在你作出是否堕胎的决定前，请你多了解下堕胎手术的风险，对自己身体的伤害，对以后生活的影响，对孩子的伤害，医院的口碑，堕胎的过程是什么样的；思考思考自己为什么不能生下这个孩子，有什么困难需要孩子用生命来做代价。你夺去的是孩子这条活生生的生命，不可以草率做决定。
我发现在我们现实生活中，许多人对堕胎的害处以及后遗症知之甚少！不要说我们这些没有结婚或者是那些未成年的，就是我们长辈也未必知道多少！ 我问过我身边许多学习医学的朋友和同学，也听到一些让人心寒的事情！ 一般来说，年龄不超过20岁女孩子（特别是16---18岁的），她们的身体还没有完全成熟，如果这个时候堕胎一次，对身体的危害影响极大，以后她们患许多妇科病的几率要比正常的女人大好几倍。 怀孕随便乱堕胎不只危险性高，而且还可能会产生严重的後遗症；高雄市小港医院近来就接到3例因堕胎不完全，子宫腔内残留胚胎骨头或组织而造成不孕。 医师表示，随着性观念的开放，有越来越多不预期的怀孕案例，甚至还有所谓「九月堕胎潮」，不过人工流产会造成出血、发炎、子宫腔黏粘等不孕後遗症，严重时还会死亡。 高雄市立小港医院近来更发现3个罕见的人工流产後骨头残留造成不孕的案例。第一个案例是一名24岁的林姓妇人，婚後一直不孕，医师进行超音波检查发现她的子宫内有类似子宫避孕器的异常显像，但是林姓妇人并没有装置子宫避孕器。医师进一步以子宫镜检查发现子宫腔内有一块残留的胎儿骨头，询问之後发现，原来是病患6年前未婚怀孕，在怀孕4个月时接受人工流产，医师推断应该是当时流产所造成的後遗症。 第二个案例是一名26岁的李姓妇人，4年前因为胎死腹中接受人工流产，之後出现异常出血和痛经，但是李姓妇人并没有注意，近日是因为怀疑自己不孕而到医院接受超音波检查，同样被医师在腹中发现有子宫避孕器的异常显像，经过子宫镜检查，医师从李姓妇人的腹中取出7块胎儿的骨头。手术後异常出血和痛经的情况也就此消失。 第三个案例则是一名20多岁的妇人，同样因为不孕接受检查，结果发现子宫内有已经钙化的胚胎组织，医师询问发现她在7年多前还是青少年时，曾经一度怀孕8、9周，然後接受人工流产。 陈圣忠说，子宫腔内骨头的存留，通常会造成妇女子宫异常出血、月经量多、痛经和不孕，曾经接受人工流产的妇女如果出现上述症状，就应该特别注意；他也建议接受人工流产的患者如果在手术後第一次月经有异常出血或痛经的情况，最好就要接受检查。 如果女人堕胎超过三次，你可以去问问那些经验丰富的妇科医生，她们会告诉你，你可以怀孕，但你以后很难再生出Baby！Baby会你怀孕7-8个月自动流产！因为堕胎超过三次以后，女性的子宫口已经阔开，加上现在条件好，营养好，婴儿都比较重，子宫拖不住婴儿，自然流产！ 有一次有个大学二年级的女生，已经堕胎过三次，第四次的时候，她对医生说：我要把孩子生下来！医生对她说已经不可能了，她当时大哭起来！ 还有很多，我不说，一个例子就说明问题！ 所以先建议那些男的，请爱护你身边的女孩子，不要因为贪图一时快乐，给女孩子造成一生的伤害！同时更建议女孩子多多爱护自己！为爱付出本无可非议！ 不管男的还是女的,你将来要结婚,不管你们是谁爱谁更多还是彼此相爱,有天你们想要一个Baby,可是你发现你的老婆或者自己不可能有你们自己的Baby,不知道做何感想 这是一个社会问题,你们也许知道国外许多发达国家要法律禁止堕胎,一开始我也不明白,其实深究原因,堕胎蔓延下去,将是一个严重的社会问题,也许现在没有显现,可是等过了20年后,就会象火山爆发,比如中国的人口问题,早已经爆发!不知道中国什么时候颁布禁止堕胎法
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。
有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）
西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。
王母娘娘原是部落女首领
曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广
据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。
被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。
泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地
一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。
据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人�而今昆仑山下是少数民族地域�少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。
昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。
从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。
泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。
天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所
将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密。”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。
《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”
在中国古代历史上�回中山名闻天下�与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。
由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。
有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。
古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。
资料链接：西王母神话的演化
西王母的神话故事历经了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写。
回答者：痴狂 - 都司 六级 5-19 17:21
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正确答案：夫妻关系
回答者：yuyuchengqing - 举人 五级 5-19 17:19
可能是有很多代的!有的是夫妻有的是老表关系
回答者：ruixue3355 - 见习魔法师 二级 5-19 17:21
那还用说，当然是夫妻呐
回答者：f3258 - 见习魔法师 二级 5-19 17:22
现在很多人认为王母和玉帝是夫妻（这种意识的由来应该是那些不负责任的电视连续剧），但真的是这样吗？我们只需要简单的推敲一下就知道，玉帝的妻子根本不是王母。
首先我们看看这两位神出现的时间，王母的出现是相当早的，在上古的神话中就已经有她的存在了（具体有多早以无从考证，但从《山海经》上可以看出她的出现应该不晚与颛顼）。而玉帝呢？他是道教中的神，他的出现就不应该早与道教体系完善前的西汉（注意我这里说的是道教而不是老庄的道家，两者是不同），即使是在《封神演义》里他的出现也不过是在西周。
