自强不息的中心论点和分论点是什么?

《易经》六十四卦乾卦第一卦“乾为天”开篇就讲道：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这个卦是同卦(下乾上乾)相叠，象征天，喻龙(德才的君子)，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。结合我们对事业的求索和人生的决策，卦理表现为如果坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难，成就大的功业。

在如今这个物质高度繁荣的时代里，自强的心态好像已经成为一个浪漫的理想化状态。窗外车水马龙，人们行色匆匆，急功近利的人比较多，心态普遍比较浮躁，人们大多变得十分现实，甚至在许多年轻人中间流传着“干得好不如嫁得好，干得好不如娶得好”之说。不管怎样这都缘于一种心态，那就是急于求成，害怕吃苦，期望不劳而获，这种心态和观点在现代社会中不仅仅在一些年轻人中存在，而且似乎被越来越多的成年人认为是理所当然。安逸无忧的生活谁都向往，但是困难却是人生不可避免的。

在俗语中我们经常可以听到苦尽甘来的道理：经过自己的努力得来的一切，虽然其中可能饱经辛酸，但在奋斗的过程中所获得的对人生的感悟，以及奋斗后的哪怕一点点成绩，都会让我们获得极大的成就感和满足感。有人说，人活着其实就是一份感觉，这话不无道理，这种成就感和自强奋斗得到的快乐，绝不是父母、爱人、朋友的无偿给予所能代替的，也不会是靠轻而易举的所谓交换所能获得的，没有经过创造就没有享受，靠别人的创造来装扮自己，来讲究享受，其实是在自欺欺人。不能否认人对物质的需要。

By Kaiser3344

分论点

1慢，是明智，是清醒。

2慢，透着执著。

3慢，孕着情趣。

事例论证

　　人民艺术家老舍的时间观念很强，准时、守时，几十年如一日。然而，他的写作模式却是“慢慢写”。

　　他一是在落笔前经过长时间的“打腹稿”，深思熟虑构思妥当后动笔；二是落笔时斟酌再三，仔细推敲每个字、每个标点符号。另外，在字体上选择魏碑，字写得十分工整，很难写得快。由于这样“慢慢”地写，一天只写一两千字，抗战时期，为了慰问前方将士，社会上开展募捐拍卖，老舍的手稿还被当作艺术藏品拍卖过。

道理论证

　　慢，速度低，费时长，在许多人心目中不受欢迎。在“时间就是金钱”、竞争无处不在的时代，人们往往钟情“春风得意马蹄疾”，不喜老牛负重慢遗力。精神、勇气虽然可嘉，但未免失之偏颇。

　　其实，快和慢是对立的统一，人生离不开快，也离不开慢，有快有慢，一张一弛，才是真实的人生。一味求快，紧张得喘不过气来，过劳成疾，欲速则不达。有时还就得慢。比如，“去病如抽丝”，慢慢调养才见效；“十年磨一剑”，慢慢打造出精品。8年抗日，打持久战，就是慢慢来，把敌人一口一口地吃掉。

　　审时度势的慢，精益求精的慢，顺理成章的慢，是明智，是清醒。众皆狂热躁进，你能泼一头冷水，慢下来，便独树一帜；众逐名利急急如丧家之犬、累累若漏网之鱼，你能慎独守住心灵，便有独到的风采。北风呼啸凌厉，行人裹紧大衣；南风徐徐吹拂，行人脱掉大衣，威力尽在慢的温柔中。看准的慢，是达向成功的桥梁。有些事情不能一蹴而就；未知症结，就得慢慢梳理。

　　慢，透着执著。表面似缓慢，内中有韧性。滴水穿石，铁杵磨针，深功夫不神秘，就是慢慢不停地做。“慢工出巧匠”，“慢工出细活”，“不怕慢，只怕站”。科学巨匠霍金，口不能说，腿不能站，身不能动，高位瘫痪，除了思想，只能支配三根手指，必须依靠机器才能与人交流，他干什么也离不开慢，然而，他从来没有停止过思维活动。慢慢地想，过往的不只是事物的表面；慢慢地走，走遍世界。

　　慢，孕着情趣。“静悄悄的玫瑰羞答答地开”，慢美；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒，”慢者悠闲；“慢闪秋波仔细观瞧”，慢有情调。京剧《空城计》，扫街的老军慢慢腾腾，抚琴的诸葛亮慢条斯理，慢的情调和气氛，弄得司马懿心中无底，直叫大军后退40里。这慢有坚定沉着。慢中乾坤大，慢中滋味长。该得慢时且得慢，从容悠然，方品得人生的精彩。

