中国古代宫廷中，太监和宫女是如何做夫妻的？

最初的“对食”没有后来的宫女和太监做夫妻的含义，而很多人习惯把“对食”和“菜户”混为一谈。最早被历史记录的“对食”是赵飞燕的宫婢曹宫和道房。曹宫和道房都是人名，都是宫女。

曹宫实际上是个宫女二代，她的母亲也是宫婢，叫曹晓。放到清朝就叫“家生奴才”，就像《红楼梦》里的小红，所以地位特别低，但是因为长得漂亮，还懂《诗经》。所以最终被汉成帝刘骜给宠幸了，关键还怀孕了，并且生了一个男孩。

如果不出意外，这个男孩将是刘骜唯一的儿子，将有可能继承大汉帝国的皇位。但是怎么可能这么幸运？赵飞燕把曹宫和孩子都害死了，最后还害得刘骜绝了后。

如果不是为了证明这个阴谋的存在，或许曹宫和道房对食的事，都不会被记录。但是因此我们也发现了最初的“对食”实际上是两个女人一起搭伴过活，和如今同性合租的意思差不多。

“对食”也非常形象，就是面对面吃饭。但是女女之间同性性关系在古代其实也有专门的名词，那就是“磨镜”。这也很形象，由于身体结构相似，耳鬓厮磨，就像照镜子。所以“对食”可能更多源于宫女们因为工作生活压力，搭伴一起生活。

而真正涉及太监和宫女之间的关系，应该是“菜户”一词。历史历代王朝中，明朝的“菜户”现象比较频繁，比较有名。

这很大的一个原因在于明朝的太监有权力。比如最有名的魏忠贤，为了自己往上爬，最后横刀夺爱，抢走了自己的恩人太监魏朝的“菜户”，木匠皇帝朱由校的乳母客氏。

最后朱由校本人都亲自赐婚魏忠贤和客氏，魏忠贤就果真就搭上权力的顺风车，飞升直上，从一个典膳太监，最终做到了司礼监秉笔太监，权倾一时，人称九千岁。

权力就是肾上腺素，有了权力的太监，比正常人还生猛，还遭人待见。

但“菜户”一词原本和太监和宫女结婚过日子根本没关系。它源于宋朝的一个特殊职业，专门靠种菜养家的人。比如《水浒传》里鲁智深曾经在大相国寺的职业，孙二娘老公张青曾经的职业。

这也可以想见宋朝时，商品经济的发达。武大郎可以靠做炊饼买楼、娶娇妻，走上人生巅峰；鲁智深也可以靠种菜，养一帮兄弟。扯远了。

但是《明史》在记录明朝后宫琐事的时候，把“菜户”一词定性为“宫人无子者，各择内监为侣，谓之‘菜户’”。

其实明朝出现太监和宫女结婚，主要是宫女地位低，而部分太监有权力。而清朝恰恰相反。

清朝的宫女都是内务府出身，都是满蒙子弟，根正苗红，地位偏高。而太监都是穷得活不下去讨口饭吃的穷人，根本别提地位。清朝控制内监干政又严，所以清朝的太监命最苦。

所以如《甄嬛传》里苏培盛和槿汐姑姑之间的“对食”，那也只能存在于电视剧。清朝除晚清太监被放出紫禁城以后，唯一有史记录的“太监结婚”，应该是安德海。娶了一个妓女，在北京城最大的馆子前门外天福堂大酒楼办婚宴，连慈禧都送了贺礼。京城大小官员来祝贺的如过江之鲫。

所以其他朝代太监和宫女之间真有点啥，那也是生活所迫，不得已一起搭伴过活。只有在明朝，太监和宫女之间花样真多，有权力的太监一定要补上缺憾。

1古代太监能结婚吗

太监的老婆叫对食 ，原义是搭伙共食指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。

古代也有太监娶妻的现象，皇帝赐宫女给太监对食其实就是为太监找个伴，一起生活。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。