再者，看看他们的名称，“玉皇大帝”应该是皇帝（所以他的出现就不应该早于秦），而“王母”呢？只是“王”，他们的名称定义就已经明确了他们不是一个“阶级”，又怎么会夫妻呢？玉帝的妻子又怎么会用“王”这个字来修饰了？
大家再想想《西游记》。上面对玉帝和王母的描述会是夫妻的描述吗？
综上所诉，王母和玉帝别说是夫妻了，连一个时代出现的神都不是。
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优秀志愿者人物事迹材料（精选7篇）
在日常的学习、工作、生活中，大家都有写事迹的经历，对事迹很是熟悉吧，从先进对象的形成和内涵上来分，事迹可分为在一个较长时间内形成的先进事迹的材料和在一时因突发事件而产生的先进事迹的材料。我们该怎么拟定事迹呢？下面是我帮大家整理的优秀志愿者人物事迹材料（精选7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
优秀志愿者人物事迹材料1
作为一名志愿者，奉献自己的爱、身体力行地服务社会，是她一直以来的志向和目标。她立足岗位，服务社会，无私奉献，为促进志愿者活动的深入发展不停奋斗和探索。在服务群众需求，弘扬互助风尚中发挥了积极的作用。同时在服务活动中寻求创新的理念和方法，开发志愿服务的新亮点、新领域。在参与志愿服务中，让她懂得了什么是志愿者，明白什么是“奉献、友爱、互助、进步”，体会到了什么是“志愿付出，快乐奉献”，同时也收获了无尽的感动与快乐。
树立形象，强化自身素质和人格修养。她一直把思想道德培养和业务能力学习作为强化自身素质提升、树立良好形象的前提和基础，通过自身素质和人格修养的提升，更好的做好志愿服务。她一直坚持以一个***员的标准严格要求自己，在思想和行动上同党中央保持高度一致，不断提高思想理论水平，自觉抵制各种不正之风，团结同志，有强烈的工作责任心和事业心，兢兢业业，努力肯干，全力提高志愿服务水平。
立足本职，积极参加志愿服务活动。社会工作专业强调“助人自助”，从从社会使命看，强调“扶弱济贫”，以解决社会问题、满足社会需求为己任，维护社会稳定，促进社会公平正义。作为一名社区工作者，她时刻牢记社会工作价值观，同时作为一名志愿者，她也给自己定下了一个准则：志愿付出，排忧解难。
为更好的服务社区，深入开展社区志愿者服务工作，她通过社区志愿服务组织积极为社区居民排忧解难，有力促进了和谐社区建设。一是深入社区居民家中，进行走访慰问，与社区其他志愿者一起去慰问需要帮助的困难家庭，为他们送去温暖，使这些困难人员感受到人间真情和社会的温暖。二是立足实际，在居民中开展“助力美丽集镇绿岛小区换新颜”、“助力文明城市五连创”等为主题的志愿活动，以自己的实际行动呼吁群众增强环境意识，为促进精神文明建设做贡献。三是利用自己的工作性质，向社区居民宣传国家的相关政策，积极参与“忆往昔,树先锋,喜迎建党华诞，宣传教育活动”、“党旗红，风气正，村级换届共引领，法制宣传志愿者活动”等宣传教育活动。
优秀志愿者人物事迹材料2我叫李超，今年十九岁，来自旬邑县职教中心高二4班。在我高中两年学习生活中，我先后承担过学生会的年纪主管，办公室副主任和学生会书记等职，同时也是校团委的组织委员。但让我值得骄傲的是我是一名青年志愿者，在这些职务中我付出了很多，同时也收获了很多。
当学校进行校园周边环境整顿和大扫除时，我会带领志愿者同学彻底处理周边环境。虽然每次都干的脏兮兮的，但看到自己的劳动成果，心里总是很高兴。当学校拒绝白色污染时，作为志愿者的我在校门口阻挡手拿塑料袋的同学，并组织了同学在三饭期间带着“旬邑县职教中心”的佩戴站在校门口，监督同学，防止他们把塑料袋拿进校门。看到校园恢复了昔日的整洁干净，我便感到很满足。
团委举办庆元旦晚会、团活动等文艺活动时，我负责节目筛选和彩排。在活动将要举办时，要对各班同学的座位进行安排，并维持整个会场秩序。看到活动举办成功和同学们的热情我就会感到很欣慰。
每当晚上放学回家时，我还要跟随校卫队进行巡逻执勤工作，不管严寒酷暑经常巡逻到很晚，回到宿舍经常引起舍友的不满，但我从没放弃执勤工作，因为我知道这一切都是为了同学们的安全。
学校举行了几次给贫困学生和灾区捐款行动，我积极的参与其中，不仅为活动的成功举办献计献策，而且带头捐出自己平时积攒的零用钱帮助有困难的孩子。想到他们的困难因为我们的爱心捐助而重获新生，我就感到莫大的荣幸。
我还组织参与了很多值得纪念的活动，比如植树节、清明节等法定节日，我们发动广大青年志愿者举行丰富多彩的活动，如南山植树、清明节扫墓活动。在这些活动中充分展现了当代先进青年的精神风貌，发扬了中华民族的优秀传统。
在志愿者工作中，我不断努力的锻炼自己，提高自己，现在我已经得到了充分的锻炼，我为我是一名青年志愿者而光荣，为我是一名合格的共青团员而自豪。
优秀志愿者人物事迹材料3作为一名青年志愿者，经常有听我们身边的党员或建党对象在那说“我没有机会为同学们服务”之类的话，我觉得作为一名青年志愿者是一个非常好的途径。不仅使你服务的人感到非常的开心，你自己也会从中受益匪浅的。以下是我作为一名青年志愿者所做的一些事，虽然是非常少，但我还是想跟大家分享一下。
作为一名医学生，最渴望的就是能够利用我们所学的专业知识去服务社会、服务人民，我积极的报名参加了这次的青年志愿活动，经过老师们的培训之后，我就上岗工作了。在这次活动中，我们给一些智障的运动员做全身的体检，我被分配到“check in ”组，并担任组长，在协调好组员之间的工作的同时，我认真做好“check in”的工作，利用我会温州话的优势，跟那些智障的小朋友们进行良好的沟通，得到他们最基本的资料，为我们下一步的检查做好准备。在与他们的相处中，他们的真诚和童心毫不隐饰的展现在我的面前，同时露出他们那真张笑脸，那时觉得我的服务是有价值的，能感受到做为一名青年志愿者的乐趣!我的青年志愿者的生涯就此拉开了序幕!
接下来我还参加了两次的暑期社会实践活动。一次是在为期八天的暑期社会实践中，我们一行25人，每个人都有不同的工作，虽然条件比较艰苦，大家都没有说什么，因为大家都知道我们此行的目的——为山区的人们送医送药。我作为医疗组的组员，作过各种各样的工作，如分诊、给病人发药、协助医生的工作，也做过我们团队的后勤——给组员们准备晚饭。各种不同的工作有不同的感受。由于大家的一起努力我们团队被评为当年暑期社会实践的“省级优秀服务队”。另一次的暑期社会实践活动，这次活动中我负责视力调研组的工作，我就当地青少年的视力状况进行了调研，我所写的《青少年视力调查》获得了校级优秀论文。在文成期间，我还积极协助医疗组等其他组的工作，正是由于我们大家的努力，我们服务团被评为“市优秀实践服务团”。
在学校里，我也是报着极大的热情做工作的。作为我们支部的组织委员，我认真做好我们支部的组织工作的同时，还组织负责了一些我们支部的活动，如在长寿老人院建立了我们支部的服务基地，定期组织我们的党员、建党对象去那边为老人们做一些力所能及的 事，如打扫卫生、为老人量血压、跟他们同乐等，使老人们的晚年生活更加的丰富多彩!我们的这个活动收到老人院的热烈欢迎，还给我们党支部颁发了锦旗。
以上都属于我过去做过的一点事，我觉得还是很不够的。但我会加油的。希望有更多的人加入青年志愿者的行列里来，特别是我们党员，我觉得作为一名青年志愿者，并不一定说你一定要参加怎么样大型的活动，更重要的是你有一颗为人们服务的心!
