悲观的现实主义和悲观的浪漫主义有什么区别?

这个感觉可以这样理解

悲观的现实主义！没有生活情趣的人过着没有生活情趣的生活~同样的生活过的没滋没味

悲观的浪漫主义！有生活情趣的人过着没有乐趣的生活~同样的生活却能过的有滋有味

悲观主义：源于拉丁文pessimiis，意谓“最坏的”。作为一种世界观和人生观，认为世界变幻无常，人注定要遭受苦难，因而陷入悲观绝望，甚至认为生不如死，企图超越现实，以求解脱和获得拯救。

乐观主义：源于拉丁文optimus，意谓“最好的”。泛指对宇宙、社会、人生充满信心和希望的态度、观点和理论。在伦理学说史上，主要指对道德进步和道德的社会作用所持的乐观态度和理论。历史上许多思想家都主张乐观主义。

2、价值不同

悲观主义：悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响，也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应，他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的，而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的。

乐观主义：乐观主义者总是相信自己有足够的行为能力来承受和减弱原有负向价值对于自己的不良影响，并使原有正向价值发挥更大的积极效应，因此他只关心事物的正向价值，而不关心事物的负向价值，并把最大正向价值作为其行为方案的选择标准。

3、代表人物不同

悲观主义：叔本华、尼采。

乐观主义：洪秀全、谭嗣同和孙中山等。

扩展资料：

悲观主义是人生观理论的又一种形式，叔本华是主要代表人物之一。叔本华认为：“人生如同上好弦的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。

要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足，也只是暂时摆脱痛苦，随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望，满足了一些，其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现，新的欲望又产生了。因此叔本华认为：“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一场注定要失败的斗争。”

积极浪漫主义与消极浪漫主义的区别主要有以下几点：

（1）在对待理想与现实的关系上，积极浪漫主义对待现实采取积极进取，不屈不挠的态度，把理想扎根于现实中并展向未来向前看。《离骚》、《西游记》、《牡丹亭》、《凤凰涅槃》、《巴黎圣母院》，这些作品中体现的理想都顺应了历史发展的方向，符合了广大人民群众的愿望。而消极浪漫主义对现实采取逃避的态度，其理想脱离现实，缺乏具体社会历史根据，理想的表现不是怀古就是循世。正如海涅所说，消极浪漫主义者“不是生命的诗人，而是死亡的诗人”。

（2）在主观情感的表现上，积极浪漫主义情感表现奋发向上，昂扬乐观，对生活的态度主动积极，因而其作品格调高昂，色彩艳丽。消极浪漫主义的情感表现悲观低沉，消极颓废，对生活的态度绝望悲哀，因而其作品充斥着没落颓废的情绪，阴沉灰暗的色调。

（3）在作品的真实性上，积极浪漫主义真实地反映生活，其塑造的艺术形象一般具有很高的典型性，如《白蛇传》中的白娘子，《巴黎圣母院》中的吉卜赛姑娘艾丝米拉达和敲钟人伽西莫多。消极浪漫主义难以真实地反映生活，其塑造的艺术形象往往是脱离现实，违背生活的规律，不具备典型意义。

（4）积极浪漫主义与消极浪漫主义在艺术史上的性质表现不同，积极浪漫主义在艺术史上代表着积极进步的历史潮流，消极浪漫主义代表着消极落后的历史逆流

1 爱是一种关于无私、奉献和承诺的情感体验，是一种温柔、纯粹和不求回报的态度。它能够让人们感受到生命的存在和意义，帮助我们超越个人利益、追求真正的幸福和快乐。

2 冷漠之人变得柔软，是指尽管曾经自闭、压抑自己的情感，但后来因为受到某些人或事物的启示和帮助，开始承认并表达自己的情感，并且变得更加开朗和亲近他人。

3 自持之人丢弃尊严，是指顺应自己的内心渴求和需要，勇敢表达自己，坦率地承认自己的弱点和不足，不再为所谓的面子和尊严追逐虚无的目标，而把精力和时间投入到更有意义和真实的事物上。