太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。

但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。

这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。

他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。

对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。

同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

2古代太监结婚后,都让妻子做什么,很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，很多女人忍受不了

古代太监结婚后，都让妻子做什么，生活怎么样，妻子幸福吗？很多女人忍受不了

古代太监有悠久的历史，太监里也有佼佼者，甚至也有建功立业，扬名立万的。当然也有的太监能把王公大臣收拾的团团转的，比如赵高，刘瑾和魏忠贤。这些得势的太监，往往权倾朝野，每天住着琼楼玉宇，吃着山珍海味，穿的绫罗绸缎，坐的是名马香车，因此模仿正常男人娶妻组建家庭就不可避免了。

古代也有宫女和太监结为相好的，因为宫女一般也孤零零一辈子，在精神上需要抚慰。在明、清两朝，皇帝是默认宫女和太监可以结为夫妻的，这就叫“对食”。对食一般是宫女和太监间的柏拉图爱情，精神层面的东西，纯属是互相安慰。大部分太监都是好人，宫女更是可怜，所以他们的结合是值得肯定的，毕竟他们也是人。

但是一部分有钱的太监，甚至不用是魏忠贤级别的太监，就是一般的太监收入都不错，在宫外都有不错的住处。而一些女人为了生活，生活所迫，就自愿嫁给太监。当然也有太监看上某个女人，强制娶回家的。那太监婚后幸福么？太监都对妻子做什么？

事实很残酷，这些太监的妻子一般都是充当“花瓶”，太监由于丧失了功能，所以她们跟守寡差不多，所以就算锦衣玉食，也不幸福。而那些被太监强娶的妻子，更是度日如年。

一般能取得起妻子的太监，条件都不差，所以这些太监的妻子也不会干粗话，都是有丫鬟婆娘干粗话的，而养尊处优的日子时间长了，她们也不愿离开太监了，毕竟出去后，也不知道找个什么人家。所以，就这样，度日如年，将就过日子。这个历史上都有记载，文学作品里也有描述，比如李瓶儿就恨死了自己的丈夫花太监了，所以后来一遇到西门庆就欲罢不能了。

太监的妻子不幸福，那太监幸福么？太监更不幸福了，他们锦衣玉食，花不完的是钱，所以非常遗憾自己残缺不全。他们对妻子也做不了什么，只能尽量满足妻子的物质生活，夫妻二人每天生活在遗憾里。

总而言之，嫁给太监的女人应该不幸福，婚后的生活虽然吃喝不愁，也算不上幸福。所以很多女人忍受不了。这真是：月上柳梢后，含情对小窗，长门怨，水色帘前流玉霜，月落西楼箫声绝，一人独睡合欢床，相思 多少，地角天涯秋夜凉。

3太监怎么入洞房

= 我记起来一个歇后语 恰似太监入洞房---欲射不能 形容国足比较好。

你得看怎么割下来的了！比如清朝的自乾隆后全割，自然不行。尽管乾隆前只割蛋，也不一定都行，男人的东西很容易出毛病的。

（据说，清代太监张永福还娶有几房姨太。） 看情况而为之呗！ 有的太监居然还能有子嗣（可能不是亲生的。）

下面是我从网上摘抄的帖子 宦官虽然经过 而丧失了正常的"性"能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的"性"要求。从生理的角度讲，宦官的 虽被 ，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在；从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成 ，进而诱发性的欲望。

甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的 望，所谓"聋者偏欲听声，盲者偏欲见光"，正是这个道理。 历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。

这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系；另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。就前者而言，古代宫廷中颇有玩弄男色之风，有的君主即以宦官作为同性恋对象。

人们日常所说的"分桃"、"龙阳"、"断袖"等典故，其实都是一个个真实的历史故事。"分桃"的典故出自春秋时期卫灵公和其男宠弥子瑕；"龙阳"则是战国时期魏王的男宠。

至于汉哀帝与董贤"断袖"的典故，更为人们所熟知。董贤既聪明又美丽，汉哀帝一见倾心，宠爱日甚，同起卧时相伴。

有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍心惊醒他，便用刀子割断了衣袖。

无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官 的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓；二是宫女；三是奸掠他 女。