　　人生有快乐，也有慢乐。养些慢工夫和情趣，不是故弄玄虚，而是题中应有之义。“慢”不是鼓励懒惰，不是倡导消极，不是拖延时间，不是降低效率，而是让人们在高速生活中寻找平衡，在平衡里体会生活的意义。这样，和谐而舒适，生活得惬意，有什么不好呢。

楼主完全按照您的要求来的，希望对您有所启示，若您觉得满意，望多多支持哈！！！

高考作文的基本结构范式（10法）----如何使高考作文分数稳定在56分左右

一、 议论文的结构模式（谋篇布局）

开头 1节、 概括材料（话题），引出论点。 [引论]

2节、

主体 3节、 分析问题 论证论点 [本论]

4节、 （用三个分论点作段首句）

结尾 5节、 总结全文 重申（深化）论点 [结论]

（三层五节式 五股文）

如何列出“主体”部分的三个分论点（段首句）呢？

1 “是为怎”法（提出问题、分析问题，解决问题；母法）

（是什么、为什么、怎么办）

以“浅谈母语”为题作文 [纵式结构]

什么是母语（汉语）？

为什么要重视母语的学习？

（汉语是民族文化的载体

汉语是中华文化的标志

汉语是中华国人的名片）

怎样学好中华母语？

2 “是什么”法（并列分解“是什么”） [横式结构]

以“漫谈上海的城市文化精神”为题作文 （上海的名片）

上海精神是海纳百川的大海精神

上海精神是勇于争先的龙马精神

上海精神是与世界共赢的协和精神

3 “为什么”法（原因分析法；并列分解“为什么”；横式结构）

以“品味‘杂’”为题作文：

为什么“杂”给世界带来了美呢？

文学因“杂”而多姿。[体裁杂而美,人物杂而美]

艺术因“杂”而多彩。[音乐舞蹈美术影视综合艺术]

科学因“杂”而发展。[理化生,仿生学,杂交水稻]

生活因“杂”而味美。[火锅,服饰]

