；如感情破裂，缘分尽了，就各奔东西。世俗繁琐的婚嫁仪式、离婚的种种骇人后果，她们都拂若轻尘。上文提到的《聊斋》中情爱方面女子的主动性大大加强了，事实上在离异方面，女子也往往处于主动地位。因一见钟情而以身相许，一旦发现其庐山真面目，即拂袖而去，连招呼都不打一声。《阿霞》中的阿霞，因景星“祖德厚，名列桂籍”，以身相托，可当对方薄情寡义暴露时，就不告而去；《武孝廉》、《云翠仙》、《丑狐》中的狐仙都是在男主人公贫穷、困苦时以身相许，还为之带来安康与财富，可只要他们忘恩负义，或要出妻，或要卖妻，狐仙发现后，都给予了不同程度的惩罚，然后决然离去。《聊》中的女性在婚姻观念上是比较开放了，想结婚就结，想离婚就离，简直可以和21世纪女性思想相媲美了。

书中又体现恋人在同居过程中，女性总是能保持个性，保持自己的人格尊严，不断克服弱点，增进相互了解，培养和检验感情。典型篇章如《阿纤》、《细柳》、《颜氏》等。《阿纤》中阿纤嫁与三郎后，遭到大伯猜疑，离家出走，三郎找到阿纤，请与偕归，阿纤道：“我以人不齿数故，遂与母偕隐；今又返而依人，谁不加白眼如欲复还，当与大兄分炊”三郎尊重她的意见，与兄长分居，小夫妻从此和和美美；《细柳》中善相人的细柳预知高生将不永寿，过门后，请求让她来当家。高生尊重她的要求。当出现一次意外后，高生“不忍以家政累之，仍欲自任”，细柳不肯，从此，“晨兴夜寐，经纪弥勤。”成为家庭主持；《荷花三娘子》中的荷花三娘子以化石、化衣来制止宗生过分的欲望，“宗惧而罢。由是两情甚谐。”《翩翩》中的翩翩以所着衣化树叶来警告旧病复发、调戏女友花城的罗子浮。这些巧妙的方法既保全了对方的情面，又达到了自己的目的。

主体意识其次在女性职业观上，《聊斋志异》也有很大的进步。即从传统的单一的“相夫教子”到多样化的追求。譬如《黄英》中贫穷的马子才与黄英结成婚姻，他以黄英卖花致富为耻，宁愿住在简陋的房子里，黄英对他说：“君不愿富，妾亦不能贫也。无已，析君居：清者自清，浊者自浊，何害。”黄英正是既尊重对方，又保持个性独立和职业追求。《细柳》中的细柳对针线、烹饪之类不太经心，却善于田产、租税的。《颜氏》中的颜氏表现出她超人的才智胆识，因其丈夫的屡试屡败，她负气易装成男子，亲涉场屋，果中进士，累官至御史，富比王侯，后托疾乞归，使夫承其衔。这可以说是古代女子“参政”的一个幻影吧！这些女性一改传统中妇女在家庭中的从属被动地位，而变得才能突出，懂经营，善管理，风头十足，地位直与丈夫对等， 甚至过之。而男子倒处在依附地位了，《黄英》中的马子才不就感叹：“徒依裙带而食，真无一毫丈夫气矣。”使自己这个做丈 夫的好没面子吗这在前人小说中恐怕极少见了。

