与我们乐于谈论的苏珊·桑塔格或者汉娜·阿伦特这类女性写作者相比，爱丽丝·门罗（Alice Ann Munro）显得这样家常。她刚刚得了诺贝尔文学奖，她是“活着的最好的短篇小说大师”，可是，传记作家恐怕仍难以从她身上找到令人吁叹的传奇式人生：当了63年家庭主妇，出版11部短篇小说集和一部类似长篇的故事集，写的都是加拿大郊区小镇的那些平民故事。更主要的是，这也就是她自己生活的样子：住在小地方，没有和伟大人物的交集，没有摩登的恋爱和婚姻，即便成名已久，也从不习惯于对政治、哲学或女权问题发表深刻见地。
在2007年1月的一个访谈中，门罗谈到一点她的私人生活：我其实三十六七岁才出版自己的第一本书。而我20岁时就开始写作，那时我已结婚，有孩子，做家务。即便在没有洗衣机之类的家电时，写作也不成问题。人只要能控制自己的生活，就总能找到时间。
但如果你是个女人，尤其是有家的女人，你就得顾全所有需要你的人，无论是需要你的帮助，还是需要你的陪伴。那时女人的生活，似乎是很无定型的，她们在家里写作，但空余出的时间似乎又有很多非正式的社交活动、电话。
在她波澜不兴的讲述中没有醒世格言，我们只是更多了解到一点关于家庭主妇兼而写作的难处，比如：“乘孩子们午睡时写作是很难的，我不敢讲这个大话，现在的女人恐怕也做不到。这是我年轻时最艰难的地方。”
任教于门罗母校的女作家卡特琳娜·露丝（Catherine Sheldrick Ross）1992年写过一本她的传记：《爱丽丝·门罗的双重生活》，讲她如何在妻子、母亲和作家的角色之间寻找最大可能的平衡。门罗有过两次婚姻。她现在的姓来自第一个丈夫詹姆斯，他们是大学同学，爱丽丝·门罗在“大二”的时候嫁给了他，当时她只有20岁。爱丽丝·门罗的家乡在加拿大安大略省温格姆镇（Wingham）。和安省其他地方一样，温格姆也是移民聚居的小镇：门罗的父亲罗伯特·莱德劳就是19世纪苏格兰移民后裔，在位于小镇边缘的农庄养殖银狐和水貂，母亲安娜是老师。作为三个孩子中的老大，门罗分担了养家的义务，她后来回忆，自己从小就习惯了帮母亲做家务，并在17岁高中毕业后立刻应考了教师职位，好让家里多一份收入。如果没有拿到西安大略大学英语系提供的奖学金，她就会这样留在老家而不再继续求学了。西安大略大学历史上曾是一所宗教大学，不过在门罗入校的时候，它早已经世俗化了。在她的前辈校友里面，曾有过一位诺贝尔奖得主名叫弗雷德里克·格兰特·班廷，作为胰岛素的发现者他在1923年被授予医学奖。门罗是这所学校培养的第二位诺贝尔奖获得者。
但学生时期的爱丽丝·门罗十分普通。她以打工来维持求学期间的生活，当过服务生、烟草采摘工和图书馆员。不过从父亲身上遗传的写作天赋没有荒废，进大学第二年，她发表了处女作《影子的尺寸》。她只有两年的奖学金，所以在1951年中断学业嫁给了詹姆斯·门罗，婚后她跟随丈夫从东部的安省搬到了遥远西岸，在温哥华附近一个小镇安了家。詹姆斯在多伦多郊区的一个中上层家庭长大，那是农村女孩爱丽丝完全陌生的世界，多年后她在小说《家具》里间接写到了这一社会差异带来的感受：“我们家缺乏经常的社交生活——人们不来家里吃饭，更不要说开派对了。也许是阶层问题。餐桌这一幕过去5年后，我的公婆邀请和他们没有关系的人来吃饭，他们无意中谈论下午的派对，那是鸡尾酒会。那是一种我在杂志故事里读到的生活。对我来说，我的婆家似乎生活在一个小说中的特权世界里。”
2013 年12 月10 日，诺贝尔奖颁奖礼在瑞典斯德哥尔摩举行，爱丽丝·门罗因身体原因不能出席，由女儿詹妮代她领奖
詹姆斯为当地最大的百货公司工作，物质上基本无忧，就像门罗后来跟记者所说：“当时我们分别只有20岁和22岁，很快就过上了某种体面的中产阶级生活。我们打算买一栋房子，并生一个孩子。没过多久，我们就梦想成真了。我21岁时就生了第一个孩子。”门罗回忆，她怀孕时拼命写作，因为她觉得一旦孩子生下来就没有时间写了，所以必须在此之前写出惊天动地的东西来。结果，她在写第一部小说集里的《多谢载我一程》时，第一个女儿希拉就躺在身旁的摇篮里看着她。他们很快有了三个女儿，令人难过的是，第二个女儿在出生15个小时后夭折了。
1963年，门罗一家迁居到不列颠哥伦比亚省的维多利亚。爱丽丝生下了最小的女儿，她现在需要照顾三个孩子，并每周两天去帮丈夫詹姆斯经营新开的“门罗书店”——虽然他们在1972年离了婚，这书店目前仍在营业中。门罗说，书店差点破产，他们的经济状况不如从前，但这是她第一段婚姻中最开心的时光，虽然操持繁重的家务，但书店让她有了可以交流的朋友，她也仍然能够坚持写作：孩子们去上学了她就马上开始写，直到她们回来吃午饭。如果不用去书店帮忙，她会争取在傍晚前干完所有家务活，然后开始写。那几年，她写的小说大都发表在一本小众到编辑可以叫出所有读者名字的杂志上，直到1968年，她出版了第一部短篇小说集《快乐影子之舞》，并获得加拿大最高文学大奖“总督奖”。1971年，她出版了第二本故事集《女孩和女人的生活》。