有一首歌的歌词是：四川的幺妹就是有点乖,红仆仆的脸蛋说话非歪，望了是什么歌了

叫做《幺妹》？

四川的幺妹长到有点乖，红嘟嘟的嘴巴说话非歪，白生生的脸蛋逗人爱，请她吃串串，她才会准时来，红鲜鲜的辣椒是幺妹最爱，你要不是瓜娃子，就莫跟她比赛，如果你很帅，还能烧一桌好菜，幺妹不飞叉叉爱你那才叫怪。

幺妹扎的翘赳赳，幺妹穿的花绸绸，幺妹说话辣呼呼，幺妹走路风车车，幺妹长得乖，幺妹有人才，如果你诚实，人又实在。就算你浪迹天涯幺妹都跟来，幺妹有时坏，爱疯爱装怪，幺妹就是这样，活得潇洒又自在。

如果你娃爱，就莫紧到在爱的门前徘徊，快把结婚戒指朝她手上戴

问题一：土家族人住的房子是什么样的 一、吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。二、土家人大多生活在山区，喜居吊脚楼，屋基前低后高，部分房屋悬空出来。房屋为“干栏式”全木结构，底楼作畜舍或搁置农具，楼上住人。楼的四周铺设走廊，雕栏花窗，屋檐呈鱼尾上翘。整个建筑飞檐翘角，凿龙画凤，雕栏花窗，描红着绿，色彩斑斓。

问题二：土家人居住的是什么楼房 土家族多居住在山区，坡度较大。建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。这种吊角楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆上雕有万字塔、喜子格、亚字格、四方格等象征吉祥如意的图案。

悬柱有八棱形、四方形、底断常雕绣球，金爪等各种形体。吊角楼一般两层，楼上楼下铺楼板，楼上开有窗户，通风向阳。窗棂刻有双凤朝阳，喜鹊嗓梅，狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草，古朴雅秀，既美观又实用，很有民族住房的特色。到过苗乡土寨的外地人说：“苗香美”，、“土乡美”，美就美在吊角楼。 可是，在沱江边上的吊角楼，却另有一种形式和情趣。 场

清澈的沱江水从城中穿流而过，青如罗带，宛如恬静的淑女。吊角楼悬于沿河两岸，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。

这种吊角楼，依山榜水，沿江连绵不断。从那窗口闪过的张张笑脸，又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁，那一座座吊角楼倒映在清流之中，宛若水下龙宫，十分清晰。白天那挤满沿河的浣衣女，把河水弄起阵阵漪涟，悠悠的荡开去，却象一抹一抹会心的 微笑，河在两岸的掩映中更加清冽，碧绿。吊角楼在古亭楼阁，新式建筑交相辉映之下，更加多采多姿。还有斑鸠在河洲觅食，丁丁雀低翔高飞，更为吊角楼添锦增色。

土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美价值。土家族建房习俗一般包括看风土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美价值。土家族建房习俗一般包括看风水、挖屋基、伐青山、立屋竖柱、上大梁及落成仪式等环节,体现了土家族独有的宇宙空间自然观以及神灵无处不在的神化现象,形成了独具特色的土家族居住文化。是土家人长期适应自然、改造自然过程中智慧的结晶,具有丰富的文化内涵,是中国传统文化精神的具体体现。

