旅游结婚的特点

结婚是人生的一件大事，每个人都希望自己的婚礼能留下美好的回忆。随着时代的变迁，21世纪的今天，婚礼不再以铺张排场的婚宴为代表，而是呈现着个性与多元。跳出传统婚宴，选择轻松、浪漫的旅游结婚，成了时下年青人的时尚选择。一张结婚证、一次浪漫而新奇的旅行，谱写着一首首新时代的结婚奏鸣曲。

我觉得如果经济和时间都允许的话，可以两个地方都去，但是如果只能选择一个地方的时候，应该两个人相互理解，不能够因为自己的选择而不愿意做出让步，如果这样的话，在以后的婚姻生活中可能会出现更多的矛盾，尤其是夫妻的男方，旅游结婚应该比较尊重女方的决定，毕竟女生优先。

先看汉儒对它的解释。《毛诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”“是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不*其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这里所谓后妃指周文王妃太姒。《毛诗序》认为《关雎》的主题是颂美后妃之德，她见到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不纵恣己色以求专宠。如此说来，这是一首美诗了。而申培《鲁诗故》的解释正相反，他说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。”认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝政。薛汉《韩诗章句》也认为“诗人言关雎贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪，以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关，是一首关乎政治教化的作品。这种解释一直被承袭下来，唐孔颖达《毛诗正义》固然是如此，宋朱熹的《诗集传》也是如此。《诗集传》曰：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，认为《关雎》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法大同小异，仍然是一脉相承的。

汉儒解诗有很大的弊病，他们主观地认为《诗经》都是为圣道王功而作，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，所以对诗的解释多有穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，于是许多作品被曲解了。今人看到汉儒的毛病，以另一种眼光读《诗经》，遂有不少新的发现。《关雎》这首诗遂不再视为颂美后妃之德，而认为它是一首民间的情歌了。例如闻一多《风诗类钞》说：“女子采荇于河滨，君子见而悦之。”余冠英《诗经选择》说：“河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕，那‘左右采之’的苗条形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能热热闹闹地娶地到家，那是多好！”北大中文系所编《先秦文学史参考资料》也说：“这是一首描写男子追求女子的民间情歌。”显然，这种解释比汉儒、宋儒的解释更切合实际。

然而再往细处追究，《关雎》的风格和《诗经》中其他一些民间情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使风格不同我们可以用地域特点来解释，那么《关雎》里那位“君子”的身分毕竟是不能回避的一个问题。“君子”可释为人君，也可释为贵族男子。如果释为人君，这正符合汉儒的解释。如果释为贵族男子，则此诗是一个公子哥在思念一个乡间姑娘，也未必妥贴。幸好“君子”还有另外的意思，就是有才德的人。如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·述而》：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”《荀子·劝学》：“故君子结于一也。”《礼记·曲礼》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”我看《关雎》里的“君子”就是指这种人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一个“君子”的，而“君子”也正思念着这样的姑娘。娶这样的姑娘必须有隆重的仪式，弹奏琴瑟以表示亲爱（琴瑟友之），敲钟打鼓以使之欢乐（钟鼓乐之），岂能轻易就得到她呢？那么，“窈窕淑女”究竟是怎样的女子呢？《毛传》：“窈窕，幽闲也。”即幽雅闲静的意思。《方言》卷二：“秦晋之间，美心为窈，美状曰窕。”秦晋与《周南》地理位置不合，《方言》著于汉代，“窈窕”又是联绵字，似不宜拆开解释，所以此说可以不取。“淑”者，《毛传》：“善也。”意思是说她是个好姑娘；“窈窕”形容她怎么个好法，她不是轻簿放荡之辈，她有高尚的品德。“淑女”配“君子”正相宜，所以说“窈窕淑女，君子好逑（好的配偶）。”