优秀志愿者人物事迹材料4巾帼志愿服务事业是一项伟大而崇高的事业，它凝聚着群众的力量，传递着人间的真情，倡导着文明的新风。它是精神文明建设的重要内容，也是新时期妇联组织参与社会管理创新的有效载体。
该同志从事妇联工作以来，怀着一颗真诚的心，始终不渝地执行国家的各项方针、政策，关心国家大事，注重自身素质的提高。热爱妇女儿童等公益事业，积极主动参与巾帼志愿服务活动，积极维护妇女儿童合法权利，身体力行弘扬志愿服务精神;在志愿服务过程中能遵守相关规章制度,服务热情、高效，同时不断推广巾帼志愿服务者典型，加强宣传，推动“实施方案”的贯彻实施，巾帼志愿者在全镇起到了良好的模范带头作用。
该同志认真履行岗位职责，积极参加全镇招商引资活动，为新办企业腾龙纺织品有限分司吸纳女职工65人。作为镇妇联主席，和镇劳动办、成教中心联合聘请市职教中心教师，举办农村劳动力适用新型技能培训班，并为200多名妇女颁发了培训合格证书。组织妇女干部与镇老干部结成工作组，合力做好关心下一代工作，帮助流向社会的青少年进行思想道德教育，关爱青少年的健康成长，为构建和谐社会，建设社会主义新农村和振兴西团经济作了应有的贡献。组织全镇农村育龄妇女3325人到鼓楼医院免费体检，治疗康复率达98%。每年“三八节”期间，组织巾帼扶贫帮困志愿者服务队通过培训，学习了《中华人民共和国妇女权益保障法》，《婚姻法》等国家有关妇女儿童的法律法规。通过这些培训，志愿者服务队成员的政治素质和劳动技能获得了提高，参与市场竞争的本领也得到了增强。每年通过组织志愿者服务队参加公益慈善活动，资助贫困大学生、孤残儿童、留守儿童等共计40人，并资助子宫癌患者季女士、白血病患者陈雨等，所从事的志愿服务项目受益面大，在当地有较好的社会影响，充分发挥妇女在全镇经济建设中的积极作用。
优秀志愿者人物事迹材料5临清市红叶吧专业婚恋机构，九州红叶创办人董风敏，从事婚姻调解，妇女维权，牵线搭桥工作多年，她成功调解300对夫妻破镜重圆，牵线幸福婚姻200多对。带领临清市国家二级婚姻家庭咨询师和心理咨询师团队9人，积极参加省妇联的齐鲁巾帼志愿者服务活动。受到聊城市妇联和临清市妇联两级有关领导的充分肯定。
为切实维护广大妇女的合法权益，董风敏定期组织国际二级婚姻、心理咨询师在红叶吧二楼，开展下午茶活动，召集离异和有婆媳矛盾的女士喝茶聊天，帮助她们化解矛盾，改变认知，维护自己的合法权益。她组织婚姻、心理咨询师定期学习，根据每个老师的特点，分配演讲题目，练习讲课，然后组织会员听课，在临清市古楼社区和红叶吧四楼开展20多场(齐鲁巾帼妇女维权，进社区、进家庭、到身边)演讲活动，受到大家的一致好评。
成功案例一：86年出生的晓星，因为一些家庭琐事和妻子离异2年，自己带着双胞胎的女儿和妈妈一起生活，日子过得异常艰难。今年六月初通过朋友介绍，晓星认识了董风敏。在多次的交流中，董风敏发现晓星的婚姻不是死亡的婚姻，通过大量的做工作，使晓星认识到自己在婚姻中没有承担起应有的责任;晓星的妈妈认识到做为婆婆，自己太偏爱儿子，没有让媳妇融入到自己的家庭;晓星的妻子认识到自己在婚姻中包容少，离婚2年，饱尝了生活中的酸甜苦辣咸，对自己和孩子的成长都很不利。功夫不负有心人，在董风敏耐心细致的有效劝说下，晓星破镜重圆，他以往经常挂在脸上的愁眉彻底舒展开了!
成功案例二：董风敏是聊城电视台《家有喜事》的特约嘉宾，她主讲的《婆媳矛盾如何处理》《如何选择合适的人结婚》《怎样聪明经营自己的婚姻》等有关婚姻家庭方面的话题，受到很多家庭的关注欢迎。聊城市区有个63岁的吴女士，看了节目以后，多次联系董风敏，要和她本人见面。原来吴女士的婚姻存在不少问题，丈夫性格比较暴躁，她曾经多次找到有关部门维权，同时为了二个研究生的女儿，吴女士又不想离婚。董风敏利用专业知识和通俗易懂的语言，在40分钟的时间内，消除了吴女士压在心里多年的纠结，长期的郁闷被抛到了九霄云外。第二天吴女士发来信息：谢谢您董老师，您的真诚帮助，让我明白了经营婚姻的很多道理，让我受用后半生。衷心感谢你!
成功案例三：83年出生的小王家在农村，自小聪明勤奋，电力学院毕业后，在省会城市奔波数年还没有结婚。父母看到早已过而立之年的儿子迟迟没有成家，急的天天饭吃不香，觉睡不着。在外漂泊已生厌倦小王，因为在省会买不起楼房，06年毅然辞职回了家，打算在家乡娶妻生子，了却双亲的心思!然而，辞职回家后的小王傻了眼，现在农村男女比例失衡，大龄男青年找对象非常困难，订婚彩礼也水涨船高，个别地方达到20、30万甚至更多。别说高价的彩礼还没有着落，就小王现在的年龄，也只能找离异带孩子的女士。心有不甘的小王找到了董风敏寻求帮助，了解到小王的情况后，董风敏帮小王在市区挑选了价位适中的一处楼房。牵线搭桥和一位秀外慧中幼师喜结良缘!既减轻了小王的经济负担，还帮他找到个有共同语言的理想爱人!
成功案例四：生于75年的张女士，丈夫经营的工厂，由于管理不善导致停产，拖欠工人的工资达几十万，丈夫的脸布满了阴云，经常一人在家里发呆。儿子因为沉迷于游戏，刚上高一就要退学，老师常常请家长开会，张女士全家生活在阴霾天中。董风敏告诉张女士，一定要理解丈夫目前的处境，用微笑默默的看着他，用你的温柔安抚丈夫，带他到一些企业和老板交流，和企业成功的人士多沟通。在董风敏的帮助下，张女士家里的温度开始回升。董风敏对症下药，联系省会的朋友，动员张女士休学的孩子，到省会城市“打工”。因为爱好IT行业，所以当张女士的儿子看到IT行业的精英的工作生活后，受到了强烈的刺激，主动要求回学校学习，一定考上大学实现自己的理想，在IT行业大显身手。今年7月中旬，张女士儿子接到了从事计算机专业本科通知书。久违的笑容也终于挂在了张女士丈夫的脸上了!