《聊斋志异》中的女性能力很强，比其中的男性能力要强的多。男性大多是无能和懦弱的书生。首先他们往往既中不了功名，又不会持家生活。“一旦男人在工作中找不到尊严，他将会丧失自己男子气概。男人的气质不是别人施与的，也不是生来就有的，而是你自己正来的，是通过赢得一场场为荣誉而战的小小战斗而挣来的……”。①《聊斋志异》中的书生在求取功名的道路上是找不到尊严的，他们的男性气质也随之逐步丧失了，真正的 “百无一用是书生”，只能眼看着家里破落下去，如王慕贞(《小梅》)、马子才(《黄英》)。其次是面对困难、危险却无丈夫气，显得胆小怕事，十分懦弱。如商家两兄弟：“讼不得直，负屈归，举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本”，其无能表现遭到了三官的痛责(《商三官》)。再如金大用，想去报仇，但一听见江湖多水寇，便“徘徊不知所谋”，终于不敢去(《庚娘》)。还有董生，父为贼所搒掠，生捉戈欲往，但一听说“此去恐无生理”，便皇然。再经妻牵衣泣，“生壮念顿消”，竟置老父于不顾了(《董生》)。正因为如此，他们只能求助于女性，相应的也强化了女性。对《聊斋志异》中的女性稍作梳理，可分三类：其一、持家、理财之能手。封建社会的家庭以男子为核心，女子称丈夫为“当家的”，自然男子在维持家计上应居于主导地位。但奇怪的是，我们在《聊斋志异》中很少能见到善于维持生计的男子，相反倒是女子在这方面才能突出，主动担负重任，解决了许多家庭生存危机。《柳生》中周生妻一死，便“家室萧条，不可聊赖”，后遇一女，成婚后“女持家逾于男子，择醇笃者授以资本，而均其息。每诸商会计于檐下，女垂帘听之；盘中误下一珠，辄指其讹。内外无敢欺。数年，伙商盈百，家数十巨万矣”。而且该女似乎很有主见。《小二》篇中小二亦很有主见，当受官府相逼时，女曰：“货殖之来也苟，固宜有散亡。然蛇蝎之乡，不可久居。”言语明智且不失一种大度。迁居后，“女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。尝开琉璃厂……诸肆莫能及……居数年，财益称雄，而女督课婢仆严，食指数百无冗口。”如此看来，小二各方面能力都在男子之上，而其夫丁生形象则黯然失色，充其量是个配角。

其二，行侠仗义，惩恶扬善之侠女。这种侠客角色担当者大多为男性，女性则寥寥，且多是出于强烈的为亲人报仇的偏执意念。《聊斋志异》中也有此类女性，《侠女》篇中侠女的主要目的，还是在于为父报仇，但为了报顾家“养母之德”，为顾生贫不能婚而延一线之续。此女在作品中表现得相当冷艳，且极有主见，不是要紧之事，决不露容沾手。三年埋名，夜夜查仇人门路，行事可见亦很周全。身手又好，终于得以报仇。该侠女行侠的有意思之处在于包括了为顾生生子续了香火，却又不嫁与顾生，最终一走了之，实在是一怪侠。《商三官》中的三官也是这种女性总之，《聊斋》此类女性行动洒脱，果断磊落，来去自如，毫无拖泥带水、婆婆妈妈之感。其行侠之举绝不输于《田七郎》中的田七郎，《红玉》中虬髯丈夫，但因是女性所为，读来更令人难忘。

其三，女性比男子更有谋略，更有主见，更有能力 (有些是缘于仙术)，较男性的发展要全面。因而在男女关系中处于主导地位，起到了引导男子行动或恢复其能力的作用，在男女两性中处于第一性的地位。女性劝导男子省身行事，处事老练。如《辛十四娘》中冯生生性轻脱，看不清利害关系。辛十四娘便告诫他：“君诚乡曲之儇子也!轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。 君祸不远矣!我不忍见君流落，请从此辞。”生告悔，辛便 与其约法三章：“从今闭户绝交游，勿浪饮。“但冯生终因生性难改，遭了陷害。下狱后，幸亏辛十四娘巧设计谋，才得以昭雪。还有些男性患有痴呆的毛病。与一些正常人所应有的能力表现相比，出现偏差，甚至干脆丧失。在《聊斋志异》中大量存在着痴书生形象，如为意中人阿宝的一句戏言而自残，砍去一手指，后又魂寄鹦鹉以近芳泽的孙子楚(《阿宝》)。广而言之，还有众多孝痴、功名痴等等。如此，“聊斋”几乎成了个男子的“痴人院”了。这些痴人的共同特点是不谙世理，不懂世事，我行我素。耿去病等的“狂”也是如此，只是 “痴”偏重于痴呆、傻，“狂”偏重于疯颠。他们生存、行动范围 狭小，追求单一，与正常人的精神状态已发生偏离。“痴”“狂” 本来就是种病态的表现，如果精神病态，也就无法具备一个正常人所应有的能力。从他们在作品中的表现来看，也称不 上是正常的完整的男人。他们不仅少了几分粗野的男子气，而且在各种欲望的追求上、日常行动能力上也大大萎缩了。