那么，这“淑女”是不是正在采择荇菜呢？我看诗的原意并非如此。这与《采葛》不同，《采葛》说：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”明明用了一个“彼”字，指出是思念那个采葛的姑娘。在《关雎》里并没有类似的提示。我看，与其说采荇的是淑女，还不如说是那君子，或者说这只是一个比喻。我们不要忽略“参差”二字，“参差”是长短不齐的样子。还不可忽略“左右”二字，“左右”有到处寻找的意思。那“流”字释为“求”，似乎暗示并不易得。那“采”字和“芼”字，都有择取的意味。采荇，是要从那些参差不齐的荇中采到那最好的荇；求女，是要从众女中求到那“窈窕淑女”。这和“采采芣苜，薄言采之。采采芣苜，薄言有之”不同，这里有一番选择。在这一点上和《关雎》接近的倒是《出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦中，聊乐我员。”一般的女子是不值得为她“寤寐思服”、“辗转反侧”的。

最后，还有一个问题需要说明，就是诗一开头的两句：“关关雎鸠，在河之洲。”“关关”，《毛传》：“和声也。”“雎鸠”，水鸟名，俗称鱼鹰，相传雌雄有固定的配偶。然则这里的“关关”就是雌雄求偶相和的鸣声了。这两句既有“比”的意思，又有“兴”的意思，妙语天成，原是不待修饰的。

现在可以对全诗加以疏解了。此诗依郑玄分为五章，每章四句。首章，以雎鸠和鸣比兴，引出一位幽闲的好姑娘，她正是君子适宜的配偶。次章，以采荇为喻，采到如意的荇菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不管醒着还是睡着都在追求她。三章，接着二章递进一层，求之既不可得，则更加深了对她的思念，不管醒着还是睡着都在想她（“服”，怀也）。这思念是如此悠长，以致辗转反侧不能入睡了。四章五章，复以采荇为喻，想象一旦求得她，则必以和美的音乐迎接她，使她高兴。全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和平正中含蓄着一股难以遏止的激情，代表了《诗经》的总体风格。

诗文欣赏说《诗·关雎》

作者：吴小如

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^^1

近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。

时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。

我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。

至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不*。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。

^^2

从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。

讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。

不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。

我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（mào）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。

训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。

^^3

下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不*，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。

1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：

“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）

近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不*。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。^^2从古以来，《关雎》就有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我倾向于第二种分法。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。讲到这首诗的表现形式，历来也有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。而说它的手法是“赋”的，又有两种解释。一是古人旧说，认为采荇菜的活动本是贵族妇女（包括后妃以及嫔妾）应做的“本职工作”，所以是“赋”；二是今人新说，认为这是一首写实的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的劳动少女，于是表示了爱慕之情，无论“雎鸠”的鸣声也好，采荇菜的场面也好，都是“君子”身临其境耳闻目见的，当然属于“直陈其事”的“赋”了。这些说法都能言之成理，读者不妨互参。不过如让我讲这首诗，我倒比较倾向于“比兴”说。所谓比兴手法，特别是“兴”，并不是诗人在实际生活之外凭空找来点什么填塞入诗，而是以即目所见、倾耳所闻的当前实际景物做为抒发思想感情的媒介，顺带着产生了联想。我们可以承认“关关雎鸠，在河之洲”是诗人眼前实景，但这一对在河洲上互相依偎着一唱一和的水鸟，自然会引起未婚青年男子迫切寻找淑女以为配偶的强烈意愿。诗人在选择诗料时单单看中了“关关雎鸠”，这本身就体现了“比兴”的作用。否则诗人为什么不写别的呢？换言之，也只有写互相鸣和的一对水禽才与这首诗的主题合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“赋”的框框里，反倒近于自然主义的解释了。我把“参差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也讲成比兴手法，是以字、词的训诂为依据的。古人大都把“流”、“采”、“芼”讲成同义词，即都有“寻求”、“采摘”和“择取”的意思。“流”之训“求”，从西汉的刘向（他是治《鲁诗》的），东汉的高诱（说详《吕氏春秋注》），到清代的马瑞辰（著有《毛诗传笺通释》），都有考证，而且比较可信。比如《说苑》中《越人歌》的汉译就有一句“搴流中洲”（这一句是经过校订的），这里的“搴流”即为同义复合词，“搴”和“流”都作采摘讲。可是朱熹的《诗集传》则兼用“流”字本义，认为这句是指顺着流水去择取荇菜。此说虽遭清人（如姚际恒）非议，我倒觉得朱熹的讲法是从实际生活出发的。至于“芼”，旧注亦训“择”，朱熹却据董逌《广川诗故》解“芼”为“熟而荐之”。我觉得此解亦近理。在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（mào）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。“左右”本指人的左右手，引申为左右两边。人们劳动，大抵双手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的时候，总是左右手同时并举。这也属生活常识，无劳辞费。训诂既明，然后讲诗。荇菜之被采摘，犹淑女之被君子所选中。开始采时，在水中左一把右一把，顺水捞来捞去，方向无定；一似男之求女，一上来还没有找到明确目标，只能慢慢物色，宛如在水中寻求中意的荇菜。及至“采”时，则目标已明，看准后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成为可食之物，亦即是说只等婚期一到，共同生活便将开始了。我所以把它讲成比兴，正是从字、词的训诂上体会出来的。^^3下面简单谈谈这首诗的艺术特点。此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是设想得体贴入微，关怀备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不*，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特色。1950年我曾在大学里教过一年《毛诗》专题课，承废名师（冯文炳先生）把他的讲义手稿惠借给我，其中讲《关雎》的一段居然幸存至今，谨转录于下即做为这篇小文的结束：“兴”是现实主义的技巧，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动人民的生活（可能是女性）。我们对于采荇不免陌生，但采莲蓬、采藕、采菱的生活我们能体会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表示虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精神），这就象征了君子求淑女的心情与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟幻想，一面写实一面又象征，此所以为比兴之正格，这才是中国诗的长处。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼光总算够好的。可惜古人不懂得“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）附《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