值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣*》条记载： 比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。

今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。 及见《石允常传》，则国初更有异者。

允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦 而死。因闻之朝，捕宦抵罪。

此洪武末年事。 景泰初年，大同右参将许贵奏："镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。

又与养子妻*戏，射死养子。"事下巡按御史验问。

天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏："力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。"上怒，始遣人执之。

天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。

天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。

上亦命宥之。 以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了宦官宣*的不同对象与方式。

客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭 ，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。

从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的 ，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和 取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。

明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。

当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。

当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下 ，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。 一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。

深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的 。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的"窥浴"一出戏。

两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道："两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。"宫女道："我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？"太监笑说："只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！"这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求。

宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与 的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。 如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、 他 女的现象便让人厌恶、令人发指。

如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官 而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强取某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻*戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有。

4太监为什么还结婚

小德张最后的一个妻子叫张小仙。关于张小仙的来历，据说，小德张初到天津时，住在重庆道，当时亟欲觅一称心的伴侣，便由他的表弟董墨臣和好友房玉林陪同，到日本租界妓馆一游，结识了一个叫方金翠的，二人也情意相投，并在一起照了相，小德张坐着，方金翠在旁边站着，闹得十分火热。每日戏院酒楼，花天酒地。当小德张提出要娶方金翠时，娼主索价大洋1000元，小德张也愿意花。只是方金翠提出，自己还是处女，不愿寂寞终身，坚决不肯跟随小德张。小德张一气之下，就在另一个班子里，花了1200元，买了一个处女，就是这个张小仙。听说小德张总喜欢让张小仙以口承受痰唾，再转吐至痰盂，相当恶心。

为了表示排场，就像人家娶亲一样，小德张身披花红亲自前去迎娶，鼓乐花轿，无一不备，就是拜天地、人洞房等等仪式，也应有尽有，样样俱全，仪式相当隆重，宾客盈门，还包了一座最大的酒楼，招待来宾。所不同的只有一点，就是张小仙在拜过婆母之后，张家所有的子、孙、媳、女人等，都得向张小仙行跪拜礼，应当称呼什么，便得叫什么，如娘亲、奶奶等，下人则都称张小仙为四太太，这说明小德张已经娶过三个妻子了。据说小德张有一个妻子，曾因不甘于小德张的刻板生活，便私下逃走，小德张得知之后，便派他的保镖找到了这个逃妻，大卸了八块，扔到了海河里，不过这只是个传说，无人出来证实。

5古代太监能领结婚证么

历史上太监的确有结婚的。其中著名的有唐代高力士，元代的朴不花，明代的汪直，魏忠贤等。太监的婚姻一般是皇帝赐婚，对象大都是宫女。明代太监与宫女的结合被称作“对食”。作为阉人，生理上的缺陷使太监基本丧失了对性的渴望，这一点勿庸置疑。但是，性能力的丧失并不意味着他们也丧失了对爱情的追求。情与性虽然相互关联但又相互独立，高力士的婚姻应该说是一段完美爱情的结晶，尽管双方不能人道，但是心的交和却又代给双方远胜过肉体摩擦产生的 多得多的享受。这是伯拉图式婚姻的完美体现。当然，更多太监与宫女的结合并非如此浪漫。他们之间的婚配目的很简单，不过是双方相互照看。无论太监还是宫女，生活在豪华的监狱里，丧失一切自由，对于他们来说，真正缺乏的也许并不是性，而是另外一个人生活支持与心灵慰藉。对食这种太监与宫女的结合方式尽管缺乏性，但对宫女来说仍是具有极大诱惑。一个宫女如果能得到一个有势力太监的保护，其生活将会得到大幅度改善。同样，太监被赐对食也是对其地位的肯定。

