《搜索者》剧情简介|鉴赏|观后感

《搜索者》剧情简介|鉴赏|观后感

1956 彩色片 (宽银幕) 119分钟

美国华纳影片公司摄制

导演：约翰·福特 编剧：法兰克·纽金特(根据阿伦·勒梅同名小说改编) 摄影：温顿·霍克 主要演员：约翰·韦恩(饰伊森·爱德华) 杰夫利·亨达(饰马丁·包莱) 维娜·迈尔丝(饰罗莉·乔更生) 华特·齐德(饰山姆·克莱顿) 娜妲丽·伍德饰黛比·爱德华

剧情简介

德克萨斯，1868年。在西部荒原，有一幢独立的房子。男主人名叫阿朗·爱德华。女主人叫玛莎。他们有三个小孩：露茜、班、黛比。典型的白人移民家庭。

这一天，玛莎似乎心有灵犀，推门出外向荒原张望。远处，有单骑逐渐走近。阿朗和三个孩子也陆续出现在门廊上。他们高兴地发现，来者是多年不见的伊森叔叔。伊森一副西部侠客打扮，利落地翻身下马，跟哥哥阿朗握一握手。接着，他走近玛莎嫂子，在她额上深情一吻。随后，在玛莎的引领下，全家人进到屋内。

伊森跟几个侄儿实在太久不见了，竟然错认小妹妹黛比是当年跟她玩耍的侄女露茜。其实露茜已长得婷婷玉立。黛比趁机向伊森撒娇，让伊森把他的一枚作战勋章送给她。吃晚饭时，养子马丁·包莱迟到了，伊森对他态度冷淡，双方似乎存有芥蒂。

饭后，家人闲谈。阿朗劝伊森留下来别再流浪，但伊森不置可否，倒是拿了一袋金币给阿朗，表示他在南北战争结束后这三年在外面混得很不错。

翌日，骑兵队队长克莱顿率众前来，邀阿朗与马丁加入行列去捉拿偷牛贼。伊森自告奋勇取代阿朗，让哥哥留在家里照顾妻小。

途中，伊森与克莱顿因为带队方法不同而产生矛盾，克莱顿坚持己见，却让偷牛贼跑掉了。由此，伊森在面对克莱顿时占了上风。

到了一处荒野，克莱顿等人发现被偷的牛已遭印第安人的长矛刺死。他们警觉这是印第安人的调虎离山之计，目的是对付被偷牛的一家人。克莱顿等人迅速率众赶回救援，伊森和马丁则留在原地照顾马匹。他们万没想到阿朗一家此时已被屠杀，且露茜和黛比两姐妹也被俘掳而去，当伊森和马丁回来时，悲剧早已酿成。伊森发誓要找到杀人犯，把两个侄女救回，马丁基于手足之情也坚持随同前往。而露茜的男友拉尔斯·乔更生更是当仁不让。三人乃联袂出发，沿途追寻杀人犯的踪迹。

经过一段时间的搜索，伊森在一处峡谷中发现了露茜被奸杀后的尸体，偷偷将她埋葬了，并没有将此消息告诉拉尔斯和马丁。不料，拉尔斯后来发现了一队印第安人中有女子穿着露茜的服装。拉尔斯兴奋地主张进攻救人，伊森为免徒劳无功，只好将露茜已遭奸杀的真相说出。拉尔斯激动之余，只身冲向印第安人队伍，可惜白白牺牲了。

第一次搜索失败后，伊森和马丁来到乔更生家作个交代。乔更生夫妇并没有因为儿子的死而责怪伊森，反而出示杂货商费德曼寄来提供线索的一封信，证明黛比未死，再次掀起了伊森继续搜索的希望。而在此歇息期间，马丁和乔更生的女儿罗莉重燃青梅竹马的爱火。罗莉要求马丁留下来过平静的家庭生活，但马丁坚持要随伊森出发去找寻黛比的下落，双方在争吵中分手。

伊森向费德曼许下数十元金币的赏金，终于让他说出黛比是让北卡曼齐族掳去的线索，并有黛比的衣服为证。伊森与马丁乃深入印第安人出没之地搜索。贪心的费德曼跟踪伊森，想在深夜偷取金币，不料反被伊森将他杀死，并从他身上将原来的几十元赏金取回。