　一场好的结婚典礼，离不开一位有才华的婚礼主持人，以下是我为大家搜集整理提供到的关于结婚主持人台词，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

结婚主持人台词 篇1

　开场白：（音乐2，麦克不需要混响）

　尊敬的女士们，先生们：大家下午好！）

　欢迎各位参加XX先生、XX**的婚礼。

　岛城的天空，弥漫着一层城市的迷雾，在这迷离的城市中，每个人都盼望着能有一段浪漫而美丽的爱情，于是在纷扰的人群中我们寻觅，寻找着彼此真心的呼唤，却没料到，回首之时，痴情的你，就在身边，从未离开。

　或者真的是前世的约定，新郎XX先生与新娘XX**是同一年，同一月，同一日出生在同一所产房里，他们的出生给两个家庭带来了无限的快乐，也为两个家庭的带来了友谊。他们一起学步，一起学语，一起游戏，一起成长…他们称彼此的父母为爸爸妈妈

　春天是万物复苏的季节，春天孕育着生命，也孕育着爱情。童年时代的青梅竹马朦朦胧胧的在两位新人的心底播种下了爱情。

　但是生活中总是有许多的意外，握在手里的风筝也会断线……

　就在新娘XX**十五岁的时候，由于家庭的变迁，她失去了与丁一一家的联络，从小在XX保护下的XX忽然感到了孤独，但是生活就是这样，无论你是否愿意，日子总要一天天的过。

　时光如梭，转眼小丫头长大了，长成了大姑娘，长成了漂亮的公主，她有着美丽的外貌，有着活泼的性格，有着浪漫的情感，有着青春的朝气，看，她带着海风，携着海浪，带着青岛姑娘的笑声，来了……"

　夏：电脑特技灯打出蓝色，渲染出海洋感觉（海风，海浪音效、音乐3）八个小朋友头戴各色海产品（贝壳、海马、海星）头饰，围绕在新娘的身边，一起走上舞台

　1、音乐《海风，海浪音效》：充分展示青岛的特色；

　2、新娘上台以后音乐转缓；

　冬：（电脑特效灯打出白色雪花，渲染冬季感觉，配合雪花机。音乐4）20xx年的冬季特别寒冷，灰蒙蒙的天空让人走在街上时常能够感到仿佛被凝固的寂寥，新娘xx决定一人去崂山游玩，刚刚下完雪的崂山肃静，美丽。粉妆玉砌的雪景吸引着xx不知不觉的走到了一个不被外人所知的山谷，待她发觉时，已然找不到回家的路；

