非出家人，野不谈恋爱、不结婚、禁欲，佛学上怎么评价这种做法，好是不好？

这也是一种修行的行为，应该尊重。这种修行人，每个宗教里都有，佛教、印度教、道教、伊斯兰教等宗教里都有这种修行人。

既然您问到佛教，佛教里也有这样的例子，比如大家熟悉的元音老人，一生修行梵行，没有出家，也没有结婚。一生为佛教做出了杰出的贡献，自己也得到佛法大成就，为佛教学子所敬仰。

虽然这种修行方式不是一定就有大的作为，但也没有什么不好，我们应该尊重。

佛并没有要毁灭人类。人生当中有各种苦恼，其中生老病死为最苦。各宗教家都致力于消除此等苦恼，基督伊斯兰叫人死后上天堂得永生，道教叫人修炼长生不老，佛教教人证得无生，其实都是一样。无生就是不再出生，不出生了自然生育之问题也无了。其实永生长生之人也无生育能力的！道教讲修行炼化精气为不灭之神，何以不灭，唯有不漏，就是身中能量不在泄漏到外界，自然其身永存。而如果还有交合，就是有漏，因为男女交合泄出能量才能生育。而证到道的仙人是无漏之体，想泄露能量生育也是不行的，其实就是失去生育能力。至于西方二教，你听过圣经讲进了天堂之人可以生孩子玩的么？天堂里都是永生，一对夫妻就是二年生一个，在无限长的时间里，天堂里的夫妻们足够把天堂生到爆_！我在用科学给你证明。生物学证明，越是进化层次高的生物起生育能力越低。鱼能一次产卵千万，鹰，虎等站在食物链顶端的一次只能生育二三，人则一般为一。若人进化为更高级的仙佛，其结果只能唯一，即，丧失剩余能力！这其实失火得永生所必然付出的代价。否则永生之人没事生孩子玩的后果是宇宙也无法承受的！呵呵，虽是玩笑之谈仍有一定意义。其实佛还有另外原因，因为无量众生无数劫来浮沉流转，众生之间关系牵扯不清，你今日吃的猪在多生前是你的亲人，你疼爱的孩子在多生前与你是生死仇敌，这不是小几率事件，在有无数次轮回的背景下，这种事发生的几率其实是接近无限大！所以佛教不以生育为乐。因为生育不止，众生的老病死，互相索取掠夺杀害就永不停止，除非所有人都有了极高教育的智慧才会停止。然而，除非，所有人都已成为仙佛神，也都无了生育，轮回之转动才会停止。而只要宇宙不毁灭，轮回将一日不息。

因果这个问题很复杂，佛与佛才能够究竟了知

还没有结婚就有男女之事当然是属于邪*，邪*当然有邪*报，比如当世子女行为不端，家人自己受人轻贱，身体多病目光散乱等等，如果邪*没有悔改并且变本加厉，下一世还会堕落畜生，地狱等道。

不过邪*也要看具体的情况，任何果报都要建立在三种条件上才能够成立，所谓第一是根本，根本就是说思想上希求，计划，谋划，根本罪也要看是临时起意还是说处心积虑，这二者将来果报又有区别。

第二是方便成立，所谓方便比如杀人准备刀具，毒药，邪*安排开房，时间，联系等等，这个也有被迫或者不被迫等等的区分。

第三是成已，就是说杀人成立，邪*成立，当然过程上也有虐杀不虐杀，邪*是被迫不被迫，有无贪恋等等。

因为这三种情况的不一样所以导致未来形成果报也是千差万别，如果邪*成已了，这种邪*种子埋藏在我们根本识阿赖耶识中，要形成果报还是需要条件满足的，在形成果报之前我们可以通过忏悔改过修福等等方法使将来的果报减轻，好比种子发芽，我们可以少灌水，不施肥。