问题三：土家族民居的称谓之谜 吊脚楼乎转角楼？――土家民居称谓揭秘从里耶新旧石器时代遗址和先秦、秦汉遗址可以看出：龙山地区在先古时代就有古人类繁衍生息以及二千多年前汉文化等异质文化就与土家文化相融互生，以至于土家先人还没来得及创造文字，应用汉文字就成了土家人的书写习惯和工具了，最后导致土家族有语言无文字的局面产生。另外，在1956年土家族在被国家确定为单一民族前，在其他民族或国人心中土家族或土家人就一直被视为苗族或苗人了。虽然历史上也有土人、土兵的记载，也只不过是作为苗蛮的分支罢了。所以在官方称谓和今文献的记载中，有些土家民俗沿用了苗族民俗的称谓。从这个意义上说，在很长一段时期中，土家族是作为苗族的一分子存在的，而一些土家民俗也沿袭了苗民俗的称谓了。如土家民居在官方和今文献（特别是除土家人之外的他民族人以及完全汉化土家族地区的土家人著述的文献）中被称为吊脚楼就是显著的例子。然而，土家民居在古文献和土家民间社会（即土家人）中是如何称谓自己的居所的呢？近年来，笔者就此问题查阅了大量古今文献，并在土家民间社会作了大量的调查听证。现将所掌握的情况叙录如下：一、古文献称土家民居为“干栏”《辰州府志风俗》云：“居民近市者多构层楼，上为居室，下贮货物，为贸易所。无步榈曲房，亦罕深遂至数重者。近日生齿繁盛，民居稠密，地值多倍蓰于十年前。山家依用结庐，傍崖为室，缚茅覆板，仅蔽风雨，设火床以代灶，昼则炊，夜则向火取暖。山深寒，年冬初即然”。《新唐书》云：“南平僚，东距智州，南属渝州，西接南州，北涪州，户四千余。多瘴疬，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居楼，梯而上，名为干栏”。《魏书》云：“僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮山洞间，所皆有，种类甚多，散居山谷，无民族之别……，依树积木以居其上，名‘干栏’，干栏大小，随其家口之数。”《旧唐书》云：“土气多瘴疬，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并楼居，号为‘干栏’”。《永顺县志杂事》云：“原旧土官衙署绮柱雕梁，砖丽鳞次。百姓则叉木架屋，编竹为墙。舍把头目许竖梁柱，周以板壁。皆不准盖瓦。违者即治僭越之罪，俗云：只许买马，不许盖瓦”。《唐志杂记》云：“祖师殿，在旧司城。晋天福二年建，正殿柱四，木数围。上架木枋处，无斧凿痕，真神工也。相传为公输子显灵所建。”《中国古代建筑》云：“在温暖潮湿的南方，房屋多采取南向或东南向，以接受夏季凉爽的海风，或在房屋下部用架空的干阑式构造，流通空气，减少潮湿。建筑材料除木、砖、石外，还利用竹与芦苇；墙壁溥，窗户多；建筑风格轻盈而疏透，……”。二、少数民俗文献称土家民居为“转角楼”《中国土家族习俗》云：“土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。富有人家加修有朝门。豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。堂屋后面有过道房，俗称‘抱兜房’。偏房称磨角，又叫‘马 ’，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。别有特色的土家族转角楼，俗叫‘走马转角楼’。多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观”。三、土家民间称土家民居为“转角楼”酉水船歌唱云：“石板街>>

问题四：土家族民居特点？？ 湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。

问题五：描写土家族房屋散文 女人爱花，许是骨子里的。有人说，百媚千红，只取一朵。那不过是一种爱的极致。其实女人是爱花的，或艳丽，或嫣然，或素雅，或明媚，无一不装点了这平凡的世界。我想女人本身就是一朵花吧，你所钟情的那一种，实则是爱着另一个自己。

