与印度高种族姓氏的女人相爱了，她能否与我回中国？

爱情之间没有国界。在印度，人们都是被以等级划分的，有的人出身低贱，所以他们不会有很美好的一生，这就注定了他们悲惨的一生。现在有很多跨越国家之间的爱情，每年都有不同国家的人恋爱结婚，每天都有很多混血儿出生。因为印度有种族之间的差别，所以很多人面对和印度女人的爱情时就会退缩。

爱情是不可以被种族这些世俗所阻挡的。如果俩那个个人是真心相爱，那么就不会被什么肤色，出身，种族，阶级这些世俗的东西所阻挡。有一首诗是这样说的“生命诚可贵，爱情价更高”。更何况，种族，阶级，肤色这些问题早就应该被废除了，现在世界追求的，宣扬的是人人平等，只有在一些思想落后的地方还会存在着这些方面的划分。

如果与印度高种族姓氏的女人相爱了，是可以带她回中国的。中国人在印度会被自动的划分为高种族那一类别的人，虽然等级不是最高的，但是也是属于比较高级的了。再加上我们的国家比较强大，所以只要我们拥护照和未婚证明，就可以与自己心爱的印度高种族姓氏的女人到当地的中国领事馆办理相关的程序，然后就可以带她回中国了。

现在很多国家之间都是可以结婚的。现在已经很少有国家会进行等级的划分，会把人这么明显的分为三六九等。在中国，我们都是自由恋爱的受益者。所以，如果与印度高种族姓氏的女人真心相爱，你就可以带她会中国，之后再为她申请加入中国国籍，这样的话，就不会有什么阻碍了。

印度是世界上第二人口大国，印度那有着很多他们特有的礼仪习俗。尤其是结婚的婚俗与我们国家传统的婚俗有很多的不相同的地方。在我们国家结婚时男方家要向女方家送去彩礼。然而印度却恰恰相反，是女方家要向男方家送去结婚彩礼。

女方出彩礼原因

在印度女方家需要给男方家送彩礼，主要是因为印度当地有一种种姓制度。而且在印度这边男女非常不平等，不公平，结婚时女方家花费的资金相对来说更加高一些。在印度这边对于种姓制度是非常严格的，也就是说不同种姓的人是不可以结婚的，所以在选择另一半的时候就一定要谨慎，如果存在不同种性通婚的话，那父母会坚决阻止。当然如果低种族女孩子想嫁到高种族男方家里去的话，就需要准备很多嫁妆，也必须要送很高昂的彩礼过去才可以和男方结婚。

印度婚俗

在印度也有很多的讲究是需要我们注意的。首先就是在印度这边一般要穿带金边的红色衣服，当然衣服需要选择新的，另外身上还要佩戴一些珠宝，还有黄金首饰，另外新娘脖子上需要佩戴大花环、在婚礼上讲究就比较多了，比如新郎需要由舅舅送到婚礼帐篷，然后新娘父母会给两位新人洗脚，需要用牛奶和清水，代表对新人的美好祝福，然后亲朋好友需要撒花，当然以玫瑰花瓣为主，然后新娘需要喂糖给新郎吃。

印度传统理念

在印度的婚俗习惯趋势都是与他们的传统理念有关系。就像女方结婚给嫁妆。在印度的传统观念中，认为女子那就是低贱的，应该是男人的附属品。这种价值观，依然印度国人的主流价值观，所以女子要是提高自己的地位，必须要靠着财富来体现。 因此，一旦所带的嫁妆男方嫌少，轻则打骂，重则直接杀掉女方。

在这个世界上到处都会有种族歧视，高等人永远看不起低等的人。在印度如果和高种族姓氏的女人相爱了，是可以把她带到我国结婚的，被杀这种事也就不用担心了。

在印度有个故事，说是有个北方邦的男子是个贱民和一个高中姓的女人私奔啦，被抓回去之后，便遭受到了残酷的虐待。当地种姓长老居然还判了这个男子的两个姐妹被执行强暴，然后在将二人涂上黑游行示威。后来还是她们向印度的最高级别的法院申请了保护令，才免除了这么可怕有无耻的刑罚。

印度人只要是接受过高等教育的人，大部分都觉得种姓制是没什么关系的存在，但是真正上维护的却是那些低种姓的人们。比如说，黑黑的最下贱的在掏大粪，棕色的一般下贱的就会过去讽刺几句，真是穷山恶水出刁民啊。如果低种姓的女人想要改变下自己的命运，也是能够找个高种姓的男人的。不过印度的女儿是没有彩礼的，而且还得准备嫁妆。

如果是嫁给高种姓的嫁妆是不能少的，少了轻了会遭虐，重了还可能会被烧死。然后丈夫便可以再娶而且还能再得一份嫁妆。不过这个问题也不是太严重，只要是愿意是可以把女孩带到我国来结婚的。在种姓上也不需要太担心，因为外国人在印度可都是属于高种姓的，高种姓之间结婚是被祝福的。