为了行动方便，伊森与马丁假扮杂货商跟多个部族的印第安人作买卖。不料一个名叫野雁的北卡曼齐族胖女孩看上了马丁，硬要跟上来做马丁的妻子。伊森趁机取笑马丁，令马丁老羞成怒，一脚把睡在他身边的野雁踢开。翌日，野雁离去了，伊森与马丁继续展开他们的搜索旅程。

这一趟搜索历时五年之久，期间，马丁只拜托朋友查理·麦柯里给罗莉捎去一封信，交代他们这几年在外边搜索的遭遇。由于马丁在信中没有向罗莉表达爱意，因此给了查理近水楼台追求罗莉的机会。

在严冬的雪地上，伊森像发狂一样猎杀野牛群，因为他担心没有食物捱过冬天。但此时他们幸运地遇到了前线的骑兵队。冷酷无情的骑兵队将一批北卡曼齐族人屠杀几尽，其中包括野雁在内。马丁对野雁的死感到遗憾，毕竟她没有做什么坏事呀!

在骑兵队队部，伊森前往认人，看看他们救出的14岁女孩是否黛比不料出现在他眼前的都是几近发了疯的少女和妇人，伊森觉得这些被印第安人掳去的白人女性简直生不如死。

在回程中，伊森与马丁偶然碰到了家乡的老朋友莫斯，并从他口中知道斯卡酋长乃是杀人掳劫的元凶。一名墨西哥人表示可以带伊森去找斯卡，伊森马上拿出一袋金币作赏金。

在北卡曼齐人的营地中，扮作商人的伊森终于跟死对头斯卡见了面，两人在言语上各不相让，更令伊森与马丁感到震惊的是：他们在斯卡的帐篷中发现了黛比。黛比的打扮是典型的印第安少女，再也不是他们印象中的白人小女孩。伊森借口要休息离开帐篷，其实是跟马丁讨论怎么对付黛比。此时，黛比偷偷赶来相见，她表示现已跟印第安人同化，斯卡已是她的族人，劝伊森和马丁离去，不要再管她。伊森怒火中烧，欲枪杀黛比，马丁用身子挡在她面前，叫伊森别开枪。正对峙间，斯卡的人马赶至。伊森手臂受伤，与马丁逃到天险山洞中跟斯卡对抗。斯卡强攻无效，只好下令撤退。

是夜，伊森叫马丁念他所立下的遗嘱，原来他已接受马丁为自己的遗产继承人，并表示黛比已不再是自己的血亲。马丁怒斥伊森，他可一直没有放弃黛比。两人的立场南辕北辙。

当伊森与马丁再次回到乔更生的家时，罗莉正准备跟查理举行婚礼。马丁不耻查理横刀夺爱，两人大打出手，穿着白纱礼服的罗莉却暗暗希望马丁获胜。当马丁与查理结束他们的绅士之争时，一名年轻的传令兵前来乔更生家报告克莱顿队长，要求他带领骑兵队出发会合，对斯卡率领的北卡曼齐人进行总攻击。伊森和马丁再次加入了骑兵队。

在正式进攻斯卡营地的前夕，马丁要求先作搜索，要不然会伤害到黛比。但伊森认为黛比已生不如死，不予赞同。为了阻止马丁的行动，伊森甚至说出马丁的身世秘密——他的母亲是斯卡身边的印第安老妇。但是马丁并没有因此而屈服，依旧要求单身前往敌营搜索，伊森只好随其所愿。

翌晨，马丁终于在营帐中找到了熟睡中的黛比。马丁叫醒了黛比，要带她回家，此时，斯卡来到营帐门口，马丁迅即向他开了一枪。与此同时，伊森与骑兵队攻进了印第安人的营地，伊森在营帐内发现了斯卡的尸体，便拔出尖刀，割下斯卡的头皮以泄心头之恨。

当伊森上马奔驰时，发现了马丁与黛比。伊森策马直追黛比，来到了一个山洞之前，终于把黛比截停。伊森用双手把黛比举起，就像当年在阿朗家举起小女孩黛比一样。稍顷，伊森把黛比抱入怀中，对她说：“黛比，我们回家吧。”