我记得顺治年间曾经禁止过这种婚配方式，好像后来也没有恢复过。

退休的太监也可婚配，他们大都是一些有钱有势的太监。

总之性并不是结成婚姻的纽带，他们之间既不充分也不必要。

太监“净身”后，失去了正常的生理机能，但“食色，性也”，生理需求是人类的天性，太监潜在的生理需求并没有消失。

晚清太监孙耀庭曾在《末代太监秘闻》一书中回忆说，他年轻时和正常男人一样，有生理欲望，对男女之事都很了解，曾多次偷看过“春宫图”，并且有时兴奋得睡不着觉。在侍奉皇后婉容期间，通过观察她吃饭时的反应，就能判断她来“例假”了，连一些老宫女都非常佩服他。

但太监主要生活在宫中，地位低下，虽有娶妻需求和愿望，但特殊的生理缺陷、身份地位、生活环境，再加上历代封建统治者对太监娶妻的规定和限制不同，决定了太监情感生活的多样性和困难性。从历史上看，太监的情感生活根据太监的身份地位不同，主要有三种形式：

第一种：“对食”关系。宫中渴望感情寄托和婚姻家庭生活的，除了太监，还有一个群体：宫女。和太监有生理机能缺陷不同，宫廷中的宫女都是正常人。越是这样，她们比太监承受的压抑和痛苦更多。历史上除清朝曾经实行过一段时间宫女退休制度外，历代王朝的宫女都是终身制。她们和太监一样整日生活在等级、规矩森严的宫廷中，也迫切需要情感的寄托和慰藉，排解生活中的寂寞。于是，同病相怜的太监和宫女，就成了结成临时夫妻的最佳选择。

在宫中，如果一个太监和宫女两情相悦，成为伴侣，这种关系叫“对食”。历史上关于“对食”的记载从汉代就有了，到了明朝，“对食”已经很普遍。

但“对食”并不是真正的夫妻，只是临时性的搭伙吃饭和情侣关系。从史料记载看，“对食”的双方，虽然以太监和宫女居多，但并不局限于异性之间。宫中经常有太监和太监、宫女与宫女之间的“对食”现象。

一般来说，结成“对食”关系的，都是宫中地位低下的太监和宫女，他们没有娶妻成家能力，只给临时搭伙，他们的关系虽然亲密，但并不是夫妻，类似于我们现在常见的两情相悦，确定恋爱关系，这种关系并不稳定。宫中如果一个太监和宫女两情相悦，还会有热心人从中撮合，和现在的介绍人做媒类似。

明朝权阉魏忠贤还没有发达时，和明熹宗朱由校乳母客氏就是“对食”关系，客氏起初和另一太监魏朝“对食”， 后来又看中了魏忠贤，就抛弃魏朝，勾搭上了魏忠贤。二魏争风吃醋，甚至惊动了熹宗，最后熹宗出面让客氏和魏忠贤“对食”，二人后来又把魏朝排挤走。

第二种：“菜户”夫妻。相比之下，宫廷中地位稍高一点、但仍无能力娶妻的太监与宫女之间的伴侣关系，则采取另一种方式：结成“菜户”夫妻。

“菜户”和“对食”的相似之处在于，两种结合形式都不是正式婚娶，均具有临时性，但两者有有所不同。相比之下，“菜户”一般仅限于太监和宫女之间，且关系相对稳定，类似于现代男女之间因相爱相恋而同居。

结成“菜户”的太监和宫女，不仅一块搭伙共食，而且大多同居一舍，财物、收入共用，形同真实夫妻。史载“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦之不禁，以其宦者，不之嫌也。”（《明史》）。特别是明代，菜户已是公开行为，皇帝、皇后有时见到太监也会问：“你的菜户是谁？”可见明代宫廷并不反对太监宫女结为“菜户”夫妻。

宫廷里的“菜户”夫妻，因为经济条件较好，还会雇佣宫中地位更为低下的太监、宫女从事做饭、洗衣等杂务。“菜户”夫妻大都相亲相爱，感情比较稳定。一旦一方移情别恋，另一方就会痛不欲生。

