印度人的爱情观

你不会是想和他拍拖吧？你的问题很难回答，要知道，一个人的个性和国籍是没有直接关系的。哪个国家都有尊重女性和不尊重女性的。想和他拍拖，就要确定他是否是真心对你，是不是花心萝卜。若是想结婚，就要看你们的人生观、价值观是否相同。比如你可以接受他作为印度人的生活习惯吗？你们有相同的信仰吗？或者说你能接受他的宗教信仰吗？任何人没有资格对你的爱情观指手画脚，但是我要告诉你，选择爱一定要慎重，一定要了解对方。两个人生活，不是你侬我侬，是能够接受甚至爱上对方的缺点。活的很精彩是很让人向往，但并不是两个人的全部，两个人还要考虑油盐酱醋，要考虑谁今天去接送孩子。抱歉那么多废话，无法替你分析这个印度男孩，得你自己去分析。

古代印度人大部分在农村生活，经济也是自然经济自给自足，各个种姓的人会有代表组成一个类似村委会的团体治理村子，各个职业比如放牧人，老师，铁匠，木匠，都是世袭的，不生产的职业别人会分一部分收成给他们，除了盐和铁其他都能自己生产，在古代印度国家强盛的时候，税吏收税能控制住，大部分村民都能过的很不错，混乱的时候就不行了人民容易受收税的人敲诈勒索。

是不是<故土>!

　马汉（mohan）是在那沙（nasa）工作的工程师，他主持的项目是“全球雨量测量系统”简称gpm就在他的工作快要完成的时候，他在父母的忌日那天，想起了自己的乳母kaveri。　mohan到了美国若干年，与一手将他带大的乳母失去联络。怀着对乳母的思念和歉疚，mohan踏上了回印度的旅程。可是，原本住在养老院的乳母，却被别人接到了一个叫Charanpur（脚印之地）的村庄，mohan 又追随着跟去了Charanpur寻找。　在德里期间，mohan邂逅了美丽的女孩吉特（gita），gita给她指了去Charanpur的路。当mohan　Charanpur找到kaveri阿妈时，发现那个接kaveri回家的人，竟然就是在德里书店遇到gita。mohan计划把kaveri接回美国，可是，kaveri却想把gita安排成亲后才决定去不去。于是mohan只得在这个没有国际长途，网络状况很糟糕，没有银行，还老是停电的小村庄住了下来。　当mohan逐渐进入了村民的生活时，他发现了村子里存在着很多的矛盾，很多的弊端。村民生活困苦，能源匮乏，村中阶级，种姓隔阂重重，草根阶级的人生活悲惨苦难。孩子无法接受教育。因为gita是村中小学的管理人，也是教师，mohan决定从帮助gita开始，他积极鼓动孩子入学，想方设法打破人们心中的樊篱。　因为mohan的努力，gita得以在村中开办中学。而mohan同时又决定从解决村民的根本问题入手，帮助村民自救。　mohan的努力，改变了村民的生活，也赢得了gita的芳心。然而，此时，mohan却不得不回到美国，继续主持他的研究项目……

爱是世界上最美丽的东西，每个人都能感受到它的存在，在生活中，浪漫是必不可少的一种东西，会让你的人生变得有乐趣起来。烛光晚餐，浪漫的音乐，和你的爱人在闪亮的月光下跳舞，这些都是非常浪漫的事情，在之前就为大家介绍过世界上最浪漫的城市排行榜前十名，而今天要介绍的是世界十大最浪漫的民族。

10印第安人

印度人以忠诚的爱情和婚姻而闻名，他们在本质上是浪漫的，印度爱情中最著名的就是国王沙贾汗和他的王后穆塔兹·玛哈尔，他在妻子死后为她建造了被誉为世界新七大奇迹之一的泰姬陵。

9瑞典人

瑞典人是世界上最快乐的人之一，瑞典女性很漂亮，男性也很有幽默感，他们的态度和性格也都很好，最重要的是，瑞典男性对女性有很大的尊重，这点很吸引女性。

8黎巴嫩人

黎巴嫩人有着一双美丽的眼睛，他们的个性也非常好，知识丰富，其肢体语言也非常具有吸引力，黎巴嫩有许多优雅的地方提供给喜欢浪漫的夫妇前来旅游。

7美国人

美国人喜欢冒险和旅行，他们长得也很好看，拥有着乐观的生活态度。在情人节、玫瑰日等日子里，他们是最解风情的伴侣，会为自己的爱人准备好烛光晚餐一起共度快乐时光。

6爱尔兰人

爱尔兰人衣着品味很好，慷慨大方，有着独特的吸引力，他们忠于他们的配偶，爱尔兰人是世界上最浪漫的人之一，他们喜欢蛋糕、葡萄酒和巧克力，而且经常把礼物送给他们的伴侣。