黛比终于回到文明世界和温馨家园，在乔更生夫妇的扶持下进入屋内;马丁与罗莉也找到了爱情的归宿进入屋内，只有孤单的伊森，依旧独个儿在屋外的荒原徘徊。

鉴赏

“我的名字是约翰·福特，我拍西部片。”这是福特对西席·地密尔的自我介绍。日后成为福特脍炙人口的注册商标。

从默片时代的1917年，到1966年执导最后一部作品《七妇人》，在整整半个世纪之间，福特一共导演了112部剧情长片和多部短片，其中西部片拍了近60部。因此，要讨论“西部片”而不提约翰·福特的卓越贡献是不可思议的。然而，在福特本人的心目中，却似乎一直有心低估他所拍的西部片的价值。他在1968年接受英国BBC电视网来访时曾经说过“我所拍过的所谓‘好片’，没有一部是西部片。”奇怪的是，约翰·福特获得奥斯卡金像奖的六部作品包括 《告密者》 (1935)、《怒火之花》 (1940)、《青山翠谷》 (1941)、《蓬门今始为君开》(1952)和两部纪录片《血战中途岛》(1942)、《12月7日》(1943)，的确没有一部是西部片。这是否意味着**工作者对西部片类型的轻视呢

不过，在影评人的眼中，福特和他所执导的西部片倒没有完全忽略。以英国**杂志《画面与音响》每10年一度的“世界十大佳片与十大导演”票选结果为代表，福特在1972、1982和1992等三届均入选十大导演之一，而他执导的《搜索者》也在1982年和1992年两届入选十大佳片，成为历年来唯一入选的西部片代表作。

为什么《搜索者》可以超越福特自己的《关山飞渡》，霍华德·霍克斯的《红河劫》、乔治·史蒂芬斯的《原野奇侠》、费列德·辛尼曼的《正午》等片的表现，成为所有西部片之中最受推崇的一部作品它与众不同的特色何在

过去的西部片，每每给人千篇一律的印象——向西部移民的白人遭印第安人攻击残杀，白人英雄反过来向印第安人进行大报复。在这些模式化的影片中，印第安人清一色扮演着“坏蛋”的反派角色，而白人对印第安人的灭绝性屠杀行为则被视为理所当然，替天行道。这种完全站在大白人种族主义立场的叙事观点，到了美苏冷战的50年代开始受到了质疑。《搜索者》将这种对种族主义质疑的观点带进了西部片的世界，重新检讨美国白人与印第安人之间的对立关系。这对于已有60年历史的西部片而言是一个惊人的突破。

本片男主角伊森·爱德华不是传统的白人英雄，反而是一个问题颇多的流浪汉。他随南军打仗，但在内战结束三年后才回家，而且带着来历不明的北军金币回来。从他的固执行为来判断，伊森显然是一个自大的种族主义者，并且在内心深处潜藏着极其复杂的情欲。让这样的一个人来主宰整个故事的走向，显然是非同寻常的尝试。然而，《搜索者》的成功，正是约翰·福特险中求胜的结果。

本片采用一般的传统方式处理片头字幕。马克斯·坦纳谱写的《搜索者》主题曲随字幕悠然响起，道出了本片的主题：“是什么令男子汉徘徊是什么令男子汉游荡什么令男子汉抛弃安乐离开家园骑马远去，骑马远去，骑马远去……”，这个“什么”正是编导刻意引领观众去追寻的主题所在。

《搜索者》一片最受推崇的有两点：在形式上，以鲜明的视觉映象建立起蛮荒—家园，原始—文明的二元对列，并以此为基础组成了全片的叙事架构;在内容上，塑造了西部片影史上内心世界最复杂隐晦的主人公伊森·爱德华，并将他的秘密情欲转化成强烈的复仇怒火，使本片的白人与红人之间的抗争超越了单纯的种族之争，成为伊森个人“文明的我”与“野蛮的我”互相斗争的悲剧，在主题的深度上远远超过其他西部片，成为“心理西部片”中独树一帜的经典。