从事多年的婚姻介绍工作，使董风敏深深感到家庭教育的重要性。随着大量独生子女步入婚姻，她感到婚恋这个行业，矛盾和问题会越来越多。董风敏积极开办婚姻大课堂。对未婚大龄青年、已婚人士进行婚恋方面的指导和引导。让大家幸福快乐!她的体会是教育好一个男人，只是教育好一个人，教育好一个女人，就是教育好一个家庭。家庭和谐，社会才能和谐!为达到此目标，董风敏和她的团队，积极配合妇联的工作，多学习和宣传。董风敏愿意用自己学到的专业的知识和业务技能，处理和化解家庭中的各种矛盾，为促进更多家庭的和睦幸福而不断努力!
优秀志愿者人物事迹材料6在我们每次参加密山一对一总群组织的公益活动时，你可曾想过，在我们的志愿群里，有这样一位好大姐，她默默无无闻，甘于付出，牺牲了很多个人休息时间为一对一志愿群的公益事业做了许多看似简单，实则十分繁杂的工作。她就是密山一对一大群的志愿者之一：于桂兰大姐。于姐家住密山连珠山镇，曾动过一次心脏大手术，身体不是很好，但每次活动前，她都会坚持于连珠山和密山两地穿梭，忙前忙后。
资助困难家庭，尤其是资助贫困家庭的孩子是一对一志愿群的宗旨，每资助一户困难家庭的学生，于姐前期都要做很多细致的工作：去学校走访，收集贫困家庭学生资料，初步了解贫困家庭的基本情况，发布倡议，安排人员分工，调度车辆，组织走访，分组调查核实后初选资助对象，再进行二次走访，如符合资助条件，再和群里其他几位志愿者联系政府部门，汇报情况，以最大限度可以寻求政府帮助。
对于实在不能由政府解决的困难家庭的学生，或是由爱心人士对接，或是以购买学习用品的形式进行慰问，使真正贫困家庭的孩子最终都能得到实实在在的帮助
以上虽然说了这么多，也未能将于姐的感人事迹一一列举。曾经在密山服务中心，有一间专门为一对一志愿群的志愿者准备的办公室，每次公益活动前期准备和完成情况以及志愿者档案的表格，于姐都将之一一整理归类，这些都是我们根本无法想象的繁杂工作。很多时候，于姐都是早上吃过早饭后，从家里带些简单的食物作为午餐，在办公室里一根麻花，一袋咸菜简单吃过后，就开始档案的整理和归类工作。每次活动的档案经过于姐的整理之后，都整整齐齐的放在桌子的书架内，让进入办公室的其他志愿者方便查阅，整间办公室也被于姐整理的井井有条，繁而不乱。去过一对一志愿群办公室的人无不为于姐的奉献精神而深深感动。另外，于姐还要牵头负责志愿者马甲的订购和印号工作，这也是开展公益活动很重要的一环，马甲是志愿者活动的标志，更重要的是代表着一份责任与荣誉，对于这项工作，于姐同样付出了很多的精力。统计人数，和各农场沟通志愿者号码，印制号码，登记造册，于姐都和几位群里的几位志愿者亲力亲为，才使得每次公益活动能够顺利实施和开展!
参加志愿群以来，尽管我也在志愿群里也做了一些力所能及的工作，但是和于姐所做的一切比起来，显得是多么的微不足道!于姐用自己的行动真正诠释了“志愿者”这个名称的真谛：即将志愿服务当作自己的生活方式和生活内容，时时刻刻帮助需要帮助的人，奉献爱心!让我们每一名志愿者都为于桂琴大姐为公益事业无私奉献，甘于付出的精神点赞!正是有了象于姐这样甘于付出，不计回报的志愿者，我们的公益事业之路才会走得如此坚实，如此久远!
优秀志愿者人物事迹材料7大学毕业后，他积极响应团中央“到西部去、到基层去、到祖国最需要的地方去”的时代号召，志愿来到泾川县，在泾川县项目办的统一安排下，在泾川县教育局、社区学习中心开展服务工作，服务期满后自愿无偿的在团县委西部计划项目办服务4个月时间。在他心中，奉献，是一种精神；服务，是一种理念。由于在志愿者服务期间作出了突出贡献，先后被泾川县团委、西部计划泾川县项目办授予“优秀共青团员”、“西部计划优秀大学生志愿者”荣誉称号。
时刻准备，奉献青春
机遇总是降临给有准备的人。求学路上的艰辛和坎坷，使他倍加珍惜每一次学习的机会，并时刻不忘以“修德、博学、明理、笃行”的校训去锻炼和发展。大学期间，他一直担任学生会干部和学院教授的科研秘书和科研助理，是一个品学兼优的好学生，大学毕业后，他依然放弃到一些中等专科院校任职的机会，选择回到西部、回到家乡，投身到社会主义新农村建设中来。
泾川县西部计划项目办在他的自荐材料中发现，他在组织协调、社会交际、科研写作等方面有丰富的工作经验，特意安排他到泾川县教育局工作，协助由香港活知识立群社、西北师范大学、泾川县教育局三家单位联合实施的“新农村学习型学校社区”建设项目。该项目主要以“知识扶贫，建新农村”为宗旨，通过开展各种丰富多彩的活动，以实现在发展知识社区，拉近城乡差距，促进新农村建设内涵发展为目标。他的工作是接待国内外专家学者来泾川交流，组织策划各类学习培训，由于在大学期间他曾经组织过西北师范大学研究生到河西学院游学交流、策划举办过大学生心理危机预防围谈会等大型活动，积累了丰富的组织策划经验，使各项工作开展得心应手，加之在平凡的服务岗位上，他始终严格要求自己，秉承“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，勇挑重担，乐于奉献，不怕苦，不怕累，使各项活动取得圆满的成果。
扎根基层，历练人生
凭借一时激情做出到西部来、到基层去得决定不难，但是在基层要呆得住、做得好就很难。为了努力做好新农村学习型学校社区工作，他和同事一起先从宣传入手，加班加点工作，编辑发行了内部刊物《新农村学习型学校社区通讯》。期间，负责《通讯》的约稿、部分栏目稿件的撰写、审稿、策划、排版印刷等工作；主动的维护“新农村学习型学校社区”建设工程的网站。包括网站的更新，资料的上传，新闻稿件的撰写，照片的编辑与处理，及时更新网站最新动态，维护社区学习中心“城乡互动网络中心”，使得世界各地的同仁们在第一时间了解泾川县在推进“学习型学校社区”建设工程方面所做的工作。在服务期间，他共撰写新闻稿件48篇，完成专题片拍摄2部，其中，泾川县电视台采纳报道新闻9篇。
为了稳步推动城乡互动交流活动开展，他一直奔波在由香港活知识立群社组织港澳学者、专家在泾川开展知识交流，送文化、送科技、送理念的各类交流活动中，每次都能以严谨的工作作风，热情的服务态度，完美的策划组织，赢得了港澳朋友的一致好评。尤其是在“迎奥运、促健康”嘉年华会、教师专业发展日、学生研究性学习、暑假培训、 “农村英语教师访港”交流、泾川县中小学教师ICT培训、校长论坛等大型活动中都能积极参与，协调组织参加人员，准备学习交流材料，确保交流学习活动的顺利开展，在一件件平凡的工作中用自己的实际来践行西部计划大学生志愿者服务西部、奉献西部的宗旨。期间，共参与组织大型论坛和研讨会九次，内容涉及学校管理、新农村学习型学校社区建设、信息技术、家校合作、健康教育；先后三次组织泾川县师生赴香港、澳门交流学习；组织了27名农村英语老师赴清华大学培训；组织“港秦陇”师生夏令营活动；利用文艺晚会、嘉年华会、教育沙龙等形式，共参与培训教师3000多人（次），参加活动的学生5000多人（次），迎接社会各界人士8000多人。
另外，他经常深入基层，关注农村教育事业发展，多次参加教育局组织的“送教下乡”活动及香港活知识立群社在农村中小学开展的调研工作，积极深入教育第一线，了解农村教育教学现状及教研教改工作，并帮助学校在完善家校合作、构建学习型学校组织等工作上都表现积极。协调组织各项目学校及社区学习中心其他工作人员，为香港中文大学完成学生和教师校园生活问卷调查，包括问卷的印刷、调查、问卷数据的输入、整理。并同北京《新课程报》编辑部联系，为泾川县每月增加4版专刊，他又担负起泾川县教师教研教改、教师心得、学习型学校建设等版面的稿件收集与整理的工作。