以“扎稳民族精神之根”为题作文：（并列分解“为什么”）

为什么要扎稳民族精神之根呢？

因为民族精神是我们做人的圭臬

（孔孟的修身之道）

因为民族精神是我们的立国之本

（自强不息，和为贵）

因为越是民族的，越具有世界性

（海外孔子学院，孙子兵法）

以“如何看待流行文化”为题作文：

流行武侠文化，传承“舍生取义”的民族精神。

流行音乐文化，拨动少男少女的心弦。

流行影视文化，使我们与世界文化同步。

4 “怎么办”法（解决问题法；并列分解“怎么办”；横式）

以“‘忙’之管窥”为题作文：

怎样卓有成效地“忙”呢？

首先，忙要有正确的方向。，

其次，忙要有科学的方法。

最后，忙要“有为有不为”。

5 领域并列法 （兼用“为什么”法，“原因分析法”）

以“也谈‘重复’”为题作文：

复而不重，使艺术惊世骇俗。

复而不重，使科学日新月异。

复而不重，使生活丰富多彩。

以“感悟生命”为题作文：

生命是一江春水，要勇往直前。

生命是一棵果树，花果飘香乐于奉献。

生命是一首乐曲，有低音也有高音。

6 由小到大法 （兼用“为什么法”；纵式结构）

以“解读‘有为有不为’”为题作文：

坚持“有为有不为”的原则，

是人生走向辉煌的坦途。

坚持“有为有不为”的原则，

是企业立于不败之地的关键。

坚持“有为有不为”的原则，

是国家科学发展的保证。（可持续性发展）

7 古今未来法 （兼用“为什么法”；纵式结构）

以“倾听”为题作文：

倾听历史的回声，毋忘国耻。

倾听时代的强音，与时俱进。

倾听未来的召唤，前瞻思维。

以“国学”为题作文：

国学，是中华历史的文化瑰宝（经学）。

国学，是中华现代的人文滋品。

国学，是中华未来的强国之本。

二 记叙文（夹叙夹议）结构模式

8 感点引路法（并列分解“为什么”；横式结构）

以“我想握住你的手”为题作文：

我想握住你的手，因为是您引我迈进了物理学的天地。（接写一个故事）

我想握住你的手，因为是您教我学做真人。（接写一个故事）

我想握住你的手，因为是您带我进入“三个境界”。（接写一个故事）

9 分镜头法（并列横式结构）

以“收获”为题作文：

镜头一：实验室中 （在汗水中收获）

镜头二：苏州河边 （在实践中收获）

镜头三：领奖台上 （在创造中收获）

三 抒情文的结构模式

10 分情点法（移情并列象征法）

以“我爱绿色”为题作文：

呼唤绿色心灵，她平静而纯洁。

呼唤绿色心灵，她顽强而有活力。

呼唤绿色心灵，她淡泊而谦逊。

（参见月考作文题：哪种色彩打动你心）

以“品味‘成长’”为题作文：

成长是一棵树，根深方能叶茂。

成长是一组宋词，三入境界悟真谛。

成长是一个X，有悬念才引人入胜。

普陀区高中毕业考试作文题：

阅读下面一首现代诗歌，根据诗意作文。

动身的时候到了

让我们走吧

不必惋惜，也无须告别

纵使歌声渐渐沉寂

我们的心却永远跳荡不息

（节选自辛磊《我们正年轻》）

以“青春礼赞”为题作文：

青春似春笋，充满活力。

青春似激流，永不回头。

青春似旭日，光芒无比。

同学考场作文中优秀的分情点写作提纲展示

作文题：青春就要向前走（张一炜）

青春就要向前走，因为过去的时光不复回，

无须留恋。

青春就要向前走，因为时代在发展，

吾辈须与时俱进。

青春就要向前走，因为我们前途无量，

拥有未来的世界。

作文题：年轻的我们（徐世立）

年轻的我们应当朝气蓬勃。

年轻的我们应当积极进取。

年轻的我们应当勇敢乐观。

作文题：把握青春（李蔚青）

勇于把握人生的青春，我从逆境中走出。

勇于把握人生的青春，我走进了“三个境界”。

勇于把握人生的青春，我从稚嫩走向成熟。

作文题：讴歌青春（龚辰烨）

我讴歌青春，因为她是梦飞的起点。

我讴歌青春，因为她是黄金的时代。

我讴歌青春，因为她是人生的春天。

（重点是3，5，8，10，并列发散法）

附一：练习题

根据以下命题、话题、半命题，编写主体部分2、3、4节的段首句。

1、 选择 13 科学与艺术

2、 底线 14科技与人文

3、 眼光 15汉语与外语

4、 我的世界 16我与家长

5、 纱窗的启示 17漫谈“换位思考”

6、 青春心事 18 “不要班门弄斧”

7、 生活的艺术 与“弄斧必到班门”

8、 生活告诉我 19走进------

9、 感悟我的成长之路 （鲁迅、经典、民族文化）

10、 写给自己的一封信 20 敬畏------（自然、法纪）

11、 以“家园”为话题作文 21 如果------（重度高中时光、

考上了大学、记忆可以移植）

12、 以“阳光”为话题作文 22 呼唤------（自主、绿色、

诗歌、经典、民族精神）

附二：临场作文材料搜索法（顺口溜）

古今中外科教文，社会家校和自身。（总起）

数学天文理化生，居里牛顿华罗庚。（科学）

刘翔金晶蒲巴甲，罗丹阿炳贝多芬。（体艺）

孔孟子长屈韩柳，海伦苏辛周树人。（文学）

附录三：执教者丁寅生（左）简介

丁寅生, 生于1950年。主要文学作品有：长篇历史小说《字仙段玉裁》（主人公为〈说文解字注〉的作者，是段力佩之七世祖），30集电视文学剧本《中华字仙》，广播剧〈少年华罗庚〉，文赋〈九寨沟赋〉。作词作曲的声乐作品有：〈华罗庚的脚印〉，〈茅山组歌〉（又名〈陈毅在茅山〉。教辅书有〈影视编导专业高考辅导教程〉。〈论中学语文教学中的审美联觉〉一文获苏、浙、沪地区年会论文奖。

附录四：56分以上的作文范文

当信念成为磐石

当小苞成为花朵，它用它的美点缀世界；当冰雪成为流水，它用它的清澈滋润大地；当信念成为磐石，在我的心中，它用它的坚定成就的是绚丽多彩的人生。为什么“信念之磐石”如此重要呢？