5西班牙人

西班牙人是热情的代名词，他们相信牢固的关系，而不存在意见分歧。西班牙人很可爱，很有幽默感，他们喜欢和伴侣长时间散步。

4阿根廷人

阿根廷人很守规矩，忠于自己的伴侣，喜欢把葡萄酒和巧克力送给他们的配偶。而足球是他们最喜欢的运动，他们对于足球有着极大的热情，阿根廷人的探戈舞在世界上是很出名的。

3巴西人

巴西以咖啡、女孩、足球和浪漫闻名，巴西人的生活中充满了美食、文化和服装，而他们对配偶有着强烈的感情，在巴西有一种叫做桑巴舞的舞蹈，它描绘了巴西人之间的爱情。

2法国人

法国有着世界上最浪漫的城市巴黎，而法国人也是世界上最浪漫的民族之一，他们喜欢冒险、旅行、烛光晚餐、红酒和蛋糕，而且法国人非常爱他们的配偶，他们从不掩饰自己的感情，彼此坦诚。

1意大利人

意大利素以披萨、意大利面和浪漫而闻名，意大利人实际上是世界上最浪漫的人，他们对巧克力、糕点、食物、葡萄酒和音乐有很好的品味，而且画出了蒙娜丽莎画像的达芬奇就是意大利人。

　凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。下面是我为大家准备的印度神话 爱情 故事 ，希望大家喜欢!

印度神话爱情故事篇一

　夜花(Parijata tree，Nyctanthes arbor-tristis L)为木犀科夜花属灌木，原产印度中部，花冠白色，花管红色，种子可榨油，香味沁人心脾，夜花香气还有助于冥想，傣族寺庙喜 种植 。夜花通常在夜间开放，天明即凋零，白天满地白花泛香。试想傣族寺庙中，僧人拾一把棕帚，扫去香径佛尘。佛塔、袈裟、贝叶梵经，外加夜花满地凋零。寺庙引种此树，是何等清幽。

　版纳植物园中夜花最近盛开，每每看到此花，都深感 文化 对植物的影响较为巨大。看似花朵小巧，貌不惊人的夜花，在印度神话和佛教文化中却隐含着极为惊人的故事。版纳植物园的夜花种植于民族植物园内，不知何人所植。回溯历史，早在1959年，版纳植物园便已经引种栽培有夜花，但和夜花不起眼的花朵一样，夜花似乎并不收人青睐。云南最早的栽培夜花的是德宏盈江县允燕塔，佛塔落成的1951年，一位高僧从缅甸引入夜花种植在寺庙中。

　想来，这位高僧肯定是一位有故事的人，也必定是懂得夜花背后的 神话故事 之人。

　在东南亚文化圈中，夜花被称为”悲伤之树“(Tree Of Sorrow)，认为夜花红色的花管，清晨即凋谢的特征，如恋人的血泪。据古印度凄美的 传说 ，一位美丽的公主爱上了月亮神，但被太阳神横刀夺爱。月亮神打不过太阳神而逃走，公主含恨自尽。之后，公主尸体埋葬之处长出了一株树，夜晚开花，早晨凋落，此树即是夜花。夜花晚上盛开，释放出一股独特的清香，等待月亮神，但一到早春就凋落了，誓死不见太阳神。

　然而，凄美的爱情故事似乎简单了些。想必允燕塔的高僧对这种卿卿我我的爱情故事并不感兴趣。夜花其实在古印度传世神话和佛教中具有重要意义。据印度经典《往世书》中记载，夜花(Parijat)是古印度传世神话“搅乳海”的产物之一。因此才被后世发展出来的佛教文化所青睐。

　夜花是天堂花园主任帝释天的宝贝。帝释天(Indra)，天庭上主管雷雨的神仙，天神的主宰者。 帝释天拥有极为精美的天堂花园(Nandan Kanan)，园中奇花异卉甚多，其中镇园之宝即为Parijat(夜花)。帝释天的妻子也很喜欢夜花，常常用线将其串起来，戴在身上，香气弥漫，精美华贵。帝释天将夜花视为传家宝，独享其美。

　在印度教神话中，宇宙由梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，毗湿奴 “维护”。维系者毗湿奴性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。其中，毗湿奴第八次化身为黑天(Krishna)，为王子的军事助其运筹帷幄(毗湿奴第九次化身即为佛陀)。黑天有多个妻子，正妻王后是温柔的吉祥天女艳光(Rukmini)，排名第二位的是能征善战的女武神真光(Satyabhama)。一天，凡人黑天与王妃真光 拜访 帝释天，晚宴之后，帝释天引路前往天堂花园畅游，真光被花园中色彩斑斓的花朵所吸引，沉醉其中。