《小翠》中的元丰生下来就是痴呆儿。十六岁不能知牝牡，在小翠治愈其痴之前，日常行为表现仅是做游戏、拾球、号哭、流涕等等。元丰是一个完全痴呆的典型，甚至在一定程度上呈现出女性化的倾向。元丰是一个怯弱的男子，他更象一个旧体制中受压迫的女性。他有着女性的怯弱和女性的某些气质。多愁善感，好哭泣流泪，他的哀乐完全取决于小翠对他的态度。小翠倒象一个丈夫对待妻子一样对待他。这是一个乾坤颠倒的世界，男女的主客地位、性格气质发生了变易。正是在这个虚构的幻想世界里，蒲松龄有意无意地改变了乾坤定位、阳刚阴柔的规定、男主女辅的地位。

作者几次在“异史氏曰”中对女性大大称赞了一番，喜爱之情溢于言表。而这里的男性却似乎表现得很懦弱，很不成熟，作者批评他们在这些女性面前都应“愧死”，实在是恨铁不成钢。

如上分析，我们可以看出蒲松龄笔下的女性形象体现出可贵的进步思想：一，“女子无才便是德”的不适用了，其中的女子多才多艺，有吟诗作曲的，有善于经营的，有在官场平步青云的。二，女性不再是被动和无助的，而是主动者，掌握自己命运的人。三，很多女子强于男子，甚至更多的是给男性以慰藉和激励，给男性以财富和荣耀。

二、

《聊斋志异》中的男女关系确实有点令人不可思议，那些少男少女一见面就发生性关系。《聊斋》是一本写给男人的书②，不管欣赏它的读者是否相信鬼或妖的存在，他们大概都不会害怕碰到“毕怡庵式的艳遇”。这也许是蒲松龄在孤独的时候的幻影，从他的生平看，自幼聪慧好学，19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里。补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成贡生。为生活所迫蒲松龄除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做私塾的教师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。在这40年当中他远离故乡，虽然已有妻室，但是长期分离，又是一个贫穷的教书的，多年考试没有取得功名，也就没有了富裕的家产和任何权势， 从当时世俗的眼光看，他几乎不具备恣意享受女色的现实条件,并且《聊斋志异》是蒲松龄在20岁前后开始创作的③ ，他那时正身强力壮，出现这种性幻想也是自然而然的事情。康德就已经注意到缺失对想象力的激发作用，他曾说过：“由于想象力在观念上比感官更丰富多产，所以如果有情欲的加入，则缺失对象比有一个对象还更能激发想象力”。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说：“当一个人在西伯利亚苔原地带或者伏尔加河上游的干燥地带的时候，他也许梦想神奇的花园，内有非凡的树木，长着珊瑚的枝，翠玉的叶，红宝石的果。”蒲松龄为克服各种缺失、求得满足，就调动他自己的各种心智力量，不仅包括情感的反应，也包括认知活动的变化，尤其是想象力特别的活跃。所以说《聊斋志异》中光辉灿烂的女性实质上是蒲松龄在严重缺乏状态下渴慕异性的愿望而已。

《聊斋志异》中前来与书生幽会的异类女性全都很年轻，很漂亮，乍一相见，书生就被她们的姿色迷住。一般而言，年长的或姿色差的总是热心的象*媒一样喜欢成人之美，年轻、漂亮的女性大多采取了自荐枕席的方式。但是对异性的审美在《聊》中不是男子的特权，女性也有此权力和癖好，打破了单一的郎才女貌的模式。貌美不是女性的独有，蒲笔下的男子可能没有高贵的门第，但他们或者是胸藏万卷、唱诗吟赋的文人雅士，或者豪迈洒脱、风标修洁的美男子，或者是好放生好施舍的善良男人。《罗刹海市》中的马骥“美风姿。少倜傥，喜歌舞”，《嘉干公子》中的嘉平公子“年十七八”“风仪秀美”，温姬在后来看清他实是绣花枕头一个，后悔自己以貌取人，愤然离去；《伍秋月》中的秦邮“为人慷慨有力，广交游”。《白秋练》中的慕生“聪慧喜读”。法国女性主义批评家埃蒙娜·西苏在《杜美莎的笑声》中，曾对男性和女性的性冲动做过这样的分析，她认为女性的性愉悦是多元形态的，兼有包容、占有、奉献等多种心理特征；而男性的性冲动则以阳具为中心，突出的是一种攻击和占有的欲望。尽管从生理解剖学的角度看是可疑的，但从文化性别角色的历史积淀来说，是切中要害的。蒲松龄虽然没有超出西苏的论断，但是对男性之美色的描写却是大胆的、反传统的。他能把女性从单一的被动的审视对象变成主动的审美者无疑是进步的。这可以说是蒲松龄朴素的男女平等思想的体现的一个方面。