情暖灾区，心系教育
在做好本职工作的同时，杨明科一直以一名西部计划志愿者的身份积极的参与泾川县组织的各类社会活动。凡是有大型活动举办的场所，都能看见他忙碌服务的身影。尤其是在5。12四川大地震发生之后，在泾川县团委的组织下，积极帮助灾区人民筹集救灾物资，协助策划了抗震救灾晚会，并组织学生上街开展宣传募捐活动，共为灾区筹集救灾资金9。4万多元和物资1。6万多。同时为了响应平凉市创建国家4A级旅游城市，组织学生上街做“保护环境从我做起”的环保公益活动，并在泾川县西王母主题公园暨市民广场开展环境整治、景区游客满意度调查等系列活动，用自己的实际行动为美化泾川再立新功。
一个从贫困山区走出的孩子，倍加珍惜他人受教育的机会。在一次调研过程中，他得知李娜同学今年以优异的成绩考取了陇东学院英语专业，但家庭的不幸使李娜姐弟俩沦为孤儿，弟弟很早便辍学外出打工供姐姐上学，她在亲戚的接济下勉强维持生活和学习，但面对高额的学费她一筹莫展。杨明科了解到这一情况后，及时向团县委反映，引起了领导的高度重视，通过衔接在平凉日报社服务的西部计划志愿者，开展了大量的走访调查，并在全县发出了《倡议书》，得到社会各级的大力捐助，帮助孤儿李娜顺利的进入了学校，圆了她的大学梦。
为了进一步提高当地农村青年的职业技能，为广大农村初、高中毕业贫困学生提供上学和就业的机会，经团县委积极衔接争取，团省委青农部将泾川县列入全省农村贫困家庭两后生委培就业工作重点县，为了确保此项工作顺利进行，真正将农村贫困学生的委培就业工作做好做实，杨明科又义务的加入到宣传活动中来，每天下班后，和同事在广场搭起宣传咨询台，通过视频播放、发放宣传资料、现场咨询等形式，动员“两后生”和学生家长送孩子到职业技术学校继续学习，这样既减轻了贫困家庭子女上学负担，又能使学生学到一技之长。
服务期结束后，很多志愿者忙碌于考试、联系工作，而他怀着对泾川县这片热土的喜爱和对憨厚朴实的泾川人民的感激，又申请来到泾川县团委，开始了自愿服务工作。他协助团县委筹备了泾川县第十三次团代会，帮助西部计划泾川县项目办迎接新一批志愿者，在他的努力下，成立了“社区课堂”，他组织志愿者们利用闲暇时间义务帮助一些学习困难的孩子开展功课辅导。通过朴实的行动，将西部计划大学生志愿者在泾川县的优良作风传承下去，让西部志愿者这面光辉的大旗在泾川大地上永远迎风招展。
执著追求，无悔青春
2008年6月，在泾川县团委的推荐下，杨明科以一名西部计划志愿者的身份参加了甘肃省选聘优秀大学生到村任职考试，通过层层筛选，他成为所推荐的21名志愿者中的幸运儿。令人意外的是，他再次放弃了去条件较好环境工作的机会，申请回到服务地——泾川县。组织上将他分配到党原乡丁寨村担任党总支部记助理，他再次投身到祖国的新农村建设之中，肩负起带领群众生产致富，改善生活质量，做大做强主导产业，推动村域经济好快发展的光荣使命。
;星鼎SOHO开发商是：甘肃南北工贸集团。
星鼎SOHO位于泾川县城西部分，项目背靠青山，面向_河，背山面水的地理位置造就了项目绝佳的居住风水，成为泾川县城宜之地的首选，是一个出动入静，尽享都市繁华而无粉尘噪音污染的闹中取静之地，不仅可以保证您晚上在一个绝对安静条件下休息，同时在2之内到达城区中心尽享城市繁华！项目地处未来城市发展的重点区域，区域污染小，这样可以保证您的身体健康，享受大自然的清新。项目整体建成以后将是集电商、物流、酒店、办公、居家为一体的综合性园区；项目地处万美城市广场以西，景观大道以南，是去往崇信、华亭的必经之路，交通便捷，是未来城市规划的重点方向！交通、商业、教育、医疗等资源优势都非常显著。项目东北方约200米的地方即为泾川县的医院，泾川县人民医院，新医院投入使用以后，必将带动该地区的发展，随着人流的增加周边的餐饮、娱乐、休闲、银行等会随即进入，项目东侧是泾川县未来设备齐全的商业购物广场，建成以后将是一家集餐饮、休闲、娱乐、银行、购物广场、农贸市场为一体的综合性商业体。红星美凯龙也是看好该地区的发展进入泾川后首先选择了万美城市广场。项目向东15公里左右就是我们泾川县的重点泾川一中！您一定听说过泾川一中有许多家长在这边陪读，如果您买房是为了投资，投资回报率肯定优于其他住宅的，您也不用为了房子闲置问题而发愁！在一中马路对面就是我们的四中，我激光笔所指的位置即是杨柳，位于泾川一中的东边，项目西侧是茂林。全程一站式的教育理念，解决了孩子从幼儿园到阶段的教育问题。项目优势（1）小SOHO大前景雄踞电商物流园核心，临G312、S304，电商汇聚前途无限！（2）全能型公寓生活新主张星鼎SOHO，39-79平米全能型行政公寓，寰球一网、生活无界！（3）灵动空间百变户型无论您是结婚生活、投资创业、电商办公，全部都搞定、样样不会差！（4）创投优品潜力保障毗邻万美城市广场、县医院新址、泾川一中，商客租客资源丰沛！（5）准现房发售零风险购买现已封顶、年底交房，更有多种布局装修方案供您选择，省钱更省心！（6）5G智能品牌物管商、住区隔，人脸识别分流，智配齐备，泛会所、星鼎物业全息呵护！
装修情况：毛坯。
位于：平凉市泾川县城西部分新县医院斜对面。
容积率：119。
绿化率：203%。
当前价格：4000元/平方米。
:星鼎SOHO完整信息。
一、姓氏源流
胡（Hú）姓源出有四：
1、出自妫姓，以人名为氏。西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的“五胡”后代。
2、出自姬、归姓，以国名为氏：
① 一个是姬姓胡国，在河南省漯河市东。是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。
② 一个是归姓胡国，在安徽省阜阳。在鲁定公时被楚国灭掉。
春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，其国君的子孙都以胡为姓，国人都以胡为氏，称胡氏，形成两支胡氏，世代相沿。
3、他姓改为胡姓。南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，入中原后改为汉姓，称胡氏。另汉代太御胡广，本姓黄，后改为胡姓，其子孙以胡为氏。又在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一。
4、古代北方匈奴族后裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷改姓“胡”氏，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。如后周的胡琮，就是敕勒族人，其后世子孙皆为胡姓。