　当走到夜花树下的时候，，皇妃真关问：这是什么花呀黑天答“Parjat(夜花)”。真关又问，帝释天从哪里搞来这么漂亮的夜花呢黑天答到： “夜花是当年我和提婆(各路神仙)与阿修罗(魔神)为得长生不老之药搅乳海之时，与 其它 物件一起得到的。帝释天那时候就将其带了回来，种在天堂园中。”(注释：搅乳海) 真光听了这般话，若有所思，然后说，夜花既然这是搅乳海时候所得到的，那么就不该只是帝释天一人所有，大家都有资格拥有，而且应该将其带到人间，万民均可享受。独乐了不如众乐乐嘛。黑天听后，点头表示同意。真光便将夜花拔起来，藏到迦楼罗(坐骑大鹏鸟)背后，准备偷回人间。门卫见状，赶紧将其拦下，并及时禀告帝释天和天后。帝释天大怒，帅天兵天将拦下黑天，派日月、火、闪电等诸神相继与黑天过招，最终一一落败。之后，真光说到，黑天来访，天后竟然不路面迎接，如此无礼，因此我才以偷夜花为由，惩罚她一下。既然你们已知错，夜花本也是天宫之物，我们只是将其引入人间，母株以后还还给你们。夜花因此便被真关王妃引入到她的后花园中。

　离奇的是，夜花虽然种植于真光王妃宫殿中，但夜花掉落之后，总是落在与之相邻的艳光(Rukmini)王后的院子中。艳光王后乃黑天最宠爱的妻子，夜花为何如此凋落神话又为何如此这般抒写流传我们难以朔源。或许，如同神话搅乳海反映了神仙也有私心一样，优雅郁香的夜花故事也折射出神仙们难以厘清的感情纠葛。无论故事如何演变，神话让夜花散发出更为迷人的幽香，令人着迷，惹人爱怜。

　 印度神话爱情故事篇二

　鱼王式系列

　传说湿婆将瑜珈的秘诀教给妻子帕瓦蒂(Parwati)时，帕瓦蒂发困睡着了，于是秘诀被潜在海里的鱼王(Matsyendranath)偷听去了。帕瓦蒂醒来后勃然大怒，随即诅咒鱼王忘记一切有关瑜珈的事。但幸运的是，鱼王得到了行者戈拉克纳特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克纳特化成一位跳舞的女人，载歌载舞，用她的歌声帮鱼王解除了身上的魔咒。鱼王心怀感激，上岸深深鞠躬，“鱼王式 ”因此产生。得到瑜珈真传的鱼王后来有把瑜珈传授给人类。

　神猴哈努曼式

　神猴哈奴曼被称为印度的“孙悟空”。在印度史诗《罗摩衍那》里，哈奴曼是猴子国中一员大将，具有所有的 瑜伽 神通。哈奴曼是毗湿奴第七个化身——罗摩最忠实的仆人。有一次，罗摩和妻子息达以及兄弟罗什曼那被放逐在森林里。楞枷城(现在的斯里兰卡)的恶魔罗瓦施计把希塔掳到锡兰。哈奴曼施展他的神通本领，一步跨过了海峡，帮助罗摩救出妻子希塔。在战斗中，罗摩的兄弟罗什曼那被射中一箭，不省人事。哈奴曼再显神通，一大步跨过了大海，到达喜马拉雅山，从山顶摘回草药，救了罗什曼那一命。瑜珈体式神猴哈奴曼式(Hanumanasana)就是献给哈奴曼的，来纪念他那神奇的一跃。

　战士系列

　战士系列体位的产生都源于一根头发。瑜伽三大主神之一湿婆妻子萨蒂的父亲达克刹举行一个盛大的祭祀典礼，他邀请了所有的神，但唯独没有邀请自己的女儿女婿，因为湿婆主管毁灭，让他觉得很不吉利。得知消息的萨蒂非常生气，执意要去和父亲理论，湿婆苦劝无果，刚烈的萨蒂还是去了盛典想让父亲收回成命，可是得到的却是巨大的侮辱，愤怒的萨蒂就在这个盛典上为了尊严引动体内真火自焚而死。痛失爱妻的湿婆被彻底激怒了，他拔下一根头发扔到地上，变成了强大的武士维拉巴德纳，并命令他去打败达克刹。这个湿婆头发变成的武士不但毁灭了祭祀大典，赶走了众神，还砍下了达克刹的头。而湿婆痛悼爱妻也陷入深深的冥想，直到转世的爱妻重新赢得了他的心。战士系列体位就是源于湿婆伟大的爱情故事。

印度神话爱情故事篇三

　湿婆神是瑜伽的始祖，他的妻子叫岶尔瓦缇，他们被认为是最完美的丈夫和妻子，印度的青年男女总会向他们祈祷，希望获得像他们一样完美的伴侣。在历史的长河中，爱情永远是永恒的主题。瑜伽修行者并不是禁欲主义者，美好的爱情故事，同样也发生在他们身上。

　今天，就让我们走近瑜珈鼻祖，讲述关于这个世界最伟大的瑜伽行者——大神湿婆的爱情传说吧!