问题六：关于长阳土家人以前住什么样的房子 以前以吊脚楼为主，也有土房。

如果帮到你，请你设为采用

问题七：土家族的吃穿住行 土家族人民，多在依山傍水的地方定居，除个别大山区有单家独户外，一般喜聚一村一寨。最先是同姓同宗为一寨，以姓氏作寨名。后来，有的山寨逐步有了亲友傍亲杂居，就以地名为寨名了。土家人，习惯于一家住一栋房子， 在土司制度时期，一般平民住的是木叉搭架，茅草盖顶的茅棚，“改上归流”后逐步住上了木房子，屋向一般均坐北朝南或坐南朝北，不愿坐东西向。房子的规模，一般小康人家是“三柱四棋”、“三柱六棋”、“五柱八棋”；大富人家有“七柱十一棋”和“四合天井”的大院。一栋屋一般是三大间 （即四排三间），也有六排三间的，最多是“七柱十一棋” 的大屋，共有十排九间。一栋四排三间的房屋，中间的一间叫“堂屋”，是作祭租先、迎宾客和办理婚、丧事用的。堂屋两边的左右两间叫“人间”，是住人的，“人间”又以中柱为界分前后两小间。前面一小间作伙房，内设三尺见方的火坑一个，周围用三至五寸青石板围着，火坑中间，架一个三脚架，作煮饭，炒菜时架鼎罐，锅子用。火坑上面一人高处，从楼上吊上一架木炕，是供烘腊肉和炕湿物用的。后面一小间作卧房。父母住左边“人间”，儿媳住右边“人间”。若有两兄弟，分了家，兄长住左边人间，小弟住右边人间， 父母住堂屋神龛后面的“抱兜房”。不论大小房屋都有天楼。楼下住人，楼上分板楼、条楼两种。在卧房上面是板楼，用木板铺的楼板，是放各种物件和装粮食的柜子，桶子的；在伙房上面是条楼，用木条（土家叫筋条）或竹条铺成有间隙的条楼，是专放包谷球及其他需要炕干的各种粮食的。在正屋的两头，习惯地一头转个“马 ”，一头按个偏屋。在“马 ”间打灶，安碾、磨、兼作食堂（一般吃饭在伙房）；在偏屋里设猪、牛栏和厕所。较富裕的人家，还在正屋前面左右两边厢房或吊脚木楼、楼下作猪栏、厕所。楼上作姑娘楼，是闺女们织土被面、绣花、绩麻、做鞋等活动的地方。厢房也分上下两层，下层作粮仓和安 织绣西兰卡普 磨；上屋作书房，客房。为了防止盗贼，房屋四周用石头、土墙作围墙，房屋前面是晒坪，晒坪外面靠南的一边接围墙。房屋周围爱种竹子，果树和风景材。 上述住房一般是生活较好的小康之家。贫苦人家，还是“改土归流”前那种木叉作架，野竹编墙、茅草盖顶的茅棚屋。“千根柱头落地，风扫地，月点灯”就是形容这种茅屋的。 在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是彩色糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。贵州一带苗族现今保存有完好的悬棺葬和洞棺葬，据说此举是为了方便苗家后人打回中原是将已故祖先带回故土入土为安。

问题八：我们土家族,苗族人的住房古代多以什么为主 当然都是森林里的杉树和板栗树咯。

问题九：土家族的风土人情 ①土家特色： 1）民俗： ◆土司制度：是封建王朝统治阶级用来解决西南少数民族地区的民族政策，在土司统治下，土地和人民都归土司世袭所有，土司各自形成一个个势力范围，造成分裂割据状态。恩施土家族苗族自治州在春秋时属巴国，战国时属楚巫郡。从唐代至宋代，鄂西实行羁縻州县制，从元代至雍正十三年，鄂西实行土司制度。雍正十三年，鄂西实行“改土归流”，改土司制为流官制，设立施南府，辖六县。民国成立后，废除施南府，各县直属于省。民国4年，属荆州道。民国15年，改为施鹤道，辖七县。民国17年，改为鄂西行政区。民国21年，改为第七行政督察区，下辖八县。抗日战争爆发后，1938年湖北省 迁入恩施。新中国成立后，成立了恩施专署，辖八县。1983年12月1日成立鄂西土家族苗族自治州，1993年4月4日改为恩施土家族苗族自治州。 ◆住吊脚楼：鄂西的吊角楼多用泥瓦铺盖。吊角楼的建造是土家人生活中的一件大事。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人们搭起的“狗爪棚”常遭到猛兽袭击。人们为了安全就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，火光和爆竹声吓走了来袭击的野兽，但还是常常受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了，这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。后来，这种“空中住房”就演变成了现在的吊脚楼。 ◆女儿会：是土家族的情人节，它是一个以购物为借口、以对歌为形式、以择偶为目的的节日。每年的农历七月十二，女儿会热闹开场。在这一天很多未结婚的土家幺妹就会背上各种各样的山货来到闹市等待他们意中人的到来。如果哪位阿哥看上了这个幺妹，他们就会跑上前来假意买她的山货，与她讨价还价。如果这个幺妹看上了眼前这位阿哥，她就会把价格越说越低，最后甚至不要钱免费送给这位阿哥。两情相悦的他们就会牵手到树林里、小溪旁、山坡上去幽会，乃至定下终身。相反，如果这个幺妹没有看上这位阿哥她就会把价格越抬越高，最后甚至不卖了。那么这时这位阿哥也要识趣地走开。据老一辈人说在女儿会达到 的时候还有这样一个习俗，就是土家幺妹要是看上你了，你却没有主动上前去买她的山货，她就会跑过来用她的右脚踩你的左脚，这个时候您就要注意了，要是你没有看上这个幺妹就千万别动脚，否则您就是接受了幺妹的爱意。 ◆摆手舞（舍巴）：是土家族最具代表性的祭祀舞蹈之一，主要流行于酉水流域的土家族聚居地区，以来凤县百福司镇的摆手舞最为正宗。摆手舞分大摆手、小摆手。大摆手有歌有舞，阵容强大，气势恢弘，其歌叫“摆手歌”，全部用土家语吟唱，气势浑壮，动人心魄。主要内容有人类的来源、民族的迁徙、劳动的故事、英雄故事等，摆手歌也忠实的记录了土家族的历史文化，是土家族系列传统文化的大汇集，通过它，我们可以看到古老的土家族向我们一路走来的轨迹，堪称土家民族的史诗，也是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。小摆手只舞不歌，舞蹈内容主要以农事、渔猎等劳动的动作的模仿为主，舞姿优美酣畅，是民间民族舞蹈的珍品。百福司的摆手舞已被列入国家非物质文化遗产保护名单。摆手舞与西兰卡普（土家织锦>>