更使人感到惊异的是：如此复杂的形式与内容，竟在《搜索者》短短两三分钟的开场戏中便已成功地建立起来，显示出福特在其创作高峰期的不凡功力。本片的第一个镜头简洁有力地建立了门内/门外的意象，而开门的人不是西部片传统的一家之主——男人，而是房子的女主人玛莎。在整场戏中，玛莎均居于主导者的地位，而她的丈夫阿朗反倒成了配角，是玛莎而非阿朗说出“欢迎回家，伊森”这句话的。另一方面，伊森对这个家的男女主人也表现出截然不同的感情。跟他的亲兄弟阿朗，只是冷静地握握手;但对他的嫂子，却是双手拥抱着她的肩膀，深情地往她的额上一吻。玛莎对伊森这种“过分的热情”似乎也是很欣赏的，所以她的视线一直没有离开过伊森，并且用倒退着走路的方式引领着伊森进入家门。福特运用自然而又别具玄机的手法来处理两叔嫂之间不寻常的关系，一出手已令人眼明肚亮。其后，当伊森要随骑兵队离家之前，玛莎在窗前柔情地抚摸伊森的大衣。此情此景让身为牧师兼骑兵队长的克莱顿意外地瞧见了，他的反应却是默默地把眼光移开装作没有看见。从这一组含蓄的镜头中，观众已经很明白伊森与玛莎之间的感情是一种“道德禁忌”，甚至了解个中奥妙的人(例如克莱顿)都不愿意去触及。同时，这一组镜头也印证了影片开始时玛莎主导一切的处理是何其恰当，因为玛莎才是吸引伊森回家的唯一要素。

了解伊森对玛莎的隐晦感情后，我们就不难明白为什么伊森对斯卡(刀疤) 酋长的仇恨会如此强烈和偏执。伊森不惜耗时 (五年) 和巨资 (千元赏金)来找寻斯卡的下落，其表面理由是救回被印第安人掳去的侄女黛比，实际上是要将杀死心爱嫂子的元凶碎尸万段以泄心头大恨。假如我们将伊森的复仇心理往下意识的深层再加以挖掘，可以发现伊森誓要杀死斯卡的目的，不只是为了维护文明和社会正义，其实是想借此根除伊森心中野蛮的 “第二自我”——下意识地渴望杀兄奸嫂，实际上却由这个欲望的化身斯卡酋长来完成这宗罪行。因此，只有杀死斯卡，才能消除伊森内心的负罪感。这个深层的心理动机，解释了伊森用刀子割下斯卡头皮的仪式性野蛮行为。

当伊森历尽波折终于找到黛比，而又惊愕地发现黛比已被印第安人同化，变成“非我族类”时，他的第一反应是把她杀掉。伊森曾经把他的勋章送给黛比，在她身上寄托了自己的荣誉，也寄托了他对玛莎的感情。如今，这个女孩却变成了原始的野蛮人，他怎么忍受得了叔叔和侄女之间的血缘亲情敌不过伊森的偏执心理，证明伊森在本质上是属于“原始”，而非“文明”的人。具有讽刺意味的是，挺身救黛比的人是在血缘上跟黛比非亲非故的马丁。他只是阿朗与玛莎的养子，黛比名义上的哥哥，他甚至拥有一半的印第安人血统。然而，马丁自始至终坚守他对黛比的手足之情。在骑兵队最后一次围攻斯卡族人的行动中，马丁坚持要先搜索黛比的行踪，但伊森却已视黛比的性命如草芥，大言不惭地说：“跟红人一起生活已不算是活着。”结果，马丁独自前往敌阵中找到黛比，并且开枪杀死了斯卡，而伊森报仇雪恨的方式，竟然是拿刀子割下斯卡的头皮——就像他所不耻的红人所作的一模一样。事情演变至此，约翰·福特的批判观点已经再鲜明不过了。所谓大白人主义的神话终于不攻自破。

影片的 ，是伊森骑马追赶黛比，来到了山洞的洞口。在画面构图上，福特刻意呈现出跟片首一样的门内一门外的意象。经过割头皮仪式洗涤了他对玛莎的负罪感的伊森，再次来到野蛮和文明的分水岭。伊森用双手把黛比举起，仿佛当年举起他那个可爱的小侄女。此时，“爱”取代了“恨”，伊森良心发现，恢复了他对家园的眷恋。于是，他把黛比抱在怀中，对她说：“黛比，我们回家吧。”

本片的结局，是黛比重回白人的文明社会，马丁也找到了爱情归宿，他们都进到门内，而只有孤单的伊森始终徘徊在门外，继续过他的流浪汉生活。因为在本质上，伊森始终是个喜欢依个人法则生活的野蛮人。

