关于美国人的择偶标准

美国独特的历史文化渊源、单向式的思维模式、独特的历史发展因素，形成了美国家庭价值观的独立、权力及平等三大观念，以及突出个人平等、独立发展和权利意识及在个人独立基础上的天伦之乐的思想意识。其中最突出的观念是家庭成员之间的独立平等。这种家庭价值观和美国人的个人主义价值观是紧密相连、一脉相承的。因此在美国家庭生活中，美国人也崇尚独立性和一切靠自己的原则。个人主义价值观也影响了美国人的爱情婚姻观，形成了以信念为基础的犹太基督教家庭、以爱情为基础的浪漫爱情家庭和以理性为基础的理性婚姻家庭三种模式：

犹太基督教家庭模式

根据《圣经》中的传说，上帝用亚当的肋骨造出女人夏娃，使他们结为伴侣。

在传统的西方文明中，夫妻按上帝的意志连成一体，夫妻称对方为“我的另一半”。这种婚姻模式的基本价值观是：婚姻是由上帝意志决定的、为了人类自身利益的组合，即两个不同性别的双方结合成一种永久性关系，互助互爱直到永远。当一方有病或有难时，另一方应给与关怀帮助，而不是由子女通过孝道来负责照顾。二、夫妻双方的结合意味着新的一体的建立，这种结合既为了双方成为终生伴侣，也是为了生儿育女，这都是上帝的意志。三、婚姻双方以爱为基础，双方永远相互忠诚。相互之间的性欲是婚姻中的合法发泄，这是防止人类罪孽的弥补办法，而不是享受纵欲的欢乐。

浪漫爱情家庭模式

这一模式是指建立在理想化的爱情基础上的婚姻。这样的婚姻着重个人意志的选择；个人意志可以建立、改变或破坏婚姻和家庭。在通过这种婚姻而结合的家庭中，个人幸福放在首位，婚姻只是个形式，它没有永久性。虽说个人很重要，但他或她并不自由，因为他或她被爱情所驱使。当他们热恋时，他们坠入爱河不能自拔。结婚的目的是为了满足不可分离的恋爱双方对幸福的要求。这样的家庭建立在感情基础上，不受宗教意识的约束。一旦感情破裂，双方即分手。其结果，婚姻破裂、家庭不再存在，离婚常常导致当事人思想困惑、情绪沮丧、心灵创伤。

这种以浪漫爱情为基础的婚姻是美国人所相信的个人幸福的一个最主要的信念。在反映当代美国人价值观的一个重要渠道——大众文化里，包括**、电视、通俗小说，浪漫爱情是最常见、最深入人心的一个主题。20世纪60年代最叫座的影片之一《毕业生》是浪漫爱情与婚姻的一部代表作。影片中刚刚从大学本科毕业的本杰明对父亲期望自己继续深造感到厌倦，但对自己的前途又心中无数。处于浮躁迷茫之中的他经不起和他父母同辈的罗宾逊夫人的诱惑，跌入她的情网。性爱只能在他无聊的生活中添加一些刺激，使他得到暂时的满足，但并没有使他恢复青春活力，更没有给他带来幸福。这时，罗宾逊夫人的女儿伊莱恩从大学放假回家，本杰明与这位多年不见的儿时朋友迸发出爱情的火花。罗宾逊夫妇极力阻挠和破坏他们的爱情。不明真相的罗宾逊先生帮助夫人说服女儿同意嫁给一个她不爱的人。本杰明深深爱上了美丽纯洁的伊莱恩，他奋不顾身地把自己心爱的人从正在举行婚礼的教堂里抢走，两人双双奔向浪漫相爱的自由天地。浪漫爱情故事一般到此结束，至于以后他们是否真正幸福，是否相爱到老，没有人感兴趣。

1972年，当**《爱情的故事》在电视上播放的晚上，据调查美国62%的家庭观看了这个节目。**电视故事与美国人的实际婚姻生活相差甚远。然而广大美国观众对此却百看不厌，因为这反映了他们所熟悉的、被主流文化肯定和颂扬的爱情婚姻观念。在美国人看来，爱情是个人追求幸福的最高境界，追求浪漫的真正爱情和社会、他人、父母都无关，个人幸福高于一切；美国人认为，真正的浪漫爱情是不讲理性的，不是你选择爱情，而是爱情选择你，这是人性的反映。这种非理性的浪漫爱情使许多人失去冷静和自我控制，致使他们把浪漫爱情放在高于一切的位置，把家庭放在次要地位，导致许多家庭破裂；几乎所有当代美国**都反映性爱的吸引力是浪漫爱情的支柱，是建立爱情的基础，而个人快乐首先是享受性爱。当他们实现浪漫爱情时，很少顾及责任和后果。和**一样，电视节目也大量宣传性爱。《美国新闻与世界报道》曾刊登的一篇题为“美国电视黄金时间性内容的增加”的文章指出，该杂志调查后发现：58个电视节目中一般带有明显或隐含的性行为镜头；电视节目中表现婚前性行为的镜头是婚内性行为镜头的8倍；随意性行为总是被宽恕；节目中的性行为镜头中只有1/85谈到控制生育、人工流产和性传播疾病等有关问题。当然**电视是比较夸张的文艺形式，不等于现实生活。可是，对性爱的过分渲染影响着现实生活。尽管不少美国人对此现象很反感，但一般人对上个世纪60年代以来的性自由似乎已习以为常，见怪不怪了。这种性自由尤其在青少年中泛滥。美国单亲家庭的增加、少女怀孕、高离婚率等社会问题无不与社会中对性爱的宣传有密切的关系。