　但是人生中有许多的巧合，两条平行线也有交汇的一天

　就在xx最无助的时候，耳边响起来小时候经常唱的儿歌

　（音乐5，麦克需要混响）

　新郎配着音乐上场：泥娃娃，泥娃娃，一个是你，一个是他，打碎了，和上水。再捏个泥娃娃，一个是你，一个是他，他中有你，你中有他…

　（新娘一转头看到新郎，扑到新郎的怀中；

　新郎，新娘在雪花纷飞中张开双臂，闭上双眼：）（雪花机，烟雾机使用））我们都是天上飘下的雪花，原本互不相识，落地后，结成冰，融成水，从此，就再也分不开。请让我遇见你吧，在我最美丽的时候，为这我曾在佛的面前祈求了很久，祈求能与你结一生不解的缘！佛于是将我化成一棵树，种在你必经的路旁，清晨，在阳光下，我小心奕奕地开满了鲜花，而你却终于无视地走了过去，你可知道，在你身后那满地飘落的不是花瓣，而是我凋零的心。

　秋：（电脑特技灯色彩转换，音乐6，麦克需要混响，后混响减）

　（八个小朋友身穿礼物，护送戒指。）

　现在请你们面向对方，握住对方的双手，将这两枚戒指分别戴在对方左手的无名指上，并且向对方曾诺：在今后的日子里，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，都将毫无保留地爱护对方，照顾对方，对她忠诚直到永远

　现在，我郑重的宣布：xxx先生，xx女士，你们已经成为夫妻，在彼此的生命中结为一体，共同扶持、共度一生。

　新郎，你可以亲吻你的新娘了。（音乐声渐强）

　佛云前世的五百次回眸方能换来今生的擦肩而过，那么又有多少次回眸方能换来两人牵手一生一世，又有多少次的回眸才能换来这旷古奇缘。

　现在就有请两位同喝交杯酒。

　（音乐7，灯光亮）

　现在请允许我向大家介绍：这是xx先生及他的夫人xx女士，今后他们将共同度过未来的人生！让我们一起为他们祝福。

结婚主持人台词 篇2

　1、开场朗诵

　为你贮一海的思念，泛滥在心潮；为你蓄一生的柔情，涌动在胸怀。深深浅浅的江浪，迷离悠悠的细雨，你的臂弯，应该正搂着夏风的柔波，或者正指引我走入你梦想的城堡，把对你的思恋写在雾霭里，把你明静的目光挽在月光中，搁在我燃烧的夏季，任凭时光催促我的眼眸。在爱你的乐章里，永远没有冬季。仲夏夜的曲调一幕幕悠然奏起，每一个音节，每一丝颤动，都让我，更爱你。（接开场音乐）

　2、开场白

　尊敬的各位来宾，女士们先生们，大家晚上好！

　今天是XXXX年XX月XX日，在这个繁花似锦、繁星璀璨的仲夏夜，我们相聚在XXXX大酒店，共同见证XXX先生和XXX女士的喜结良缘。我是本场婚礼的主持人XXX，我宣布《仲夏夜之梦》主题婚礼现在开始！

　3、新人出场

　这个仲夏夜之梦的编织者无疑就是我们今天的两位主人公。在这个繁星点点的仲夏夜，两位新人终于迎来了属于她们的婚礼，这个仲夏之夜必定会成为两位心中最难忘的记忆。传说，能够在仲夏之夜牵手的爱侣将一生相伴，直到永远。看，那繁星点点的星河之路上，两位新人正手牵手向我们走来。

　4、问询誓言

　这炎炎夏日的夜晚，反而让人慢慢的沉静了这一天的燥热，静静的感叹着世界的神奇。这样的时刻最适合屏息凝神，审视自己的内心。尊敬的两位新人，你们是否准备好了在这样美丽的仲夏夜里，镌刻下最真诚的誓言？

　在你年少轻狂的过去，你是否曾想过你的生命里会出现这样一个人，他给你爱情，给你家庭，又许你一生。刚刚好的时间里出现刚刚好的人，这就是宿命。你们在我们所有人的见证下许下这相守一生的誓言，每一个日出日落，每一段奇妙旅程，每一秒的深情对视，都深深的刻在你们的骨血之中，无论岁月还是艰难，都不能把你们分开。你们愿意这样做吗？