当信念成为磐石，个人的困难便不堪一击，成为信念下的颗颗灰尘。任何困难在信念坚定的人面前都不算是困难。左拉一生贫困，他靠着坚定的信念坚持写作成就了一世英名；霍金靠着信念用他的手描写下《时间简史》；海伦凯勒虽然又聋又哑，但她凭借着坚定的信念，为残疾人事业做出巨大贡献，并且写下了不朽名著《假如给我三天的光明》。还有许许多多的人都是靠如磐石般坚定的信念获得成功。牛顿，居里夫人……他们每个人的名字都曾震撼世界。是凭借磐石般的信念，就像汽车装加足了汽油，电脑接上了电源，它们不停运作向前，迎着困难，克服困难，心中的信念成为源动力，磐石般的信念引领个人走向成功。

当信念成为磐石，民族的大义在这一刻得到伸张，自由的旗帜在空中飘扬。是如磐石般的信念给自由加上了坚固的翅膀。圣雄甘地领导印度人民用坚定的信念为印度独立做出了贡献；华盛顿用信念领导美利坚民族推翻英国殖民统治；中国***用坚定的信念让中华民族重新崛起。是的，正是坚定的信念让现在这个曾经充斥战争和侵略的世界高唱自由的歌曲，让曾经被凌辱压迫的民族平等独立。是磐石般的信念压倒了一切罪恶的本源，是信念给那些民族源源不断的动力去赢得未来的美好天空。

当信念成为磐石，即使是大自然的灾难，人们也可以去战胜，让世界更美好。如磐石般的信念就好比坚实的屏障挡住自然的灾难从而改造出更美好的环境。三北防护林便是中国人用信念筑起了屏障挡住沙漠。世界人民则用《京都议定书》展现了战胜全球变暖的坚定信念。是人们坚定的信念挡住了上涌的潮水，是坚定的信念成为人类战胜自然的利器，又是磐石般的信念让未来充满希望。

这个世界没有什么是可惧的，可惧的是没有一颗坚定的心，一股坚定的信念，当信念成为磐石，当心中有了坚实的支持，那么无论个人、民族或是世界都能从中获益，都能在信念的引导下获得成功。

信念――心中的磐石！

[为什么法、由小到大法]:

个人

民族

大自然

钥匙啊钥匙

钥匙以其形与锁之完全契合，故能以腕之小力开启后重之门，钥匙啊钥匙，其之伟大便在于深深植根于锁之形态。每一道门都有唯一一把合适它的钥匙，而对于个人，城市和国家来说又何尝不是如此呢？

开启人生之门的钥匙在哪里呢？汉弥尔顿给了我们答案。身高159cm的前奥运花样滑冰冠军汉弥尔顿由于身材矮小，体弱多病，而在人生路上屡屡碰壁。直到他发现了滑冰，在冰场上，他娴熟的技艺完美的跳跃征服了所有人，最终成就了他的冠军梦，钥匙啊钥匙，如果没有它，汉弥尔顿的一生注定要在命运的大门外徘徊不前，他弱小的身体永远也无法撞开这命运的阻拦，还好，汉弥尔顿最终找到了最适合自己的成功之路，摸索到了那开启成功之门的钥匙。而生活中的人们呢，何妨停止一次次无用的冲撞，而去寻找与之相合的钥匙呢？

开启城市之门的钥匙在哪里呢？难道是轰鸣的推土机和不断筑构的钢筋水泥？不！城市化之门的钥匙应该深深植根于城市历史之中的文化内涵，江南名楼滕王阁在现在的城市群中被周遭的高楼抢尽了风头而甚是落寞；悠悠历史的成都府僵硬的水泥路取代了光滑的石板桥，城市闲适自然的文化风格在经济化的氛围前吓的花容失色……这些做法无益于铸造适合城市发展的钥匙，而是将来打造钥匙的铁投入了千篇一律的大熔炉中，早已没了踪影。钥匙啊钥匙，在英伦，他是风光旖旎的英伦小镇；在巴黎，他是淡定优雅的街心花园；在瑞士，他是浪漫悠闲的露天咖啡。可在中国的城市中，他在哪里呢？

开启一个国家的现代化之门的钥匙在哪里？是全盘借鉴现代的经济体制，还是完全照搬别人的管理经验？不，国家现代化之门的钥匙是植根于本国国情的创新！在英国政治上的创新使其在社会发展中占领先机；法国思想上的解放令他在几百年的近代史上独领风骚。现代化之门的开启决不是用陈旧的木头去撞击而是磨砺一把属于自己的钥匙。钥匙啊钥匙，在寻找他的道路上，我们也经过挫折也走过弯路，但最终，我们在千万中发现了属于我们的那一把，顺着他的纹路，一点点开启现代化之门。

