[内容提要] 布依族历史悠久,名称繁多,古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”,以后各代有“西南蛮”、“蕃”、“仲家蛮”、“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”等称谓,新中国成立后,统称布依族。 本文试图从研究报告、专著、期刊、学位论文、论文集等方面简单介绍近代以来我国学者们对布依族婚姻研究的状况。
[关键词] 布依族; 婚姻; 专著; 期刊; 研究报告
布依族早在上古就生活在今贵州地区,是云贵高原东南部的原驻民。其历史悠久,名称繁多,古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”;唐代史称“西南蛮”,宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”;元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”,新中国成立后,统称布依族。布依族与壮族同源,由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。近几十年的时间,国内学者对布依族的研究取得了很大的成就,专著、期刊、学位论文的出版层出不穷,如黄义仁先生的《布依族史》贵州民族出版社出版、《布依族宗教信仰与文化》中央民族大学出版社,《布依族简史》、《布依学研究》、蒋英的《布依族铜鼓文化》、吴文定的《布依族服饰与地理环境》、《论布依古歌的朴素唯物主义思想》黔南民族师范学院学报等,与此同时,婚姻方面的研究也取得了相应的成果。下面将简单介绍一下布依族婚姻方面的资料,回顾学者们的艰苦历程一:
研究报告
布依族主要聚集有贵州地区,所以对布依族的研究也就自然的以贵州为中心,贵州省对其研究出来的成果是最多的。如伍文义先生的“平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬”,文章中的第二部分婚姻习俗就论述了布依族婚姻[1];“镇宁扁担山布依族婚姻调查报告”[2] 此篇从民族学、社会学角度对扁担山布依族婚姻进行全面的综合分析,研究其性质以及它对布依族社会发展的影响,讲述了一对青年男女要确立婚姻必须经历“请布社”、“卡介”、“得娟”、“艾把”、“得把”等过程,此外,还对榔梢习俗作了一些讲述;“水城特区猴场、红岩民族乡婚俗与节日礼仪调查报告”的第一点谈论婚姻[3];雷广正的“平塘县掌布乡布依族社会历史调查报告”其中的第十五小点—婚姻、丧葬[4];赵崇南的“望谟县乐康乡布依族生活习俗调查”,文章中的第四小点论述了姓氏、婚姻、家庭[5];唐合亮的“三都县周覃镇布依族生活习俗”的第六点谈论了婚姻制度、家庭、家族[6],给我们介绍了完成一桩婚事大致有如下过程,即提亲、吃开口饭、订婚、讨八字、送报、结婚;“惠水县羡塘乡民族婚俗与家庭状况调查”的第二点就说到婚姻制度[7];邹晓辛的“长顺县广顺区苗族布依族习俗调查”[8]。
二:专著
光写婚姻的专著较少,但在其它专著中写关于布依族婚姻的资料却很多,诸如;邹绍志编著的《中华奇婚异俗》第371---382 民族出版社出版 2001年9月,其中有“追打‘鲍鼓’”和“吹木叶、送花包”等到文章,所谓追打“鲍鼓”就是指追打男方到女方接新娘的人。追打“鲍鼓”是一种极有特色的婚俗事像,在举行婚礼之前,男方要请两个小伙子和一个姑娘去接新娘,称之为“鲍鼓”和“娅鼓”(即伴郎和伴娘);此外还有李朝龙和李廷兰编的《贵州少数民族风情录》中的婚俗篇, 贵州教育出版社 1995年8月;布依族简史编写组的《布依族简史》中的“婚姻、节日、丧葬”, 贵州人民出版社,1984160-162;黄义仁,韦廉舟的《布依族民俗志》 贵州人民出版社,198541-42;