　[传说：仙人达刹的女儿萨蒂不顾父亲的反对嫁给了毁灭和再生之神湿婆。达刹对湿婆因此记恨在心，为了报复，他举行了一次盛大的祭典，邀请了天界的众神却没有邀请湿婆。萨蒂闻讯赶往祭典，却遭到父亲的当场侮辱。萨蒂为了维护丈夫悲愤之下投火自尽。湿婆为萨蒂的死悲痛得发疯，他暴怒地冲到现场，毁掉了祭典，杀死了达刹和数个看着萨蒂的惨剧发生而不加理睬的天神，并且想要毁灭世界。护持神毗湿奴赶到后与湿婆发生激烈战斗，终于将其降伏。但湿婆并未由此恢复理智，他从余烬中取出萨蒂尸体，之后携尸在世间久久游荡，跳着疯狂的毁灭世界之舞，(湿婆是舞蹈之神，有一尊铜像就叫做“湿婆之舞”，很美。但湿婆的舞蹈象征的是世界的毁灭，那是湿婆作为“毁灭神”最后宣布世界末日用的力量。)毗湿奴为了结束这种疯狂的哀悼，将萨蒂的遗体分割，其所散布之地遂成为圣地，而萨蒂之魂则化为雪山下的杜鹃花。]

　一 湿婆

　今天晚上的月亮很圆，你看见了吗我亲爱的萨蒂。这美丽的月光就像是我们第一次相会那天晚上的月光一样。

　你静静地躺在我的怀里，什么话也不说，那么，你是对我表示赞同吧。我想起那时你站在恒河边的俱舍圣草丛里，眼睛像头羞怯的小鹿;你衣着朴素，低着头，可是月光柔和地照在你的秀发上，就好象给你戴了天然的宝石一样。然后你抬起头来对我微笑——你知道吗萨蒂，从那时我就爱上你了。为了那一笑，天帝也会把这世界视为草芥的。

　可是我的爱妻啊，你已经睡了很久了，为什么你总是不醒来呢

　我真是很想念你的微笑嗬。

　啊，你衣上的珠饰掉了下来;这都怪白天那群愚蠢的村民，他们对我和你投掷石块，有的还真的打到你身上来了——你不痛吗

　他们没有把你从酣梦中吵醒，这就好。可是他们竟然叫我疯子，还说我带着可怕的东西四处乱走，像个火葬场里的活鬼一样令人恐怖憎恶。啊，他们都瞎了吗他们竟把沉睡在我怀中的、仍是这世上最美丽女子的你叫做可怕的东西——这岂不是太荒谬了吗

　可是，萨蒂，我不明白;为什么每一处我们走过的地方，人们都这样对我们呢难道梵天的法则已经有所改变，而我也无法理解了吗

　夜起风了。我把你抱得更紧了一些。希望你不要着凉才好。

　你知道吗，萨蒂有时侯，在那些时断时续的梦里，我也会回想起天界，回想起我那高傲睿智而又煳涂的父亲，还有总是温和微笑着的蓝莲花眼的毗湿奴。回忆就像闪电穿过云层般闪现而后又随即消失;我所能回忆的只是一些模煳的片段，梵天和毗湿奴的样子好象也有点记不清楚了。是什么时候离开天界的呢

　雨季来了又去;我数过花朵盛开的日子。这世间竟已走过七个年头了。

　那么，你也已经沉睡了七年了吗，萨蒂

　我们的旅行还没有结束。我不知道我们什么时候能走到路的尽头;所以我也猜不出来你什么时候会醒。不过，你愿意睡就睡吧，我会抱着你走完全程的。我答应你会带你回我们的家，有着明亮雪峰的吉罗娑山下明镜一般的玛那莎圣湖——那里有你最爱的杜鹃。希望我们回去时是春天，这样你就可以一睁开眼就看到它们怒放的样子;那时侯你就会醒来对我笑了吧，而我也会像从前那样弹琴给你听的。我一想到这些，就会觉得很幸福;就算没有了梵天给我的一切——天神的崇敬，永生的生命乃至这个世界——我也不会有丝毫的遗憾。