明朝万历年间郑贵妃的宫女吴氏，曾和太监宋保相爱结成 “菜户”，后来吴氏又喜欢上了另一个太监，抛弃了宋保。宋保痛苦万分，最后出宫削发为僧，一去不返。

但“菜户”夫妻大都能够终身相守，如果宫女去世，太监会将其牌位立于寺庙，逢年过节或宫女的忌日，太监还会前去祭奠，也不会再选其他“菜户”伴侣。

第三种：明媒正娶。这种形式和正常男人娶妻成家无异，但一般仅限于有一定身份、地位和经济能力的太监。历史上类似这种正式的太监娶妻现象从秦朝就出现了，到东汉时期，随着宦官势力的发展，有权势的太监娶妻成家现象越来越多，已成为太监的合法权利。

史载，汉桓帝时单超等“五侯”，“多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。”（《后汉书》）。到了唐代，太监娶妻更为普遍，凡是有官职的太监一般均娶妻养子，有的甚至不止一个妻子。通常是当其妻子因故亡去后，往往都要续弦。唐代著名权阉杨志廉，位高权重，娶妻刘氏，刘氏死后不久很快便续了弦。

一些有权势的大太监甚至娶官员女儿为妻。唐玄宗时的权阉高力士，偶然看到刀笔吏吕玄晤的女儿容貌秀美，遂娶之为妻。肃宗时的权阉李辅国，宠极一时，他看中了京兆尹元擢的女儿，肃宗亲自做媒，为其娶妻。大太监仇士良则娶了户部尚书胡承恩之女。

还有的权阉既娶妻，又纳妾，妻妾成群。清末权阉小德张就先后娶妻妾四人。

从上可以看出，古代太监娶妻，虽然主要是宫女，但也不全是宫女。但不管是哪种类型，他们都没有正常的夫妻生活。他们主要是渴望有一个两情相悦的生活伴侣，卿卿我我，互诉衷肠，享受人伦之乐，分享生活中的喜怒哀乐，排解寂寞，求得心理上的慰藉。

当然，太监也有生理需求。所谓“聋者偏欲听声、盲者偏欲见光”。为了证明和满足自己，太监往往会采取极端或变态方式，对女性进行折磨，满足自己的生理需求。

对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋（古时女同性恋应称为磨镜），那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱；第二也指宫女与和太监结成挂名夫妻。因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。这称“对食”或“菜户”；明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。

对食现亦指无性行为的处对象。

对食一词最早源自汉朝，《汉书》记载：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房（道房）与宫（曹宫）对食。”，应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”，可见对食最早是指女同性恋，由于宫女在宫中寂寞，又没有接触异性的机会，就与其他宫女发展出境遇性同性恋关系。汉武帝的皇后陈氏也有类似记载，“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”“事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。”，但此事皆记载于野史小说，真实性存疑。

在封建王朝的时候，皇帝是天下最大的人，照顾他们的大都是一些太监和宫女，其他男人在深宫之中，他们也是放心不下的，所以太监是最受宠的，不过我们正常人都知道太监是不可能和宫女有正常生活的，那么为什么古代的宫女明知嫁给太监会不好过，还会选择嫁给他们呢？原因很简单，其实她们是没有选择余地的。

原因一：主子赐予

宫女大都是服侍那些嫔妃们的，而这些嫔妃往往为了巴结皇帝身边的太监，就会“贿赂”他们，不是赏赐一些金银，就是把贴身宫女赏赐给他们，这样的做法使得太监会对这些嫔妃感恩戴德，有啥好消息都会“不经意”的说出来，至于太监和宫女他们一般都是对食过日子。

原因二：退而求其次的选择

对于这些久居宫中的宫女来说，能得到皇帝的宠幸堪比中**，但是没有特殊情况，得熬到很老，她们才能出宫，在这种充满心机的后宫背景下，谁敢保证能活到那时候，这么看来她们是没有选择的，只能退而求其次选择一些稍有权力的太监，虽然不能被宠幸，但是好歹可以凑合对付着过完这一辈子。