王伟,李登福,陈秀英的《布依族》 民族出版社,199165-69;黄义仁的《布依族史》 贵州民族出版社,1999278-280; 马之骕的《中国的婚俗》 岳麓书社,19882;“中国各民族不落夫家婚俗的比较研究 ”[9];王伟、李登福、陈秀英合著的《布依族》中的“婚姻家庭” 民族出版社 1996年8月;赵叶等合著的《少数民族的风情》中的“布依族的跳月择婚”和“布依族的浪漫婚俗”,后一篇介绍了甩糠包、唱浪哨、送蔗糖、抢硬币等婚俗,中国旅游出版社 2006年1月等等;
三:期刊
布依族婚姻的期刊资料可以说较其它方面资料更丰富一些,开国前后不久的有陈国钧的“北盘江夷人的婚俗”[10] 发表在贵州苗夷社会研究312页 ,陈赤子的“北盘江夷人(仲家)婚俗”[11] 社会研究53期;“仲家婚俗”[12] 新贵州概观388页;赤子的“夷人婚俗”[13] 新贵州概观390页;冯深的“‘不落夫家’—一种日趋没落的民族婚姻习俗”[14] 光明日报1957年4月26日3版;范宏贵的“‘谈谈坐家’和‘不落夫家’”[15] 史学月刊1959年12期;汛河的“出嫁歌(哭婚调)”[16] 山花1962年11期和“布依族的婚俗” 贵州文史从刊1981年3期;莫俊卿的“布依族‘戴假壳’习俗” 民族文学1980年9期和“扁担山布依族的‘戴假壳’风俗——论母权制和父权制的斗争”[17] 贵州民族研究1981年1期;龚佩华和史继忠合写的“布依族婚俗分析”[18] 贵州民族研究1981年3期;亚光的“布依人的婚礼”[19] 山花1982年5期;马启忠的“布依族婚姻习惯的调查”贵州民族研究1982年3期等。此外,近几年发表在期刊上的文章也数不胜数,如吴文定的“布依族婚姻礼仪” 黔南民族师范学院学报 2002年05期;何岭的“布依族婚礼八仙乐整体性量化分析—以贵州黔西南布依族苗族自治州‘布央’八仙乐为考察案例” 中央音乐学院学报 , 2005年04期;张明仙的“文化视野中的罗平布依族当代婚姻变迁—以云南省罗平县鲁布革乡木纳村婚姻状况调查为例” 曲靖师范学院学报05年05期 ;刘洁的“布依族妇女婚姻状况改变的意义”和“论布依族妇女婚姻状况的变化及其原因” 黔西南民族师范高等专科学校学报 , 分别为2005年02期和2004年03期;张明仙的“罗平布依族婚恋歌谣与婚俗” 曲靖师范学院学报 , 2002年04期;肖毓的“布依族妇女的婚恋观” 黔西南民族师范高等专科学校学报, 2004年03期等等。
四:论文集
论文集资料也有不少,诸如:严汝娴主编的《中国少数民族婚姻家庭》 其中西南地区篇里收集的陈秀英的“布依族”;《少数民族民俗资料》(下册)第53---62页,其中收集了韦廉舟的“布依族的婚嫁礼仪”、罗竹香的“布依族的要荷包”和莫俊卿的“布依族戴‘假壳’习俗”三篇文章;欧阳若修和韦向学编的《中国婚俗集锦》 第117---133页 漓江出版社 1986年11月,其中收集了黄震尧先生的“布依族的婚姻习俗”、陈克进的“布依族的‘浪哨’和婚礼”、郑秩威的布依族的‘跳月’、冯俊科和“布依族的‘不落夫家’婚俗”和何彩孝的“匆匆离去的新娘”五篇;刘柯编的《贵州少数民族风情》 云南出版社 其中收集了“布依族婚俗”和“罗甸布依族的婚礼”两篇文章等等。
五:学位论文
岑勇的“浅析兴仁县鹧鸪园村布依族婚姻习俗” 贵州民族学院民放文化学院民语班02001级;此文谈论了布依族婚姻,经历过封建包办、向自由选择的演变过程,自由选择的一桩完整婚事,一般要经过择偶、提亲、订亲、结婚四个程序,每个程序礼仪丰富多彩,其中存在着一些落后的礼仪,导致婚姻的悲剧。罗恩艳的“贵州黔西南州布依族婚姻习惯法研究” 贵州民族学院法律系。
