三国大时代4刚出来就可以结婚人在那

三国大时代4

1想要自立的话首先要到云南城里面的焚乐塔、时代三本来是萌萌的家、现在改城焚乐塔了、找到文子接任务、他叫你去找老朵、然后你就去峨眉山、山顶会发现华佗、华佗身后有个秘密通道、往里面走就会发现老朵了、第二个任务是救水寿、在泰山监狱、这个久不说了、很容易找、第三个任务找龙眼、龙眼就在泰山监狱旁边有个秘密通道、往里面进开箱子就能得到龙眼、这三个任务做完了你就能自立了、前提是不能加入任何势力

2、玩家可以投入势力助人统一天下，也可以自己建国。但是建国需要玉玺，还需要虎符。玉玺从孙坚或者孙策身上爆出来避免孙坚找不到，也可以等孙坚死后找孙策，这个就是给玩家自己掌握时机，若是袁术建国后玩家将不再可以建国。玩家还可以投入势力谋权篡位，即杀死势力君主，丞相，将军便可以继承势力，其中可以有武将文官退出此势力隐退或者投入别的势力。虎符从汉朝颁布的任务中获得。 注:玩家只可以投入三次NPC势力，npc也只可以投入三次势力。

3、当汉朝没有灭亡时，玩家和npc全部隶属汉朝。玩家可以通过金钱买官或者做任务提升官位。 丞相，大将军，还有许多征战将军杂牌将军，征东将军征西将军之类的，六部尚书，侍郎，都尉，平民。 将军丞相可以领取一个虎符，每一个月。

4、当玩家或npc拥有城池时，官位为太守，与上面职位互不冲突。太守可以在城池中颁发招贤令寻找人才，太守需要条件达到才会有人应了招贤令。国军可以在全地图颁发招贤令，但是并不是每一次都会有人加入。颁发一次招贤令需要10个虎符。只可以颁发5次防止玩家不出去寻找人才，只在城里不断发招贤令

5、加入炼器系统。玩家可以自己打造极品物品并可以自己命名。

6、战斗地图可以细分，水中，陆地。如果有能力可以模仿英雄联盟这个忽略了吧…，还有战斗时的那些事儿可以模仿大时代2的，多武将一起上才好。

7、加入更多的角色，更加细分的历史事件。

8、可以加入村落系统。玩家若是没有足够实力攻城前，可以攻打村落，再慢慢将村落发展成城镇。 好吧就这些提议了，希望有些可以帮到客服吧，早点出4吧

9、 苍梧左边迷宫有夜明珠

云南湖里有玉玺

普陀山有黄巾令

汉中正下有梵甲

朔方有,乾坤圈

华山有塔盾

天山有乐斧

南越左上山洞有招魂幡

上庸有和氏璧，和氏璧在上庸，城里有个树可以进去

洛阳山洞有孙子兵法

10、三国大时代4关于守城 :有人非要说什么守不住，你自动打或者无脑冲锋当然打不过。以弱胜强当然要打带跑，或者干脆把敌人士气减完让敌人自己跑。选择装备时最最重要的参数就是闪避，所以为了穿上闪避最高的鞋子，智力必须有80，至少能通过升级到80。士兵方面千万不要全冲上去给敌人

加士气。

下面就是选将思路，虽然没全实践，但凭这那么多天的经验肯定是可行的。

思路一，华佗，鲁肃之流，带青囊特技的，那回血速度刷刷的。智将被动又能回蓝，边打边跑，反正不要被缠住，看看要被包了就双击方向跳远一点，配合上法伤宝石放火放闪电足够耗死对方。

思路二，还是智将路线，如果没有青囊，那就选奇才回蓝咯，反正智将还有个最后那个加900血的技能，没血了就加咯。

思路三，统帅流降敌士气，士气降到0敌人就会逃跑不进攻，这时候你冲上去慢慢收拾他们就行了，但切忌保护好小兵，别把小兵送上去给他回士气，这个方向比较怕对方也有统帅会加士气，但如果你有张济这样降双倍士气的武将就没什么好担心的了，天赋点加到出降士气天赋就够了，剩下的可以给他加在智将天赋里出个回蓝。