另一方面，在对待女性的贞洁问题上，蒲松龄认为女性是否贞洁，必须看她的本性，不在于是否处女，他尊妇女为人，强调人的本性。在一些篇目当中让书生惬意的是，异类女性保持 着肉体的童贞，或“鸡头之肉，依然处子”（《连锁》）；或“罗襦衿解，俨然处子”（《莲香》）。但是这并非蒲松龄的追求，我们看《聂小倩》中的宁采臣知道聂小倩是受妖物役使就男害男，不但没有嫌弃反而寄予了同情和帮助。《霍女》篇则表现得更奇特，霍女“三易其主不为贞”，她在干什么呢“妾生平于吝者则破之，于邪者则诳之也。”这分明是惩恶仗义。蒲松龄对她还是持肯定的态度，表现出了很大的解放意识。这在当时是难能可贵的（也是一些现代人都做不到的）。因为贞洁问题在明清两代极受重视，如冯梦龙、凌蒙初，就大力赞扬未过门就为亡夫守节、一被别人性侵犯就自杀的烈女；方苞对“饿死事小，失节事大”推崇备至。类似的观点姚鼐在《贞女论》、《孝节陈夫人传》中也表达了对守节的赞美。可见虽时代相近，蒲松龄和他们的观点相差的有多大啊！

《聊斋志异》中的《娇娜》篇更带有对两性关系的思索性的内涵，这篇小说前半部分是写孔雪笠见到美丽的狐女娇娜产生爱悦之情，后半部分在孔雪笠和另一狐女松姑成婚后，仍然写他与娇娜的关系，松姑反被抛到一边：先是孔雪笠奋不顾身从鬼物爪中抢救下娇娜，被暴雷震毙；后是娇娜不顾男女大防与孔雪笠口吻相接，将丹丸吐入其口中，嘘入其喉下。作者最后自道其心思：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘讥，听其声可 以解颐，得此良友，时一谈（燕），则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。”玩味小说情节和夫子自道，可以认为作者是用了并不明确的语言，表达了他感觉到的一个人生问题：得到“艳妻”不算美满，更重要的是“腻友”般心灵、精神上的契合，不言而喻，美满应是两者的统一。蒲松龄在当时就有如此先进的男女关系观念，不能不让我们拍案叫绝。

三、

从上文我们可以看出，《聊斋志异》中的女性在一定程度上被美化、强化，而男性则被痴化、弱化，这造成了男女性角色的错位。女性形象也是丰富多采的，而男性形象则相对单一化、类型化，表面看来是作者重视女性，从中也透露出了一定的女性主义色彩。那么蒲松龄 的女性观实质是什么？