门罗曾承认，这本书有很强的自传意义。在和小说集同名的那篇故事里，门罗写到一个乡间小镇上的母亲——她的小说里总是有各种各样的母亲——严肃地告诫女儿：动脑筋，不要被迷惑。一旦你犯了错误，受到迷惑——被一个男人，你的生活就不再是你的了。你就会负上重担，女人总是这样。女儿内心的回答是：我不是太明白。或者即使我真的明白了，我还是决定反抗它。我会抗拒一切她那么热切、固执、充满希望地告诉我的东西。 在大女儿希拉为门罗撰写的传记《母亲和女儿》里，门罗有时像是一个心不在焉的妈妈，其实她是只能以这样的方式得到一点点写作的空间，不过希拉说，在她身边仍然感受到幸福。门罗成名时，希拉已经十五六岁，比妹妹们更多感受到母亲在打理写作和生活这两件事情时的争夺。她说，虽然自己就生活在母亲的一个故事里，但更多时候，她所了解的关于母亲的一切其实仍是来自母亲的文字。成年后，她像母亲一样走上写作的路，她重复了小时候常见的那样一种场景：悉心照料家人起居饮食，偷空时才能跑到角落里写上一阵。很多时候，门罗都是利用做家务和喝咖啡的时间默想即将动笔的故事，然后在某个能够属于她一个人的时间里再坐下来，把它们写到纸上。在她成名之后，她也很少参加文学圈的社交活动，因为她要为自己的家庭主妇和母亲的角色留出足够时间。她的一天，就像《逃离》中那个小镇主妇朱丽叶的一天：清早被吸尘器的声音吵醒，在厨房里教大女儿为果酱瓶准备方格布罩和准备贴到瓶子上的标签，应付青春期少女的无数问题，同时抱着小女儿为全家准备吃的。“她不想把佩内洛普放下来——好像这里不安全似的——所以她把孩子搁在一边的腿上，同时用只汤勺去把鸡蛋捞出来，就用一只手去磕开它，剥了皮，再把它碾碎。”
这是当时北美地区家庭主妇的平常生活。后来有人问门罗，为什么只写短篇？门罗回答的第一个原因就是，自己的写作时间有限。20世纪上半叶美国曾经发布过一项研究数据，表明当时有90%的城市主妇每个星期有至少四分之三的时间花在家务上，乡村主妇花的时间甚至更长。门罗生活的加拿大城郊小镇自然也是类似情形。美国社会学家斯蒂芬妮·库茨在她的《婚姻简史》中指出，在20世纪的前30年，女人在家庭之外的工作和社会活动并未得到比第一次世界大战以前更多的认可，大多数人仍然相信女人应该在婚后回到家里相夫教子。“大多数美国孩子生活在这样的家庭里：男人是挣工资的主力，妻子不参与家庭之外的、或跟丈夫联袂搭档的全职劳动，孩子们则上学念书，而不是充当家庭劳力。”大萧条时期的欧洲各国政府曾尝试推出社会计划鼓励男人养家式家庭，“二战”结束后，欧洲和北美的福利国家则为“男人养家、女人持家”的婚姻模式提供了更实际的政策，被援引的一个例子就是：1947年，伊利诺伊大学免除了女学生的学期论文，目的是让她们能够学习做6个小时临时保姆，为未来担当妻子、母亲以及主持家庭生活做好准备。另一个数据是：到1950年，在美国差不多一半女人在19岁的时候就结婚了，到24岁有70%已婚。“在20世纪50年代上大学的女人当中，有三分之二的人中途退学，通常是为了结婚。”这种对结婚的热情一直持续到60年代初，社会学家称之为“漫长十年”，它是历史上独一无二的西方婚姻的黄金时代。“迟至1961年，一项针对年轻女性所作的调查发现，几乎所有人都期望到22岁的时候能把自己嫁出去，大多数人希望有4个孩子，所有人都想在第一个孩子出生的时候永久性地离开工作岗位。”而那些婚姻咨询专家们为女性提供的最好职业选择就是，女人应该从事跟她们作为妻子和母亲的主要角色并不冲突的工作，比如艺术或者社区志愿工作者。
爱丽丝·门罗就成长在这样的时代背景下，然后在“漫长十年”中步入婚姻。结婚、退学，做年轻的全日制主妇，现在看来，她所经历的一切都在她所处的时代中，是那个时期普通女性必须面对的选择。她后来坦承，就像维多利亚时代的女性，结婚这件事在她们那个年代给女人的压力如此之大，她甚至觉得自己当初那么早结婚就是为了能够安定下来，将注意力重新集中于写作。在门罗的回忆里，生活在温哥华北郊的那几年无聊至极，总有难以逃脱的主妇聚会，洗衣服、织毛衣或者羊毛地毯最佳保养方法之类的家长里短令她感到窒息。在她的小说《留存的记忆》里，对这种生活有入骨的描写：“在那个年代，年轻的丈夫们是很一本正经的。不久前他们还是求爱者，几乎是玩物，奴颜婢膝，因为性的痛苦而绝望。当婚姻之实已是板上钉钉，他们就变得果敢、挑剔。每天早上去上班，脸刮得干干净净，年轻的脖子上打着领带，在无名的工作中打发一个又一个白天；晚饭时回家，挑剔地看一眼晚餐，抖开报纸，举着，挡在自己与厨房、疾病、情感和孩子的一团混乱中间……”
虽然成名后被赞誉拥有无人媲美的“精准”描述生活的能力，门罗却从来不是摩登女性和知识精英——不是《第二性》的西蒙·波伏瓦，也不是忧愁的萨冈，她只是尽力做到，即便站在狭窄的厨房里，也用心去看外面不断变化的世界。主妇爱丽丝·门罗和其他主妇的区别或许就在于，她依靠“和妻子、母亲的主要角色并不冲突”的写作，在内心保持着自我认知。