整部影片在结构与心理上的对称自始至终都显得严谨有力，在西部片中并不多见。正—反，黑—白的二元对比，不光是在前述的画面构图与人物关系中随处可见，甚至在同一个角色之中也存在着互相矛盾的双重身份。例如：山姆·克莱顿既是手持圣经的牧师，摇身一变就成为率领骑兵队杀戮敌人的队长(伊森跟山姆谈话时常常故意问他当时的身份是牧师还是队长这给人以荒谬感);怪老头莫斯一方面是发现斯卡的关键人物，另一方面却是个精神异常的低能儿;罗莉一方面深爱着马丁，另一方面却准备跟查理结婚。诸如此类的安排，使本片的次要人物脱离了西部片惯见的类型化，使这个结构严谨的故事在进行中显得多姿多彩。不过，在所有配角之中，处理得最成功的还是伊森的守护者——马丁。开始时，马丁只是个毫不起眼的角色，连吃饭也迟到，并且在首次随骑兵队出征时饱受伊森的白眼(既不能叫“伊森叔叔”，又不能叫“先生”，态度冷淡得可怕)。然而，在养父母被杀，两个妹妹失踪之后，马丁表现出异乎寻常的韧性。在长达五年的搜索过程中，马丁经历了各种磨练而茁壮成长。表面上，整个复仇行动是伊森在主导，马丁只是跟随着他;实际上，伊森是思想偏执的白人——正如跟他敌对的斯卡酋长是个思想偏执的红人一样——他只想到发泄个人的愤怒，却忘记了行动的真正目的。是马丁最后反客为主拯救了黛比和伊森，否则哪有伊森回心转意抱着黛比回家的圆满结局所以，在最初歧视马丁的伊森，最后也心甘情愿地把遗嘱的继承人列为马丁(而非血亲的黛比)，说明了他对马丁的欣赏。毫无疑问，本片自始至终保持头脑清醒的人只有马丁——一个白人与印第安人的混血儿，一个无父无母的养子。约翰·福特把真正的英雄佳冠给这样的一个角色戴上，在西部片历史上是另一突破。

谈到叙事技巧，本片的表现亦属可圈可点。约翰·福特采用了极端浓缩的手法来交代这个“四进四出”的复杂故事：画外音的活用和映像化叙事是其中利器。从第一次北卡曼齐人采用调虎离山计诱出骑兵队从而攻击阿朗·爱德华一家的设计，已可看出本片在叙事手法上的高明。首先，我们看到伊森等人在半途发现牛被长矛刺杀，推测出是印第安人的诡计。克莱顿队长马上率众赶回救援，伊森和马丁则留在原地照顾马匹休息。突然，镜头切至伊森的特写，他的眼神犹豫着，似乎预感到什么。镜头随即切至阿朗的家，阿朗已感觉到异常正匆匆逼近，急忙吩咐黛比爬出窗外躲藏到外婆的坟地去。但当黛比刚靠近墓碑坐下，一个印第安人的黑影便压在黛比身上。镜头一转，是斯卡酋长的半身画面。跟着镜头渐隐，在黑暗中结束了一次惨绝人圜的杀戮，当伊森赶回来救援时，他所能看到的已经是不必在画面上呈现的阿朗一家被杀惨状了。换言之，福特全部用“暗场交代”的方式来处理本片最血腥残忍的场面，绝不趁机卖弄所谓的“娱乐性”和“感官 ”，而只让观众从刻意省略的场面中去联想画面外的情节，使本片的艺术档次大大提升。类似的浓缩处理方式，在伊森于峡谷中发现露茜被红人奸杀的场面;马丁听闻骑兵队的号角声从画面外传来，接着便在银幕上见到已打胜仗的骑兵队列队荣归，红人被杀戮的场面全部以暗场交代，仅保留伊森和马丁发现野雁被杀死在营帐内的镜头，目的是让马丁对白人骑兵队这种滥杀妇孺的行为提出抗议。约翰·福特在其创作巅峰期处心积虑提升西部片的品位与内涵，其诚意令人敬佩。

本片的故事基调本来十分深沉，并且充满愤怒之火，但约翰·福特适时加入了幽默喜剧的处理，将气氛平衡过来，这是他执导本片的另一高明处。假设马丁寄给罗莉的信不是用喜剧的叙事手法交代，那么伊森与马丁的五年搜索旅程该会何等乏味啊!