出家人为什么不结婚

出家人有一个戒律就是不结婚，很多人对此不是很理解。认为结婚与否与出家不出家有什么联系那。另外，性也是人之常情，禁欲应该是很残酷的一件事情。

其实不允许出家人结婚是有一定道理的。

其一、世务纷争，本身与佛学道理就是相违背的。这里简单讲解，佛学讲六道轮回，世务纷争就是使人六道轮回无法出离的原因。

其二、色情，更多的是感情的瓜葛。而感情色彩，是脱离六道轮回的最大的阻碍。所以要远离。

其三、对于家庭财产的执着，与家庭成员的执着，同样是六道轮回的原因。也就是内心中无法放下，总是有这些方面的挂碍。同样无法出离六道轮回。

其四、也是最为关键的，就是无法去做无私的奉献。我们知道释迦牟尼佛为人们讲解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是一种人生的具体行动。也就是无私奉献的行为。有一句话叫做“即为人师，世为人范”也就是说既然给大家讲道理，自己首先要做的到。所以菩萨有句名言“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”但是自己如果做得无私奉献，就一定会侵犯到家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己虽然做的是好事，但是由于自己的家庭成员，不是修行人，所以对自己的行为一定会不理解。所以，出家人慈悲为怀，为了不侵害每个人的利益，只有不结婚才能很好的做到这一点。