　可是有时侯我从水中窥见我们的倒影的时候，竟会觉得一种强烈的心痛，那种痛苦就好象要把我撕成两半一样。那些时候我就会惊恐地倍加紧紧抱住你——这是怎样一种令人发疯的幻觉啊——我竟会觉得我好象已经失去了你，并且已经失去了很久一样。

　不过在那之后，我往往会自失地笑起来。这种幻觉是无根无据的，就像那些挂在林中的蔓藤一样。你好好的在我怀中，而再也不会有人把我们分开了。

　你的父亲一样，梵天一样，全天界的天神也一样，他们不会再把我们分开了。

　你和我在一起，永远地。

　永远永远。

　二 毗湿奴

　梵天，今天我终于找到湿婆了。

　我看见你眼中现出痛苦的神情，我看见你背转过身去，我知道你不想听到这些会令你悲伤的事情;可是梵天，我将不得不说，因为你我都知道，这罪行，这再也无法弥补的惊天的伤痛，乃是要你我共同承担的。

　我还记得我多年前在天帝的花园里见到湿婆和萨蒂的情景。那时的他们是多么美丽的一对啊，梵天;他们手挽手走在金苏迦树丛中，像是森林中共同歌唱的无忧鸟，像是并蒂盛开的莲花。萨蒂真是个美丽绝伦的姑娘，梵天，如果说湿婆是人中之虎，她就是你最光辉夺目的造物。她的面庞就像皎洁的明月，眼睛就像初升的晨星。她抬起头向她丈夫微笑——那简直就是世界初生时太阳所放出的第一束金色的光芒。没有人不会为这微笑打动，没有人不会为这微笑中所包含的幸福为他们感到高兴。

　而今天，梵天，当我再看到他们时，除了那种痛彻心扉的感觉外，我再也感不到什么了。

　萨蒂永远不会再向她丈夫温柔地微笑了。她那鲜花般娇艳的面容，夏末雨云般乌黑的秀发，那小鸟一样的动人嗓音，还有她的爱情，她的渴望，她的梦想，都消失了。这一切的一切，造物的精华，如今只剩下一具焦枯可怖的尸体，那狰狞的骷髅上，哪里还有昔日那个萨蒂的影子

　你的肩头在颤抖;梵天。是的，你应该为此悲痛，为此自责，不仅是你，还有我，还有当时所有看着萨蒂被迫跳入祭火而处于对达刹的畏惧而不敢阻拦惨剧发生的天神们——那时那么多的天神竟没有一个人敢看萨蒂那悲伤而愤怒的眼睛——我们都要为此内疚，终我们的一生，我们都将牢记这个悲惨的情景：

　一个年轻的男子，抱着爱人枯焦的躯体在荒野中凄凉地狂笑……

　是的，梵天，湿婆依旧还紧抱着萨蒂的尸体，他竟紧抱着她在世间流浪了七年啊，梵天!

　我们的心应该流血啊。

　湿婆已经疯了。我们从他大闹祭典之后从余烬中带走萨蒂的残躯时就应该知道的。他疯了，这七年来他带着她的尸体四处游荡，因为他竟从来不相信他的爱妻已经死了。

　他不相信她竟再也不会对他微笑，他不相信她竟再也不会对他开口说话，他不相信她竟再也不会听到他的琴声，他不相信她竟会舍得离开他——他们本是发誓要厮守万世的啊，梵天。

　所以他疯了。他沉浸在自己的美梦中，幻想着自己仍是和萨蒂手挽手地走着，走着，而世界的花园无穷无尽。

　可是我知道现实是什么样子。梵天，你若没有亲眼看到，你绝不会相信，那个癫狂的男子，那个眼睛深陷、浑身尘土、头发纠结、像一棵被雷击倒已经蒙上了死亡阴影的大树的男子，竟会是湿婆。他看起来是那样的悲惨和邋遢，而他，他曾是你的骄傲，天界的雄狮，有着阳光般秀美笑容的青空的神祗啊!