与詹姆斯离异后，爱丽丝·门罗搬回了安大略省，4年后嫁给第二任丈夫杰拉德·弗雷林。和门罗一样，弗雷林也曾就读西安大略大学，他是退伍军人，比门罗高三个年级，在那里取得英语和哲学的学位后，又研读了地理学，成为一名地理学者，曾参与编撰1974年版的《加拿大国家地图集》。在朋友们眼中，他是一个非常有好奇心的人，喜爱绘画和诗歌以及一些在别人眼里毫无意义的事物。有记者问过门罗，他们是怎么相识的？门罗回忆，其实她在18岁时就很迷他，但弗雷林当时有喜欢的女孩，她鼓足勇气将自己写的第一篇小说《影子的尺寸》拿去给他看，他却心不在焉地把她支给了另一位编辑。这篇小说发表时，弗雷林已经毕业了，他给门罗写了一封信，对小说极为称赞，却没有更多的其他表示，门罗因此而失落，他们中断了联系。直到20年后，弗雷林从广播节目里听到对门罗的一次访问，猜测她离婚了，按照电台提供的地址找到了她，并约她共进午餐。对这次恋情，门罗跟《巴黎评论》的记者是这样描述的：“我们去了教师俱乐部，居然在午餐时间分别喝了三杯马丁尼酒。当时我俩都挺紧张，不过很快就熟悉彼此了。下午行将结束时，我们就已经在商量要住到一起了。确实是进展神速。”
婚后，弗雷林赞成门罗继续保留前夫的姓氏，两人在安大略省西南部的小镇克林顿（Clinton）旁边的一个农场里生活至今，那里是弗雷林母亲的家，离门罗出生的地方也很近。克林顿是个只有3000多人的安静小镇。1994年，《巴黎评论》的两位撰稿人前去拜访门罗，在报道中描述了他们生活的环境：“门罗和她丈夫长大的地方距他们现在的居所均不到20英里。我们所途经、所欣赏乃至用过餐的每一所建筑，他们几乎都对其历史了如指掌。我们询问就近是否有任何种类的文学圈子，然后得知，尽管戈德里奇有一所图书馆，但如果想找一家像样的书店，至少得去30英里开外的斯特拉福德。我们又问及当地是否还有其他作家，于是门罗开车载我们经过一栋年久失修的房子，房后的门廊上坐着一个人，他敞开胸脯、蜷缩在打字机前，周围全是猫咪。门罗说：‘他每天都坐在那里，风雨无阻。我不认识他，但我特别好奇，想知道他到底在忙些什么。’”
在克林顿，她拥有了最安静、最平稳的婚姻。50岁的门罗以每四年一本小说集的密度写作，进入到自己的创作高峰期。《逃离》、《公开的秘密》、《恨、友谊、追求、爱情、婚姻》、《幸福过了头》……每一本都得到评论界好评，其中《逃离》在2009年获得英国第三届布克国际奖。门罗说她无法想象停止写作，她规定自己每天写够一定的页数，从不间断，就算一篇刚刚完成，也马上进入下一篇。如果哪天将有特殊安排而不能工作，她会提前把那些页数写出来。“住在小城镇里，你能得知更多消息，关于各色人物的消息。”她不再像早期写小镇女孩在成长中和家庭、和小镇生活做出的妥协，她开始写一些中年女性的孤独，写她们如何在日常的消逝中逃离，在家庭责任中努力为自己开辟出一点空间。用门罗自己的话来说，她后期的私人化写作越来越少了，转而写基于观察的小说。就像她所喜爱的美国南方的女作家：尤多拉·韦尔蒂（Eudora Welty）、弗兰纳里·奥康纳（Flannery O'Connor）、卡森·麦卡勒斯（Carson McCullers），门罗写身边的普通人和小镇的边边角角，写中年已逝和老年将至。弗雷林陪伴她从45岁写到82岁，2013年4月，在她获得诺贝尔奖的6个月前，他安然去世于克林顿镇。
江西村民嫁女用筛子盛26万现金，我们那边结婚的习俗就是，彩礼是要188888，这是彩礼钱，但是加点什么的是女方出，出嫁的时候要由最亲的人送嫁，这个人必须是男的，并且近几年在城里买房也是一个标准，男方在女方家接亲必须吃了饭再走，而且必须吃水饺，接亲的时候不能太早也不能太晚，去了男方家之后，结婚仪式上面是男方家不让女孩子进门，女孩子不进门就会被问一些比较日常的话题，但是女孩子和女方送亲的人都是想着进门的，进了门之后也就不会有闹亲的环节了。
对于嫁人来说，每一个地方的习俗都是不太一样的，因为各地的习俗都是长时间形成的，我们家内边的习俗就比较混杂，因为对于我们内边的人都是在很久之前移民过去的，所以会有不一样的习俗也很正常。
其实在现在看来随着我们经济水平的提高，每一个地方都有自己的特色但是最主要的就是房子，现在无论男女都是一样的，想要一个完全独立的空间，所以可能每一个地方尽管习俗不一样，但是对于房子的要求基本都是有的。
很久之前，像是父母的内一辈，基本上是没有什么大物件的，有个自行车就是很好的条件了，但是对于现在来说，我们内边的习俗，最起码的彩礼是188888，还要房子，具体的话还有一些其他的风俗习惯，但是肯定和别的地方也是相差不了太远的，因为这样的习俗基本上都是全国统一的，可能有的地方没有那么多的彩礼钱，但是各地收入不一样，自然彩礼钱也不一样，是很正常的，对于这写彩礼来说我们肯定有些人觉得比较多。
上联：举步莫恋蜜月甜
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上联：桃李花开迎晓日，朝阳骏业