思路四，甘宁之流带狂骨制造伤害回血的，走游侠路线，被动加命中加回避，带着敌军拖火车就行了，不耗蓝那个小技能冷却了就朝敌军堆里一方，打的越多回血回怒气越多，然后双击方向跳出敌群再跑，而且还有闪身技能，连被打掉马都不怕，来回反复轻松解决敌军。 都这么多路线可选了，还怕什么没将守城吗？反正玩到现在感觉最最重要的还是要闪避高，其他都是可以商量的。

11 司马在宛城,诸葛亮要197年或208年左右出现 ？南阳，

12 伯乐的问题，总结下伯乐的出现规律：伯乐随界面刷新，正常情况，系统每月自动刷新一次，伯乐也刷新。特殊情况，可通过读档刷新界面，从而刷伯乐，而且一个月能刷多次。 伯乐通常出现在每个势力君主所在的城市，且活跃于官府旁 其经常活动范围大概在黄河和长江之间的中原地区，越偏远的地区出现概率越低 伯乐出现概率很高的城市:汝南，陈留和建邺

1逢场作戏和终身不渝之间的区别只在于逢场作戏稍微长一些。

2爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。

3浪漫的精髓就在于它充满种种可能。

4人是理性动物，但当他被要求按照理性的要求行动时，可又要发脾气了。

5没有人富有到可以赎回自己的过去。

6真相很少纯粹，也决不简单。

7一生的浪漫，从自恋开始。

8我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

9大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚了。

10什么是离婚的主要原因？结婚。

11当爱情走到尽头，软弱者哭个不停，有效率的马上去寻找下一个目标，而聪明的早就预备了下一个。

12伟大的艺术家所看到的，从来都不是世界的本来面目。一旦他看透了，他就不再是艺术家。

13我给你们讲述的是所有你们没勇气去犯的罪孽。

14一个人总是可以善待他毫不在意的人。

15心是用来碎的。

16宗教一旦被证明是正确时就会消亡。科学便是已消亡宗教的记录。

17只有浅薄的人才了解自己。

18摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑……我能抗拒一切，除了诱惑。

19不满是个人或民族迈向进步的第一步。

20我喜欢自言自语，因为这样节约时间，而且不会有人跟我争论。

21格言是智慧耐用的替代品。

22梦想家只能在月光下找到前进的方向，他为此遭受的惩罚是比所有人提前看到曙光。

23每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。

24生活是世上最罕见的事情，大多数人只是存在，仅此而已。

25我喜欢有未来的男人和有过去的女人。

26悲观主义者是这种人：当他可以从两种罪恶中选择时，他把两种都选了。

27社会仅仅以一种精神概念而存在，真实世界中只有个体存在。

28一个愤世嫉俗的人知道所有东西的价格，却不知道任何东西的价值。

29我喜欢人甚于原则，此外我还喜欢没原则的人甚于世界上的一切。

30我不想谋生；我想生活。

31适度是极其致命的事情。过度带来的成功是无可比拟的。

32我想所有迷人的人都是被宠爱着的，这是他们吸引力来源的秘密。

33没有比冷静更让人恼火的。

34奚落是庸才对天才的颂歌。

35什么也不做是世上最难的事情，最困难并且最智慧。

36平常的财宝会被偷走，而真正的财富则不会。你灵魂里无限珍贵的东西是无法被夺走的。

37恨是盲目的，爱亦然。

38注意穿着打扮是必要的。而拥有生活目标却并非如此。

39永远宽恕你的敌人，没有什么能比这个更让他们恼怒的了。

40孩子最初爱他们父母，等大一些他们评判父母；然后有些时候，他们原谅父母。

41生活中只有两种悲剧:一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到我们想要的。

42谈论天气是无趣人类最后的避难所。

43真实生活就通常就是我们无法掌控的生活。

44邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力。

45愚人创造了这个世界，智者不得不活在其中。

46情感的好处就是让我们引入歧途，而科学的好处是不感情用事。

47我敬佩简单的快乐，那是复杂的最后避难所。

48除了感官，什么也不能治灵魂的创痛，同样，感官的饥渴也只有灵魂解除得了。

49把人分成好的与坏的是荒谬的，人要么迷人，要么乏味。

50女人是用来被爱的，不是用来被理解的。

51艺术并非模仿生活，而是生活在模仿艺术。

52我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。

53不要惧怕过去。如果人们告诉你说过去的事情无可挽回，别相信他们。

54争论是俗不可耐的，因为道德社会里每个人都持完全相同的观点。

55每次人们赞同我的时候，我都觉得自己一定错了。

56我一点都不浪漫。我还不算太老。还是把浪漫留给比我老的人吧。

57坏女人给我麻烦。好女人令我厌烦。这就是她们唯一的不同。

58每个人犯了错误，都自称是经验。

59男人的面孔是他的自传，女人的面容是她的幻想作品。

60女人的生活中只有一个真正的悲剧：她总在缅怀过去，却必须活在未来。

太田夫人的女儿文子在代母谢罪和以后与菊治的接触中又成为母亲的分身，继续对菊治作了“奉献”。千加子原本要把她的一个女弟子雪子这位纯洁的处女介绍给菊治，后来雪子渺无踪影。最后只有那位左乳上长着巴掌大的黑痣而且长着毛成了中性人的千加子仍按原来的生活方式生活下去

《千只鹤》的主题：表现爱情与道德的冲突，渴求一种自然的爱情，不以传统道德来规范人物的行为，而超越传统道德的框架，从道德的反叛中寻找自己的道德标准来支撑爱情，以颓唐的表现来维系爱欲之情。

川端康成是唯美作家，他站在两种文艺思潮的交汇点上，集唯美派于现代派于一身。他的作品让人读起来既有日本情调，又不乏现代艺术感觉。所以，川端的作品，无不蕴含着这样一种美质。