“人物成为作者的代言人和化身，人物作为叙述主体，其自我言说也 就是作者的自我言说。它们是作者之自我与个性的张扬。”④《聊斋志异》中的男主人公大多是书生，这并不是一种偶然现象。从作者自身角度来说，蒲松龄是怀才不遇的读书人，描写本阶层的生活自然有得心应手之便，一部《聊斋志异》读下来，人们的记忆当中往往是那些鲜丽欲绝的姑娘，能记住的男主人公寥寥几个，他们往往只有一个姓氏，被称为“x生”。《酒友》中的酒鬼叫“车生”，《冷生》中的笑痴叫“冷生”，《青梅》中的那位痴郎则称作“程生”……。这是什么原因呢？《叶生》开篇一句说道：“淮阳叶生者，失其名字”，真是恍惚、 奇妙。作者曾明确的宣称《聊斋》乃“妄续幽冥之录”的“放纵之言”，非正史，乃“异史”。这种现象的存在乍看是作者对男性人物的忽略，事实上，这种忽略正是因为作者把自身寄托在这些书生身上了。原因何在？首先，这与蒲松龄自己的个性、气质及思维方式有关。他是个才子，曾以县、府、道三考皆第一而闻名乡里，思维活跃，积极追求创新也富有创新能力，对现有的思想，能用自己的头脑加以分析思考。其次，这与蒲松龄的经历有关，他屡应省试不第，直至71岁时才成贡生。这对他无疑是一个很大的打击，他对社会也因而产生了反叛的思想。蒲松龄通过其笔下较多的人物，批判社会、科举制度、官吏的腐败等。再次，作为封建社会的读书人的蒲松龄是以功名作为追求目标的，自然而然也接受了封建的女性观，正面的女性形象大多是“佐君子以成”的淑女、贤妻、良母，在一些优秀的、反映爱情婚姻的文学作品中，也都是“郎才女貌”、“才子佳人”、“英雄美人”。虽然他对此作了一定的改变，但是其改变还是为男性所用的。

从男性本质角度来说，书生类男人是古代受约束最甚的男性，男性与生俱来的攻击性的冲动，在书生类男人身上明显处于受压抑的状态。将军士兵可以把这种冲动发泄在战场的厮杀强劫当中，官宦贵族可以把这种冲动发泄在争权夺利和鱼肉人民之上。像蒲松龄这样的书生类男人只能把这种冲动发泄的文学作品当中，因此塑造了丰富的女性形象。《聊斋志异》中的女性有两方面的蕴涵，一是她们往往持有一种反叛姿态，其行为有着强烈的反传统、反世俗的色彩，超越规范而与现实中的女性有很大的差别，可以说是某种理想的化身。二是在狐女鬼女身上实际寄托了作家的某种理想与情感，反映男性作家某种潜意识。

蒲松龄为其笔下的男主人公“配备”得到美化和强化的女性，从一定程度上说是他自己对女性的渴慕。狐鬼花妖和书生的恋爱模式有人将它归纳为“女鬼三步曲”：一是异类女性自荐枕席；二是男人欣然接受，遂同寝处；三是幽明殊途，在片刻的欢乐后分离。⑤那么蒲松龄如此安排有什么目的呢？

穷书生不但花不起钱纳妾、嫖妓，而且缺失行动的能力，没有勇气承担偷情的罪责。他们希望一切私情都发生在绝对密闭的情况下。因此，与他们幽会的女性全都保持着诡秘的行踪， 半夜来，天明去，完全不受常识的时空限制。仿佛她们随时都在准备接受男人的需要，常常是在对方感到寂寞的时候，她们就及时送来了一片温情。在消受艳福的事情上，最使男人感到麻烦的就是事后的责任，蒲松龄始终把一切都编得很美，他告诉我们，雨收云散之后，侍寝的女性便消逝得无影无踪了。她们不用生计拖累男人，也不要求这样那样的承诺，她们只充当临时的性伙伴，很少在白天的世界里给一个人的正常的生活带来干扰。确切的说，她们在故事中主要扮演了一种为他人弥补人生的缺憾的角色。蒲松龄在《青梅》的结尾感慨道：“天生佳丽，固将以报名贤；而世俗之王公，乃留以赠纨绔。此造物所必争也。”从某种程度上说，蒲松龄正是通过自己的写作来显示他深信“造物所必争”的事情，在想象中把世俗颠倒了的价值再颠倒过来。鬼妖美女的主动献身及其一反流俗是深情厚意便是他自我肯定的形式，是他唯一能自慰和慰人的美梦。在母系社会的女性崇拜意识主使下，异类的女性于是多少闪现出神性的灵光，向需要帮助的凡人布施色相和情爱，成了在男女关系的范围内实行利他主义的善人。正如蒲松龄在向上天呼吁时所说：“吾愿恒河数仙人，并遣娇女婚嫁人间，则贫穷海中，少哭众生矣。”（《凤仙》）