下联：凤龙翼展耀春晖，金玉良缘
通用横联：
一门同庆 有凤来仪 鱼尚比目
珠联璧合 琴瑟永偕 笙磬同谐
喜气盈门 赤绳永结 合卺之喜
吉庆祺祥 鸾凤和鸣 燕尔新婚
嫁女对联上联：桃面喜陪嫁
下联：梅香和衬妆
上联：祥光拥大道
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上联：喜看淑女成佳媳
下联：乐让东床唤泰山
上联：惟有薄奁宜爱女
下联：愧无美酒宴嘉宾
上联：瑟鼓房中凫翔静好
下联：箫吹楼上凤律归昌
上联：有缘过门聚白首
下联：同步偕婿结青鸾
上联：一世良缘同地久
下联：百年佳偶共天长
上联：翔凤乘龙两姓偶
下联：好花圆月百年春
上联：秦晋结好同地久
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上联：娘家既已芳声著
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下联：才女欣逢才子家
上联：梅蕊冲寒幸沐春光迎贵客
下联：松针吐翠喜送淑女赴新婚
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下联：孝悌忠义莫轻忘老少惹人多怜爱
上联：迎佳婿百年好合
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下联： 送亲正遇吉祥年
上联：马蹄轻盈佳客来庭引凤
下联：丹桂飘香淑娥于归出阁
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上联：女儿出阁红颜少柳风吹度十里亭
下联：孝悌忠义莫轻忘老少惹人多怜爱
嫁女经典横批：花好月圆 比翼天高
金玉良缘 喜结连理
喜事盈门 关睢乐事 佳偶天成
对联大全
牛肥马壮家家富
虎跃龙腾处处春
牛奋千程荣盛世
虎驮五福贺新春
牛奋四蹄开锦绣
虎添双翼会风云
牛耕绿野千仓满
虎啸青山万木荣
牛耕沃野扬长去
虎啸群山大步来
千载难逢新世纪
万民谱写虎春秋
乾元启运三阳泰
斗丙回寅万户春
人逢盛世精神壮
虎跃奇峰气势雄
人间喜庆康平世
虎岁承欢幸福春
人民气魄如龙虎
祖国江山似画图
人入虎年鼓虎劲
门添春色发春辉
人添志气虎添翼
雪舞丰年燕舞春
人效黄牛心自贵
岁朝寅虎劲更高
山明水秀风光丽
虎跃龙腾日月新
生气联吟欣虎虎
留春伴读奋年年
四海龙腾抒壮志
千山虎啸振雄风
四海三江春气息
千家万户虎精神
四海笙歌迎虎岁
九州英杰跃鹏程
唯大英雄能伏虎
是真俊杰敢擒龙
啸一声惊天动地
睁双眼照耀乾坤
新年捷报虎添翼
大路朝阳马奋蹄
兴伟业仍须牛劲
展宏图更壮虎威
一代英豪生虎气
三春杨柳动莺歌
英雄气概如龙虎
祖国江山似画图
英雄时代英雄业
龙虎精神龙虎年
莺歌燕舞新春日
虎跃龙腾大治年
迎春节莺歌遍地
兴中华虎劲冲天
云喷笔花腾虎豹
雨翻墨浪走蛟龙
宅后青山金虎踞
门前绿水玉龙盘
致富脱贫添虎翼
开山治水展鹏程
丙穴鱼生人间改岁
寅方斗指天下皆春
春风浩荡花香鸟语
岁月峥嵘虎跃龙腾
虎跃龙腾九州焕彩
风调雨顺五谷丰登
牛奔福地普天献瑞
虎卧华堂满院生辉
势如破竹人欢马叫
安若泰山虎踞龙盘
紫气东来江山如画
红旗招展龙虎扬威
祖国富强神龙活虎
人民幸福舞燕飞莺
白虎替青牛招财进宝
黄莺鸣翠柳辞旧迎新
虎跃龙腾创人间奇迹
莺歌燕舞描大地春光
虎跃龙腾有天皆丽日
花香鸟语无地不春风
花团锦簇江山添异彩
虎啸龙吟华夏壮神威
金牛辞旧携凯歌而去
乳虎迎春带捷报新来
瑞雪兆丰年年年大吉
丑牛接寅虎虎虎生威
岁月逢春山河添锦绣
人民思治龙虎振精神
效虎豪吟放怀歌富岁
闻鸡起舞挥笔颂春光
祖国腾飞大鹏振羽翼
宏图再展乳虎显神通
忆旧岁牛劲冲霄汉神鞭一指神州巨变
看今朝虎威壮中华众志成城经济腾飞
庆虎岁把酒高吟虎跃曲
祝丰年扶犁又唱丰收谣
迎虎年敢逐改革拦路虎
送牛岁勇当奉献老黄牛
迎新春处处呈文明气象
入虎岁人人当改革先锋
虎跃龙腾碧海黄山妆玉宇
莺歌燕舞春风旭日蔚神州
虎跃龙腾华夏人民多俊杰
莺歌燕舞阳春山水尽朝晖
牛耕广野丑年犁出文明路
虎跃深山寅岁图开舜尧天
岁步寅年喜庆团圆同把酒
珠还合浦欢歌一统共迎春
喜庆牛年两制先迎香港还
欢歌兔岁亿民再赞澳门归
栽竹栽松竹隐凤凰松隐鹤
培山培水山藏虎豹水藏龙
丑岁建奇功香港回归昌国运
寅年兴大业宏图展现壮情怀
虎年喜虎劲攻关夺隘皆如虎
春节焕春光绣水描山总是春
牛年虽过去牛劲更增多奉献
虎岁喜临门虎威大振有精神
寅时入虎年十亿人民振虎劲
佳节描春色九州大地荡春潮
龙腾虎啸
腊尽春回
高崖伏虎啸
茅庐卧龙飞
虎啸风声远
龙腾海浪高
龙引千江水
虎越万重山
密林藏伏虎
萝峰染晴云
山月流古雪
风虎浴清泉
事事都如意
虎虎有生气
云中熊虎将
天上凤凰儿
百尺飞泉鸣震谷
一声长啸势惊天
丙部琳琅春馥郁
寅宾璀灿日光华
长白虎啸林中日
江南猿啼岭上风
