关雎是什么意思

《关 雎》

关关雎鸠，guān guān jū jiū              

在河之洲。zài hé zhī zhōu  

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ              

君子好逑。jūn zǐ hǎo qiú  

参差荇菜，cēn cī xìng cài                

左右流之。 zuǒ yoù líu zhī  

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ              

寤寐求之。 wù mèi qiú zhī  

求之不得，qiú zhī bù dé                

寤寐思服。wù mèi sī fú  

悠哉悠哉，yōu zāi yōu zāi              

辗转反侧。zhǎn zhuǎn fǎn cè  

参差荇菜，cēn cī xìng cài                

左右采之。 zuǒ yoù cǎi zhī  

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ              

琴瑟友之。 qín sè yǒu zhī  

参差荇菜，cēn cī xìng cài              

左右芼之。 zuǒ yoù mào zhī  

窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ              

钟鼓乐之。zhōng gǔ yào zhī

译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

《关雎》即《国风·周南·关雎》，创作于周代，是《诗经》著名诗篇，既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”是朝廷正声，即周朝京畿地区的乐歌，分为大、小雅。大雅多为朝廷宴飨时的乐歌，小雅多为下层官吏的怨刺之作，其中也有一部分民歌。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

guān guān jū jiū ，zài hé zhī zhōu 。yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú 。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。 

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù líu zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ ，wù mèi qiú zhī 。

参差荇菜， 左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

qiú zhī bù dé ，wù mèi sī fú 。yōu zāi yōu zāi ，zhǎn zhuǎn fǎn cè。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

cēn cī xìng cài ，zuǒ yoù cǎi zhī。yǎo tiǎo shū nǚ ，qín sè yǒu zhī。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

cēn cī xìng cài ，zuǒ yoù mào zhī 。yǎo tiǎo shū nǚ ，zhōng gǔ yào zhī。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。

参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。

美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。

参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》大多数诗是西周末年、东周初年的作品。其中第一篇《关雎》是有关爱情的诗篇，是男子追求女子的情诗。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。

《关雎》这首诗主要运用了兴的艺术手法。如本诗开头关关雎鸠，在河之洲，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文窈窕淑女，君子好逑意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。

这首诗采取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱。这体现了《诗经》语言的一个特色。诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。诗的每一章，都用起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。

《关雎》是《诗经》的第一篇。全诗可分为三章。

扩展资料

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。

以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

参考资料

-国风·周南·关雎

《关雎》这首诗说的是爱情。《关雎》位列《诗经》第一首，它通过对雎鸠雌雄二鸟合鸣以及君子采荇菜的描写歌颂了君子与淑女诚挚的爱情。作为我国首部诗歌总集，《诗经》编定完成的时间早于孔子出生的时间。《诗经》包含有丰富的内容，其中有诗作三百多首，充分呈现了当时人们的社会生活。《关雎》描写了君子追求淑女的过程，是人们传颂的著名爱情诗。

一、《关雎》展现的爱情被人们视作典范

《关雎》虽没有呈现恢弘的国家大事，但它对爱情的描写格外具有思想深度，其赞扬的诚挚爱情受到古代各阶层人民的认可。诗中写君子思念淑女而无法入睡，当得到淑女的回应就十分喜悦，并请人奏乐庆祝二人的结合。由于诗作记述的背景中出现了琴瑟，所以学者认为主人公具有较高的社会地位。

二、《关雎》赞颂了长久专情的爱情

这首诗通篇展现出君子希望得到淑女的肯定回应并与之长久生活，其中对君子追求淑女的过程的生动描写使诗作富于浪漫色彩。君子与淑女不是被动地走入婚姻，亦非一时贪恋爱情的新鲜感。《关雎》展现出爱情的美感与德行，这样的爱情符合人们对理想爱情的构想，受到了人们的推崇。

让《关雎》绽放光彩的不仅是其呈现的美好爱情，还包括其中呈现的自由精神，诗作的基调积极健康，未出现对自由的贬抑。在自由和德行兼备的基础上展现爱情婚姻的和谐，则能够让人称赞。通过《关雎》，读者能体会到自由的爱情才会被人们所向往，婚姻亦不是对人的束缚。人们的审美使人对事物的属性准确辨别，所以《关雎》能够带给人们喜悦。

一个很普遍的线索是：这些诗中大胆而酣畅淋漓地表达了青年男女之间的爱恋，尤其是塑造了大胆追求情感的女性形象，她们的情感是那样强烈而直率，往往令后世解诗者触目惊心。爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格,表现男女青年纯真爱情的诗篇大都写得十分纯朴、热烈、率真而健康。