《聊斋志异》中美化了、强化了的女性是母性与妻性的合体。人类学家认为恋母是寻求庇护，恋妻是为寻求性爱。母性庇护不同于男（父）性庇护，它不仅能帮助弱者战胜对手，克服困难，而且还可以在此基础上使弱者（或不幸者）达到自身的安逸，取得生活的温存。当一位穷困潦倒，精神委靡的书生陷入某种困境或绝境之时，一位美丽的狐女出现在眼前，不仅给予他性爱的满足，而且还给予他慷慨的抚慰和生活上的安全感。母亲和妻妾的重要区别在于前者的救助是无条件的，主动和自发的。但是妻妾的角色表现在生儿育女，传宗接代上。《莲香》中的狐女是个贤妻的典型。她不仅自己为桑生生子，而且为桑生找了妾。 《荷花三娘子》中的狐女，为宗生牵线搭桥，使之娶了纯洁的荷仙，并生下了儿子，哺育后便毅然离去。这些狐女，以其母性料理家政，以其妻性哺儿事夫，完全是妇德的化身，是性爱与道德完美的结合。

那么作者出于何种目的让女主人公在完成了给其以性爱，助其以富贵，延其以子嗣后总是离开人间呢？是因为犯了某种禁忌，还是出于作者的个人潜意识里的某种愿望呢？按禁忌主题来划分的话，这种人和动物结合是属于天鹅处女型禁忌主题。⑤这类禁忌表现在人与异类结合后，当被异类发现是非人类之后就马上消失。如在《绿衣女》中绿衣女在被发现异类后，在桌上爬出一个“谢”就消失了。这类在《聊斋志异》中是属于少数的，更多的则是尽管发现对方为异类，男主人公宁愿折寿也要和之结合。然而在女性完成了这“任务”之后，她们的命运就难以脱离传统女性的轨迹，她们尽管才能出众。要么离开男性，要么留下来继续为男子服务。在《幸十四娘》中的幸十四娘自己逐步变丑，并为找好“替身”后离开。而《颜氏》中才女颜氏嫁给“文与卿似是两人”的顺天某生，她先是“朝夕劝生研读，严如师友”，当夫“再试再黜”“嗷嗷悲泣”时，负气女扮男妆，代夫应考，求得了功名富贵，不但丈夫坐享侍丽，翁姑也受封于新妇。颜氏确实对男权传统所规定的妇道进行了冲击，但这只是男权藩篱里面的小动作。她因“怒其不争”，在男装的掩饰下开始她的平步青云的活动，等待她的是作为妻子的角色，最终以“二女共事一夫”为结局。所以说蒲松龄是本性里有着大男子的“喜新厌旧”意识和“一夫多妻”的愿望。

蒲松龄笔下女性的主体意识的觉醒，能力的增强以及一切的一切，看起来这些女性是有点翻身解放！看起来这些女性绚丽多姿了，打破了“花瓶”模式！蒲好像赋予这些女性腾飞的翅膀！同时也像给鹦鹉一样带上了脚环，困在房子里，供那些困顿中的书生赏玩。有了翅膀不能飞，这又是何等的痛苦啊！

古代文学作品中多的是弃妇、怨妇、思妇、烈女等女性形象，很少有花木兰、穆桂英的形象，而在《聊斋志异》中觉醒的女性随处可见。西方文学常把婚姻比做坟墓，而《聊斋志异》让我们相信只有婚姻才能建立完满的男女关系。这样一来，男人就能幸福的拥有娇妻和美妾，而两个共事一男的女人也会亲如姐妹，轮换地侍寝，欢乐地忙于生育、持家，帮助男人把日子过得红红火火。此类想得太好，编得太美的故事常常肤浅到成人童话的程度，我们看起来觉得有点乏味和可笑。但是，蒲松龄笔下的女性是觉醒了，地位提高了，男女关系有了一定的改善，透出了一些女性主义的光芒，尽管在男性视角的笼罩下其光芒毕竟是有限的。对于一个封建时代的文人来说，具有这样一个空想也是一种进步。