赤县奔腾如虎跃
神州崛起似龙飞
丑旧寅新宏图展
牛归虎跃春意浓
丑去寅来千里锦
牛奔虎啸九州春
丑去寅来人益健
牛奔虎跃春愈新
春风浩荡神州绿
虎气升腾岳麓雄
春风着意随人愿
虎气生威壮国魂
春光春色源春意
虎将虎年扬虎威
春节乍闻春有喜
虎年乐见虎生风
春雷巨响山河动
月夜旋风草木飞
春晓寅回人起舞
岁祯虎啸物昭苏
电闪金光夸五色
雷鸣巨吼动千山
憨厚忠诚牛品德
高昂奋勇虎精神
虎步奔腾开胜景
熊希龄，民国第一任总理，博物馆馆长秉三，双清学者。他晚年学佛，名声很好。熊希龄，湖南省凤凰县镇安镇人，1870年7月23日出生于湘西凤凰县一个三代军中的军人家庭。所以属于湖南凤凰堂。所以熊希龄成名后，被尊为熊凤凰，住在凤凰县沱江镇文星街。熊希龄从小就才华横溢。因为反对诗意和清高大气，被誉为“湖南神童”。
中华人民共和国第一代***对他也有不同的看法。毛泽东曾评价熊希龄：“一个人为人民做了好事，人民就不会忘记他。”熊希龄做了很多好事。”周恩来还说：“熊希龄是袁世凯时代的第一流人才，内阁总理大臣。熊希龄看过之后，我记得很清楚。"
24岁，熊希龄命翰林。22岁时，他成为一名学者，并被授予庶吉士奖。35岁时，作为清朝五大臣之一，出国考察欧美宪政，任参事。40岁时出任中华民国财政部长。43岁时，他被国民议会选为总理。
熊希龄娶了廖的老婆，朱的老婆，朱的老婆，朱的老婆。这三个女人对他的人生影响深远。
廖氏，原来的美食老婆，早年去世。原来的伴娘廖是贵州镇远人。与熊希龄结婚后，夫妻二人非常相爱。她很快患上肺病，于1895年去世。
朱，最佳才女，被工会选为郎。朱，熊希龄第二好的女人。朱，江苏宝山人，原州府知事。他也是学院的院长和讲师。朱太守很有才华。他有个姐姐叫朱，从小就被称为“宝山才女”。她和哥哥一起来到了大学，和同学一起在西陵读书。朱擅长诗词歌赋，非一般人所能及。那时候二十八岁。朱太守看到很多帅哥，突然想到要给妹妹选一个最好的老公。经姐姐同意，我决定联合招郎。上联曰：“养几朵花，捧一把春秋。”
求婚贴在红纸上，全院男生都惊呆了。一个个欣喜若狂，绞尽脑汁，想得到一个美女，却没有赢得一个笑容。熊希龄只是想通过学习取得更大的进步。但看到这种情况，他觉得自己失去了一个人的尊严，于是无意中来了一副对联：“掘一池水，看世界。”
朱太守在现场惊呼“难得有这样的天才。”那天晚上，我把妹妹叫到书房，问她怎么想的。朱不好意思地低下头说：“这人才出类拔萃，大有前途。”“那么，你同意吗？”姐姐还小，婚姻由哥哥决定。朱太守把妹妹嫁给了熊希龄。
婚礼前一个月，西陵带她回元西河散步，对她说：“我不敢爬，可是柳树已经成了影子，我怕仙美失望。”齐晖马上回答道：“哥哥的才华，姐姐早就知道了，愿意与你同甘共苦，就像这条小溪永不回头。”
熊希龄拿下这对情侣，自然是兴奋不已，更加努力学习。第二年，他在北京的比赛中胜出，成为晚清少有的秀才。很快，官员和首相。
熊希龄与朱感情很好，互敬如宾，家庭生活十分和睦，为世人广为传颂。
朱的美色不知怎么传到了北京，贪得无厌的袁世凯心里很不舒服。即位前，下了一道敕令，说是“今特命中青内阁前丞相熊希龄，取其妻本祝为宫中女官，褒扬项厚德，掌管朝政，为诸葛家族之女。”礼仪不同于常人。傅的妻子被认为是一个国家的女人。"熊希龄把《命令》拿给妻子看，试探地问她，"你觉得一个好妻子怎么样？用朱的笔写道：“我的妻子是一个土生土长的女孩。”。如今，她掌管着法庭。她如何能掌握新国家的礼仪，在没有听说国家大事的情况下，给这对夫妇在山里一个僻静的地方？她今天得到的不是天上掉下来的。她有消极的尊重。“署名：“熊希龄”。熊希龄凝视着心爱的妻子，觉得更加可爱。
谁知道，一个美女的命就这么薄。她生了三个孩子后，为了白头偕老，病倒了，不久就因脑溢血去世。熊希龄痛失爱妻，终日精神恍惚。为了怀念心爱的妻子，留长胡子，拄拐杖，洁身自爱，大部分时间都是一个人。致力于关爱儿童的事业。
毛彦文，最美的女人，寻找真爱。熊希龄第三好的女人是毛彦文女士。当时的熊希龄“剪胡子献殷勤”，白发化作妙语。
毛彦文，本名仙乐、毛海伦，1896年生于浙江江山。熊希龄26岁。的父亲毛华东将她许配给徽州面粉大亨方的小老板，进行工商活动。当她结婚时，毛彦文通过逃避婚姻来抵制。面对僵局，毛家人只好赔偿方的所有损失。后来，毛彦文和他的表妹朱君毅订婚了。
毛彦文毕业于杭州女子师范学校。因其优秀的品质和美貌，被誉为“女教师之美”。
熊希龄和毛彦文
1919年，毛彦文在北京女子师范学校学习外语。她转学到南京金陵女子大学时，认识了熊希龄的女儿熊智，并和她同班学习。毛彦文擅长社交，经常参加社交活动。她是中国妇女联合会浙江分会的临时主席。
1923年，朱君毅获得博士学位后从美国回到中国，成为南京东南大学的教授。他对毛彦文的社交生活不满意。同时介绍他去寻找新欢。双方达成协议：一、堂兄妹之间只有血缘关系，不应结婚。以后就和正常的亲戚兄弟姐妹关系相称了。二、由朱判给毛4000元作为精神损害赔偿，分五年支付。第三，之前的聘用合同即日起失效。