　5、放飞萤火虫（盛放萤火虫的箱子里放着信物）

　一句我愿意，承载了两位新人的决心和信心，美丽的萤火虫，它们是星星的孩子，传说，每一个萤火虫都将会飞上夜空，化为璀璨的流星，承载着梦想和激情，划过天际。古时就有“腾空类星辰，拂树若生花。屏凝神火照，帘似夜珠明”的赞美之词。这箱中飞舞着的萤火虫，闪动着莹莹之光，照亮了这个夏夜，也照亮了我们每个人的心房。请两位新人许愿，并放飞萤火虫，这些美丽的精灵，必将承载着你们的愿望闪闪发光。

　6、交换信物

　两颗不期而遇的心在瞬间交汇成永恒，爱情已在盛开的枝蔓上谱写出悦耳的奏鸣曲，用刻骨铭心的时间语言，诠释那一生相守的誓言。你路过了那么多的风景，走过了那么多的黎明，最终这个迷人的夜晚赋予了你们的爱情新的生命。从交换信物的这一刻开始，你们二人便将对方紧紧的套在身边，直到天荒地老，直到沧海桑田。

　7、封印告白

　那颗木棉树下，那株樱花草旁，你是否还记得他的第一次表白？悠悠的岁月悄悄的流淌，你是否还记的当初心与心的碰撞时的悸动？你曾否想过，50年后的你们，头发花白，牙齿掉光，步履蹒跚的时候，回想当年，又该是怎样的滋味？写下你们相对50年后的对方想说的话吧，到你们金婚的时候再打开细细的回味，这将是时间为你们量身定制的爱的魔法。

　8、感恩父母

　《诗经》有言：父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。这世上最大的恩情莫过于父母之于儿女。奋斗的路太匆匆，你是否停下你匆匆的脚步打量过父亲那不再挺拔的脊梁，抚摸过母亲爬上了皱纹的脸庞。或许，你已经习惯了父母关爱的眼神，习惯了接受他们毫无保留的付出。但是今天，万众瞩目的今天，你们有没有留意到父母脸上欣慰的笑和眼中激动的泪，让我们掌声有请新人的父母上台！

　9、向父母鞠躬、敬茶、改口、红包、礼物

　如今你们长大成家了，请再仔细看看爸爸妈妈吧，他们真的不再年轻了，两鬓已染上霜花，眼角的皱纹记录着岁月的变化。为了今天爸爸妈妈们不知吃尽了多少酸甜苦辣。为了今天，他们不知又付出过多少青春的年华。此恩此情作为儿女一定要深深报答！为父母奉上一杯热茶，叫一声爸妈，送上你们的礼物，共享这美好的时刻！

　10、新人父母致辞

　下面就有请新人的父母致辞，掌声欢迎！

　11、新人的朋友代表致辞

　朋友是春天的风，让枯木发出绿芽；朋友是夏天的雨，滋润干枯的心田；朋友秋天的果，丰盈生命的过程，朋友是冬天的暖阳，温暖心头的寒凉。朋友不需要时时刻刻的联系，天天在一起。朋友是当你开心时，陪你一起分享的人，伤心时给你送来安慰的人；朋友是当你在人生的低谷，陪在你身边给你鼓励的人，朋友是当你站在人生的巅峰，不献媚你，还时刻提醒你，潮有起落花有开谢的人。今天，两位新人的很多朋友也来到了婚礼的现场，掌声有请新人的朋友代表致辞。

　12、手捧花

　我们的新娘已经准备好了要开始抛手捧花了！虽只是一束小小的`手捧花，却承载着新人的美满爱情和幸福未来。手捧花在婚礼中是幸福使者，未婚女子在婚礼上接到新娘丢出的捧花，就会找到自己的幸福伴侣，成为下一位幸福新娘。那么是谁能有这么好的运气接到我们新娘的手捧花呢？