以上是出家人为什么不结婚的简单讲解。谢谢。

凈空法师：不想结婚，是否大不善？问：弟子深感“*心不除，尘不可出”，但父母是极希望儿女能成家立业。百善孝为先，若坚持不依从的话，令父母忧虑烦恼，是否是大不善？ 答：这个倒不一定，你要有智慧、要有善巧方便去劝导你的父母，要把宇宙人生真相讲清楚、讲明白。世间父子兄弟的关系，佛经上讲的清楚，关系是四种缘分，报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种关系不会变成一家人，所谓是“不是冤家不聚头”。所以现在这个社会，诸位看中国、外国都一样，儿女不孝，兄弟不和，什么原因？怨憎会。你细细观察，这个业因很清楚、很明显，我们在这个世间做人，我们跟人往来，是不是常常有布施恩惠？我要不布施恩惠，哪来的孝子贤孙？我对人都存有戒心，都常常动别人的主意，想占人的便宜，好，那你的儿女都是冤亲债主，都是来报怨的，都是来讨债的。佛法读多了你就明了，现在社会为什么会成这个样子，它有道理在。不像从前，从前人确实是处处能够舍己为人，处处都是念念为人着想，帮人家的忙，所以他的儿孙贤孝。为什么？人家受他恩惠，再投胎到他家里去，报恩来的，还债来的，挣钱供养老人，还债来的。现在不是，现在是报怨来的、讨债来的，你说多可怕！讨债你给他少了，给他少他要杀你。你看去年，有个同学告诉我，四川那边发生一个案子，好像是十三岁的一个女孩，把父母杀掉了。用毒药，她做饭，饭里下毒，先把父亲害死，过了大概不到一个星期之后又把母亲毒死。以后这个案子，因为她是穷人，家里很贫寒，所以也没有人注意，草草的埋葬了。埋葬之后，她的姨妈来看，很可怜，就到坟上上坟。看到她供的一碗饭，供完之后这个女孩子就把饭倒在旁边，一点恭敬心没有，她就感觉得很怀疑，她就告到警察局去，来调查。调查之后，两个都是中毒，就问这个女孩子，她就说出来，是她干的。问她为什么干这个事情？她想买个手机，她父母有保险，她就可以领保险金买个手机，父母的保险金两个人合起来一万多块钱。十三岁，报怨，讨债！像这种事情，中国很多，外国也不少。我六月份到巴黎，那边同学告诉我，两个星期之前，巴黎有个十四岁小孩把父亲杀了。我到伦敦，那边告诉我，有个弟弟把哥哥杀了，天天有，在这个世界上。这种事情以前很少听到，现在几乎隔个一两天一定会有一桩这样的事情。我当时给同学们说，我说这个世界麻烦大了！十年之后，每天你会发现有好几桩；二十年之后，每天可能有一、二百件这种事情。人跟人见面没有恩情，都是怨恨，都是不平，这个社会怎么得了！这个世界不能住了。所以西方人讲世界末日，我说世界末日不是地球毁灭，也不是核武战争，人的思想变了。没有道德，没有仁义，没有情义，起心动念都是怨天尤人，这就叫世界末日。你说这个东西多可怕！谁会杀害你？说不定就在你家里面，就是你身旁的人，你说这怎么得了！今天到处讲防止恐怖分子，现在恐怖分子就是你儿子、就是你孙子，你怎么办？你怎么防法？这就叫世界末日。所以今天在全世界，伦理道德的教育非常的迫切，再不积极提倡，我讲如果再过五年之后再提倡，神仙都救不了，没法子了。这使我们做得这么积极，比什么都重要。今天你们手上都有一份数据，这份数据就是我们所想到的拯救这个社会，除这个之外，没有第二个办法。这份数据我在六月介绍给布什总统，我跟他见了面，提到美国青少年犯罪非常严重，听到真是可怕。美国有个小学老师隆克拉克，后面最后一篇是他的东西，五十五条，他用这个在学校教小朋友，教的很有效果，总统召见三次，可见得美国对这个问题很重视。我就告诉他，我说中国有《弟子规》，佛法里头有《十善业道》，比这个五十五条内容还丰富。我介绍给他，提供给他做参考，希望要真的认真好好去做，这个不做，真的世界上充满了危机。现在全世界每个国家都在搞反恐运动，怎样来反对恐怖分子，这是很麻烦的事情。我在美国有人问我，到哪一天我们社会才恢复安定？我就想恐怕三百年都没有办法做到。防不胜防，你怎么防法？那个地方是恐怖分子的根据地，你把它消灭掉，消灭掉他投胎到你家里来，你怎么办？你怎么防法？在中国史书上有记载，方孝孺，就是他的曾祖父所杀的那个蛇投胎来报仇。慈禧太后是叶赫那拉氏的后代，叶赫那拉氏这个族群被清灭掉之后，它的酋长对天发誓，我族里剩下一个女儿也要报仇。所以清朝最后还是断送在她手上，他的誓愿还是兑现了。怨只能化解，不能对立，不能报复，你报复来，他报复去，冤冤相报没完没了，这不是解决的方法。解决的方法要化解，这才是一个真正好的办法。化解，我参加五次联合国的和平会议，联合国开世界和平会议不知道开多少次，从七0年开到现在，三十五年了，世界愈开愈乱。参加大会的这些学者专家我认识很多，对这个都没有信心，信心都丧失掉了，真的是所谓是“议而不决，决而不行”。没有人去照做，哪个政府听你的话？可是联合国在这上面，你看用的人力、财力、物力，每年投入多少，得不到效果。所以我告诉教科文组织，开会不如办班。我这次到巴黎，办了三天《弟子规》的讲席，一天五个小时，三天十五个钟点，讲《弟子规》。来听讲的人有六百多人，欢喜！真得受用。联合国也有官员来参加，我说你看看，比开会好，比开会有效果。所以我在推动这个工作，我还希望我们的班到美国去讲几次。我也把美国这位教师也把他找到，我们可以做交流，合作来搞，因为他对这个非常热心，这是真正解决问题。《楞严经》上这两句话讲得是非常正确，“*心不除，尘不可出”，这个尘是讲六道轮回。你还有这个念头，这是六道轮回的根，必须把这个念头拔除你才能超越六道，这很有道理。你要跟父母讲清楚，你还希不希望搞六道轮回？六道轮回每况愈下，不是往上面转，往下面转。你仔细看看我们现前社会，我常常跟人家讲，十年十年做个比较，你就会看得很清楚。我八十岁了，我十岁的时候，二十岁的时候，三十岁的时候，四十岁的时候。我第一次到香港来讲经是一九七七年，到明年就三十年，以往我每年到香港住一个月，讲一个月，当中大概中止了六、七年，我在外国。所以香港回归的时候我很欢喜，我来参加回归的典礼。我是一个人来的，没有想到觉光法师他们知道了，他们在大会里面还给我留了个座位，我不知道，我没去，我是从电视上看这个节目。这边老同学见了面就邀请我：法师，再回来吧！所以我们讲经就又继续了。现在看到灾难很多，所以讲大经，化解人心就是化解灾难，肯定有帮助。好在现在我们自己有网络，我们自己有卫星，网络是同时上网，全世界可以看到；卫星经过后来的制作，就是字幕打进去，我们就上卫星，全世界都可以看到。这个对于化解沖突确实有帮助，我们天天在劝，天天在教，天天在帮助大家。这个世间不要再留恋了，有生之年在社会上多做一点好事。好事，最好的好事，就是释迦牟尼佛讲的，帮助一切众生破迷开悟，修法布施！希望大家都觉悟、都回头，断恶修善，积功累德，这样的人愈来愈多，这社会灾难就可以化解。佛在经上讲的很好，“一切法从心想生”，我们的思想善恶与整个环境有密切的关系。日本江本胜博士做的水实验做了证明，证实确实正确的。我们的念头善，环境都变善，像磁场就变善了；我们的念头不善，磁场不善，这个要知道。所以，能够以清凈身心来修行，比什么都好，这无量无边的功德。度众生，首先就度自己父母，自己父母都度不了，你怎么能度人？家人都度不了，怎么度别人？南无阿弥陀佛