在两次婚姻的刺激下，毛彦文重新调整自己，放弃了所有的烦恼，全心全意地学习，最终被密执安大学教育系录取。
回国后，毛彦文多次参观领先的慈善机构。熊希龄的妻子朱和侄女朱也是好朋友。她来到熊家，受到了熊希龄的热情接待。他们谈论时局和诗歌，毛彦文非常钦佩熊希龄。朱死后，深感惋惜，又为熊希龄守寡而深感不安。朱大概在一旁看出了她的心，尽力调解。考虑到照顾孩子的事业将会有接班人，看到燕文的美丽和可爱，熊希龄给毛彦文写了一封建议书。
在经历了婚姻的艰辛后，毛彦文怒不可遏，闪电般地与熊希龄结婚。就在结婚前，我让熊刮胡子，把棍子弄丢了。熊希龄马上同意了。1935年2月9日，熊希龄66岁，毛彦文39岁。他们在上海结婚了。此时，熊希龄非常高兴，脱口说出了一句不动曲云的话：
“回头看看这个世界，感觉每年都很痛苦，病情很轻微。我想寻找新的生活，只有精神上的奋斗。渐渐地，春天的柳树枯萎了。外面山川秀丽，鸳鸯绣针。黄社普，齐心协力。”
只求凤出新声，敢越云烹郭，藏笤帚。'。教育是老老少少一起成长，而不仅仅是一个强大的家庭。500个婴儿正试图照顾他们。所有的摇篮都需要慈爱的母亲。天堂是完美的一对。"
他们结婚的时候，一个在变老，一个只是“不迷茫”，但婚后都很幸福。
结婚那天，上海名流云集，朋友送工会：“等你快七十岁了，放冯秋煌的歌。9、9月份完成，只有三三行；发现朱的智慧和文笔。两人都愿意，但谁无能？”泄气了就睁大眼睛。”“凤凰于飞，吉祥熊梦；琴声静谧，音乐诗意。"
婚后，老两口的妻子很少，他们非常恩爱。他们是恩爱夫妻，志同道合的战友，在事业上互相帮助。毛彦文继承了熊希龄的事业，并协助他主持幼儿园工作。然后她成为中国妇女红十字会的主席。
在结婚前夕，毛彦文写信给吴宓，一位在南京的老师，问他是否能来上海。吴宓找借口不赴约。后来，毛彦文被指派重返诗坛。吴宓很难过，写了两句诗：
1渐渐的，我们可以一天一天的看人，我们被命运所束缚。
吹笙，丫鬟引凤，花开花落。
2殉难之后，我对皇帝的命运深深一笑。
美空轩就像去年一样。
1937年12月，上海、南京相继沦陷。熊希龄、毛彦文随广州赴湖南，负责香山幼儿园的迁址和湖南枝江、广西柳州等地分园的设立。熊希龄18日抵达香港时，患脑病，25日在香港去世。毛彦文心碎了。
之后，毛彦文含泪写下了《熊秉三老师画像简述》，详细记述了熊希龄的生平。
1992年4月，熊希龄逝世55年后，毛彦文为熊希龄写了近2000字的悼词。
熊希龄死后，毛彦文一直没有结婚，并于1949年离开大陆去了台湾。1999年10月3日，毛彦文在家中去世，享年102岁。
《尔雅·释亲》称“妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。”古代称举办婚礼为结缡、合卺。俗称结亲、成亲、成婚、完婚、合婚、圆房等。《礼记·昏义》规定婚姻必履行六道程序：“是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳证、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。”后演变的主要过程如下：
托媒提亲。俗称“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，最讲究“父母之命，媒妁之言”。共和国成立后仍存媒人说合之俗，但婚姻自主、自由恋爱占主流；80年代后，城镇兴办有婚姻介绍所，报刊杂志以及电脑网上也通行征婚广告等联络方式。
合八字。即将男女双方的生辰年、月、日、时配定天干地支共为八字，由算命先生来推算是否有“生肖冲克”现象，岳西等地流传《反婚歌》：“从来白马怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀割，金鸡见犬泪相流，灵猴与猪不同圈，蛟龙玉兔不到头”。共和国成立后多数人均不迷信此道。
相亲。分男相女、女相男之别，有相人、相家等项目，进行考察与交往，增进了解。
过庚。又名传庚、传帖、下定等，即交换允婚庚帖。帖名红绿简、鸳鸯书、允求书、小书子等，是书写男女各方的姓名、生辰及双亲名讳的喜帖。男方在帖中书写“恭求”二字，女方以“敬允”二字回复。共和国成立后已不流行此俗。
下聘礼。又称过礼、行聘，即男方向女方送上彩礼。视家境状况而定礼物丰薄，一般讲究有鸡、鱼、糕、糖双数份量，礼担披上红布，衬以柏枝、红枣、桂圆、花生等吉祥物，贴鲜红双“喜喜”字送上。下聘后，男方每年还必须在端午、中秋、春节给女家奉送“节礼”走动。此俗农村仍旧流行。但因地域不同，彩礼送鸡的死活有别。2002年4月，界首市一对青年结婚，新郎家出动两辆婚车前去接新娘，随车抬来的礼盒上挂有一只活鸡，新娘闻讯泪水涟涟，按新娘这方的婚俗，结婚之日应送熟鸡，送活鸡是当地办丧事的礼俗。新郎与新娘家相距百余华里，婚俗却大相径庭，以致大闹婚礼，新娘拜完堂就回了娘家。新郎一气之下状告到市法院，获准离婚。足见婚俗并非小事。