　13、新人致答谢词、礼成

　所有的真情和欢声笑语将永远留在这个仲夏之夜，这个仲夏夜之梦将永远留在我们每个人的心中。时间是短暂的，XXX先生和XXX女士的结婚典礼到这里就将拉下帷幕了，这对幸福的有情人终成眷属，两个家庭也喜结百年秦晋之好，感谢在场的所有人见证了这一切。接下来，有请新人致答谢词，与大家一起开启喜宴

结婚主持人台词 篇3

　开场词

　尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，大家中午好，今天是20xx年12月18日，很高兴和大家相聚在这幸福的港湾，见证新郎xxx，新娘xxx的婚礼庆典，我是主持人xx，在此仅代表两位新人以及喜主对您的到来表示衷心的感谢和热烈的欢迎，欢迎您们。

　现在，我隆重宣布，“微时代爱恋”主题婚礼盛大开始。

　简介新人

　朋友们，我想问大家一个问题，就是现在是什么世纪？（21世纪）对，21世纪。21世纪一个信息时代，一个网络时代，也是一个微时代，今天婚礼的男女主角原本是浩瀚网络时空里两颗很不起眼的小星星，各自散发着微微的光芒。同在哪个时刻，开启微信，摇了一下，咔嚓，一瞬间的缘分连接了两颗小星星的心，微信架起了爱的桥梁，从此幸福蔓延开来，我们称他们的爱情为“微时代爱恋”，随着四季的转换，从相识，相知，相恋直至走进今天婚礼的殿堂，下面请全场来宾以最最热烈的掌声欢迎一对新人幸福入场……

　携你的手相聚时空，携你的手穿越时空，携你的手走进爱的殿堂。

　爱情誓言

　两位新人已经走到了舞台中央，请面对来宾站好，

　新郎，我问你，今天是什么日子？（结婚的日子），高兴吗？（高兴），那新娘好不好？（好），靓不靓？（靓），再来一个要不要？（不要），新郎真聪明，回答的非常好，此生只此一个，唯有新娘，朋友们，还是献上我们的掌声祝福一对新人永结百年。

　朋友们，刚才新人的回答，印证了爱的真谛，但我们更想听到他们爱的心语，得到来宾的见证，有请两位新人表达爱的誓言。

　首先有请新郎致爱情誓言（新郎说话：xx，虽然很多人说网络的人和事不可信，但我却就在微信上邂逅了你，最初你跟说我学习室内设计的时候，我就隐约感到我俩之间有种莫名的感觉，当时我没有和你说，随着交往，我越来越感觉到你的善良和质朴，你就是我一直在寻觅的女孩，我感谢上天，把你恩赐给了我，让你做了我的新娘，我愿意一辈子永远的爱你）接下来有请新娘致爱情誓言（xx，我也愿意一辈子爱你、敬你，无论是贫穷还是富贵，我都会不离不弃的和你在一起），朋友还等什么呢？掌声送上…

　交换戒指

　朋友们，爱情誓言饱含深情，一句我愿意更是撼人心脾，此刻，他们也为彼此准备了一份礼物来送给对方，有请礼仪人员呈上爱情信物。是钻戒，请新郎把戒指带在新娘的无名指上，为新娘圈定一生的幸福。请新娘把你的礼物告诉大家，（手机），为什么送新郎手机（我们的幸福是手机连接的），哦，原来就是这部手机连接真情，传达爱恋，请你们珍藏你们爱的礼物，朋友们也把掌声送给微时代爱恋下的有情人。

　交杯酒

　朋友们，爱让人甜蜜，情让人陶醉，就像醇美的葡萄酒一样甘甜，有请礼仪人员呈上爱情的交杯酒，请两位新人各执一杯，挽起彼此的手臂，一饮而尽，饮进彼此的挚爱，饮进彼此的真情，永远相依相伴。

　夫妻对拜

　两位新人因缘分相识，因真情相爱，在这浪漫的日子里，请你们为对方弯下你们尊贵的腰身，

　一鞠躬：我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢变老，

　再鞠躬：我爱你胜过爱我自己，我们永远在一起；

　三鞠躬：千言万语化成一句话：我将永远爱你。

　来吧，新郎，张开你坚实有力的臂膀，去拥抱你美丽的新娘，朋友们，掌声祝福新人。