印度的种姓制度源于公元前1500年时雅利安人入侵了印度并开始统治印度，雅利安人的意思就是高贵的人。雅利安人为了巩固自己的统治阶级地位并维持社会稳定，决定将社会划分为多个阶层，不同阶层之间地位有明显的鸿沟，并且不同阶层只能做不同的工作，以此保持社会上各个工作的人数稳定。

最初的种姓制度并非等级森严的阶级体系，而是统治阶级为了维护社会稳定提出的一种社会治理方案。但随着印度被不同的民族入侵、统治，原本的种姓制度开始变样，种姓制度中维护社会稳定的意味变得稀薄，维护统治阶级利益的成分变重，种姓制度成为了限制印度人的僵化社会秩序体系。

种姓制度将印度人划分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和贱民。其中贱民不算在种姓制度中，因为贱民已经失去了“人”的身份，而首陀罗算是从事佣人、仆人工作的阶级，吠舍则是普通人，大多从事农业，刹帝利是政治上的贵族，多为军队领袖，而婆罗门则是掌控祭祀的贵族，身份最为尊贵。我们能在印度**中发现，婆罗门多是信仰印度教的信徒，不吃肉，只吃素，这符合婆罗门的“祭祀贵族”身份，而刹帝利则能吃肉，并不一定要信仰宗教。

如今的印度虽然在法律上废除了种姓制度，但种姓制度早就深入人心，即便在经济发展飞速的今天，种姓制度依然是印度人际交往中的重要因素，深深影响着一个人的生活习惯和人际关系网。

印度嫁女儿还要倒贴彩礼，其实这并没有什么不好的。因为在印度来说，本身就有种族姓。分有两种种族姓的，如果是低种族的家庭，要嫁给高种族的家庭，那肯定是需要付出彩礼的。本身种族姓，印度的家庭是非常的在乎。在印度，有好的婚姻会帮助一个家庭。

一、跨越阶层的婚姻，会提升家族地位

跨越阶层的婚姻，会提升家族地位。一个家庭的女儿，嫁给了比自己家庭阶层要高的，往后生下孩子就一定会提高娘家的家庭地位。这也是为什么很多印度家庭愿意花钱去给女儿作为彩礼，心甘情愿的倒贴，也是因为这个原因。

二、印度的婚姻，低种姓是不可以娶高种姓的女人

印度的婚姻，低种姓是不可以娶高种姓的女人。如果男方属于低种姓的，肯定是不能够去娶一个高种姓的女人。这样的婚姻，其实在印度来说是禁止的。所以有很多印度年轻人，因为有着这样的习俗，而会选择与自己心爱的人一起私奔。

三、彩礼，是一种文化

彩礼，是一种文化。虽然有很多家庭，男人多，会对于彩礼这个事情有些反感。自己需要娶媳妇，就需要花一大笔钱。但是对于彩礼来说，也是长久以来的一种传统思想，也是一种传统文化，然而也是容易接受的。

对于我国来说，对于这种风俗习惯肯定是不太了解。毕竟觉得一个家庭，嫁女儿为什么还是要去倒贴彩礼呢？本身嫁女儿就是已经把自家的人，给别人家去做媳妇儿。以后要为这个家庭付出所有的一切，还要拿钱去把自己的女儿嫁出去，这似乎有点不合常理。但是对于印度来说，他们的风俗习惯，与我国就有着很大的区别。

主要因为印度人的思想比较封建老旧，他们认为太漂亮的女人或者是出生在不吉利时辰的女人，会给丈夫家里带来厄运，也就是会克夫，必须要先让这个女人结婚一次，才会破除这个诅咒。于是这些女子会被强迫嫁给一棵树，或者是某种动物，甚至是某个石头都行，跟树结过婚之后再跟丈夫结婚就安全了。

伤害女性自尊心

印度这种奇特的婚礼风俗，虽然不是每个女人都必须经历，但还是会对印度女性的心理上造成极大伤害。人作为万物之灵，怎么能被这样对待，因为一些人的封建思想就必须跟一棵树、甚至是一条狗结婚，难道印度女人只配嫁给一棵树吗，或者说印度男人连一棵树都不如，必须要让老婆跟树结婚之后才能跟自己结婚？这种习俗对我们东方人来说确实太过奇葩了，宝宝都表示看不懂。

印度女性地位低下

实际上印度人的这种老旧思想，跟印度社会的男权思想严重有很大关系。虽然印度是一个男多女少的社会，女人根本不够分，很多印度男人都娶不到老婆，但印度女性的地位仍然十分低下，得不到提升，无论在社会上工作还是出行，很多印度女人都要面临被男人欺负的风险。