选定婚期。也称报日、择吉、过大书等。事先议定婚期，请算命先生择定吉日，用红纸书写，男方备礼请媒人陪同送到女家。
辞家礼。旧俗由男方备办礼品于结婚前一日(或两日)送至女家祭祖辞行。
送嫁妆。俗语称“上等人陪钱嫁女，一般人随钱嫁女，下等人落钱嫁女。”一般嫁妆有衣被、箱柜、盆桶与金银手饰等，重礼如田产、房屋、山林、牛羊等。今俗已有家电、房屋等项赠送。
绞脸与哭嫁。出嫁日，女家礼请有“福寿”的妇女为女儿“开脸”，即用白线纹去汗毛以打扮新娘。上轿前，亲友女眷及同村好姐妹均来陪伴出嫁女哭嫁，称为“越哭越发。”
迎亲与闹房。结婚必布置新房，张灯结彩，堂上点红烛，门房贴喜联，铺床缝被各有讲究。迎接新娘多以花轿相抬，简便的用独轮车、毛驴、马车迎娶，80年代后农村有用拖拉机、卡车、客用汽车，城镇则用小轿车迎接新娘。桐城书香人家讲究在花轿门上贴对联作唱和，男方出上联，女方对下联，并抬童男童女—对前去迎亲，叫做“暖轿”。新娘下轿时，男家用两条布袋铺地，轮番移传，让新娘踏袋前行，称为“传袋”(传代)，傧相人等在旁高声唱诵：“传一代，喜气洋洋；传二代，子孙满堂；传三代，荣华富贵；传四代，四代世同堂；传五代，五子登科……”等等，以求吉利。
拜堂与入洞房。传统拜堂仪式有的在家中堂厅进行，有的在宗族祠堂进行，大致为一拜天地，二拜祖宗，三拜公婆，最后是夫妻对拜。新娘自上轿至拜堂各环节均以红绸盖头遮面，入洞房后始由新郎持秤杆挑盖头，傧相在旁亦唱顺口溜作祝福。如“秤杆挑起，公婆欢喜”、“盖头挑在床沿上，一生一个状元郎”等。接着是众亲友开展“闹新房”活动，号称“新房三日无大小”，出难题拿一对新人作乐。夜深客散，新郎再到厨房端来酒菜二人同吃，称喝“交杯酒”，食物有红枣、桂圆、莲子、鸡蛋等，意含吉庆之义。少数青年人也乘新人熟睡后入房偷得衣物一件为证，于次日向主人家索要“喜果”吃，称“偷新房”。
三朝与蜜月。新婚次日或第三日，新郎带领新娘来堂前拜见公婆与家人，即“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”所描述的风俗。唐诗《新嫁娘》亦称：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”。今日农村传存“下厨”项目，仅叫新娘象征性添柴烧一把火而己。三朝“回门”，古称“归宁”，又称“省亲”。一般只回娘家吃一餐饭即归，因为俗例“新婚一月不空房”，称为度“蜜月”。待满月时，方才正式回娘家或亲友家走动、留住等。80年代后城镇青年风行旅行度蜜月活动，又称“旅行结婚”，由两人选定风景名胜线路，乘新婚假期出外旅游一次。
我觉得不是。
一、结婚能这么铺张的人是有钱人。虽然新闻上经常看到有些结婚的时候场面多么恢宏壮阔，聘金多么的高，喜娘首饰多么的昂贵，但既然能上新闻说明是比较少见的，如果每个人结婚的时候场面都能这么大，那这样的场面也就不算的是新闻，也不会得到观众的观众。
有钱的人在结婚的时候当然不会在意前，场面怎么好看怎么来，他们也会把现金豪车豪宅摆出来，还有酒席也都是一些山珍海味，场面非常的奢靡。不过这样的场面大都是出现在有钱人结婚的场景里面，普通人结婚没有这么铺张，除非是一些大众脸充胖子的人。
二、条件不好的人结婚还是比较低调点好。在生活当中参加过的婚礼也不少，很多都是普通的上班族，家境也是比较一般的。他们在结婚的时候也是比较低调的，并没有什么所谓的几十万的先进摆上场面，新娘的服装以及手势也是比较普通，并没有非常的昂贵或者带着大量的金器饰品。而且普通人结婚宴请的酒席也并没有非常铺张，一个桌就一两千块钱的标准。
结婚图的是个喜庆，不过有些人把结婚当成了炫耀的大会，他们尽可能的把所有的家底都摆出来让前来的亲戚朋友围观，结婚的时候也是非常铺张浪费。我觉得这种风气不是很好，什么样的条件就办什么样的事情，不能为了一时的面子而劳民伤财，有些为了举办豪华的婚礼四处借债。这种情况虽然一时风光，不过结婚后就要过着苦兮兮的生活，以后也要很长的一段时间过着节衣缩食的生活，因为要还结婚时所欠下的债务。
你结婚的时候是低调的还是铺张的呢？欢迎在下方留言谈谈哦！
男方叫迎亲、迎娶，俗称“娶媳妇”（澄城县称“色媳妇”，富平县称“撩媳妇”，华阴市称“过缘喜”），女方叫嫁女或出嫁，俗称“发落娃”或“打发娃”。
结婚前由男方择吉日良辰，邀当地有名望人士，将新媳妇上、下轿时辰和沿途忌讳、礼仪程序等书于红笺，交媒人送往女家。女家应允后，双方各自备办婚用。婚前数日，亲友给待出嫁女子送首饰、衣物，称为“添箱”；给男家送首饰、衣物，称为“行礼”。
男家将所备办婚用之首饰、彩礼及其他物品托媒人送至女家，谓之“送礼”，有的婚前三天送，称为“下三天帖”。在华阴市，舅家、姨家等近亲还宴请新女婿，称为“洗花道”。在大荔县，新女婿结婚前一天要去外婆家吃“戴花面”（细长面条），外婆家给外甥赠“腔花”一对，以示吉利，也有百年和好的意思。