六:汇编
汇编的资料相对要少一点,主要有“民族志资料汇编” 贵州省志民族志编委会 和“贵州省布依族婚姻资料索(汇)编” 中国科学院贵州分院民族研究所 1963年3 月19页。前者收集了马启忠、杨若芝的“布依族婚住薄⑽馑承摹白显撇家雷濉薄⒗坠阏摹肮笱羰形诘鼻卤す绮家雷迳缁岬鞑椤比辔恼隆:笳哐芯康淖柿峡梢运凳茄芯坎家雷寤橐鲎钣腥ㄍ缘淖柿希酉吕春臀蚁爰蛞亟樯芤幌隆\
此篇文章分十点论述,第一,写择偶——婚姻的限制。布依族青年男女婚姻的缔结,一般是父母包办的,但由父母之命缔结的婚姻,并不是毫无约束的,由于种种历史、社会的原因,还受到一些封建关系、传统习俗和迷信禁忌的限制。如同宗不婚、要八字相容、亲上加亲、女大于男、门当户对、民族间的限制等。二,订婚。其中讲了些订婚的约束力、财礼等内容。三,结婚。其间论述了镇宁地区、北盘江流域、安顺地区、贵阳地区、龙里贵定地区、兴仁地区等结婚形式。四,“坐家”和戴“假壳”。坐家:妇女结婚后不常住夫家的风俗叫坐家。戴“假壳”:在男家需要新妇来家长住时,还得经过一次戴“假壳”手续,假壳是一种形似畚箕的女帽,以竹笋壳为架用青布包扎制成。,五,赶表。布依族青年男女常利用各种机会公开或半公开的追求异性,对唱情歌,倾吐爱慕之情,这被称为“赶表”,有的地方又叫“闹门墙”、“玩表” 、“扬哨”等。六,逃婚与抢亲。七,离婚。八,再醮与续弦。再醮:寡妇可再嫁。续弦:中年与青年男子丧偶,都可以续找对象。九,纳妾。主要是在解放前。十,入赘。即招婿。
布依族实行一夫一妻制,同宗不婚,不同辈分者不能通婚。解放前,布依族一般不与外族通婚,布依族家庭中父亲具有绝对权力。布依族青年男女一般在赶场中物色意中人,如果互相满意就上山对歌,布依族称之为“浪哨”,“浪哨”是会朋友的意思。这个社交活动不只限于未婚男女,巳婚者也可参加。参加“浪哨”活动,对未婚者来说是初恋,对“巳婚”青年来说,如果他(她)对父母包办的婚事满意,那只是来炫耀唱歌的才能,反之,则表示对包办婚姻的反抗。“浪哨”中除唱情歌外,还唱苦歌、告状歌和逃婚歌等。过去有的青年男女对歌多年,情投意合,于是双双逃离家乡去远处安家,有的逃不出封建制度的罗网,便双双以死殉情。 布依族结亲过程颇为讲究,一般要经过“择偶”、“订婚”、“要八字”、“结婚”四个环节。布依族青年男女,不论是自由择偶还是经媒人说合,缔结婚姻必须举行订婚仪式,一门亲事一经谈定,男方家马上择定日期邀请二三人携带礼物去女方家举行订婚仪式,称为“吃订亲酒”。解放前,布依族有过“不落夫家”和“戴假壳”的习俗,即新娘在婚后,回娘家长住,有的住一两年或三五年,有的长达十几年。每年在农忙时节,回到夫家。如此往返,直到妻子怀孕,或长大成年,之后才到夫家定居下来。“戴假壳”是丈夫为了及早结束女方“不落夫家”生活的一种方法,如果妻子被戴上了假壳,即可到夫家定居。
参考书目:
[1][4]贵州民族调查(之二)贵州省民族研究所,1984年10月
[2] 贵州民族调查(之三)贵州省民族研究所,1985年10月
[5][6] 贵州民族调查(之四)贵州省民族研究所 贵州省民族研究学会,1986年8月
[3][7] [8]贵州民族调查(之五)贵州省民族研究所
[9] 王承权民族研究,1993 年6月,P 40-51
[10—19]贾忠匀布依族研究资料目录 学苑出版社,1988年10月。
1织金洞
织金洞,位于贵州省织金县官寨苗族乡,地处乌江源流之一的六冲河南岸,是国家地质公园、国家自然遗产、国家AAAA级 旅游 景区、世界地质公园。织金洞被评为“中国最美六大 旅游 洞穴”之首;“中国最美的 旅游 胜地——“中国十大奇洞”之首。中科院下辖的《中国国家地理》等国家级地理研究部门也给予高度赞誉,称其为“中国溶洞之王”,“黄山归来不看岳,织金洞外无洞天!