得姓始祖：胡公满。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫汭河（今山东省永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后，追封帝舜的后裔妫满于陈，建立陈国，奉守帝舜的宗祀。妫满所建的陈国即今河南省淮阳县一带，包括今安徽省北部的阜阳、河南省中部的郾城等地，妫满云世后谥曰胡公，称胡公满。公元前478年，陈国被楚国所灭，其子孙以妫满谥号为氏，称胡氏，此为河南胡氏。故胡氏后人尊胡公满为胡姓的始祖。
二、迁徙分布
胡氏的起源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。至汉时，迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。其中，迁去甘肃省境的一族，在后汉时已成为一大望族，后成为各地胡氏繁衍的主要来源。西晋末年，因“永嘉之乱”，胡姓中原士族大举南迁，胡姓遂迁入福建。胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。胡姓是当今常见姓氏，分布很广，约占全国汉族人口131%，为中国人口超过1%的十九个大姓之一，居第十三位，在台湾排名第三十八。四川、湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南多此姓，上述八省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%。其中四川省约占全国汉族胡姓13%。
三、历史名人
胡 安：汉初著名教育家，司马相如便是他的得意门生之一。
胡 遵：文武双全，位居于车骑将军。他有六子，最著名者是胡奋，他在晋宣帝时屡立战功，官做到镇南大将军。他的女儿胡芳是晋武帝司马炎的贵嫔，从此成为外戚，权势更加显赫。南北朝时期，拓跋氏统治的北魏对清河崔、范阳卢、太原郭、河东柳几个大姓重重打击，而胡奋后裔胡国珍之女却成为北魏皇太后，胡姓于是步入了历史上最为辉煌的时期。从胡遵以后的二百多年中，安定临泾胡氏位至三公九卿及将军、太守者多达十余人，还出了两位皇太后、皇后，盛极一时。
胡 瑰：后唐著名画家，河北省涿县人。尤工画马，用笔清劲细密，而骨骼体状都生动有神。
胡 瑗：北宋著名学者，教育家，江苏省泰县人。曾官至太常博士。提倡“明体达用”之学，开宋代理学的先声。
胡 适：字适之，安徽绩溪人。中国现代学者、思想家及新文化运动的著名人物。美国哥伦比亚大学哲学博士，曾获英美各大学致赠名誉博士学位三十五种。任北京大学教授时，发表文学改良刍议，提倡文学改革。曾任中国公学校长、北京大学文学院院长及校长、驻美大使、国大代表、中央研究院院长。著有中国古代哲学史、章实斋年谱、先秦名学史、戴东原的哲学、白话文学史、丁文江的传记等数十种，另辑成胡适文存。
胡安国：字康侯，建宁崇安人，宋经学家。官至中书舍人兼侍讲。王安石废弃春秋，安国以为其乃先圣传心之要典，故仍潜心研究二十年。諡文定。著有春秋传、资治通监举要补遗等。
胡大海：明代大将，江苏省泗洪人，官封魏国公。随朱元璋一起打天下，立下汗马功劳。
胡以晃：太平天国杰出将领，广西人。封护国侯，旋改护天侯，晋升封豫王。
胡林翼：字润芝，号贶生，湖南益阳人。道光间进士，累官至湖北巡抚，时洪杨军事盛，林翼创厘金，通盐运、改漳漕、增裕府库，固守武昌，为各省战争之根据，治军明纪律，又加意将才，尝曰：兵之嚣者无不疲，将之贫者无不怯。又曰：才者无求于天下，天下当自求之。世以为知言，后卒于军，谥文忠，有读史兵略及奏疏文集、胡文忠公道集。
胡志明：原名阮必成。越南民族解放运动领袖、共和国主席。生于越南中部宜安省南檀县。1911年至法国，1920年加入法国***，创办流浪者杂志。1923年至苏联受训，成为第三国际干部。1924年至广州，成立青年越南革命者联盟。1930年回国，成立印度支那***，抗战期间被民国政府逮捕，后获释回越南，从事游击战。1954年大败法军，建立北越政权，后协助南越共党分子成立越南***，1975年越南南北统一，成立越南共和国。
胡耀邦：中国无产阶级革命家，中国***和中华人民共和国的***。湖南浏阳人。1933年入中国***。曾任共青团湘东南特委儿童局书记、少共中央局秘书长。次年参加长征，任中国工农红军第三军团政治部地方工作部秘书。到隔陕北后，任少共中央局组织部部长、宣传部部长。抗日战争时期，任延安抗大政治部副主任、八路军总政治部组织部部长。解放战争时期，任冀热辽军区代理政治部主任、晋察冀军区纵队政委、华北野战军兵团政治部主任、中央军委总政治部组织部部长、解放军十八兵团政治部主任等。新中国建立后，历任中共中共川北区委书记兼川北行署主任、青年团中央第一书记、中共中央西北局第二书记、中共陕西省委第一书记。1975年任中科院党组负责人，着手整顿科学院工作。1977年起任中共中央党校副校长、中共中央组织部部长、中央纪律检查委员会第三书记、中央宣传部部长、中央委员会秘书长。曾组织推动关于真理标准问题的讨论，领导了全国范围的拨乱反正、平反冤假错案、落实干部政策等工作；主持制定了发展农村经济的一系列方针政策，为实现党的工作重心的转移作出重要贡献。1980年后任中共中央总书记、中共中央主席。1987年1月辞去中共中央总书记职务。是中共第八届中央委员，第十、十一届中央政治局常委，第十三届中央政治局委员。1989年4月病逝于北京。
四、郡望堂号
1、郡望
安定郡：① 汉代设置，治高平（今宁夏回族自治区固原）。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉移治临泾（今镇原东南），废安定县。十六国时，再置安定县，并为郡治。隋唐安定郡即泾州。唐后期曾改保定郡，县亦名保定。金为泾川县，为泾州治所。
② 蒙古以陕西安定堡为安定县，1935年改子长县（谢子长烈土），移治原县治东的瓦窑堡。
新蔡郡：晋惠帝置，从汝阴郡分出，在今天河南省新蔡县一带。
弋阳郡：隋置弋阳郡，武德三年改为光州，郡治在今河南省潢川县。
定城、义阳郡：郡治在今河南省信阳市。
中州、洛阳、户县：郡汉在今属陕西省、河东等地。
2、堂号
澹安堂：得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。
安定堂：源出安定郡，始建于西汉。郡治先在高平（宁夏回族自治区固原），后徙临泾，即今甘肃镇原县东南；再徙安定，即今甘肃泾川县北泾河北岸。唐初称安定为泾州。后来成了胡姓的堂号，可见安定在胡姓历史上的地位。此堂始祖源于胡质、胡威事迹。胡质，三国魏寺春人，少知名。曹操召为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。胡威，质子，官至徐州刺史，父子清慎，名誉著闻当世。入朝，武帝（曹操）问：“卿孰与父清？”威曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”帝称善，累迁前将军，以功封平春侯。胡质、胡威祖孙数均以忠慎清贞之誉著闻当世，而原籍淮海寿春县，故胡姓门楣有题“淮海家声”者。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定（今甘肃省泾川县等六个县、宁县四个县），子孙留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸，即胡杲。八传至胡铨。胡铨的家族在宋代已成为大族，胡铨的兄弟胡铸、胡锷，儿子胡泳……，孙子胡桦、胡椅等人，虽然名声不如胡铨显赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城县三塘、浙江绍兴厚宝等地的胡姓，都是胡铨的后裔。著名华侨领袖、万金油大王胡文虎，就是胡铨的第三十二代孙。