理性婚姻家庭模式

如果说西方传统的犹太基督教家庭模式的基础是信念，浪漫爱情家庭模式的基础是爱情，那么现代美国社会的第三种家庭模式是以理性为基础的。这种家庭模式和第二种模式一样，以人为中心，而不是以上帝为中心。家庭是通过两人理性的择偶标准，甚至通过现代技术的帮助而双方结合在一起，但是两人仍然保持相对的独立性，不像前两种家庭中夫妻结合为一体。双方结合的目的应该是为了相互的幸福，相互感情调节，相互依靠，成为相互的伴侣，即前两种家庭模式的总和。其目标是为了建立一个稳定的家庭，为此可以进行各种办法，如试婚、同居等。但当两人发现婚姻或家庭不能达到目的时，他们会按理性进行调整和适应，如果调整或适应失败，他们将按理性分居或离婚，结束一个家庭。一些人对婚姻是如此理性以至于准备结婚的同时就考虑到离婚。因此，在美国有在结婚时就签订关于离婚协议的做法，协议中特别要讲清一旦离婚，财产是否分配或如何分配，没有这个协议一般财产要对半分。

在美国，西方文明的三种家庭模式同时存在。有时一个家庭同时具有不同模式混合存在的特性。比如，大部分美国人，包括一些不信教的人，选择在教堂举行婚礼，有神父或牧师主持仪式，新婚夫妇跟着牧师念誓言，这些是第一种家庭模式的集中反映。又如许多美国人相信生儿育女是上帝的意志，母亲腹中的胎儿是上帝送来的生命，因而他们也应享有人权，那么堕胎是违背上帝的意愿，是对生命的谋杀，也是剥夺人权。美国社会中强大的反堕胎运动的基础就在于此。浪漫爱情家庭模式的观念被普遍接受。据调查，80%以上的美国人认为爱情是婚姻的基础。美国人相信男女之间的浪漫爱情超越一切，它不受父母的控制，不受年龄的限制，可以超越不同政治和经济背景的差异，甚至可以跨越不同种族的界限。实际生活中，众多的家庭是这三种基本模式的混合物。也就是说，婚礼带有一定的宗教形式，初建家庭时抱着为浪漫爱情而结合的理念。然而，一旦婚姻发生问题，人们可能转向理性家庭模式的概念去寻求处理解决的方案。

实际上很少的，比同性恋还少。根据现代研究，综合心理学、社会学和人类学以及人口统计结果显示，异性倾向约占总人口的95%，同性倾向约3-5%，双性倾向约1-2%。

首先，需要先明确“性倾向”和“性行为”两个不同的概念。性倾向是“持久性的对一个或两个性别产生的情感、浪漫和性吸引。”这与其他与性有关的概念，比如生理性行为，自我性定位和社会性角色，是有明显的区别的。虽然科学界的对于性倾向的共识指出，性倾向是持久性的，不可改变的。但对于人类来讲，性行为是高度可控的。所以一个人完全可以有与性倾向不相符合的性行为。也就是说，一个异性倾向的人，可能涉入同性性行为，而一个同性倾向的人，可能涉入异性性行为。所以，区分性倾向与性行为，是很重要的。比如一个同性倾向的人可能选择与异性有性关系甚至结婚，这只说明他/她的性行为对象是“异性”，并不意味他/她的性倾向“变为”异性倾向。在中国，有些人相信所谓“假性同性恋”或“境遇性同性恋”，他们举例认为军队里、寺庙里，有些人是同性恋，但离开之后，就不再是了，并以此来证明性倾向是可以改变的。这也是典型的将性倾向与性行为混淆的例子。这些人中很多只是在特定环境里，由于缺乏接触异性的机会，所以介入同性之间的性行为。他们从未属于同性倾向。

关于双性倾向，有很多误解。很多人认为既然金赛（上世纪40年代美国著名性学家）通过1948年的调查认为所有的人都在“纯粹”异性恋与“纯粹”同性恋这两个极端之间，那么说明大部分人是双性倾向。有这种错误理解的人，往往以金赛的报告为依据，而实际上金赛本人是反对这种说法的。实际上，现代研究结果指向性倾向确实是二元化的，也就是说大部分人是处于接近“纯粹”异性倾向的位置，一小部分人处于接近“纯粹”同性倾向这个位置，也有一小部分人处于中间位置（即双性倾向）。

社会上乃至性少数群体内，对于双性倾向有很多误解和偏见，也有不同程度的歧视。这些大多反映在两个极端，一部分人相信所有的人都是双性恋，另一部分人则认为根本不存在双性恋这样一种现象。当然这两种看法，都是错误的。

前一种想法，仍旧是因为对于性倾向定义的理解有问题。比如有些人以为，如果和两性都能够发生性行为，就说明一个人是双性倾向，如果按照这个定义，确实绝大多数人，至少在特定环境下都能够做到，但正如上文所说，性倾向是不能仅仅以性行为为依据来判断的。事实上，双性倾向的人，是可以从两性中任何一个获得性和感情方面满足的。所以，真正的双性倾向的人，并不必须同时在生活中发生与两性的性关系，绝大多数双性倾向的人，在生活中的任何阶段，是可以与异性或者同性建立稳定的一对一关系的。

否认双性倾向的存在，也是没有科学根据的。这些否认的存在，一部分原因是因为有些自称是双性倾向的人，确实是实际上是同性倾向而不能接受自己的人，甚至有些人以双性倾向为借口，解释自己为什么在有了固定的异性情感关系甚至婚姻之后，还在关系之外有同性关系。

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