长沙子弹库出土楚帛书 真知堂上古史研究：伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，是中国的人文始祖。伏羲氏和女娲氏、神农氏被后世尊为三皇，又称太昊伏羲氏。传说中伏羲和女娲为兄妹，二人结合诞生了人类。这事很多人都当做神话。 然而，民国时期，长沙子弹库战国楚墓出土了一件楚国帛书，却记载二人确是夫妻，并非兄妹！伏羲是谁？他居于何方？伏羲、女娲时期到底发生了什么事情呢？他们是怎么结婚的呢？跟随真知堂看看怎么回事吧。 伏羲、女娲结合繁衍人类的神话故事 让我们先来了解一下伏羲、女娲神话的来历吧。先来了解一下三皇。 伏羲女娲石像 关于三皇，最早的记载，来自战国时期的典籍《世本》。 《世本》曰：「 ”太昊伏羲氏。 炎帝神农氏。 黄帝有熊氏娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。” 并有「 ”伏羲作瑟，伏羲作琴”的记载。 后来西汉时期伏生和其弟子作《尚书大传》，则把「 ”遂人氏，伏羲氏、神农氏”称为三皇。 到了唐代，学者司马贞写了《三皇本纪》补充到司马迁《史记》中，则把「 ”伏羲、女娲、神农氏”并称为三皇。 「 ”太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。蛇身人首。。。女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。。。女娲氏没，神农氏作。”《史记补 三皇本纪》 但是，司马贞并没有说伏羲、女娲为兄妹，也没有说二人结合繁衍人类。那么，这种说法来自哪部古籍呢？请往下看。 唐代志怪小说《独异志》 在唐代的一本神怪小说《独异志》里，我们找到了伏羲、女娲兄妹结婚的记载： 「 ”昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄与其妹上昆仑山，咒曰：「 ”天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”《独异志》 敦煌写经 后来，五代时期的敦煌写经也说到： 「 ”伏羲、女娲，因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神，教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身。伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢，则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娟用芒花遮面，共为夫妻。”《敦煌写经 天地开辟以来帝王纪》 两者说法不一： 一说伏羲、女娲为天地初开之时造人，一说伏羲、女娲时期地球遭遇巨大洪水，人民死绝。 一说兄妹二人自己商量结合，一说则是金刚天神教导。 一说兄妹二人各烧一烟火，烟火聚合而为婚姻，一说则二人进入分别进入昆仑山，相逢则为夫妇。 但不管何种说法，伏羲、女娲都是在天下无人的情况下兄妹通婚，繁衍了人类。 搞清楚了伏羲、女娲成婚神话的来历之后，伏羲氏和女娲氏是否在中国上古史上真的存在过呢？如果存在，何处最有可能是伏羲古国所在之地呢？伏羲，女娲时期发生大洪水了吗？继续往下看。 春秋以来古籍上的伏羲 搞清楚了「 ”伏羲、女娲兄妹成婚”的故事源自于唐代神怪小说《独异志》后，问题来了，《独异志》的作者李亢，又是从哪里知道伏羲、女娲的故事的呢？ 李亢，此人史册无记载，我们不知道他和司马贞谁的时代更早。 当然，他最有可能是读了司马贞的《三皇本纪》而写出了《独异志》，但以其博学而言，能编出这个故事，当对伏羲、女娲的史料知之不少。那么，更早的史料来自何方？ 最早的关于伏羲的记载，来自春秋时期的齐相管仲。 