2梵净山
梵净山(Mount Fanjing):国家AAAA级 旅游 景区,国家级自然保护区,中国十大避暑名山,中国著名弥勒菩萨道场,国际“人与生物圈保护网”(MAB)成员。原始洪荒是梵净山的景观特征,云瀑、禅雾、幻影、佛光四大天象奇观,为梵净山添上了神秘的色彩。梵净山是贵州最独特的一个地标,是黔东灵山,是生态王国,是风景胜地,是一方净土,是一个返璞归真、怡养身心、令人遐思神往的人间仙景和天然氧吧!
3天河潭景区
天河潭风景区位于贵阳市花溪区石板镇境内,距贵阳市24公里内兼具黄果树瀑布之雄、龙宫之奇与花溪之秀,集飞瀑、清泉、深潭、奇石、怪洞与天生石桥于一身,浑然天成;农舍水车,小桥流水,野趣盎然,清幽宜人。2008年11月28日,天河潭风景区通过AAAA审核评定,正式进入国家AAAA级 旅游 区行列。 注意:这里靠近贵州大学城,你们懂的。。。。。
4红枫湖
红枫湖风景名胜区位于中国贵州省贵阳市西郊,是贵州西线黄金 旅游 第一站。是一个融高原湖光山色、岩溶地貌、少数民族风情为一体的国家级风景名胜区、国家AAAA级 旅游 区。红枫湖景区由北湖、南湖、中湖、后湖四部分组成。北湖以岛闻名。鸟岛、蛇岛、龟岛等诸多岛屿如散落的珍珠一般点缀在万顷碧波之上,形成了独特的景观;北湖沿岸,有西汉的古墓群,有明代的“苗王营垒”。
5花果园湿地公园
花果园湿地公园,原名花果园湿地生态公园,位于大贵阳城市的核心地带,周边环抱相拥的是植被繁茂的云贵山等三座山。公园里,有千年古树银杏,吉祥如意的罗汉松,美丽迷人的老人葵,价值不菲的香樟树,十里飘香的桂花,它们同五颜六色的花草、湖中的鱼鸟、人行长廊、波光粼粼的湖面,一起组合成一幅美丽迷人的风景画。
6金翠湖
金翠湖坐落于贵阳市东郊黄泥哨17公里处,距离龙洞堡机场五公里,在贵阳去龙里老路。金翠湖全称叫“贵州华俊源金翠湖度假胜地”。占地面积三百余亩。园内青山叠翠、绿树成荫、植被满园,截河成潭形成了天然的金翠湖,她古朴纯真的美景、秀丽独特的韵味、田园风光的格调、情画意的风情。
7南江大峡谷
南江大峡谷地处贵州高原中部的开阳县,距省会贵阳五十四公里。以发育典型、气势宏大的喀斯峡谷风光和类型多样、姿态万千的瀑布群落为特色,风乐旖旎,景象万千。其景色壮丽,气象万千,为美学价值、科研价值和 旅游 价值较高的风景区。2008年,南江大峡谷景区荣获国家AAAA级 旅游 区、“中国最佳绿色生态景区”。
81958文化创意园
1958文化创意园位于贵州省贵阳市,毗邻多彩贵州城风景秀丽的黔文化交流中心湖畔,与节庆街“风情水街”相连,南靠“记忆贵阳”,北依多彩贵州城 旅游 集散中心。整个园区的开发本着对贵阳龙洞堡生物制药厂 历史 人文本源的尊重,力求将园区自然风光进行保留,并传承园区厚重的 历史 文化,打造一方纯粹人文之地。园区保留了贵阳龙洞堡生物制药厂1958年建造的原始厂房,将具有 历史 文化底蕴的厂改造成创意产业的孵化基地,改造成贵州后工业时代的文化休闲 旅游 地。