印度嫁女儿太亏

印度千百年来形成的男权思想，对印度风俗产生了很大影响，导致人们在嫁女儿的时候会吃很大的亏，甚至倾家荡产。因为在印度嫁女儿是要倒贴嫁妆的，男方家庭则不需要付任何彩礼，而且女孩想要嫁给更好的家庭、更高姓氏种族，必须要掏出成倍的嫁妆才能够如愿，很多家庭为了让女儿嫁个好一点的人家，最后都搞得倾家荡产，而有些本不富裕的男方家庭，很多时候会因为娶了一个老婆而致富。

印度国会女议员普兰·黛维被刺身亡的消息传出之后，许多外国人对此感到困惑和不解。人类都已经进入21世纪了，为什么在印度还会有这样的人和事存在另外，既然普兰·黛维和其他一些低种姓的人深受种姓制度之害，这种古老而残酷的制度难道就不能治一治吗

事情并不这么简单。

种姓制度在印度的法律上已被废除，但在事实上却未被消灭

经过独立之后几十年的努力，在今天的印度，种姓问题总的来说比过去要淡化得多，隐蔽得多。特别在城市里，至少表面上是看不出种姓制度的存在的。这是进步的一面。但是，不能否认，就全国而言，在印度的许多地方，特别是边远的农村，仍然在以各种方式实行这种制度。

我们几乎在每天的印度报纸上都能找到低种姓人被打被杀的消息。光是在北方邦就有1500起有关种姓暴力事件的报告。

一对年轻的低种姓恋人被村里的人裸体游街示众两小时，原因是他们在结婚3天前在姑娘的房间里一起过夜。另一个村子里的一个低种姓的小伙子因为追求一个高种姓的姑娘，被高种姓人活活烧死。一对年轻恋人，由于不属于同一种姓而相爱，结果竟被家人吊死在自家屋顶上，女孩的父母和男孩的哥嫂当时都在场观看。另一条消息是法庭受理了两年前发生的一桩案件，也是因为不同种姓的男女相爱而招致4条人命丧生。

可见，种姓制度虽然从印度独立那天起就在法律上被宣布废除了，但在事实上它并没有被消灭，50多年后，它仍然以各种形式顽固地存在着。特别是在广大农村，人们仍然按种姓而居，通婚和社会交往仍然受到种姓的限制，行为方式仍然受着种姓的制约。即使在大城市里，种姓也没有完全销声匿迹。

那么，这种制度为什么能够在印度长期顽固地存在呢为什么不能通过行政或司法手段加以消除呢笔者以为有以下几方面的原因。

种姓制度经过三千多年的积淀，已成为一种根深蒂固的观念

现在翻译为“种姓”的梵文词汇“瓦尔那”，实际上是“颜色”或“品质”的意思。大约3500年前，来自中亚和高加索地区白皮肤的雅利安人侵入印度次大陆，征服当地的居民———黑皮肤的达罗毗荼人。雅利安人为了保持他们的血统，不愿被当地的达罗毗荼人同化，不许自己的子女与达罗毗荼人结婚。为了巩固自己的特权地位，征服者和统治者们就以肤色的深浅将当时的社会阶层划分成4个等级，即婆罗门(祭司和僧侣)、刹帝利(贵族和武士)、吠舍(农民、商人和手工业者)和首陀罗(被征服的奴隶和失去土地的自由民)等4个“瓦尔那”。这就是最早的种姓制度。

随着数千年的生产力和生产关系的不断变化，种姓制度变得更为完整和系统，形成了森严的等级。这一等级制度有三个基本特征，即职业的世袭制、严格的内婚制和地位的等级制。它对人的种族、血统、肤色进行严格隔离和歧视，种姓制度因此而变得更为威严和不可侵犯。

久而久之，它从政治、文化、社会的各个方面深入人心，形成了一种根深蒂固的观念形态，因而能历数千年而不倒。即使是今天，许多人仍然有意无意地以血缘和出身论人，以肤色和种族取人。

村社是种姓制度的堡垒

在古代印度，广大农村普遍存在着村社制度。村社大多是自然形成的，大者上千户，小者几十家。村社里土地公有，农业和手工业结合，并有固定的分工。这种村社经济上自给自足，行政上有较大的自 。因此，村民们过着闭关自守的生活，并不特别关心外部世界的变化。

村社内部自古以来就实行种姓制度，高种姓把低种姓的人紧紧地束缚在村社的土地上，长期地进行奴役和剥削。种姓制度还实行职业世袭制和内婚制，低种姓人被限制在一个十分狭小的范围之内，只能干一种职业，只能同一种人交往，他们没有选择其他工作的机会和与整个社会交往的自由，从而变得更加愚昧和落后。所以，尽管王朝不断更替，村社却很少变动。随着时间的推移，它们反而变得更加牢固和保守。只要村社存在，依附于村社的种姓制度必然存在。因此，到了现代，虽然印度的城市已经进入了现代化行列，但农村和经济落后地区的种姓制度仍然被完好地保存了下来。