山西晋城娶媳妇大概要送多少礼钱？

一般在八万到13万不等。

山西省长治、晋城两地市走访了8个县40多个村庄，对农村彩礼现象进行调查。结果显示，我国农村普遍存在天价彩礼。

在山西壶关县，彩礼八万八、九万九实属平常，在长治市郊区魏村一带，彩礼一般在11万至13万元之间。山西陵川县平城镇村民也反映，没有上10万元的彩礼钱，小伙子就别想结婚。彩礼居高不下的现状让群众不堪重负。

扩展资料：

农村天价彩礼的原因

一是有些村民为了满足自己的虚荣心而炫富，抬高彩礼价格，而其他人为了顾面子，也只好跟随其涨价，这种恶性循环导致彩礼价格不断升高，村民的负担越来越重。

二是观念陈旧。比如农村人认为女儿出嫁后就是婆家的人，是“泼出去的水”。既然如此，十几年的养育总要通过彩礼获得回报，所以索要彩礼越来越出格。

三是随着城市不断发展，进城买房、买车又成为农民对儿女婚姻的新要求。

人民网-天价彩礼何时休

蛰居在繁华喧嚣的大都市，我会想起我的故乡。

那里埋葬过我的父亲，有我父亲的坟墓，那里有父辈汗水浸泡过的土地，那里有淳朴勤劳的父老乡亲，那里留下我火热的青春岁月，那里曾响起少年玩伴的欢声笑语。

我的故乡巢湖市柘皋镇大魏村，在皖中平原无数个星罗棋布的村庄中，它只是其中一个，平淡无奇。

故乡位于合肥-庙岗-柘皋和合肥-烔炀-巢湖两条省道之间，在中焊、烔炀、柘皋三镇交界处，距烔炀镇横大路集和凤凰集均为六里，距千年古镇柘皋十五里。除了大魏这个大村子外，它还有两个小村子：大道山和小魏村。

我的母亲在三年自然灾害、国家最困难时期成为孤儿，来到小魏村，被一户人家收养。我也有了外公外婆和舅舅姨娘，他们都是很朴实勤劳的人。在我们姐弟仨为学费发愁的时候，给了我们一家很大帮助。

村子大，有100来户，近千人。分为一队二队直至六队。我家住在老二队，位于村子的西北角，旁边就是农田菜园和池塘。二子、锋球、二保蛋、遐和、昌华、三妹……这些儿时玩伴和左邻右舍的名字，依然出现在我的梦境里。

故乡是美丽的。

绿树村边合，青山郭外斜。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

很多古诗词的意境和氛围，在这里都可以找到和体会。

春天，旷野披上了绿装，蜜蜂在泥巴房缝隙里飞进飞出。春光烂漫，岁月悠长绵远。我们在山坡上挑野菜，到离家四五里的林场，在竹林里拣竹笋。

夏天，我们挖蚯蚓，放在鱼钩上，在池塘边钓海虾。或者从树上摘下坚硬的小果子，放入自制的唧筒里，当作手枪，模仿电视上看到的战争场面，和伙伴们互相射击。

秋天，我们爬到树上捡枣子，或拾被风吹落的枣子。

冬天，一场大雪之后，呈现一个冰雕玉琢的世界。我们堆雪人打雪仗，或在旷野里追野兔。待太阳出来，雪渐渐融化，村民们聚在空旷的地方，一边晒太阳，一边侃大山刮蛋，聊今年的收成，说毛主席那些传奇故事，说左邻右舍的闲事。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

村民们在这块土地长大、结婚嫁娶、繁衍养育后代，辛苦劳作，最终逝去。田间地头竖起一块块墓碑。他们如一颗颗凋零的落叶，以另外一种形式，和曾经养育他们的这块土地融为一体。

前年四月，父亲在合肥逝世。一个月后，我们在老家为他举行葬礼。在悲伤的唢呐声中，我们把父亲送上山。我怀着凝重悲切的心情，把父亲的骨灰盒，放入工匠建造好的坟墓里。葬礼后，我挽着女儿的手，走过高低田埂，跨过干涸的河道。我失去生命中对我最亲的一位亲人。我不再有父亲为我遮风挡雨。我要独自一人，面对生活的艰辛和挑战。我最亲近的亲人离我们而去。想起他对我的好，泪水模糊了我的双眼。

大魏村和大道山之间有一个面积很大的池塘。一年夏天傍晚，我和伙伴们在池塘里游泳。我是个旱鸭子，不会游泳，只会踩着塘底坚实的土块，在水里走来走去。我一不小心"游"到一个很深的坑里，猛灌了几口水。就在这时，离我几米远的另一个玩伴立即游了过来，把我从深坑里拽出来。直到今天，我对他感激不尽。

在我家老屋的前面邻居魏瑞平（现任驷马行政村书记）平房子的旁边，有一个粪坑，里面堆积牛粪鸡粪，它们可以用作肥料肥田，代替化肥。夏天高温时，粪坑里不断冒出气泡，又噼啪破裂。

这个粪坑上面敞口，没有遮蔽物。在我大概七岁的时候，在这个粪坑旁边，和伙伴们做游戏。我闭着眼睛，往后退，猛地落入这个坑中。幸亏旁边的大人及时赶过来，把我拽了上来。至于我在里面是什么感受，又是怎么被救上来的，因为那时年纪小，年代久远记不清楚，只能知道个大概。要是命运对我再残酷严苛一点，在任何一起遇险事件中，我的人生都有可能戛然而止，不再有续写的可能。