4 悲观主义者生出浪漫，是指尽管在生活中遇到过很多挫折和失败，但他们仍然能够坚持向前，并为自己梦想中的未来而奋斗。他们在对生命的残酷和现实感到痛苦的同时，也能够在内心中寻找到一丝温暖和美好，保持乐观和浪漫的态度。

女孩紫字取名的寓意是成熟浪漫、悲观开朗、高尚典雅之义。

紫，读音为zǐ，本义指颜色，也是道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩，后引申为与帝王有关的事物。例如紫诰（帝王诏令）；紫台（神仙、帝王所居）；～紫气（祥瑞之气）等。紫字用作人名意指高贵、神秘、成熟、浪漫之义。

父母用紫字取名是希望女孩气质高贵优雅，性格成熟稳重，神秘莫测，有强烈的吸引力，魅力不凡。金五行曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气。

女孩带紫字的名字推荐：

1、紫姗：姗字是走路缓缓冷静的样子、冷静的姿势。与紫字搭配一同寓意文雅美好、温柔大方、悲观开朗、高尚典雅之义。

2、紫晗：晗字是天将明，迎接美好的清晨的意义，与紫字搭配一同寓意成熟浪漫、悲观开朗、前程似锦、朝气蓬勃、神采奕奕之义。

我认为首先，固有的日本文学思想深刻影响现当代的日本文学创作。

自《万叶集》中后期的歌谣开始萌生文学意识起，经过漫长的发展，逐渐形成日本和歌以及其他文学形态赖以存在的“真”、“哀”、“物哀”、“幽玄”、“风雅”、“空寂”和“闲寂”等观念形态，其发生点姑且以“发现”、“感觉”、“理想”三个概念规定之。

“发现”、“感觉”、“理想”，它们正是写实、浪漫和象征的起点。并且是明治维新以后，在西方文学的影响下，催生出了写实主义、浪漫主义和象征主义等主义形态。现当代的日本文学不仅仅在其社会内部发展，与外来的文学思潮交流也是它发展的特点之一。但是值得注意的是，起决定性作用的是其本质的内含审美价值。从这一层上讲，我个人认为，此时题主感受到的“悲观”大概是一种对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等心理情绪有充分的共感力，以及能化苦为乐以雅化俗、漂游于寂寥与可笑之中的虚实相生的超然。这是日本自古以来的审美追求，或者说是一种弥漫不散的民族气质。所以，惆怅、留恋、同情、慨叹，带给外来读者以“悲观”的感受。

其次，二战后的日本文学与战前文学相比发生了根本性的变化。

战后日本思想界、文学界以批判绝对主义天皇制为出发点，引进西方各种现代思想，形成一股强大的人文主义思潮，促进近代自我的觉醒、解放思想和变革观念，从而猛烈地冲击着传统的思想体系和价值体系。    

这一时期日本的政治、经济、社会文化等宏观背景大家懂得。战后日本文学最大的变革就是战后派闪亮登场了。战后派一共两批，1946年一批，1948年一批。值得注意的是，战后派不是一个时间概念，而是战后派作家对文学观念的更新、对主题关心的新倾向和对表现形式的新追求上与战前均有不同。无文学实体，无统一文学纲领。以这一时期的作家作品来看，我个人认为“悲观”的主要内涵孕有了“社会性”与“自我意识”（这块由于语言实在无力只好看叶渭渠的《日本文学思潮史》，但是只要跟二战沾边的部分读起来就又红又专，有兴趣的看官可以翻来看看，自行取舍）。这种“悲观”摇曳着时代的阴影，反战文学思潮、存在主义文学思潮、民主主义文学思潮、无赖派文学思潮均在这一时期产生。（大致走的也是“反思——反叛——批叛”的路子，是不是似曾相识？）

