为什么中国古代只有四大美女呢？

西施、王昭君、貂婵、杨贵妃被称为中国古代的四大美女,难道中国从春秋战国至今两千多年间真的只有这四位美女吗当然不是。公元初的西汉就有六千万人口,盛唐的人口更多,以二三十年为一代的话,至今累计存在过的人口数以十亿计。如果其中有一半是女性,怎么多人中间岂会只有几位美人

但不要忘记,在摄影技术产生之前,人的相貌和身段是无法准确记录下来的。能将人像画得惟妙惟肖的画家毕竟极少,有幸被他们画的女人又有多少据说王昭君被选入宫后,皇帝曾经让画师将后宫宫女一一画像,以供选择。偏偏画师因为没有得到王昭君的好处,故事将她画丑了。要是王昭君以后没有应征和亲的机会,就只能老死后宫,天下又有谁会知道她竟是位绝代佳人

即使有被画像的机会,还得看画师的技艺。中国传统的画像讲究传神,不像西洋人物画那样写实。而且人像画几乎不能复制,美女像又不会向公众展示,能看到美女像的人大概屈指可数。

要看到真的美女就更难了。西施时代对妇女的约束还不那么严格,但一旦她被送入吴王宫,就没有多少人能见到她了。其他三位美人大致也是如此。而且古代华夏(汉族)妇女,特别是有身分的女性,一般都用服饰包得严严实实,除了身边最亲近的人外,根本欣赏不到她的形体之美。就是几位美女在一起,能比的也只有脸蛋。《孔雀东南飞》中赞扬美女时用了一句:十指削葱根,大概只有十根手指是暴露在外,可以描述的。

历史上真正见过这四大美女的人寥寥无几,更没有人能将这几位美女作一比较,连用画像比较的条件也没有。这些美女都是靠文人描绘而成,又通过文学作品扩大到民间,才广泛流传。而选中她们的原因,是她们都有一个或真或假的凄婉哀艳的故事。

西施可谓女性特工的鼻祖,为了国家利益暂别情人和家园,靠倾城美貌和高超手段打入敌人心脏,执行复国大计,不仅不辱使命,最终还如愿以偿,与范蠡逍遥江湖。王昭君自愿远赴漠北,使汉朝与匈奴的和好得以维持。当了一任“阏氏”(夫人)后,丈夫呼韩邪单于去世,又得根据匈奴习俗,当儿子辈的继任单于的“阏氏”,终身无法返回故国。在《三国演义》中,貂婵也负有特殊使命,成为王允灭董卓大局中一枚重要的棋子。杨贵妃本是寿王的妃子,因被公公唐明皇看中,先被安排出家当女道士,再由公公接入宫内,成为集三千宠爱于一身的贵妃。以后又被当作导致安禄山叛乱的祸水,被最心爱的皇帝赐死。要是没有这些史实或故事,长得再美的女人也不可能侪身美女之列,更难成“大美女”。如果不幸与昏君暴君有关,少不了留下妲己、褒姒那样的恶名。

马蹄寺石窟对于很多人来说非常陌生，大家对于恒山的悬空寺印象深刻，但是对于西北地区这做寺庙却很少有所耳闻，其实这个也是悬挂在绝壁上的寺庙建筑，下面给大家分享详细的攻略。

张掖，作为河西走廊上的重要古城，它有着极为悠久的历史和厚重的文化，以前中华文明从这里传向西方，而西方的文明也从这里传入中原，所以它是具有极为重要的战略要地，在这里我们不仅可以欣赏到举世闻名的七彩丹霞、冰沟丹霞、山丹军马场、祁连雪山，也可以看到很多历史极为悠久的古寺、古塔、古建筑，很多文化名人都曾在此驻足，留下许多脍炙人口的诗篇。

在众多的寺院之中，马蹄寺和大佛寺是其中最优秀的代表，尤其是马蹄寺，它始建于东晋年间，至今已经有1600多年的历史，是一座集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的旅游度假区。在这个景区之中，有一个非常有名的三十三天石窟，建于悬崖峭壁之上，看着比悬空寺还要险，令人不可思议。

很多人远远看到，就不禁感叹，这些建在悬崖上的建筑到底是如何建造上去的呢以前的人们并没有现代的工具，先不说这些材料是如何运上去的，就是人要上这些悬崖也是难上加难，更何况还在要高空修造如此精美的庙宇。