　那个在众神的祭祀上优美舞蹈的、永远快乐、永远慷慨、永远善良的湿婆啊……

　我唿唤着他的名字。而他抬起头来，目光呆滞地看着我。他的眼神中充满了迷惑。他已经记不得我是谁了。

　我抓着他的肩头，我大声叫他，我指着他怀中的焦尸提醒他他现在在干着多么疯狂的事。但他固执地不听，他哈哈狂笑着说我才是疯子，他因为我碰了他宝贵的妻子而怒不可遏地要和我拼命，他争辩说，她只是睡着了……

　最后我们打了起来;就像七年前那样。但他已经无法像从前一样挥动他的神弓;流浪毁了他的力量和身体。我打倒了他;萨蒂的尸体自他的怀中跌出，在我们力量的旋涡中化成碎片。

　梦醒了。

　我知道我不得不这样做。这个世界因为他的舞蹈已经开始脱轨。他必须清醒过来，否则，这世界将不可避免地走向崩溃。

　可是为什么，梵天，为什么我完成了这本该是神圣的任务，为什么我拯救了濒于毁灭的湿婆，却一点也感不到欣慰

　为什么我不敢看他那震惊而悲痛的眼神

　我站在那里，拿着神轮的手因为心痛而颤抖。我问自己，难道我真的有这个权利，为了所谓的一切去剥夺他流连在幸福的幻梦中——哪怕那只是个一碰就会破碎的水泡——的权力我难道真的有这个资格，去告诉他必须面对真实的残酷

　我们是残忍的，梵天。终我们的一生，都将无法忘记这个悲惨的情景：

　一个痛苦的男子，抱着爱人破碎的身躯在荒野中低声地呜咽……

　这是你骄横诅咒的结果。

　这是我没有勇气挺身而出的结果。

　这是众神麻木和怯弱的结果。

　所以，我们将永远无法从这内疚中逃开，我们将永远无法从这心痛中逃开，日日夜夜都要忍受着这强烈的、无法再挽回的负罪感，永远地。

　永远永远。

　三、湿婆

　你竟然真的已经永远离开我了，萨蒂。

　我的泪水滚滚而落，这本该是七年前就该落下的泪水啊。而一个梦，一个长长的悲伤又甜蜜的美梦，竟让我做了七年之久，竟让我的心碎延迟了七年。

　那可是真的吗

　你的欢笑，你的泪水，你的话语，你的一切一切，都早已消失;而我守侯了七年的，只不过是一个旧日的幻象，一个漂浮在天边云霞里的，你转身时对我露出一个微笑的幻象

　你早已不在了。你留下来的所有的回忆，曾经那样在梦中保护了我七年，现在每一个细节，每一个片段，都像正在吞噬着你最后的身躯的烈火一样地灼烧着我，所以我的眼泪是那么地滚烫。

　泪水消失在我脚下的土地里，而你的身体消失在熊熊火焰里。青烟直冲天际，我的梦是醒了啊，可是为什么我依然还听得见你在轻轻地对我说，“我在这，”，为什么我还依然好象看见你提着纱丽在月光下的俱舍草中抬头向我微笑

　我并不责怪毗湿奴。他只是做了他应该做的事情。可是他可曾知道，我愿意用一生的代价，让那个梦哪怕再延长一秒钟，让我再感觉到你的唿吸和心跳，让我再次感觉到……你还和我在一起

　现在一切都结束了。你的身躯也只归于我手中的这一小捧白灰了。

　我没有忘记我们的诺言，萨蒂;我仍会带你回家，我会把你的骨灰撒在玛那莎圣湖边，而我也会到吉罗娑山上去修苦行——这世界对我已经没有意义了。可是玛那莎湖会映出雪山的倒影，这样我们依然离的很近很近。

　这样，你仍会在我身边。

　这样，当我午夜梦回泪湿枕边，我仍可以感到你依稀的气息。

　这样，当我整夜无法入眠时，我还可以把照在我额上的月光想象成你的轻吻。

　我爱你啊，萨蒂，

　永远永远……

　四 尾声

　一百年过去了。

　苦行的生活终于可以使我获得心灵上的平静。我不再会时不时地发狂，思念的痛苦也渐渐不再那样令我难以唿吸了，大多数时候，我会思考这世界的善与恶，本塬和表象，真实和幻觉。我想，我变得坚强了。

　坚强到我终于可以不再想你，萨蒂。

　可是这百年来，我再也没有去过玛那莎湖畔;我不知道为什么，也许那地方对我来说仍是充满了回忆的地方——那些无论何时何地隔着亿万时空都在我耳畔轻语的回忆啊——我也许仍是害怕吧。

　可是那一天，我竟会神使鬼差地走下了山峰。终年冰封的山顶上是感受不到四季的。可是山下，青草已经冒出了嫩芽;小鸟也开始在森林中婉转地歌唱。春天来了。

　自然周而复始。我无意识地走下山峰，竟觉得好象是你在约我到湖边相会一样，就像很早前的那个春天。

　终于到了。玛那莎湖依旧那样明媚而美丽。而我惊讶地看着那一片从未见过的杜鹃林——那杜鹃林正盛开在昔日我撒下你骨灰的地方。

　我漫步在杜鹃丛中。鲜花怒放，像是情人的鲜血，又像是恋爱中火热的心。我好象看见你在每一朵花后微笑。每次风吹过树丛，我都怀疑那是你的裙琚在沙沙做响;每次树叶温柔地擦过我的脸，我都以为那是你轻柔的抚摸。我低声地问着，“这是你吗，萨蒂”

　是的，这是你;是的，你就在这里，我的萨蒂;这是你所爱的杜鹃，这是你的化身!