问题十：土家族奇观是什么？ 吊脚楼是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。随着经济机的发展和文化的进步，吊脚楼成为土家族地区的一种普遍建筑，就其结构而言，各地区的吊脚楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂务。总的看来，吊脚楼还是应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。

双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。

四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。

二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。

平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。

今天小编辑给各位分享李文清的知识，其中也会对李文清附属第一医院分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

李文清的个人履历

1938年参加革命工作，同年加入中国***。

抗日战争时期，历任学员、工作员、指导员、教导员、组织干事、独立营政委等职，先后参加了百团大战和反“扫荡”等战役战斗。

解放战争时期，历任团副政委、团政委、副团长、团长等职，先后参加了北晋、正太、豫北、豫西、渡江、两阳和进军西南等战役战斗。

中华人民共和国成立后，历任团长、军分区副政委、副师长兼参谋长、副处长，昆明军区司令部作战部副部长、部长，昆明军区军政干部学校副校长、校长等职，为部队革命化、现代化、正规化建设作出了贡献。

开国少将李文清有子女吗

有。李海，四川省公安厅原纪委副书记，开国将军、成都军区原副司令员李文清之子，也曾是一名军人。在1979年的对越自卫反击战中，他所在的50军炮兵部队正准备执行一次作战任务，成都的妻子却传来临产消息，但他毅然决定坚守战场。做司令员的父亲对儿子的选择予以的肯定，并给自己刚出生的孙子起名叫“强强”，意为“孙子要坚强，儿子在前线一定也会坚强”。李海的妹妹甚至鼓励前线的哥哥说：“侄儿出生了，咱们家血脉后继有人了，你可以全身心投入保家卫国的战斗中去，不要有任何牵挂！”从八一南昌起义开始形成的解放军气质风范，在李司令员的家庭中，得到了充分、完整的体现。

李文清的人物简介

李文清是湖北省松滋市人，1930年参加中国工农红军，1932年加入中国***。参加了湘鄂西、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。1936年任抗大总校队长，八路军一二九师团长，晋绥军区分区参谋长、司令员。

解放战争时期，任西北野战军纵队参谋长、第一野战军第3军参谋长。参加了齐会战斗、百团大战和延清、宜川等战役。

建国后，任川北军区副司令员。1954年毕业于军事学院，后任四川军区、成都军区副司令员。1955年被授予少将军衔。因病医治无效，于1999年7月13日在成都逝世，享年90岁。

扩展资料

人物轶事

1930年，贺龙率领红4军在松滋县发动群众，吸引青年加入红军，李文清就是这时参加贺龙的红4军。李文清在贺龙的部队进步很快，先后担任过7师的连长、营长，后来担任了独立团团长。

1937年，李文清在延安抗大学习，学习结束后，被上级决定留校当教员，李文清和其他几位同志都不愿意留校。毛泽东知道后，到李文清他们工作的窑洞找李文清等谈话。

毛泽东说：我们培养干部是培育革命的种子，你们的责任很大，搞教育光靠我们几个老干部不行。这里既有大量年轻的学生，还有张学良部队的士兵，我们的责任就是把他们培养成我们的干部。