有的地方婚男婚女要各自上坟祭祖，男方给女方送肉、酒、鞭炮、香表等。结婚日清晨，女方聘请女中尊长为新娘开脸（用瓷碗片除去额头和颈部汗毛）、上头（盘发）；男方在堂屋供奉祖先牌位后，按所择吉日，请傧相骑马引花轿偕媒人、鼓乐至女家迎亲。轿内坐十二三岁小孩一个，由新郎的小弟弟或兄弟姐妹的小孩充任，称之为“垂轿的”或“压轿的”。
有的还有迎新娘子的（由“全命”姑嫂充任）。大荔、蒲城一带有的还给轿内放鸡、书或宝剑，以图祛邪吉利，并用红纸书“一路福星”贴于轿帘。轿至女家，女方饭食招待后，新娘头顶红盖头，着凤冠霞帔，穿绣花红鞋，拜祖、拜双亲，由姑嫂搀扶上轿，按所择方向盘腿而坐。兄弟数人扶轿，吹鼓手奏乐于前，女家亲友送嫁妆者尾随，谓之“送女”。
迎亲花轿须按来时路线返回。途中，有的地方村民还有索要“买路钱”之习俗。入村，韩城一带讲究遇井、碾子皆用红布遮盖。轿至男家门口，新郎披红插花，着礼帽长袍，大荔等地还胸挂铜镜，由傧相陪同，走向花轿施礼。在鞭炮、鼓乐声中，傧相向花轿撒“铜钱”，新郎揭开轿帘，新娘由女喜傧扶拽下轿，韩城一带由公婆抢抱，孕妇、寡妇及属相相克者回避。
这时，有的县（白水等）由“全命人”手提烧红铧尖，用食醋浇注，冒白烟后，围花轿转三圈，俗称“打醋胎”；有的先以四个蒸馍在花轿四角轮番投掷，再举干草火把绕轿三周。随之，由一能说会道的热闹男子充任“相风的”，向新娘身上撒草料（麸、谷草杆、核桃、枣等），唱“撒草歌”，如“一撒金、二撒银、三撒媳妇进了门”等，同新郎、男女傧相引导新娘脚踏红毯直入洞房。
进门时，新郎给新娘头上插筷子，意为“快生贵子”；用擀面杖挑去新娘盖头，拉手上炕，绕炕角转一圈，俗称“踏四角”；新娘按所择方向，盘坐于备好的酒曲（或醋曲）上，谓之“坐福”；新郎踢新娘三脚，嬉击三拳，以示“出嫁从夫”。出洞房时，年轻人争给新郎脸上抹黑，谓之“贺喜”。
午时，宾客入席后，新郎新娘按男左女右，在“天地桌”前行三叩首礼，称为“拜天地”，再拜祖先牌位，然后夫妻互拜。席间，好热闹者给新郎母亲抹黑脸，叫“搭喜”。宴席间，有的地方还有新郎新娘抓饺子、馄饨，抓住饺子示生男，抓住馄饨示生女。宴毕，送走女方宾客，新娘给本家及亲友长者倒茶，长者赠送礼物，俗称“认亲”。
至夕，新郎新娘吃合喜面，再饮交杯酒，称之“合卺”。新婚之夜，小伙、姑娘都来“闹房”，多以猜谜、磕头、打趣、偷房等方式取闹，俗称“耍媳妇”。习惯上有三日不空房，三日不熄灯，三日无大小之俗。
扩展资料：
古代的订婚习俗：
订婚是男女双方确定婚姻关系的第一道程序。旧时，男孩长到十二三岁，父母即托媒撮合，俗称“提亲”。媒人向双方提说后，如无意见，则于龙、凤“庚帖”上分别开列男女生辰八字，送至对方家中。三日内若无不祥之事发生，即请阴阳先生按男女双方年庚、属相进行占卜，算命“合婚”，如无“冲犯”，即回“允帖”以表同意。也有不写庚帖，单凭媒人口头说媒订亲。
接着商定彩礼、衣物诸事。清末，一份礼白银24两。民国，一份礼银元24枚。彩礼一般一两份。此外，还有衣料、被褥、首饰、棉花、丝线等。男方择定吉日，举行订婚仪式，俗称“问媳妇”，有的称“戴耳坠”（女子从此戴上耳坠，表示已订婚），也叫“换帖”。
渭南市人民政府-婚丧习俗
结婚对于每一个家庭来讲，都是一件大喜的事情。在不同的地方，对于结婚时候，有着不同的风俗习惯。
对于一些彩礼盛行的地方来讲，在结婚时候，喜欢用筛子一类的物品，来盛放现金，用来显示家中的阔气。
在一位村民的家中，女儿出嫁时候，仅仅是陪嫁的钱财，就足足有26万元的现金，而且还用筛子直接盛放。我想面对这样的场景，应该能够让不少的人羡慕。
面对这些用筛子盛放现金的习俗，我的老家都不曾出现过。对于我的老家来讲，在结婚时候，都有下面这些习俗。
一、购买三金、衣服在我的老家，结婚时候都会给女方购买三金，以及结婚时候需要穿的衣服。一般情况下来讲，都会购买两套到三套的服装。
如果是有条件的家庭，还会购买五金；当然了车子和房子，也是根据家庭的具体情况而定。
经济实力好的家庭，在结婚时候，可能也就会举办的浓重一些；而对于一些家庭条件一般的人户来讲，也就会表现的相对平凡一些。
二、准备彩礼、陪嫁物品除了给女方准备三金、衣服以外，还需要准备相应的彩礼，而且还需要有人上门去“说亲”。
尽管很多情侣，都是通过自由恋爱认识，但这个老传统，一直到现在还在延续。
“说亲”的人犹如过去的媒婆一般，很多时候也只是流于一个形式，都由自己的亲属替代了。
在男方准备物品时候，女方家长也不会闲着；相对应也需要，给自己的女儿准备一些陪嫁的物品。
有些家庭喜欢购买成物品，让女儿在出嫁时候，看着有面子；而有的家庭，则直接的换成银行卡，交给自己的女儿，带到了男方家中。
以上便是我家乡年轻男女，在结婚时候，需要遵循的习俗；在你的家乡，结婚时候又有什么习俗呢？
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