管仲，(约公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，世人尊称为管子，周穆王之后，齐国相国。 春秋齐相国管仲 管仲生活的时代，属于东周时代春秋早期。他比孔子（公元前551-前479年）早了172年。 管仲曰：「 ”伏羲造六爻以和阴阳，做了九九乘法用来计数合乎天道”。 ”虙戏造六峜（法）以迎阴阳，作九九之数以合天道。「 ”《管子轻重戊》 这里的「 ”虙戏”就是「 ”伏羲”的古写法，「 ”六峜”当指伏羲做八卦之「 ”六爻”。 孔子和弟子们 后来，孔子和其弟子在《周易 系辞下》中也说：「 ”伏羲作八卦以通神灵”。 「 ”古者庖牺氏之王天下。。。始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。「 ”《周易系辞下》 同时期的文子，也有类似的说法： 「 ”虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬。。。当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。《文子精诚》 文子，即春秋时期思想家计然。 范蠡著《范子计然》 「 ”计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游于越，范蠡师事之。" 《史记·货殖列传》也记载:"昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。" 综合以上春秋时期管仲，孔丘和计然的说法，伏羲氏在春秋时期的思想界和上层社会，是公认其作为上古时代的先王存在的。 特别是管仲，他本是周王室子弟，自然有机会接触到周王朝所藏的史料和典籍。作为一代名相和周穆王后人，他的说法有相当的说服力！ 周穆王时期「 ”长思”鼎 后来汉朝人也解说了何谓伏羲： 「 ”伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下。天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。”《风俗通义皇霸》 「 ”古之时。。。伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治下。治下伏而化之，故谓之伏羲也。「 ”《白虎通义号》 再往后的文献就意义不大，都是源自上述文献，在此就不引用了。 伏羲像 我们搞清楚了关于伏羲氏最早的记载，极有可能是来自管仲读过的周王朝典籍之后，却并不能否定《独异志》中所说的「 ”伏羲、女娲兄妹成婚”的说法！ 这事到底是不是真的？还真成了一个迷。一传就是上千年。 时间进入民国时期。公元1942年，中华大地还处于抗日战争的烽火之中，湖南长沙一座战国时期的楚国墓葬却出土了一份帛书，揭开了这个谜底！ 伏羲、女娲并非兄妹 长沙子弹库战国楚帛书，亦叫楚缯书或楚绢书，是目前所见年代最早的战国时代楚国帛书，书中部分内容记叙了伏羲女娲的故事。 楚缯书 这件帛书极为有名，真品无疑，它于1942年在湖南长沙被盗掘出土后，被盗墓贼当成破布。 后来，它被美国人考克斯（John　Hadley　Cox）带到美国，现保存于纽约大都会博物馆。 帛书一共有960多个可辨识的古文字。其中关于伏羲娶妻之事，记载得很清楚： 「 ”曰故（古）口｛大＋能｝（鼋）雹戏（伏羲），出自乎震，侪于口，口厥田（畋）｛鱼亻鱼｝（渔渔），口口口女（如）。梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口｛母＋日｝（晦）水口，风雨是于（淤）。乃取（娶）｛虍＋且＋又｝虘趘（提挺）口「氏」子之子曰女趫（娲），是生子四。” 楚帛书文字片段 很多朋友可能看不懂，我来给大家解释一下： 这里的口，代表缺字。