钥匙啊钥匙，个人的那一把只属于自己，其他的人无法代替。钥匙啊钥匙，城市的那一把只属于她的文化和精神，同样纹路的钥匙只是阻碍前进的障眼法！钥匙啊钥匙，国家的那一把只属于她用创新打造的精髓，绝无复制品！钥匙啊钥匙，如何以门之形态去寻找钥匙之契合呢？[62分]

运用“由小到大”法：

人生

城市

国家

以“寻找 ”为题作文：寻找大境界（范文）

1、 人降生于大千世界，自然赋予其形貌，天地赋予其精魂，而欲溯源探求人生的至道，我们必须要寻找人生的大境界。

昔时冯友兰先生曾语：境界就是人的觉悟，觉未解，便是浑浊蛮荒；觉解了，便是清明澄澈。那么境界何处寻？其虚无缥缈，充乎天地间。何为大境界？若到寻得，我们须俯首聆听先贤的教诲。

2、 仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。和者，天下大同也；不同者，和中存异也。仲尼屡称于君子，君子的大境界，就须和而不同。在着纷繁复杂的社会中，我们必须学会去倾听他人的声音，和睦和谐与他人共处，取他人之长，和乐地生活。但和不是趋同。我们必须要在心中涵养自身的精神与气节，不做人云亦云的追随者，而要在心中独树一帜，坚持内心的自我，和而不同的社会孕育了稷下学宫的灿烂辉煌，“天下大同”的文化大革命实际上将文化的火种生生掐灭。夫人处于世，要有社会大境界。

3、 慧能祖师提倡的，是万物皆出自本心的自然境界。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。内心本源乃是万物的主宰，内心清净，才能不为外物受侵扰，利与义都出自身外，无所求才能得大自在。是以禅宗云：“非凡动也，非幡动也，乃心动。”夫人之于自然外物，要有自然大境界。

4、 庄周所提倡的是“外化而内不化”的人生境界。外化，是指我们的生活可以随遇而安，无论是瓮墉绳枢还是金玉满堂，二者并无区别。内不化是指我们内心我们的生命必须有所坚持，大道发于内心，大美源于发端。我们的生活，就如泊于江海的扁舟，大风起兮，可以冯虚御风，纵情飘荡，任意东西；而我们的生命，是幽深恬静的江海，无论生活怎样役使，内心自傲然不动。夫人之于人生奥义，要有人生大境界。

5、 寻于儒者，得社会境界；寻于禅者，得自然境界；寻于道者，得人生境界。境界之为物也，浩浩荡荡，只有我们寻找到它，并将之涵养于胸中，才能乐于身处社会，才能乐于纵情自然，才能挟鹏鸟遨鲲鱼，作人生的逍遥游。

（此文评分为一类上：68分）

上文是半命题作文。将所“寻找”的“大境界”，并列分解为“社会境界”、“自然境界”、“人生境界”。并列分解“是什么”。

仲尼提倡的是“和而不同”的社会境界。

慧能提倡的是“万物自本心”的自然境界。

庄子提倡的是“外化内不化”的人生境界。

以“细微深处”为题作文 （命题作文）

细微深处 （谈“细节”）

当冬日的梅显露“凌寒独自开”的风骨，当夏日的荷绽放“水面清圆，一一风荷举”的风姿，当秋天拂下“梧桐落叶深院锁清秋”的风尘，于此种种细微深处，让我看见了生命之美。为什么说生命之美在细微深处呢？因为：

于细微深处，可见自然之美。伴月将饮，对影三人；采菊东篱，悠见南山；夜半蛙声，清风鸣蝉。这种种自然的景致，或许被匆匆走过时所忽略，或许被繁华所覆盖，在喧闹的都市中，这些在细微深处的美丽，藏于细微深处的点滴的感动，或许已经被忙于工作的人们忽略，然而正是在这样点滴的细处，善于发现的人找到了美，找到了秋日街头的落叶，找到了春日树梢的新芽，于细微深处，让我看见了美。