文革期间，有一次毛泽东谈到四川问题说：“主要是李井泉。廖志高、黄新廷、郭林祥的事。其次是甘渭汉、韦杰。李文清还支了一下左”。

参考资料

-李文清

媳妇被地主霸占，20年后他成少将重返家乡，地主被吓到自尽！为何？

有句话说，君子报仇十年不晚，也就是劝诫我们，也许当下我们会受到很大的伤害，可是如果卧薪尝胆，那么一定会卷土重来，毕竟30年河东，30年河西。个人发展是不可估量的。

今天我们要说的故事，就是一位农民的妻子被恶霸霸占，可是他20年后摇身一变成为少将，那么后面会发生什么事情呢？今天就让小编给大家讲一讲:

李文清是中国的开国少将，他的一生可以说十分的坎坷，自小家境贫寒，但父母却对他十分爱护，在李文清成年后，父母为他寻了一门亲事，女方名叫周幺妹，是李文清的表妹，两人结婚后生活的十分幸福。

后来家乡突发天灾，导致家中一贫如洗，于是李文清和妻子便到地主家做工来维持生计，李文清负责给地主放牛，妻子则做府中的丫环。周幺妹年轻漂亮，在地主家中人缘极好，很快她就引起了地主儿子李二少的注意，周幺妹被李二少强行霸占，李文清想要把妻子带走，可却被地主家的仆人给赶了出去，还把他打一顿。

后来他知道斗不过恶势力，便听了父母的劝说进入部队，在部队中他表现出了非凡的军事才干，很快就由一名普通的士兵升任排长。在一次部队经过家乡时，李文清准备冲进地主家报仇，可李二少提前得知消息躲了起来。

这一举动被组织得知后，对他进行严厉的批评，并记了个大过，后来李文清重新接受思想教育，知道是自己太冲动了，慢慢的他放平了心态，也放下了仇恨。后来一心扑到革命事业上，为新中国的建成立下了汗马功劳。

在新中国成立后他被授予少将军衔，随后，李文清回到了阔别已久的家乡，当初的恶霸李二少听说他成了将军，吓得躲在房中自尽。其实李文清并不想再追究当初的恩怨，只是想回到家乡看一看，在家乡他还见到了当初的妻子周幺妹。

李文清给了她一笔钱，让她安度晚年。

20年前恶霸抢占其妻子，20年后成将军归来，结果怎样了？

说到李文清这个名字，许多对历史有所了解的人都认识，李文清是共和国的开国少将，在各大战役中立下赫赫战功，说是“常胜将军”也不为过，俗话说英雄配美人，这样的大英雄必然也有美人在侧吧？可惜李将军的爱情故事，却是个彻彻底底的悲剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅

1910年，李文清出生在湖北农村一户贫穷的人家，他是这个家庭唯一的孩子；这一年，李文清的舅舅也添了一个漂亮的女儿，因为是家中最小的姑娘，父母给这个女婴取名叫周幺妹。

李文清和周幺妹年纪相仿，从小就一起玩闹，两家父母看在眼里十分高兴，于是由父母做主为两人定了亲，在两人二十岁时，拜了天地，正式结为夫妻。

虽然是包办婚姻，但两个人却十分甜蜜，长大后的周幺妹不仅容貌清秀可人，性情也十分贤惠，把他们的小家打理的井井有条，李文清看在眼里，喜在心上。可是，这对新婚小夫妇也并不是事事如意，当时李文清家中贫困，只有几亩薄田维持生计，地主还要收取高额的地租，他们成亲那一年又偏逢天灾，庄稼几乎颗粒无收，这下两个人可犯了难，找这么下去，只怕明天米缸就要见底了，总不能夫妻两个一起饿死吧？

迫于无奈，李文清只好收拾行装去城里做苦力挣钱，早出晚归，手脚都磨出了水泡，挣的钱却也只是刚刚够填饱肚子。周幺妹看着丈夫这样辛苦，却又不能帮他分担，只能暗自垂泪。

正在为难之际，周幺妹忽然听说镇上李富户家里缺几个使唤丫头，有人看周幺妹年纪轻轻却吃苦耐劳，便把她介绍给了李富户家当佣人，周幺妹又惊又喜，觉得自己终于能帮丈夫赚点钱养家了，毫不犹豫地就接受了这个机会，这一下小两口的日子终于能缓一口气了，两人心里都很高兴，但却不知，更大的劫难还在后头。