{ }，代表帛书中此字的写法。（ ）,代表古文中此字的今意字。搞清楚了这几点之后，请往下读。 第一句，曰故｛大+能｝口鼋雹戏。 这个{大+能}即鼋（yuan),意思是大鳖，又称为能。能字的古写法是能字下加三点水，比熊字少一点。 我们知道，黄帝又称轩辕氏，前辈学者释读为「 ”干鼋”氏。 干，就是十天干之干，所以轩辕氏就是「 ”干鼋”。 黄帝出自有熊氏部落，后来又有大禹之父化为黄能入水的故事，所以，黄帝「 ”有熊氏”实可能为”有能氏「 ”之误读。此处失去的这个字，有可能是”干「 ”字或「 ”天”字。 雹戏就是伏羲，这个没有疑义。所以这句话连起来读就是：「 ”曰古天鼋伏羲”，意思是：「 ”说到古代的天鼋氏伏羲。” 楚帛书十二神 第二句，出自乎震，侪于口。 此处似乎是引用了孔子的说法： 「 ”帝出乎震，齐乎冀。相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 《说卦》 八卦中震为东方，帝出乎震，可能意指伏羲来自东方。这里的「 ”侪于口”应该就是「 ”齐乎冀”。 第三句，口厥田（畋）｛鱼亻鱼｝（渔渔），口口口女（如）。梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口｛母＋日｝（晦）水口，风雨是于（淤）。 这段话丢失的字比较多，田就是打猎的意思，渔则是捕鱼的意思， 震卦 梦梦墨墨，亡（无）章弼弼。 这八个字应该是形容词，梦梦是做梦不醒，墨墨是黑漆漆的，无章是没有头绪，弼，《尔雅·释诂》说是重的意思。 口｛母＋日｝晦水口，风雨是于（淤）。这里丢了两个字，大致意思是说伏羲时代经常下雨，天总是黑漆漆的。 整句话的意思是：伏羲氏以打猎和捕鱼为生。伏羲时代天总是黑漆漆的，经常刮风下雨（应该指的是大洪水）。 女娲形象人首蛇身 第四句，乃取虘趘口子之子曰女趫（娲），是生子四。 这里的取，就是娶妻的娶。 虘趘口子，这里丢失的字应该是「 ”氏”字，这个「 ”之子”之前的「 ”子”字，可能是多写的。所以，这句话的意思是： 伏羲于是娶了虘趘氏的女子叫做女趫（娲），生了四个儿子。 这里的虘趘氏，到底怎么读，今人解释都是臆测。但不管怎么解释： 伏羲的妻子，在帛书中叫做「 ”女趫”，应该就是后世所说的女娲。 楚帛书局部 结语 释读完了楚帛书，我们可以清楚的看到战国时期人们对伏羲、女娲的认知是这样的： 伏羲、女娲之时，中国大地发生了大洪水，所以中华大地「 ”梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口（晦）水口，风雨是于（淤）”，伏羲氏和虘趘氏部落女趫（女娲）联姻，诞生了四个新的部落，故称四子！ 由此可见，战国时候的人们并无所谓「 ”伏羲、女娲为兄妹通婚”之说！此事属于唐朝人写小说想当然的演绎！ 那么，伏羲到底是哪里人呢？我们再往下读。 河南周口淮阳，古称「 ”陈”，有春秋时期始建的「 ”太昊伏羲陵”。 太昊伏羲陵 西晋时期皇甫谧在《帝王世纪》中说，"伏羲都于陈"。 而根据地方志《陈州府志》记载，淮阳太昊陵早在在春秋时就有了。唐、五代后周、宋、明、清五朝，皇帝非常重视伏羲陵，「 ”禁民刍牧"，并设置守陵人，多次重修伏羲陵。 根据楚帛书”帝出乎震（东方）「 ”的记载，再加上春秋时期设置的太昊伏羲陵在河南淮阳（周口）来看，”伏羲都于陈「 ”，应该是春秋战国时期人们的共识。 当然，这并不能证明伏羲的真实存在。但伏羲的传说从春秋时管仲（可能更早）开始，至今已有2900年，上古三皇之伏羲氏，可能真的存在过。 致敬朱总理 伏羲、女娲时代，中华大地洪水泛滥，人民受灾严重。伏羲氏和女娲氏结合，保存了华夏民族的血脉。后来历经「 ”炎黄和五帝”，最终形成了「 ”尧舜禹汤”一脉相传的华夏王朝。 伏羲，女娲并非兄妹！但却是华夏民族共同的远祖，值得后人瞻仰和崇敬。