绩溪堂：绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而斐声中外。据谱牒记载，他们是宋太祖开宝二年（公元969年）迁来的，始迁祖是胡昌翼的儿子胡延正。绩溪胡氏一度祭祀胡公满，后来又改祀胡昌翼。胡适自己也说，他在孩提时参加过始祖昌翼公一千岁的纪念祭典。
此外，胡姓的主要堂号还有“淮阳堂”、“敬爱堂”、“履福堂”、“笃敬堂”、“敦仁堂”、“本始堂”等。
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胡姓宗祠通用对联
〖胡姓宗祠门楣题辞〗
苏湖世第 苏湖流芳 淮海家声
“苏湖世第”、“苏湖流芳”，出自胡瑗事迹。胡瑗（公元993-1059），字翼之。宋代泰州海陵（今江苏省泰州）人，是宋代著名的教育家，被奉为宋代理学先驱。史传载：胡瑗“以经术教授吴中，范仲淹荐之，以白衣对崇政殿，授校书郎，以保宁节度推官教授湖州，弟子数百人，礼部所得士，瑗弟子十居四五。以太常博士致仕归。”胡瑗从教较之宋代另一著名教育家、理学家朱熹还早一百三十多年。胡氏后裔为纪念胡瑗毕生从教，玄歌不辍、桃李芬芳之盛况及其卓著的业绩，故于正大门上方题“苏湖世第”或“苏湖流芳”。
“淮海家声”，出自胡姓安定堂始祖胡质、胡威事迹。胡质，三国魏寺春人，少知名。曹操召为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。胡威，质子，官至徐州刺史，父子清慎，名誉著闻当世。入朝，武帝（曹操）问：“卿孰与父清？”威曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”帝称善，累迁前将军，以功封平春侯。胡质、胡威祖孙数均以忠慎清贞之誉著闻当世，而原籍淮海寿春县，故胡姓门楣有题“淮海家声”者。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定（今甘肃省泾川县等六个县、宁县四个县），子孙留居安定，胡姓堂名安定堂源此。
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〖胡姓宗祠四言通用联〗
寿齐九老；
名列四真。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指唐代人胡杲，会昌年间官怀州司马，后与白居易等人在各阳组织香山九老会。下联下联典指北宋初学者、教育家胡瑗，字翼之，泰州海陵人，世代住陕西路安定堡，学者称安定先生。曾任国子监直讲、太子中允、侍讲，官至太常博士。在苏州、湖州间讲学二十余年，与孙复、石介提倡“以仁义礼乐为学”，并称为“宋初三先生”。当时有明令以他的教学方法为太学法。著作有《论语说》、《春秋口叹》。当时人称富弼为真宰相、包拯为真御史、欧阳修为真学士、胡暖为真先生。
春秋心典；
理学宗功。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指宋代太学博士胡安国（1074-1138），字康侯，建宁崇安（今福建省崇安）人。绍圣年间进士，历官太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。潜心研究《春秋》，著《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事议论政治，明代初年曾定此书为科举取士的教科书。因北宋王安石曾提出废《春秋》，他说：“这是古代圣人的传心要典，怎么能让皇帝不得读、学士不得读呢？”下联典指宋代徽猷阁直学士胡寅，字明仲，建宁崇安人。宣和年间进士，靖康初年任校书郎、中书舍人、徽猷阁学士，崇尚理学，学者称致堂先生。曾上书高宗，建议组织义军，北上迎徽、钦二帝回朝。著有《读史管见》、《斐然集》、《论语详说》等。
欲正人心；
引为己任。
——清·胡林翼撰胡姓宗祠通用联
此联为清代大臣胡林翼（1812-1861）撰题联。胡林翼，字贻生，号润芝，湖南益阳人。官至贵州镇远知府。有《胡文忠公遗集》。
虞宾衍派；
沩汭流源。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
全联典出“虞宾、沩汭”，均胡姓繁衍望地之一。
系承胡公；
望出淮阳。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
全联典指胡姓的源流和郡望。“胡公”，舜之裔孙。
经资羽翼；
祠表贤良。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指宋·胡宁著《春秋通旨》，以羽翼而且书。下联典指清·胡林翼卒，入祀贤良祠。
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〖胡姓宗祠五言通用联〗
淮海家声远；
苏湖世泽长。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
此联为胡姓宗祠“安定堂”联。
地据蛟潭胜；
家传麟史风。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
此联为福建省永定县下洋镇中川村胡氏宗祠联。上联典指该祠的地理位置；下联典指南宋胡安国著《春秋传》事，孔子作《春秋》，至“西狩获麟”止，所以《春秋》被称为“麟经”。
成名由吴母；
有妹媲刘家。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指宋·胡安国，其母乃吴羡门女，羡门六经教授生徒，安国成为大儒。下联典指清·胡天游，其妹胡石兰、胡景素、胡卧云俱能诗，比之刘家三妹。
万恶*为首；
百善孝为先。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
此联为安徽省黟县西递镇西递村胡氏宗祠“敬爱堂”联。另：更多的安徽省黟县西递村胡氏宗祠“敬爱堂”、“履福堂”、“笃敬堂”、“敦仁堂”等堂联，详见《黟县西递村对联 [皖]》胡姓宗祠堂联的部份内容：http://bbslndcomcn/dispbbsaspboardid=112&id=47902。
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〖胡姓宗祠七言通用联〗
冬去松枝仍独秀；
春来梅蕊已齐开。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
全联典指宋·胡安国事典。
古色新香画别致；
月光清气春宜人。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