　你真的从来没有离开我。

　花朵在雪山和圣湖畔微笑，而我再次热泪滚滚;依稀中，我好象听到很久以前，在这里那对年轻的恋人所许下的诺言：

　“你会永远和我在一起吗”

　“会的，我会和你在一起，永远。”

　永远永远。

　萨蒂的转世

　自从失去了爱妻萨蒂，万念俱灰的湿婆在喜马拉雅山开始了漫长的苦行，成为了伟大的瑜伽行者之神。在印度的诗歌中对他有这样的描述

　“那时侯，湿婆已经在这世界上一无所执， 深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。”

　时间过了一万年，苦行中的湿婆始终没有再见任何一个女人。

　雪山神女

　这时自焚而死的萨蒂投胎到众神之王喜马拉雅的妻子曼娜腹中，出生后取名为帕尔瓦蒂，即雪山神女。后来，湿婆来到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后带着礼品来侍奉湿婆，湿婆说：“女人是男人苦修的障碍。”对于娇艳的雪山神女和她的侍奉，湿婆无动于衷，依旧每日专心苦修。于是，爱神被派到喜马拉雅山支援雪山神女，爱神找机会向湿婆射出花箭。一天，盛装打扮、含情脉脉的雪山神女站在湿婆面前，向他行礼，献上鲜花，恭敬地膜拜大神。湿婆用不同以往的目光看了一下雪山女神，“这个时候，湿婆的心有点动摇，就像月亮升起时的大海;他看向雪山神女的脸，看到了她频婆果般的嘴唇。”美丽的神女不禁羞涩满面。湿婆盯住她，竟然赞叹起她的娇美。湿婆一边赞叹着，一边觉得蹊跷：“我是怎么了这是多么的奇怪，怎么今天变得如此轻浮”他扭头看向左边，发现　爱神正洋洋得意地手持花箭，世尊湿婆立即怒不可赦，用第三只眼睛将爱神化为了灰烬。随后消失得无影无踪。

　在父母的反对下，雪山神女毅然来到湿婆之前坐禅的地方开始苦修。炎炎夏日，她在四周堆起柴禾，点燃，自己坐在火圈中，日夜念着湿婆的赞语;雨季，她坐在光秃秃的岩石上，任凭倾盆大雨流在身上;冬天，在无数寒冷的夜晚，她愉快地浸在水中，专心致志地数着真言。第一年，她以果实为生，第二年便成了树叶，后来则什么也不吃了。就这样，她苦修了3000年。

　雪山神女的苦行使得三界众生无一例外地感到灼烧般的痛苦。众神便集体乞求湿婆同意和雪山神女的婚事。帕瓦蒂还在继续着苦修。一天，出现了一位年轻的婆罗门，在听说帕瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后，拼命的嘲笑、羞辱湿婆，说“你简直是在浪费自己的生命”、“要嫁就要嫁毗湿奴那样的神(让我想起了那首和普京有关的歌:))”等等。帕瓦蒂愤怒的反驳他，说无论湿婆怎样自己都爱他。婆罗门的话越发的放肆，对湿婆的侮辱越发的无礼，帕瓦蒂最后只好捂住自己的耳朵，大声叫他滚出去。就在这个时候只听见一声雷鸣，那个婆罗门消失了，站在帕瓦蒂面前的却是面带微笑的湿婆。湿婆拉住她的手，说出了一句最最浪漫的话：“从今天起，我就是你用苦行买下的奴隶。”

　得知湿婆将要同雪山神女结婚，各方神、仙、人、魔和世间的一切众生都向婚礼举办的方向聚集。一时间，天上、空中、地面和地下风尘滚滚、地动山摇。无数天女载歌载舞，鼓乐齐鸣地簇拥着新浪打扮的湿婆。湿婆头戴华丽的宝冠，两耳吊着蛇环，第三只眼放出异样的光彩，身上涂了檀香灰，穿着象衣皮。毗湿奴、梵天、因陀罗、紧那罗诸神紧随其后。喜马拉雅对湿婆说：“啊，至尊无上的大神，今天我把我的女儿交给了你，请你接受她，把她作为可爱的妻子吧。”湿婆接受了雪山神女，并且按照世俗的仪式口念咒语，手触地面。这时，三界想起一片欢呼声。爱神的妻子也来请求湿婆让他的丈夫复活，湿婆朝那堆灰烬看了一眼，爱神就重新出现在了他妻子的面前。