《千只鹤》是日本作家川端康成的中篇小说，作品发表于1952年，主要讲述的是一段涉及两代人的畸恋故事，表现了一种丑陋之美！

在川端康成的作品中，《千只鹤》占有重要地位。它不仅是一部获得诺贝尔文学奖的作品，而且从多方面反映了作家创作的独特风格。

这是一部让你读来意犹未尽的小说，你只看到了开头，却再也看不到结尾，于是这是一种遗憾，却也让小说更加的残缺美。

故事其实很简单，二代人的不伦之恋，却又显得那么的平静而忧伤，像缓缓流淌的溪水，自然之美！

永远是彼岸的人，在这个世界上恐怕是没有的吧。

太田夫人的爱，让人讨厌却又同情。

先是爱上了菊治的父亲，后有把这爱转嫁到菊治身上，享受了短暂的爱，最终死在了不断的悔恨中！

太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面，却疯狂的将这种爱转移到已故情人的儿子身上。这种背负着道德沦丧的爱是如此的不堪一击，最后她却用自杀的方式企图来减轻自己的罪孽。

自杀也许只是太田夫人对于这世间最好的回馈，因为她从一开始爱上菊治的父亲开始，注定就是徒劳，再到幻想从菊治身上得到失去的爱，注定也是没有结果的爱！

如果说太田夫人唯一值得同情的，就是她为了爱，为了不存在的爱，把自己的生命抛却了。又或者说，太田自杀，也是为了去追随她心中的最爱，她也彻底解脱了！因为这个世界早就把她的所有都拿去了，留下一个更加肮脏的世界！

文子对于菊治的爱，热烈却有单纯。

文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却又无可奈何的接受。而在太田夫人死后，他却觉得这罪孽只是一种深深的悲伤而已！

然而这一切如果就这样，那也无可厚非，可是偏偏文子却又爱上了菊治。这个曾经睡了自己母亲的人，曾经和母亲睡过的那个人，还是菊治的父亲，想到这，可能文子会崩溃。令人无法理解的是，文子还是爱上了菊治，而且不能自拔，哪怕为了成全菊治的爱情，自己也愿意逃之夭夭！

文子不敢表达自己对于菊治的爱，却通过写信，把自己的心里话全部说了出来。令人遗憾的是，当菊治再次读到这些信的时候，菊治早就结婚了。更为重要的是，文子在这个世界，是死是活，都是未知数。菊治只能读着这些冰冷的文字，然后幻想着那个美丽的女子。

文子似乎是所有女人中，最懂得菊治内心的人，她选择躲避，选择用这样的方式去成全！

死亡就在我们脚下。真可怕啊！虽然明知自己脚下就有死，但是我想不能总被母亲的死俘虏，我曾作过种种努力。

文子可能想到过死，可是一想到自杀的母亲，自己仿佛可能明白罪恶的洗刷，不一定只是死亡一种方式！她最后选择了逃离，即使不是最好的方式，至少她还可以在这悲伤之美中感受一点温暖。