马丁本人出生在天主教家庭，在13岁时接受洗礼（他的第二个中间名“理查德”就是依照天主教徒习惯所起的坚振圣名）。但是马丁本人并非是个很虔诚的信徒。针对宗教态度，马丁曾回答道：“我估计我是个天主教冷淡教友（lapsed Catholic），你可以当我是我是无神论者或是不可知论者。宗教和灵性对我来说很迷人。我很想相信人死有后生，但是我无法说服自己理性的那部分。”

在1970年代早期，马丁同为作家的同事丽莎·塔特尔曾有一段时间的恋情，两人曾经合作写过得到雨果奖和星云奖双料提名的中篇小说《风港的暴风雨》。1974年两人分手，并且长时间分居两地，但一直是朋友。两人后来合作发表了小说《单翼》（One-Wing）和《风港》（Windhaven），前者拿到了1982年雨果奖提名，后者获得了轨迹奖提名。

在一次参加东海岸科幻展时，马丁结识了盖尔·柏妮克（Gale Burnick），两人在1975年结婚，两人婚后无子。因为妻子想要到回到克拉克大学复读，马丁当时的收入情况无法负担开支，便在朋友的帮助下在克拉克大学争取到了一份教员职务。1979年，马丁决定改行全职写作，妻子也完成了学业，并且厌倦了迪比克寒冷的冬天，两人便商量着搬到新墨西哥州的圣菲居住。然而在搬家过程中因为各方压力，两人的感情破裂，之后很快离婚分手，马丁留在了圣菲，他的前妻则搬往明尼阿波利斯。关于这段婚姻，马丁很少提起，后来在自传里的形容是“婚礼是最好的，但婚姻却不是”。

1975年，马丁在纳什维尔遇到了当时25岁的帕里丝·麦克布莱德（Parris McBride），两人成为好友。尽管马丁当时暗下觉得帕里丝更适合自己，但是还是和自己当时的女友结了婚。在马丁婚姻破裂后，于1980年代重新与帕里丝相逢。当时帕里丝在俄勒冈州首府波特兰的一家女同性恋女权主义者饭店当服务员，她希望马丁能够搬到俄勒冈州和她一起住，但是马丁说服她搬到了新墨西哥和自己住在一起。两人从此相伴在一起30多年。2011年2月11日，马丁和帕里丝终于在圣菲的家中成婚，并在内华达州里诺举办的第69届世界科幻展上举行了一次很大很隆重的婚宴。

这是正确的做法，符合人性的，也符合神给人的恩典！

反之，象天主教神父和修女睡觉和神父性丑闻都是违法人性的后果！

乞讨化缘是佛教的做法，是贬低了基督教

上帝规定了十一奉献，不要化缘，奉献也是自愿的行为！

愿主耶稣赐福你！

玛丽·马汀的个人经历：

1、1935年，玛丽·马汀和丈夫哈格曼离婚后，马汀决心要重新进行人生的规划和定位。为了寻找更为广阔的表演舞台，马汀开始在各地展示她那美丽的歌喉，她先后在达拉斯的广播中和洛杉矶的夜总会进行表演。

一个偶然的机会，她在夜总会的表演打动了一位音乐剧的制作人，在他的举荐下，马汀得以在他的一部剧作中出任一名合唱演员。

2、1939年，玛丽·马汀同派拉蒙影业公司签约出演**《征服者赫伯特》（The Great Victor Herbert）。在1939年到1942年短短4年的时间内，她为派拉蒙先后演出了十余部**，这不仅丰富了她的表演经验，更为重要的是，马汀也开始成为一位实力派的演员。

3、1949年，重返百老汇的马汀一亮相便一鸣惊人，她在大名鼎鼎的罗杰斯和小哈姆斯坦的力作《南太平洋》中担当女主角，她那清亮迷人的嗓音立刻征服了苛刻的评论家和观众，他们都为她所扮演的天真的海军女护士尼莉所折服。

4、1951年，迁往伦敦，继续《南太平洋》的国际巡演。 在50年代里，马汀活跃在舞台和银幕上，她演出的剧目主要有“The Skin of our Teeth”、《安妮，拿起你的枪》（Annie Get Your Gun）和《彼得·潘》（Peter Pan）。

尤其是在《彼得·潘》中的出色表演为她赢得了第一个托尼奖，随后她又凭借着在《音乐之声》扮演的玛丽为自己带来了第二个托尼奖。她也因此成为整个50年代最为走红的女明星。