《关雎》

这首诗以一位年轻男子的口吻，借用雎鸠亲昵相伴的景象，热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了与她相伴相随的仰慕与渴望，感情浓郁而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了古人男女之情的率真与灵动。

《蒹葭》

这首诗给人印象最深的是重章反复，前后三章，只更换了个别的字。诗的内容也极为单纯，写古今中外所谓“永恒”的题材，男女恋爱。而且仅选取一个特定的场景：在那么一个深秋的清晨，有位恋者在蒹苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他(她)思念的恋人，如此而已。反复强调，直抒感情，好不腼腆。

《东门之墠》

其中女主人公，其心上人在她隔壁却只敢埋怨“岂不尔思？子不我即”冲破了束缚，敢爱敢恨的性格很突出。她思念到了“一日不见，如三秋兮”的地步。但是也由于社会风气的原因以及少女固有的羞涩和矜持使得自己不能主动去找心上人。

《鹊桥仙》

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这一首相对比较好理解，“便胜却人间无数”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”也就是说即使现在我们不能在一起，但是我心中有你，你心中有我那就足够了。感情观就是距离以及其他外在的因素都不是我们不能相爱的原因，我们还在能在一起，尽管有“天河”一类的事物阻碍着，但是我们的心在一起了，什么都不重要了。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文： 关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。（来自百度）

《诗经》总让我感到它本身就是带有神秘色彩的，以至于时常让我忘记它是现实主义诗歌的滥觞，而不自觉地憧憬它的浪漫主义色彩。

从一种书面记载的角度来看，一翻开中国文学的历史，我们首先遇到的就是《关雎》。虽然，通常它总被认为是一首描写男女恋爱的情歌，但从内容来看， 《关雎》其实很纯粹 。

通俗的来说，《关雎》就是描写了一个男生主动追求一个女生的心理变化，过程有求而不得的煎熬，结果是求而得之的欣喜。 由此看来，无论是古代还是现代，在男女关系中，主动的一方仍然是男子居多。

“君子”与“淑女”的结合。 在古代看来，这才是一种正常且合理的结合，可能相当于我们现在的“门当户对”一般。“君子”有地位有德行，当然在现代可能还要加上有经济实力；“淑女”有貌有德，当然在现代可能还需要一份看起来体面的工作。而这个“贤淑”，在古代可就是衡量女子是否是“好的配偶”的重要标准。但到底怎样的德行可以称之为“贤淑”，《关雎》中并没有具体表明。反而是在淑女之前还加了“窈窕”二字，在“贤淑”的德行之美的内在要求前，重点强调了“窈窕”的体貌之美，二者结合才能让“君子”为之倾心。所以， 无论是古代还是现代，男子对于美或是美女的追求都是真实的，甚至有时候超越了女子对美的向往，古人“女为悦己者容”确有其佐证。

爱情观是单一的。 其实在古代封建礼教的影响下，这样的爱情相对真实。毕竟在古代婚姻中，结婚当天才知道彼此长什么样子的不在少数。所以这时候我又觉得《诗经》相对浪漫。虽然《关雎》所陈述的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，而并非青年男女之间短暂的邂逅或是一时的激情。但是最终它又归结于婚姻的美满，让这场美丽的邂逅有了一个完美的结局。其实，这有点像我们 现代的“相亲”。没有长时间纷繁复杂的恋爱的过程，就是奔着结婚二字走到一起，更加注重现实的满意度和后期的生活效果，有明确的指向性和责任性。这一活动在古代都获得了高度的社会认可，可见，其存在确实有一定合理性，当然还有社会需要性。

爱是克制、有分寸。 《关雎》中，描写了男子是如何思慕女子，如何“辗转反侧”，但是仅仅停留在心理和远距离的活动，并没有进行直接的接触，至于“淑女”，更是没有半分描写其小女儿的心态，对于男子的追求更无动作言语，将古代女子的德行展现的淋漓尽致。如果放在现代而言，这恐怕连纯爱都算不上，毕竟连牵手这样现代人最普通的举动在古代都会显得逾矩，当然，现实中也不能够如此死板，但过于亲密的举动在恋爱期间也被看作习以为常，就显得不太正常了些。尤其是就一些传统观念的家长看来，更是难以接受。此时，传统仿佛又变得格外重要，我们仿佛还不如古代人表现出的那般忠贞，甚至是走到结尾的必然都无法保证。所以，恋爱，还是应该停留在一个合适的尺度， 不能为爱而爱，而应该为爱而克制，这样的感情并不是不浓厚，反而更显真实和珍爱 。尤其是对于女生来说，爱情中的自爱尤其显得重要 。平和而有分寸的爱，克制却又浓厚的爱，可能这也是《关雎》能够触碰到人们心中柔软一点的重要原因。