全面解答——

这不是佛家本意，是许多一般人的误解。

佛家根本没有这个死板观点，而是根据出家和在家修行的具体情况而定，是辩证的，不是固定死板的。

佛家讲随缘，每个人有自己的缘分和尘缘，出家和在家情况不同，要求也不同。

所以，有的信徒尘缘已了，就出家；有的尘缘未了，就在家修行，都是没有违反佛法的要求。佛家看来都是很正确的、自然而然的。

在家人居士恋爱和结婚是正常的，独身与结婚无所谓哪个更好，这个佛门几千年来根本没有这个说法。只是要求信徒不能邪*，就是夫妻关系以外的男女关系，婚外情、甚至精神出轨想法都不许。

历史上和现代有名的佛教居士，都是有家庭的（如前中国佛教协会会长赵朴初），甚至包括藏传佛教的部分活佛都是有家庭的（符合藏传的规矩，活佛也分出家在家，没有一生下来就出家的人。很多人不知道藏传的这个规矩）

寺院的出家人要求是不能有男女关系或婚姻。（西方的部分神、父、牧、师、也有不能结婚的规矩，如tianzhu教。不是佛教道教独有的规矩）

但是有部分出家人原来是居士，先恋爱结婚成家，后来机缘到了剃度出家，那个时候就和家里没有关系了。

佛主释迦牟尼佛也是结婚成家以后，为寻求真理，抛弃王子名位离家修行的。

在日本佛教出家人可以结婚生子的，那是他们自己改革的规矩。各国传统佛教团体不认可。信仰靠人心，你不遵守规矩没有人会抓你蹲监狱呵呵。

佛教是包容感情的。现在有些人认为：佛教是绝情的，一旦走上出家之路，就要抛弃家人和一切，这种行为太残忍了！许多人都用不同的语言描述出家人的“无情”。但实际上，佛教并不是这样。说实在的，佛教所谓的绝情，只是细致、到位地描述了世间人执著的感情；佛教所谓的出家，也不是把所有感情都抛之脑后。只不过许多人本身不了解佛教，再加上当前个别影视媒体刻意丑化，没有将佛法的本义展现在世人面前，才导致了人们对佛教的误解。

大家应该明白，世人拼命追求的爱情，它的“保质期”并不长，一旦过期以后，就没有新鲜感了。对于这种虚幻不实的感情，佛教有许多精辟的描述，如：一切爱欲都是无常的、痛苦的，它是众生非理执著引起的……如果你们有机会深入学习佛法，就会对这些道理有所领悟。

佛陀的传记中记载，2500多年以前，我等大师释迦牟尼佛舍弃了王位，选择了出家生活。当然，出家并不等于完全抛弃亲人，佛陀暂时辞亲割爱，是觉悟人生的一种途径。除了佛陀，历史上还有许多出家人，从表面上看，这些人远离了家庭和亲人，但这并不是没有良心，而是对一切众生无条件的大爱。

其实，不只是佛教徒才远离感情。现在社会上有些成功的企业家、领导、明星，也都选择独身，这样的例子可谓比比皆是。为什么他们不结婚呢？就是想一心一意搞事业，若是有了家庭的束缚，做很多事就没有自由了。

我在这里不是宣扬佛教，只是希望各位正面了解佛教。只要是真理，不管在哪里都会发光，不可能因某些人的误解就被舍弃。因此，对于佛教的看破感情，大家要有正确的认识。

在世间人的定义中，“情”就是同生同死、互相缠缚，正如一首歌中所唱：“问世间情为何物，直教生死相许。”然而，如果问佛陀“情”是什么，答案就不同了。

首先，在世俗层面，佛陀也承认感情。在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》中，对于在家人的正常感情生活，佛陀有许多相关的教言。所以，并不是学佛就要出家，也不是学佛都要断绝感情。

随后，佛陀又会讲，感情归根结底是一种执著。当自己执著一个人时，暂时有一些快乐，不过，这种执著终会带来痛苦。有些人可能不这样想，他们觉得爱情是美好的，怎么会带来痛苦呢？如果没有品尝过爱情的滋味，有这种想法当然很正常；但若是有过感情经历的过来人，对个中的酸甜苦辣，应该会有非常深刻的体会。