9清溪湖
清溪湖景区位于贵州省遵义市绥阳县境内,介于遵义会议会址与赤水世界自然遗产地之间,规划面积264平方公里。清溪湖景区下辖清溪湖百里山水画廊、清溪河峡谷漂流、九道门、五峰岭、万丈岩、金钟山等精品景点,集峰、林、山、石、湖、瀑、泉、潭等自然景观和字库塔、万寿宫、金钟寺、回龙寺、五峰岭高空铁索桥等人文景观于一体,是具备山水观光、休闲度假、康体 养生 等功能的复合型 旅游 度假胜地。
10贵阳情人谷
情人谷,位于贵阳市乌当区东风镇境内,距贵阳市中心7公里,面积6平方公里。是一个休闲纳凉、亲近自然、感受自然、陶冶情操的好去处。整个峡谷,景致多变而神奇,除奇丽的峡谷风光外,密林深处、悬崖之间,有许多溶洞。如“望天厅”、“通天洞”、“神仙洞”、“犀牛洞”等溶洞。情人谷美丽的爱情传说故事,给这里的山水风光增添了无穷的魅力,令人回味悠远,遐思万千!
这些景点也仅供参考,只要有男朋友或者女朋友,还在乎去哪里玩?
我是一名贵州人,我认为贵州适合情侣 旅游 的的地方有下面 4个 地方:
黄果树瀑布
这是一个美丽的瀑布,奔腾的河水从悬崖绝壁上流下来,像一块五彩斑斓的布,如梦如幻。水雾蒸腾,在阳光照射下,在空中形成一道五颜六色的彩虹,仿若仙境,无数情侣都被黄果树瀑布美景吸引,从远方来感受她的浪漫,温馨和轻柔。无数情侣在瀑布前相偎相依,用心灵感受惊心动魄的大瀑布给予他们的心灵相通,相生相爱。
梵净山
如果黄果树瀑布给予情侣的是心灵相通,那么梵净山则是考验情侣能否相帮相助。陡峭的山路,崎岖的小道,一路前行,情侣间必须相扶相持,经历无数艰难险阻,才能最终到达号称有“黔灵净土",领略一览众山小的雄壮,要想考验情侣是否忠贞,梵净山上走一遭,就会明明白白,你敢么?
镇远古镇
这是一个充满古代气息的小镇,她位于黔东南镇远县,非常悠闲轻灵,而又非常有文化气息,散步在古街古巷里,栖息在古老的码头,仿佛时空穿越,回到古老的年代,感受古人浪漫情怀。入夜,找一个临江的古老客栈,相互依偎在窗前,微风阵阵,看江面灯光闪烁,游船画舫轻轻滑过,不失为一种惬意的浪漫。
西江苗寨
这是一个休闲的小镇,风景如画,美不胜收。情侣牵着手,十指相扣,漫步在石指路上,嬉戏在田园尽头,来一碗香甜米酒,醉倒在风雨桥上,看如繁星闪烁的西江夜景,感受不一样的异域风情,让你沉醉在苗家的吊脚楼。
贵州,本身就是为情侣而生的风情省份,她的灵气,她的轻柔,让情侣更加相知相爱,相生白头,远离尘世喧嚣,尽情畅游!