此联为鹤顶格嵌胡姓“胡”字的祈字联。
古来大千多奇彩；
月到十五分外明。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
同上。
镇守金华称大海；
撰书禹贡号东蕉。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指明初将领胡大海事典。胡大海，宁通甫，虹人。卒封越国公。下联典指清代经学家、地理学家胡渭（1633-1714），初名渭生，字出明，号东樵，浙江德清人。一生潜研儒家经典。所撰《禹贡锥指》，绘图四十七篇，为《禹贡》最好的注释本。
十年烟水持竿钓；
千古须眉下笔先。
——清·胡远撰胡姓宗祠通用联
此联为清代书画家胡远撰题联。胡远，字公寿，江苏华亭人，号瘦鹤。善画山水，有《寄鹤轩诗》。
文倔苞深宗二汉；
歌辞风致到初唐。
——清·胡震撰胡姓宗祠通用联
此联为清代书法、篆刻家胡震撰题联。胡震，字鼻山，富阳人。工篆刻，得汉人风格。分隶亦古拙可爱。
文武世家源流远；
帝裔宗枝翼叶长。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷胡氏宗祠联
南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来，梅关驿道就成为中原和江南通往岭南的唯一一条大道，也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线，珠玑巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写：“途中行旅如蚁，挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷，又经此转至珠江三角洲及广西以至海外谋生，其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。”看来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人，都承根认脉，均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。
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〖胡姓宗祠七言以上通用联〗
安国成名，本由吴母；
稚威有妹，不亚刘家。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指宋·胡安国，其母乃吴羡门女，羡门六经教授生徒，安国成为大儒。下联典指清·胡天游，其妹胡石兰、胡景素、胡卧云俱能诗，比之刘家三姊妹。
舍己从人，大贤之量；
推心置腹，群彦所趋。
——清·曾国藩撰胡姓宗祠通用联
此联为清代大臣曾国藩（1811-1872）书赠胡林翼联。
筑堤溉田，起春阳颂；
辅君开国，奠盘石安。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
上联典指晋代秦州刺史胡烈的事典。下联典指明初大将、右翼统军元帅胡大海的事典。
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝十日寒。
——明·胡居仁撰胡姓宗祠通用联
此联为明代文学家胡居仁（1434-1484）自题联。
遗爱在人，莲幕留图纪南啸；
藏书贻后，槐阴亲手植东园。
——胡位咸撰胡姓宗祠通用联
此联为安徽省绩溪县县城胡氏宗祠联。上联典指该族七十二世祖胡原，明代人，曾在福建兴化府做幕僚，平反一大冤狱，当地士民绘“莲幕图”并作诗文赠他。下联说该族七十六世祖胡有明，明代人，曾在县城东建"东园书屋"，并植槐、桂树。其孙胡松，字茂卿，正德年间进士，嘉靖年间官至工部尚书。
姜水源长，伯祖启航，陈留始发；
东山地沃，安石兴苗，宝树成荫。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
此联为江西省上犹县胡氏宗祠“安定堂”联。
宗风自衡麓以外，若五峰、若双湖，类能为道学功臣，昭兹来许；
世变当海水群飞，或割地、或纳币，问谁斥和戎宰相，绍我先人。
——佚名撰胡姓宗祠通用联
湖南省华夏桥胡氏宗祠联。上联“道学功臣”，典指明代学者胡居仁，字叔心，号敬斋，余干人。一生以讲学为业，曾主持白鹿洞书院，为明代程朱学派主要代表人物之一。著作有《居业录》、《易象耖》等。下联典指南宋胡寅，主张抗金，曾斥责“和戎宰相”秦桧，被秦桧以“讥讪朝政”罪名贬官，秦桧死后才得以复官。
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附录：胡姓典故、趣事
〖为驴请假〗
胡趱这个人，是唐昭宗时代的优伶。胡趱爱好弈棋，他常常骑着一头毛驴，每天到一个老朋友家去下棋，几乎每次都是早去晚归。
胡趱每逢到朋友家，不等他下驴，主人便对家童说：“快去后院给都知（朝廷教坊的歌师）喂驴子。”胡趱深受感动，天黑后便骑驴回去。
有一天，胡趱正在这家下棋，朝廷忽然临时召他去侍乐，便呼家童把驴子牵来。等到牵来时，驴子早已累得气喘吁吁，大汗淋漓了——原来主人正用驴子拉磨呢！胡趱这才明白，自己的驴子竟一直在为人家拼命劳作啊！
第二天一早，胡趱又步行来到朋友家，主人照例命童去喂驴。胡趱连忙对主人说：“不用忙啦，驴子今天没骑来。”主人吃惊地问：“为什么？”胡趱回答说：“自从昨天回去后，它就生了病，头晕恶心，不愿动弹，今天暂请假休息一下。”主人听胡趱这么一说，知道他发现了自己的“小聪明”，感到十分难堪，但又觉得胡趱的话幽默风趣，不由得哈哈大笑起来。
——明·冯梦龙《古今潭概》
http://bbslndcomcn/dispbbsaspboardid=112&id=71295
中国古代汉人称除了汉人以外部族的称呼，通常是指中国北方以及西方的游牧民族，主要包括匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古国、契丹、女真等部落，带有藐视的意义，指其为不文明，未开化的化外之民。
在中国的史册上，讲述着一个故事：公元前17世纪，夏帝国为东方的商国君主“汤”所推翻，末代夏帝“桀”战败后被放逐到南巢，成为商朝的附庸，在三年后死在那里。此时人们发现，桀的儿子獯粥和桀的妃子们有染。汤认为这是极不道德的事情，所以剥夺了獯粥的财产继承权，并打算进一步惩罚他。獯粥得知消息后，带着与他相好的几个妃子逃往遥远的北方，在那里建立了自己的部落，并很快发展成一个野蛮的民族。他和亡父寡妻结婚的行为，从此成为这个民族的传统习俗。他们的宗教信仰与夏朝类似，比如祭祀日月，杀牲、望星象占卜等，但不建房屋，不守礼仪，披发左衽，以游牧为生，常常南下劫略文明人的生命财产。由于居住在寒冷的北方荒原上，他们天生体毛较长，因此得名“胡人”。出于鄙视，秦国人把他们中的一支改名叫“匈奴”。
http://zhidaobaiducom/question/15954979html
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