太监们大都是心里有些扭曲，对他们而言能娶一个妻子是毕生的梦想，在好不容易娶到一个宫女后，她们往往会把自己在宫里受到的气撒在这些女人身上，这也就是为什么有的宫女身上有很多轻伤了。

由于太监生理上的特殊性，宫女与太监之间的对食，实际上一种有名无实的虚假夫妻关系，双方主要是为了寻求心理层面的慰藉，也有一些是为了争权夺势，具体分析如下:

一对食关系最早出现在汉代，明朝时期最为猖狂。

起初对食指的是宫女与宫女之间，在宫中因生活过去寂寞和孤独，所建立的一种较为亲密的关系。后来发展到汉代，就开始指代宫女与太监，建立的特殊亲密关系。主要目的是排解内心孤独，找寻心理上的慰藉。

且他们的这种对食关系，在明代最为明目张胆。由于一些宦官权势较大，不止宫女，甚至有些大臣或者有野心的人，都愿意主动把自家女儿嫁与这些太监成为对食关系，想要借此奉承和获得更多的权势。例如，唐玄宗时期的吕玄晤，为了提升仕途，便将自己的亲妹妹，嫁给当时的宦官高力士，如愿坐上了刺史的位置。

二菜户是对食的升级，是宫女与太监建立的一种更为亲密的关系。

而普通宫女与太监的对食，也只是比较单纯的一起吃饭聊天来打发时间，做彼此生活中的依靠。太监劳累一天回到住处，有准备好的饭菜可以吃，宫女的后半生有着落，不必再杞人忧天。此外，比对食更高一级的关系就是菜户，它指的是太监与宫女之间，定下海誓山盟，余生只爱对方一人，也就是不会再选择其他人对食，听起来就很令人感动。

然而在真实历史中，即使建立了菜户关系，有些人还是会经不起诱惑，完全不会顾及当初的承诺。例如万历年间的太监宋保，和宫女吴氏因感情深厚结为菜户。但吴氏却没能守住本心，移情别恋他人，导致宋保心灰意冷，最终出家为僧。以及历史上有名的大奸臣魏忠贤，就是通过挖大太监魏朝的墙脚，也就是想方设法赢取明熹宗乳娘客氏的好感后，成功上位并平步青云的。

在古代宫廷“对食”史上，宫女和太监做夫妻的内容如下：

其实当太监和宫女对食的话不代表这两个人产生了感情，只是说两个人都想找个伴而已。不管是太监还是宫女，在紫禁城里面都会非常孤独，他们都是奴隶。宫廷对食可以完全理解成字面意思，就这两个人对着吃饭。虽然在名义上面是夫妻，但是平时也不能住在一起。

两个人结成对食以后，就相当于有了一个家，在心理上就会有归属感。但是对他们的生活并没有太多的变化，宫女和太监还需要各自服侍自己的主子，平时也没有时间一起。只不过等到主子休息了以后或者自己有休息的时候。那么宫女就可以给太监做些好吃的，按按摩，聊聊天等等。

但是由于太监已经不是一个完整的男人，所以即使他们对食以后，也不能进行夫妻生活。对食的意义就是为了给自己找一个伴而已，在宫里的人每个人都寂寞，不仅仅是后宫的女人，奴隶们也非常的寂寞。这个时候如果心有了一个归属，那么整个人就会显得非常的满足。

想到自己再也不是一个人了，而且宫女如果跟太监对食的话，那么以后死了自己也是可以藏到太监家的，也算是给自己找了一个牌位。毕竟古代的时候女人的地位非常的低，但是宫女等到能够出宫的年纪基本上就找不到夫家了，所以宫女会担心自己死了都没有牌位。

跟太监对食以后自己也算是有了家，就不用担心以后会死无葬身之地，成为孤魂女鬼。而太监也相当于给自己找了一个保姆，宫女离宫以后可以帮助打理家里，还可以给自己处理家事。