原来李富户家有一个二少爷李学武，从小不爱读书，只知道斗鸡走狗，吃喝嫖赌，欺男霸女，是镇上人人嫌的“活阎王”，这李二少尤其好色，那天自己家新来的丫鬟周幺妹长的漂亮，顿时就起了歹念，见周幺妹为人老实，丈夫又不在身边，李二少色心一起，竟然强占了周幺妹。

长恨离别苦

听到妻子被人霸占，在外做工的李文清震怒不已，一路跑到李家去救周幺妹，可是李家财大势大，李文清刚到门口就被家丁一顿拳打脚踢扔了出来，不死心的李文清几次登门，都是鼻青脸肿被人撵走，他想告官，可是官员根本不敢得罪李二少，李文清上天无路入地无门，李二少更是看他碍眼，干脆使了手段，把李文清赶出了当地。

妻子被人羞辱，自己也无家可归，走投无路的李文清遇上了革命队伍，满腔恨意的他加入了军队，决心闯出一番事业，再回来救出妻子。

谁也没想到，长相瘦弱斯文的李文清在战场上竟然如鱼得水，有勇有谋，很快就得到重用，从此李文清告别了朴实的农民生活，成为一个让敌人闻风丧胆的勇将。只是谁也不知道，这个勇猛的将军，心中最牵挂的便是自己温柔的妻子。李文清一直抱有希望，等到战争结束，自己一定要回到家乡，救出妻子。

可是战争哪有这么快结束呢？抗日战争之后，还有解放战争，李文清身居要职，一直跟着队伍辗转南北，竟然一直没有空闲抽身，等到战争结束，新中国成立，局势稳定时，李文清才终于得到了回家的机会。

这时是1952年，李文清已经有将近二十年没有回来了。

自君别后，命若浮萍

今时不同往日，李文清这一次是以司令的身份回来的，而李二少还在家乡当他的恶霸，当他听到李文清回来了，还当上了司令，吓得站都站不稳了，想到李文清和自己之间的仇恨，这位曾经的恶少爷胆战心惊，左思右想，却发现自己现在已经是过街老鼠人人喊打，惊惧之下，没等李文清进城，他居然自己找了根绳子在屋里悬梁自尽了。

衣锦还乡，大仇得报，李文清心里却始终沉甸甸的，因为李二少虽然死了，可是周幺妹却下落不明，听说将军夫人找不到了，当地百姓自发帮助李文清打听消息，终于又过了好一段时间，李文清终于打听到城郊村子里，有一个姓周的女人，各方面的特征都很像周幺妹，李文清欣喜若狂，迫不及待地去见自己的妻子。

可是，二十年来，很多事情都已经改变。

当李文清看着面前体态臃肿，满脸皱纹的中年女人，简直不敢相信这就是他的妻子，贫苦的生活已经夺取了她的美丽，周幺妹内心也百感交集，她心爱的丈夫回来了，出人头地了，她很高兴，只是唯一遗憾的是，他回来的太迟了。

原来，李二少向来喜新厌旧，霸占了周幺妹没几天，就觉得腻烦了，再加上周幺妹一心念着李文清，从不给李二少好脸色，几度寻死，失去耐心的李二少把周幺妹打了一顿，转手卖给了别人，之后周幺妹又被人贩子几度转手，遇到了现在的丈夫，无奈之下嫁给了别人做妻子。

得知周幺妹的遭遇，李文清心痛不已，表示愿意接她回北京再续前缘，但周幺妹却坚定地拒绝了，得知李文清还活着，她心满意足，如今她嫁作他人妇，自觉配不上李文清，虽然李文清百般请求，但周幺妹还是始终拒绝他。

无奈，李文清抱着满腔遗憾离开了家乡，之后李文清忙于工作，天南海北，他和周幺妹在家乡的重逢，竟然是他们最后一次相见。

1999年7月13日，为国操劳半生的李文清将军重病抢救无效，病逝于成都，他这段悲伤的爱情故事也从此成为尘封的历史。天意无常，年少时总以为天长地久很容易，可惜人生总是太多变数，若有来生，希望他们生在和平的年代，能够白首不相离。