于细微深处，可见文学之美。喜爱沈从文先生的作品，并非因场面宏大，或因其厚重深沉，恰恰只因其皆如此的清新自然，平易朴实。于那些点滴的文学中，仿佛可以窥见那美丽的风凰小城和生活在城中质朴的人们，仿佛可以亲见《边城》中山上圯塌的白塔，倾听翠翠天真的笑声，亲历那样纯洁的爱情。正是在这点滴的细微深处，让我领略了先生的文字，先生的世界，让我看到文学之美。

于细微深处，可见人性之美。人性之美体现于细微，而非吵嚷叫嚣，自夸自傲。恰如晚年的卓别林，给予我平和而真实的感动，厌倦美国喧嚷生活的他，晚年在瑞士一个叫做薇薇的小镇里，默默地做着分益，在此终了一生。他的晚年安静而平和。如同人们在湖边为他矗立的塑像，脸上没有了曾经的夸张的笑容，只是平和安逸地凝望远处的山岚。这样安逸的一个表情，却给了我深深的感动，从那样的凝望中，我看到了人性之本真，看到了不追逐名利的洒脱、真实、自然而平和的美。在这样的细微深处，体现了返朴归真，表达了宁静致远，淡泊明志，也让我，看到了人性之美。

于细微深处，可见自然之美，可见文学之美，可见人性之美，更可见生命之美。生命之美，体现于点滴的感动，体现于细微深处的真挚与质朴，体现于人性的返朴归真，去伪存真。于细微深处，让我看清了人生之种种，让我看见了生命之美。（62分）

上文为2008年上海春考作文高分佳文。考生回答了“为什么说生命之美在细微之处”的问题，将“细微深处的美”并列分解为“三个美”。运用了“并列分解法”和“为什么”法。其横式并列分解的结构布局如下：

于细微深处，可见自然之美。

于细微深处，可见文学之美。

于细微深处，可见人性之美。

[接下页]

九寨沟里，一路童话世界；五彩池中，双眸瑶池人间。

九寨沟之湖，碧蓝蓝以见底，波粼粼而涟漪。树正群海，片片明镜镶嵌；沼泽湖泊，簇簇盆景点染。芦苇滩上，苍苍蒹葭鸳鸯；熊猫海畔，似有“国宝”饮汀。九寨沟水之清兮，色彩由浅而深；千年古木之沉兮，卧于深水之中。钙化而成神灵兮，似白虬潜渊。横于水面之木兮，苔藓满布；几点蕙芸闪烁兮，时有翠鸟栖息。泷湫潺潺低唱兮，似韬光养晦。长海蓝蓝，静卧群山之怀；镜湖滟滟，倒映叠嶂云天。沟内湖泊，大小一百一；寨中水面，海拔两三千。前贤尝云：黄山归来不看山，除却巫山不是云。今愚存想：五花海返里莫观海，九寨沟还乡不看水。湖水湛蓝，深不可测；锦鳞佁然，空寂人心。

九寨沟之瀑，宛若千条白练悬挂于峭壁之上；犹如万钧雷霆轰鸣于天地之间。瀑布之势，排山倒海，一泻万仞，气势磅礴；浩浩之水，从天而降，撕破岩崖，势不可挡。难怪乎，电视剧《西游记》片尾景中，唐僧师徒四人，涉水于诺日朗瀑颠，迎来日出，送走晚霞，敢问路在何方！壮哉，茫茫珍珠滩；伟哉，瀑布诺日朗！

九寨沟之树，古老以遒劲，挺拔而参天。原始森林，莽莽乎如无边瀚海，葳蕤苍苍；丛丛古树，幽幽乎如晦天暝穴，翳日蔽天。苔藓裹树，层层更替新旧；丝絮网林，悠悠混沌回归。

九寨沟之岩，逶迤匍匐丈三千。黄龙蜿蜒，气势古今观止；钙化岩溶，天然地质公园。金沙铺地，珍珠流淌；黄碝磊砢，磷磷灿灿。乳石隆然，斯为黄龙鳞甲；彩池生辉，恍若睡美婵娟。青绿蓝紫伴乳白，五彩争艳世无双。遐而瞰之，艳若天仙披霓裳；迩以察之，灼若芙蕖出渌波。五彩岩池，大小凡三千余盆，似块块砚台，如瓣瓣莲葩，似层层梯畴，如片片绮霞，似孔雀开屏，如仙女散花。