据当地裕固族姑娘依西卓玛向我们介绍，马蹄寺石窟的独特之处在于千佛洞有500多个摩崖佛塔窟龛，规模极为宏大，三十三天便是其中的优秀代表，它上下七层，共有二十一窟，呈宝塔形排列，内有佛殿，外有回廊，共开内外窟龛达49孔之多，造型奇特。

从外面看上去，这些建筑都像是挂在悬崖峭壁上一样，但其实里面却别有洞天，每一个建筑里面，都有一个大的石窟，以前都有非常形态各异的佛像，石窟的四周及顶上皆有精美的壁画，而洞与洞之间都有廊道及孔洞相连，但遗憾的是，这里面的很多文物及壁画都在历史的烟云中遭到严重破坏，现在保存下来的十不足一。

关于三十三天石窟的得名，美丽的依西卓玛是这样向我们介绍的，三十三天是佛教用语，按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶统领其余诸天。四方四座山峰各有八天，居住着八位诸天神，即四八三十二天，它们与中央的帝释天合为“三十三天”，便是佛教里所修行的一种境界。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。古人凭大胆的想象力，仿照天上的三十三天在马蹄寺开凿了人间的三十三天，第一次把人间天上联系起来，其含意就是一个人只要积德行善，一辈子为民做好事，就可以从人间的三十三天到达天上的三十三天。

从人间三十三天一达天上的三十三天，听起来玄乎其玄，但要在这坚硬的岩石中间建造出三十三天石窟谈何容易，从这石窟的外观看，前往悬崖建筑并没有修建明道，而是从坚石的岩石中间修建的暗道，大家注意上这幅，就如同一个狭小的隧道一般，我们现在沿着石梯向上面攀登都极为不易，更别说当初工人们在这石腹中修建这条道路了。

里面的石梯非常陡峭，而且也很狭窄，很多地方需要手足并用，大家注意看这幅(里面光线秀暗，用手机拍的)，里面很陡，又不便于安装扶手，为了便于人们向上攀登，特意在陡峭石梯的两旁做了一些简易的抓手，让我们可以手足并用的往上攀爬。

只有到了每一层有建筑的地方，才建有连接洞窟与洞窟之间的走廊，而这种建筑便是以坚石的岩石为基础，在岩石中打孔，将石柱直接插入其中，再运用传统的穿斗技术，不用一钉一铆的搭建而成，非常的牢固。

只有少部份的石梯是直接在岩体外面凿出来的，但是依然很陡峭，要在上面修建也极为不易，特别是将这些修建房屋的材料，像蚂蚁搬家一样，一点一点的运上山手上凿出来的狭窄步道，那种难度可想而知，而且危险程度不言而喻。

就是这样的石窟，一层一层的向上修建，资料上说是有五层，而依西卓玛告诉我们则有七层(共49个石窟)，呈宝塔状排列，外面有廊道，里面有佛殿(为了保护文物，佛殿不允许拍照，虽然有人偷偷的拍摄，但我还是建议大家尽量遵守每个景区的要求，作一个文明的游客)，无论是廊道还是佛殿，都是从坚石的岩石中凿出来的，非常不易。

登上三十三天的第六层(第七层现在暂时封闭，游人止步)，从狭窄的石梯中出来，立刻豁然开朗，凭栏远眺，视野开阔，远处祁连群山环绕，山下长满了挺拔的松树和俊秀的云杉，溪水边则镶嵌着彩色的灌木丛，错落有致，枝叶茂盛，，河谷中绿草如茵，野花烂漫，淡柴深黄，交相辉映，美如画卷。

依西卓玛说，这里的香火一直非常旺盛，僧人最多的时候曾达到1000多人，而且当地的裕固族百姓也非常信逢这里的母亲佛，尤其是刚结婚的小夫妻，必须到这里来拜一拜，而且要登上第六层拜三十三天石窟的主佛——绿度母菩萨(又称母亲佛)，据说求子求福，有求必应。

唐朝时民族友好交往中有一件重要历史事件是：文成公主入藏。

文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。

松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，与文成公主同返逻些（今拉萨），并在拉萨为文成公主修建宫室。

松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。文成公主来的释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年带来的。大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。文成公主还修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。

松赞干布专门为文成公主修筑了宫室。汉文献中所述“为公主别筑城敦宫室”，系指松赞干布特为文成公主修筑于西藏拉萨红山之巅的三座堡式宫楼“布达拉宫”，以及后来由文成公主亲自主持所修筑的吐蕃式殿宇“大昭寺”与汉式庙宇“小昭寺”。

百年后布达拉宫毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母（菩萨）的化身。

青海省玉树县也建有文成公主庙。文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高96米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。