让我们来找个栗子。其中最早出现、最具有代表性也最为人所知的就是昙花一现的无赖派（太宰治终于要粗线了！没错！“无赖派”这个词就是他提出的！是他是他就是他！）。主要作家有：太宰治（在知乎上被问烂的《人间失格》就是这一时期典型的代表作，充分体现着无赖派文学思潮的种种特点），石川淳（给太宰治写悼文的那个），坂口安吾、织田作之助等，还有一批日本文学史家。它们的关键词被定义为“反叛”：对现实叛逆、反对并批判绝对天皇制、反叛旧有的“自我”反对反对反对，否定否定否定，解构了又不能重建，追求着“自由思想”与“人性解放”，让人觉得绝望中带有一些些虚伪的感觉。这种畸形的病态的反抗本身就带有悲剧色彩，作家个人的命运尚且拯救不了，更遑论社会现实？（在《被嫌弃的松子的一生》中宫藤官九郎客串的角色就是对太宰治的致敬，大家可以感受一下）从虚无、颓废、堕落走向自我毁灭，简直是必然的结局。

第三，当代日本文学特别注重“社会性”。

近代日本文学表现有余，批判不足，而当代文学的主要特点就在于“批判”的深化。所以，此时的“悲观”更多的是“批判”。但值得注意的是，这种“批判”更倾向于针砭时弊，从日常生活中存在的问题出发，不断深化，文字中生活气息比较浓重。

从现实主义文学的角度来看，主要是体现在与现代主义的融合上，这种融合的表现更多地在于模式与技法。代表作家野间宏、井上靖；从现代主义文学的角度来看，则更倾向于追求自我内心的不安和日常生活中非现实的东西（日本的现代派可以细分很多派别，不一一赘述），从某种意义上讲，这与无赖派有相通的地方，都追求所谓的“精神自由”、“个性解放”甚至“性的解放”。

对于这一时期的“社会性”，与上述第二点中提到的社会性有所不同。我个人的理解是，它并不仅仅包含了紧贴时代步伐的那一块，更具有特点的是，与社会的疏离以及对社会的漠不关心，这也是“社会性”的另一种重要表现。这一部分才是给日本社会与日本文坛带来冲击的真正力量与新的文学动向（不信可以观察一下这一时期芥川奖的获奖作品）。这种疏离就像一种绝望的反抗，不满、不相信、不关心，这也正是“批判”与“悲观”的原因之所在。

综上，传统的日本文学淡化政治与社会性，总体来讲是出世的；而近现代日本文学因其时代与历史条件不得不消极入世。反抗有余，批判不足，是因为一开始就从来没习惯在文学上对社会进行批判。其本质原因就是“社会学与美学的乖离”（小川国夫）。

悲观主义的人在现实生活之中容易把事情的结果想象成最坏的就是这种人的，往往对任何事情都做最坏的打算，说好听一点，说好听一点叫谨慎，说不好听一点就叫悲观。他做任何事情之前都是先想，最坏的结果我能不能承受。

悲观主义会影响身边的人，因为大家喜欢的朋友是小太阳，阳光积极向上，喜欢生活中每一个浪漫的细节，这种人像朋友圈中的小太阳，只要性格上面没有什么大问题，这种人在朋友之中都是很受欢迎的。因为大家都想和一个每天轻松快乐的人在一起，自己也受到感染觉得很舒服，但是碰到一个很悲观的人，就觉得跟对方在一起氛围都是低沉的，觉得两个人相处的时候总是有很多不舒服的地方。

因为悲观主义的人，做什么事情都是不往好的方面想，往坏的方面想，严重到一定程度，他会觉得自己什么也做不了，因为他觉得自己做什么事情都会有失败的可能。而失败的那个结果会让自己很尴尬，慢慢变得谨小慎微，变得什么事情也不敢去做，这种人都会逐渐丧失生活的热情，人生的道路很长，我们有生活的热情，要有生活的清期待，喜欢生活中的一些小细节，注重生活的仪式感，在漫长的人生之中才能给自己足够多的快乐。

自己一直都是不喜欢跟悲观主义的人，交朋友的大家彼此交朋友就是三观要一致，不说什么三观有多正的问题，彼此三观一致才会有共同话题。三观不一致大家可以做个普通朋友，但没必要进一步接触了，接触的越多矛盾就越多，差异就越多，总是想不自觉的反驳对方，这个就没有什么意义了，有朋友在一起，自己提出个想法对方也有类似的，这种感同身受才是有趣的。