63岁女富豪携70亿资产，嫁小20多岁小鲜肉，后来怎样了？

人人都羡慕“心有灵犀一点通”的爱情，从古至今被人们讴歌的爱情，是凄美的，是纯洁的，更是至死不渝的。只要两个人拥有爱情，那就能跨越一切的艰难险阻，寻找到属于自己的幸福。不过，爱情充其量只是大脑分泌物多巴胺产生的一种感情，当柴米油盐的纷扰充斥在婚姻生活里，爱情终究不敌现实，仓皇落败，溃不成军。当初的山盟海誓成为了一个笑话，就连回忆也让人如鲠在喉，实在是想骂醒当初沉迷爱情的自己。

现代人结婚，都会给自己签订一份权益保障，即婚前协议。它确保了即使两个人婚姻破裂，自身的权益和财产也不会侵害。尤其对于富豪们而言，一份婚前协议的存在是十分必要的，尤其当众多前车之鉴被离婚的另一半分走了大笔财产后，人们都意识到了婚前协议的重要性。但对于富豪们来说，一份真挚的爱情，和金钱是挂钩的。他们从来都不缺少另一半，这位富豪也是如此。63岁女富豪携70亿资产，嫁小20多岁小鲜肉，称没钱不可能有爱情。那么她到底是谁呢？

一、女富豪口出狂言，震惊四座

生而为人，就注定要想尽一切方法让自己活下去，可以安身立命的住宅，确保自己衣食无忧的收入，这些都建立在金钱基础上。但金钱，却不是触手可得的东西，世界上只有小部分人，能坐享大笔财富，芸芸众生大半辈子的忙碌，都是为了自己能活下去。但这些富豪们，金钱得到了满足后，感情却无比的空虚，他们所想找的爱情，总是和自己背道而驰。

台湾一名63岁的70亿身家女富豪许纯美就是如此，她嫁给了一名比她要小20多岁的小鲜肉，却在媒体面前宣称没有钱就无法拥有爱情，一时间收获了舆论哗然，和公众的批判，甚至是各路明星的攻击。

许纯美的做法，无疑是最不讨喜的一种，但是对她而言，自己不会受到任何伤害。只要财产没有损失，自己就依然是一位有钱人，不会有任何的困扰。在许纯美看来，自己尽管上了年纪，但依旧有一个比自己小20来岁的丈夫，这样的婚姻状况无疑她的满意的。但是她自己也心知肚明，自己和这位丈夫之间，可没有什么单纯的爱情，就算有，也是建立在金钱基础上的。要是自己一朝破产，没有了资本，那么他肯定会离自己而去。

为此才有了这句让社会都一片哗然的话语，没有金钱就没有爱情，她对此深信不疑。但是众人却对此有不一样的看法，吴宗宪在公开场合骂她是个神经病，而吴淡如更是痛批她丢脸。就算如此，许纯美依旧我行我素，她的生活不会因为外人的评价而有丝毫变化，更不会影响到她庞大的财产。

二、富豪也有凄苦过去

许纯美为什么对金钱如此的看重，甚至认为它可以代表一切呢？这都和她曾经凄苦的过去有莫大的关系，毕竟她不是出生就含着金汤勺，这位穷苦人家出生的富豪，从小就体会到了人情冷暖和世态炎凉。她出生在1957年，是家里的老大，底下还有四个弟弟妹妹。七个人的生活重担，都压在了她的父母两人身上，许纯美从小就过着勉强饱腹的穷苦日子，家里人为了赚钱，看尽了脸色。

她在12岁的时候，看见自己的父亲为了养家糊口，在动物园内帮人拍照，结果却遭到了外国人的殴打，迫于贫穷的缘故甚至都不敢还手，这一时期开始，许纯美的内心就坚定了信念，自己一定要成为无比有钱的人，脱离这样的泥淖。抱着这样观念的许纯美出落到了19岁，正是花一般的年纪，亭亭玉立的身姿一下子就吸引了台湾富豪李文清的注意。于是在1976年，李文清邀请许纯美前去参观他的豪华新住宅，结果就在这套房子里，许纯美被侵犯了。

事后李文清表现的很愧疚，还提出了想要和她结婚的补偿，许纯美对此不太情愿，她的家人们却认为这样一个踏足豪门的机会，当然得把握住。于是在家人们的劝说下，许纯美就这样迎来了自己的第一次婚姻。可惜，她嫁给的不是自己想象的白马王子，而是迎来了自己最大的噩梦。婚后，李文清对许纯美的态度一直是可有可无，稍有不顺心就会非打即骂。