进入70年代以后，马汀和丈夫哈里蒂把大部分的时间花在了他们在巴西的农场中，哈里蒂在1973年3月3日去世。这对于马汀是一个很大的打击，从此她告别了舞台很长一段时间来抚平内心的伤痛。

5、1978年，已经年近花甲的马汀重新回到了百老汇并且在一部喜剧作品中露面，随后她又主持了1981年的系列公益性电视节目《Over Easy》，在从一次严重的车祸中恢复过来之后，马汀和卡罗尔·钱宁参加了在1986年举行的有杰出成就女艺术家巡回演出。

6、1989年，玛丽·马汀被约翰 F·肯尼迪中心评为世纪表演艺术家。

7、1990年的9月3日，玛丽·马汀因为癌症在加利福尼亚的家中去世。

扩展资料

马汀在她年满17岁之前就结婚了，她的丈夫哈格曼（Benjamin J Hagman）是当地的一位会计师。

1931年9月，马汀的第一个孩子拉里（Larry Hagman）出生了，他日后成为美国的电视明星，在美国的当红电视剧《我梦见了詹妮》（I Dream of Jeannie）和《达拉斯》（Dallas）中出任主角。马汀在当地开办了一所舞蹈学校来打造她的艺术之梦，1935年，她和哈格曼离婚。

1940年5月5日，马汀同理查德·哈里蒂结婚，哈里蒂是派拉蒙公司的一位导演和制作人，后来成为马汀的经纪人。

张纪中的混血儿子马丁是张纪中夫人和前夫生的。

张纪中与前妻于2016年12月23日离婚，与杜星霖于2017年3月5日领证结婚。而这个小男孩已经7岁了，显然不是夫妻两人的婚生子。这个男孩是杜星霖婚前所生的，也就是张纪中的继子。这也就解释了，男孩为啥既不姓杜，也不姓张了。

人物简介：

张纪中，出生于山东菏泽，毕业于中央戏剧学院，中国内地男制片人、导演、演员。1979年，担任《当我们年轻的时光》的男一号。1987年，首次担任制片人拍摄首电视剧《百年忧患》。2008年，担任第十四届上海电视节“白玉兰奖”电视**、电视连续剧的评委会主席。

美国已故黑人民权运动领袖马丁·路德·金的妻子科雷塔·斯科特·金美国已故黑人民权运动领袖马丁·路德·金的妻子科雷塔·斯科特·金１５日因严重中风住进亚特兰大皮德蒙特医院，雷塔的医生玛吉·默明１９日在医院举行的新闻发布会上说，７８岁的雷塔身体右侧瘫痪，并影响到了她的说话能力。 皮德蒙特医院也是马丁·路德·金生前接受治疗的医院。 默明说，雷塔１９日说出了几个字，这使大家受到鼓舞，但默明表示，雷塔可能不会完全康复。雷塔将继续在医院接受治疗，最早也要到下个星期才能出院。 像丈夫一样，雷塔因她在上世纪５０年代和６０年代在美国民权运动中的作用成为黑人中有影响的人物。马丁·路德·金１９６８年４月４日在田纳西州孟菲斯支持清洁工人罢工的一次活动中被暗杀后，雷塔继承丈夫遗志继续为黑人争取平等的权利而斗争。雷塔在亚特兰大马丁·路德·金非暴力社会变革中心设立了一个纪念馆，珍藏了２０００余份马丁·路德·金的演讲稿。雷塔还为把马丁·路德·金的生日作为全国纪念日而积极游说，并每年举办一次马丁·路德·金纪念周活动，再现１９６３年３月马丁·路德·金在华盛顿有２０万黑人参加的示威集会上发表《我有一个梦想》的演说的情景，雷塔还出席各种公众活动，宣传马丁·路德·金的非暴力思想。 １９９８年，雷塔打破她一贯在马丁·路德·金遇刺问题上的沉默，公开宣称她不认为詹姆斯·厄尔·雷是杀害她丈夫的惟一凶手，雷塔认为正如雷供认的那样，有高层政府参与了杀害她丈夫的阴谋。雷被判９９年监禁，１９９８年７０岁时在狱中去世。 近年，雷塔还积极参加在黑人社区组织的预防艾滋病扩散的活动，呼吁对同性恋者采取更宽容的态度。她还批评美国入侵伊拉克。