曾经，一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情，没结婚的人极力赞美爱情，他说：“爱情是多情的海洋，是迷人的画卷，是动听的歌曲。古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个‘少女’太美了，国王深深地爱上了她，天天在‘少女’面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，跟皮格马利翁过上了幸福的生活。”

听了这番话，已结婚的人摇摇头：“年轻人，爱情并非如你所说的那样美好，听我讲一个故事吧。南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画，在画中，鄱阳王跟一个宠妾在一起恩爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’她对亡夫的爱意当下消失，身体也很快康复了。”

在后一则故事中，女主人公原来热气腾腾的爱，一瞬间变成了咬牙切齿的恨，这就是佛教所讲的“爱恨无常”。大家要懂得这个规律，否则，不管你学了多少知识，在遇到感情方面的问题时，还是很难面对。佛教中有部论典叫《四百论》，其中就讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。

所以，佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。但遗憾的是，现在许多人不懂这个道理，因而，在生活中经常饱尝这方面的痛苦。

三、以智慧照破情执

当然，佛教并不是强迫你绝情绝爱，而是通过理论分析，让你放弃非理的执著。比如，有些人往往觉得异性的身体很美丽，其实，这种好感是未经详细观察的错觉。如果用智慧去分析，就会发现自己特别喜欢的，也只是一堆肉而已。从头到脚慢慢剖析后，你会恍然大悟：“原来，我执著、贪爱、想念的，居然是这些东西！这样的身体不要说死后没有价值，活着时也根本不值得贪恋！”

佛经中也讲过这样一个公案：摩邓女爱上了佛的弟子阿难，她想尽办法让阿难还俗。佛问摩邓女：“你到底喜欢阿难哪里？”摩邓女说：“我爱他的眼睛，爱他的鼻子，爱他的嘴巴，爱他的耳朵，爱他的声音，爱他走路的姿势。”佛便一一给她剖析：“阿难的眼睛中有泪，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身体中有屎尿……”摩邓女算是利根，听了佛的分析，爱念当下就息灭了。[1]

其实，爱情完全是一种分别执著，大家一定要明白这个道理。否则，现在的社会对爱情过于推崇，许多影视节目里，爱情成了人生的唯一。由于从小受这种影响，许多年轻人长大以后，根本没有辨别能力，这是相当遗憾的！其实，爱情只是一种弱不禁风的易碎品，就像一个美丽的水泡，稍微一碰就会破灭。当这种水泡破灭时，有些人为此大失所望，有些人甚至绝望自杀，这实在是不智之举。

我本人来自藏地，藏地的传统跟汉地差别很大，藏族人对爱情虽然也有执著，但不会把它放在特别重要的位置，也不会用各种语言过分地赞美它。而在汉地，人们对爱情渲染得无以复加。本来爱情没有那么惊天动地，但因为被许多虚构的浪漫情节包装了，导致许多人疯狂地歌颂它，直至这层包装被撕开后，他们才痛苦地发现，原来爱情不过如此。

《正法念处经》也说过：“若人贪著欲，众苦常现前。”所以，过于执著爱情，痛苦就会接连不断地降临。只有获得了无求的境界，才不会有这么强烈的贪求，一旦失去了爱情，也不会有那么锥心的痛苦。

在修行人眼里，无求才是最大的快乐。以前有一个富人，他非常有钱，可始终得不到快乐。他到处打听怎样才能快乐，一个人告诉他：“得到世界上最快乐的人的衬衣，你就会获得快乐。”于是他四处寻找，后来听说某个深山里有个老修行人，是世界上最快乐的人。这个富人就找到了老修行人，问：“你是不是世界上最快乐的？”老修行人悠然地回答：“应该是吧，我从来没有什么痛苦。”于是富人恳求：“你可不可以把衬衣送给我？”老修行人哈哈大笑：“我根本没有衬衣啊。”这个时候，富人才明白过来：无求才是真正的快乐。

这个道理，或许有人不太理解：“拥有才会快乐，一无所有的话，怎会有快乐可言呢？”但事实往往正好相反：没有的时候，你觉得拥有它会快乐；一旦拥有以后，就不一定快乐了。比如，没钱的时候，你认为有了钱会快乐，但当你有了钱，才知道就这么回事；没有家的时候，你觉得有一个家会快乐，但当你有了家，才知道它是争吵的来源；没地位的时候，你觉得有地位会快乐，但当你有了地位，才发现自己照样不开心。