许纯美在李家的地位，就连佣人都比不上，谁都比她高人一等。无力反抗的她只能默默忍受李文清的暴力，直到在一次差点流产的危机后，许纯美才有了反抗意识。最终她在第二次怀孕后，向提出了离婚，不过即便如此，李文清也没有放过她。在李文清再婚前，他依旧会去骚扰许纯美，她用尽手段都没能阻止他的到来。

三、短暂的虚假幸福人生

尽管第一段婚姻她遇到了李文清这个人渣，但她终究还是被命运所眷顾的。25岁的许纯美，遇到了自己的第二任丈夫，也是此生的挚爱郑奇松。他和李文清有显著差别，郑奇松财力雄厚，却是位文质彬彬的读书人，在东京大学拿到了博士学位。因此两人的婚后生活无比幸福，许纯美也不用遭受丈夫的家暴和冷处理，是家庭里最谨小慎微的人。

她和郑奇松结婚后，生下了两个儿子以及一个女儿，一家人平安喜乐。郑奇松很尊重许纯美，还带着她彻底融入了上流社会，可惜就在许纯美以为自己一生都能这样幸福度过之时，噩梦再次袭来。在她怀孕期间，郑奇松做出了对不起她的事情，她如遭雷击，受到了沉重打击。但是一想到自己丈夫平时对自己的温柔敬重，许纯美认定是那个女人诱惑了郑奇松。

于是她兴冲冲地找上对方，大闹一场，最后逼得这个女人跳河自尽才肯罢休。郑奇松当然不过是玩玩而已，他很快就收心和许纯美重新恩爱无比。许纯美看似毫不在意丈夫的过错，两人一起携手度过20年，在2001年，郑奇松死于肺癌。他的离去也让许纯美再也丢失了爱情，尽管她接受了丈夫的全部遗产，加起来超过了70亿，但她依旧觉得自己不幸福。

为此她甚至还打算吞药自杀，不过被黄海明拯救，她也就此爱上了这个小自己十几岁的男人。可惜两人没有恩爱多久，就开始了长时间的分居。于是许纯美开始包养小鲜肉，结果和黄海明走上了离婚结局。离婚后她觉得自己迎来了自由，于是在一个月后就和比自己小20多岁的小鲜肉邱品_订婚，并且表达自己的独特金钱观念。可惜这样的婚姻，最终依旧不长久，她再一次离婚，成了孤身一人。

在通俗的口语中，四川话的幺妹子就是指小妹妹的意思，幺即小之意。

另一种是特定的称谓，指戏剧中的旦角。如，秀山花灯，单花灯由一旦一丑两个角色表演。旦角便叫“幺妹子”或“花妹子”，多男扮女装，扎假辫，系花裙，着短围衣，右手执绸边花折扇，左手执彩巾。

扩展资料：

常用的四川方言

一、称谓

1、大爷－是对男性老人的尊称；

2、婆婆－是对女性老人的尊称；

3、老巴子－是对男性老人不礼貌的称呼；

4、老姆姆－是对女性老人不礼貌的称呼；

5、娘娘----是对父辈女性的称呼；

6、幺儿(女)----是对子女的爱称。

二、生活用语

1、摆龙门阵－是指漫无边际的闲谈；

2、冲壳子－是指吹牛皮，说大话；

3、算坛子－是指开玩笑；

4、打滥仗－是指不务正业或无法按常规办事；

5、打锤－是指打架；

6、扯筋(皮)－是指吵架或闹纠纷；

7、杀割－是指结束或没有了，用完了；

8、弄归一－是指把事做彻底；

9、弄巴实－是指做好；

10、没来头－是指没有关系；

11、光胴胴－是指赤条条的。

中国网－四川方言扫盲基本词

中国网－巴渝文化

是。舒幺妹儿1981年出生在银山镇的一个小山村，她头上还有三个姐姐，由于家里姐妹多，小时候家里穷，2018年在福建做电商，成为了带货主播，她是二婚，因为与第一个丈夫感情不合，所以就离婚了，截止2022年11月28日，已经与第二个丈夫结婚。