有时候爱而不得，却是最让人值得思念的，菊治即使与雪子结婚了，却还是想着文子，即使在和雪子的二人世界中，也一样感到孤独寂寞。

雪子对于菊治的爱，真实却又无能为力！

雪子，可谓是大家闺秀，应该是很多人追捧的对象，尤其是千纸鹤的裙子，让人浮想联翩。

就是这样一个女子，嫁给了菊治，菊治却好像从来就没有开心过，与雪子的爱，好像只是最简单的拥抱，就连鱼水之欢都变成奢侈。

雪子似乎不是很在意，她在意的只是外人可以看到他们在一起的温暖，哪怕只是拥抱与接吻，这就够了！

雪子好像是最幸运的，却又最尴尬的，因为菊治心里藏着一对母女，而且都是自己挥之不去的记忆。雪子，仿佛就是一个替代品，或者说从来就不曾是。

这是菊治的寂寞，但是他还是走不出内心的罪恶。

雪子入睡后，菊治把胳膊抽了出来。可是，离开了雪子的体温，他感到一阵可怕的寂寞。还是不应该结婚啊，这种咀嚼般的后悔爬上了心头，贴邻的那张冰冷的睡铺在等待着他。

是罪孽的话，也许就不会消失，而悲伤则会过去的

菊治也许做梦都不会想到自己会经受不住太田夫人的诱惑，于是上了太田夫人的床。短暂的欢愉，给菊治带来的不仅没有欢乐，而是长久的痛苦。

因为这是自己父亲曾经的女人，也是自己母亲曾经讨厌的女人。然而一切都因为自己的冲动，把这不论的爱，化作了最恶心的情。

菊治接受了太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。并且与太田夫人一样，将对这种美的深切思念转移到了温柔坚韧的文子身上。

这又是一次恶，因为此时的菊治根本就没有想过自己是不是真的爱文子，却还是控制不住的去纠缠文子。

我们不难看出，菊治在一次次得到和失去中，寻找这悲伤的美。这种美，就像第一次见到雪子，她那身千纸鹤的衣服，像极了爱情！却只是一个人的寂寞！

在这篇小说中，我们可以看出那种悲伤的唯美并不是产生于纯洁与实在，而是存在于最真实的人心！

菊治与三个女人之间，含蓄也好，奔放也罢，他总是在给自己寻找理由，他对于几个女人的爱，像极了自己的父亲！

也许越亲近、越深爱的人，就越难描绘出来。而越丑恶的东西，就越容易明确地留在记忆里！

这个世界上的每个人都会拥有被爱的一次！

文子可以不顾一切的爱菊治，即使她知道，母亲也曾经爱过这个男人！雪子也甘愿忍受一切，放肆的爱着菊治。

不论是否真的拥有，也不管这份爱值不值得，至少每个人都在为自己的爱，默默付出，爱过就好！

我们都在苦苦追寻爱，其实有时候爱就在身边，而且我们要知道，你身边总有爱你的那个人。并且你爱过一次也好，或者爱过很多次，你终究还是会和最合适的那个人共度余生。

如果说《千纸鹤》让我们看到了最悲伤的美，那么悲伤之中的残缺，其实不止遗憾，还有让人心疼的人！

文子本来可以很好的面对世界，主动去追求自己的爱，然后因为母亲的介入，一切都变得索然无味！

雪子本来可以拥有更好的爱情，单纯的她却糊里糊涂的嫁给了菊治，为了维护这爱情，她不得不卑微的低下头。

文中的女人，总是让人觉得心疼，但是又会让你觉得可气，为什么卑微到如此，却还不能走出来。其实究其原因，我觉得，那是因为女人就是感性的，她们对于爱，热烈而又单纯，她们想要的很简单，最后伤的最深！

川端康成的笔下，总是可以让人感到压抑的喘不过气来，那些美丽的场景，总是给人罪恶的象征。那些美丽的女子，总是让人心疼爱惜，却又不敢打扰！

不论是纯真的现实，还是从丑恶的梦中清醒过来她不得不放弃这份深藏的爱而销声匿迹，然而，这颗心却从不曾离去！

读完《千纸鹤》的结尾，留给了我们无尽的瞎想，因为这开放式的结局，谁也没有想到，这可能就是我们最期盼的结局，因为最好的结局，可能就是没有结局！

只希望活在当下的每一个人，遇到自己的真爱，如果爱，请深爱！