镇远古镇,花费低而且很浪漫,非常适合情侣。小镇风景优美,比较清幽,青山绿水 古建筑,让你看到哪都是景。周边能 游玩的景点也很多。在镇远可以住民居,价格相当便宜,而且很干净,又能看河景。晚上可以看祝圣桥及青龙洞的夜景,而且离步行街相当近。吃的方面,最好到河对岸去,那边的价格还可以,而且味道也不错。晚上可以在夜宵摊吃烤鱼,镇远县城比较小,步行去游玩的地方相当方便。周边景点 也比较集中,去之前可以先打听一下,规划一下行程。
山青水秀风光好,人美服艳民族多
热情、好客、纯朴,贵州人对本地人还是对外来游客还是来黔投资者比较热情好客的,在贵州 旅游 很少有宰客现象,贵州人家里来客了都会拿出家里最好的饭菜和好酒招待,风景优美独特而纯朴的贵州农村是很多 旅游 爱好者向往的地方……
贵州人以朴实和真诚,赢得了比较好的口碑。
我们去千户苗寨玩的时候,看见山寨里竹楼林立,小河的两边商户霸市,整个寨子完全商业化了。
其实,我们也担心里面经营的贵州人,会不会也变得满身铜臭味。
我们住进一个小旅店后,同行人表达了一下,如果明天早上能吃上稀饭,小菜,鸡蛋就好了。
当时是随口一说,店主是一中年妇女,穿的少数民族的服装,她也顺口一应,大家都没在意。
第2天早上,我们起得比较晚,起床后,看店主不在,我们就出门去寻早餐吃。
在小河边的早餐摊边,我们刚吃过早饭,就看到不远的一个小食摊,竟然是我们住宿的店主。
她说:你们怎么没有在店里吃早饭?我煮好了摆在桌上的,有稀饭,鸡蛋,还有咸菜。
这时候我们才知道,我们的大意,伤害了一个贵州大姐的真诚,我们执意要付没吃的早餐钱,大姐坚决不收,搞得我们几个违约食客不好下台。
从这件小事,可见真诚还是贵州人的主流品质,贵州人真实而朴素地生活在我们的身边。
在贵州待了两年多,绝大多数非常的友善 相处起来很舒服。不浮夸、不傲慢很包容 。管你有钱没钱,都能玩到一块儿去。大爱贵州
风景好
我妻子就是贵州人。我第一次去贵州,见到她家人,就觉得他们那特别团结,他们都说,我们这都是一个祖宗传下来的。
都说了解一方人,先得了解一方山水,贵州位于我国西南地区东南部,属于高原山地,我们伟大毛主席在长征的时候是这样评价贵州的“天无三日晴,地无三尺平,人无三分银”。这可能是以前的贵州和人,贵州人精壮能干敏于新潮,我四川人一样的,悠哉悠哉!贵州人洗好酸和辣,特别是酸我是佩服,对于他们的生活也是安逸的,现在贵州发生翻天覆地的改变,大数据中心会彻底改变这里人们的生活,相信他们也会出乎意料的也一种新的方式出现在众人面前!向我们伟大祖国致敬!
好人!男的潇洒女的漂亮!山也美水也清!因为我是贵州人
山青水秀气候好
贵州人能干,饭也作的不错。
蝴蝶效应导致环境变差,景区高消费导致景区人气变差,已经不再适合真正的情侣去感受美好回忆了。最初的情人谷确实因为秀丽的景色以及各种爱情的文字而吸引很多情侣前往,但随着以来的更多是各种环境污染以及高消费行为,使景区已经没有爱情的样子。
情人谷热门后,环境变得更差不适合情侣
最初的情人谷确实环境清幽秀丽,吸引很多人热爱浪漫的情侣前往,可当人流量变大后则造成严重的污染而使情人谷不再适合情侣。以前的情人谷到处散发着中国山水的美丽,可当人流量变大后情人谷则变成了杂乱且肮脏的地方,到处都是自拍的人而且随处可见的垃圾或者刻意被破坏的痕迹。
作为真的情侣都希望自己的旅途开心且充满回忆,当看到这环境如此差的环境只会让心里面美好的印象被打破,甚至会影响到双方的感情。
情人谷热门后,逐步走向高消费不适合情侣
情人谷虽然保留了以前的样貌但高消费让很多情侣都产生不太高的回忆。对于热门景点高消费的模式其实普遍也是存在的,而情人谷本身就在偏僻地选择少而物价高,真正情侣在旅途期间则容易以为价钱问题而产生矛盾,美好的回忆则可以被粉碎了。
跟自己另一半遇到高价消费时候也容易出现矛盾,一方想享受假期而一方则想节省,那么就会产生很多的矛盾和问题,旅途也会变得不愉快。
情人谷虽然属于情侣旅游胜地,可近年来环境污染以及高消费确实让很多人留下不好的回忆,因此对于真实情侣不建议前往否则只会留下不太好的旅途回忆。
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