九寨沟之魂，隐匿于川北之藏羌。我问黄龙之岩：世界自然遗产，固当天下共赏，胡为晏然卧藏？岩神应答：弼禹治水，事济化为黄龙；蛰伏松潘，无情显隐悲欢。我问九寨之水：汝之娇美，天下惊艳，盖蚤显诸？唯隐是求？奚为掩面于陇蜀之鄙？胡为低眉于岷山之麓？水仙回声：奴心之不解，我本天成未妆；嫣艳之不知，胡为美我溢洋？世外九寨，万年寂寥为常；今日见君，俾我羞惭汗颜；不愠不忻，宠辱毁誉偕忘；隐则善身，显则济物同唱；入世出世，从未踌躇忖量；用之则行，舍之奴复深藏；碧水萦回，曲泾卒沁长江。

[此抒情文运用了分镜头法： 湖、瀑、树、岩] 生于忧患，死于安乐

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

作文bu hiu，但是找了点材料，希望对你都有帮助。

青春是花一样的季节，多姿多彩；青春是多梦的风铃，潇洒活跃。生活在这个五彩缤纷的世界里，任何人对任何上有色彩的事物都抱有着强烈的好奇心。一探究竟的心理往往都可以在人们的身上看到。毕如网络。

网络，网络是什么？又是如何接近我们的呢？

网络，一开始，如果我们不去触摸它，不去认识它，那它也就不会在我们的身上存活。因为网络就像一个绝代美女，一旦她微笑着婷婷袅袅的向我们走来。我们就不可能忽视得了她的存在。她每靠近我们一步，那使人无法抗拒的美就会使我们的心跳加速一倍。而当她终于走近了，我们却看不清她的面目。恍惚之间只看得到一张面皮。那就是网络。

网络它确实是很神奇的。它像百科全书，包罗万象；它像万花筒，变化多端；它像雨后的彩虹，展现出虚幻的美丽；它像软软的靠垫，让人想紧拥在怀中。它可以是任何东西，也可以任何东西都不是——这正是它的魅力所在。

2005年3月日,重庆沙坪坝区回龙坝镇,14岁的罗华,王东,熊海连续48小时在网络游戏《传奇》营造的虚拟暴力社会中度过。当三人迷迷糊糊的沿着铁路线往熊海家走时，又累又饿，就在铁轨边睡着了，突然间罗华感觉到火车冲了过来，他本能地滚下了铁轨，而另外两个同学却被轧过了。事发前，但人在网吧通宵玩网络游戏，其中熊海连续沉湎网吧游戏长达三个通宵。罗华说：“如果不是网吧玩昏了头，我的同学一定会被惊醒，他们就绝不会死”。

想想，就像罗华他讲的一样，如果不是电脑玩昏了头，这样的悲剧能造成吗？

误导青少年的思想和行为，主要是含有*秽，色情，暴力，凶杀等内容信息方面。因为青少年有着极强的好奇心和求知欲望，对未知事物充满兴趣，由于身心发育尚未成熟，缺乏辨别能力，自制力易受诱惑，并有意识的进行模仿，同时也是引发青少年犯罪原因。

互联网带给人们的是虚拟的世界，但虚拟的互联网却可以带给青少年实实在在的犯罪行为。

导致青少年缺乏社会责任感，在网络的世界里从可以信口开河，却不必承担法律责任和道德谴责，这种默许会在无形中助长这些孩子们撒谎的勇气和胆量，则这种观念容易在现实生活中形成。

不良信息的输入还会常常让学生感到疲劳导致成绩下降，兴趣爱好减少，与同学朋友疏远，反感父母说起互联网等等不良影响。

网络也许是迄今出现的善与恶最完美的结合，因为它所代表的文化特质可以使每个人心中的善或恶发挥到极至。所以我们应该正确看待网络，争取把我们的善发挥出来，拒绝恶魔的到来。

青少年也应该在家庭和学校的监督下了解自己因网络所失去的东西，经常写上网的生活日记，利用有效管理时间的方式找更有意义的事做。

任何事物都有两面性，当然也包括网络。只要我们正确的利用网络，正确的学习网络，那对于青少年的成长只有益每有弊。

如果你爱一个人，那么就让他上网——因为那里是天堂；

如果你恨一个人，那么就让他上网——因为那里是地狱。

青春是花一样的季节，多姿多彩；青春是多梦的风铃，潇洒活跃，在这个花样的季节里，我们应正确看待网络，构现出靓丽的青春，美丽的年华！