和大都市合肥相比较，故乡贫困，缺少工业和工厂。为了谋生，人们抛妻离子，在大城市打工，用勤劳和汗水换取微薄的收入。其中有商业头脑的，自已当包工头，承包建筑工程。

每逢过年，在外当包工头、打拼成功的这些人回到家乡，志满意得，皮鞋擦得锃亮，见人就发高档香烟，大嗓门说话，大侃自己在外闯荡、过五关斩六将的辉煌经历。那些围观的听众或村民，向他们投以羡慕嫉妒恨的目光，在内心里只能埋怨自己或自家那位无能、没有本事，不能混出个模样来。

村子不大，倒是出了不少人才。近几十年内，共有三人被巢湖一中这所名校录取。

在我上小学和初中时，任课老师经常提到魏东平这个人。他比我大得多，高中考上巢湖一中，又考上中科大，现在定居在北京。

我初中的班主任和英语老师魏瑞兴一家也是村里的名门望族。长子毕业于同济大学，现在在上海工作。次子毕业于安徽大学，最小的三儿子毕业于巢湖学院。"一家出了三个大学生"，魏老师一家很受乡亲们的羡慕仰望。

和我家隔两户的魏瑞胜家，长子魏兆仲考上山东大学，另外一个儿子魏兆华比我大一岁，中考考上巢湖二中，高考上了东南大学。

还有一些人在大都市合肥、上海、苏州常熟打拼购房，成家立业。他们摆脱农民的身份，过上体面的生活。

农村不是陶渊明笔下的世外桃源和一方净土，不时爆发争斗。有时乡民为了田里的水，为了自家房屋的划界，可以打得头破血流。在农村种田，没有强劲的手腕，很难混得下去，混得体面。有一次，我亲眼看到村人为了一点小事，全家大打出手。一家拿起草叉子，向另一家主人的头上叉去。

故乡有广袤的农田，没有工厂。乡亲们辛苦劳作，挣来子女的学费，维持一大家的生活开支和运转。

和繁华的大都市相比，故乡美丽而贫困。故乡只是旅人游子小憩的驿站。若干年后，我不想以失败者的姿态和身份回到故乡。现在，我只有在都市奋力打拼，不辜负大好韶光和青春年华。

戏台是指为戏剧演出而建的专门场所。中国古代戏台基本为木结构建筑，从高度讲大致可分为单层、双层两种类型。单层指戏台建在一个台基上，台基一般高度为1米左右；双层指戏台建在通道之上，通道多为山门，高约2米左右。从开口角度讲，可分为一面观、三面观两种，亦有介于二者之间者。演唱位于下层。

戏台从其木结构看，多在四根角柱上设雀替大斗，大斗上施四根横陈的大额枋，以形成一个巨大的方框，方框下面是空间较大的表演区，上面则承受整个屋顶的重量，这种额坊的建筑形制，对需要开间较大的舞台是十分有利的。在元初的魏村、王曲戏台上，两侧后部三分之一处，设辅柱一根，柱后砌山墙与后墙相连，两辅柱间可设帐额，把舞台区分为前台和后台两部分，前台两边无山墙，可三面观看。这类戏台，在山西稷山县马村金墓和侯马金墓中的戏台模型中可为佐证。至于前后台分割的帐幕，在洪洞广胜寺水神庙明应王殿的元代壁画中可以看到。但这种建造方式，在元代中后期的东羊、曹公戏台上发生了变化，将两面山墙全部砌起，而观众也就从三面观看变成一面观看了。这种构造方式在明清以后的戏台上基本上得到了沿袭，只是把前台台面加宽，台口分为三开间。

宁都戏台始建于光绪二年，与“老官庙”南北相对，戏台为木质结构，分前后两台，前台为戏子唱戏时用的，后台为戏子化妆和住宿用的，总长约10公尺，宽15公尺。前台门柱上，有一木刻的阳体朱漆镏金楹联：“或为君子小人，或为才子佳人，出场便见；有时风平浪静，有时惊天动地，转眼皆空”。戏台的顶上，悬有一朱漆描金的横匾：“声满歌楼”。戏台每年一般用三次，即演三次戏，一次是二月花朝节；一次是四月老官生日；一次是八月禾苗戏。每次演出多则一个月，少则半个月。演戏期间，四周的群众都会赶来，有的纯粹看戏，有的做生意，有的赌博，有的嫖娼，有的走亲戚无花八门，应有尽有，人山人海，酒店饭店天天客满，非常热闹。这每年的三次戏又叫“行份戏”，戏价来源于生男孩的，结婚的，生意发财的，各店摊派捐献的，赌博桌上的等等。唱戏的内容大都是湖南戏，每年都相同。有时，也会联合其它的地方举办一些活动，如，八月初，请宁都的戏班来唱采茶戏，纪念许旌真人。

宁波城隍庙戏台过去庙中的除中大殿、后大殿各有一大戏楼外，两旁厢楼还各有两小戏台。今存的中大殿戏楼，为城隍庙的精髓。整个建筑的大小部件都饰有传统的朱金木雕，内容以戏曲故事为主。