　婚礼之后，湿婆领着雪山神女来到一处僻静迷人的地方，开始了他们的蜜月欢爱。

你如何看待印度的这一风俗？具体如下：

一，这就是典型的重男轻女

印度农村地区女方嫁妆约为男方彩礼7倍，这就是典型的重男轻女的表现，不然，无论是男方还是女方，给多少彩礼都应当是从家庭的经济条件来看，没有哪一方必须得给多少彩礼这种说法，也没有成倍数给的说法，但这印度女方的彩礼却是男方的7倍。这第一时间除了给人的感觉是重男轻女，另外就是伤风败俗的习俗。

二，彩礼是两个老家庭帮助一个新家庭，而不是一个家庭帮另一个家庭扶贫

面对彩礼，如今，无论是哪个家庭，哪个国家都会有这样的习俗。曾几何时，两情相悦再到父母见面再到步入婚姻，只需要几万几十万，但随着这种习俗的延续，越来越多的家庭却把彩礼当作了一种“额外收入”。但彩礼，应当是两个老家庭帮助一个新家庭，而不是一个家庭帮另一个家庭扶贫。不要让彩礼成为了某些人的“收入方式”。

三，印度是一个富有浓厚宗教色彩的国度，风俗极多

而我们都知道，印度，是一个十分富有宗教色彩的国家，在这个国度里，有着几十几百种风俗。而在印度，男性的地位高于女性，也正是因为这一点，让印度的男性普遍都有一种优越感，但没办法，人家国家的人文就是如此。所以女性要想嫁入男方家，就需要给高于男性7倍的彩礼钱。因为当地的男性都认为结婚需要的是个态度，他们更多的是觉得需要安全感，需要一个真正爱自己的人，奈何，自己的婚事还得父母那一关过的了才行。深扒以下印度的婚礼风俗就会对女性同志感到同情。

综上所述，不知道大家对此有什么不同的看法？欢迎补充讨论，欢迎关注提问！

引言：印度是四大文明古国之一，在公元前2500年诞生了印度河文明。印度是东南亚地区最大的，国家，人口也是排在世界第2位的，但是印度的贫富差距却非常大。特别是在印度的农村，生活环境相当恶劣，到处都是垃圾，民生问题也是非常不容乐观。

一、印度生活环境不好

有一些去过印度旅游回来的人们描述，印度是一个非常脏乱差的国家。我们都知道印度的人口特别密集，特别是在印度的贫民区，这里生活的人们可以说是苦不堪言，污水横流，老鼠乱颤是一种见怪不怪的现象，不光如此在贫民区，有时候连店都供应不上来。印度处于热带地区，夏天的时间会持续特别长，最高的时候温度能够高达50多度，而据统计显示印度大约只有3%的人安装了空调，因此在印度每年夏天都会因为天气太热，而让很多人失去生命。

二、印度女性地位低下

现在全世界都是提倡男女平等，但是在印度特别是农村偏远地区，女性的地位依旧非常低。女性结婚不仅不会像中国一样收取男方彩礼，还要根据政府的条件不同来提供不同的嫁妆。对于普通的印度家庭来说，嫁女儿相当于一次破产，所以嫁女儿也成了印度家庭的一个严重的经济负担。印度还有一种风俗，就是在女孩还年幼的时候就被带到男方家里，这样的话就不用付太多的彩礼。

三、印度医疗政策较好

但是在医疗方面印度确实比我国要做的出色一些，印度现在实行全民医疗免费政策，看病住院都是免费的，不过一些严重的病还是只能到私人医院去看，而日常的一些小病小痛就可以到社区医院去治疗。有很多朋友也知道，印度的药也比中国要便宜很多。在印度日常出行，他们乘坐的出租车是三轮摩托车，而且起步价也比较便宜，但是这种车没有车门比较危险。

一个女人拥有了婚姻不算本事，让人羡慕的是她可以嫁给爱情、收获幸福。印度一女孩为了追求那一份"只愿君心似我心，定不负相思意"爱情，带着妹妹远嫁到了中国安徽省，并且随夫姓改名称为田玛丫，为妹妹改名为田玛琪。

在我国，男女平等是关系到社会发展的一项基本国策，维护着每个公民的合法权益。但在发展相对落后的印度，女性的地位极为低下，正因如此，很多自身权益无法得到保障的妇女选择离开家乡，前往为百姓全面考虑的中国生活。

田玛丫的家里一共有六个孩子，并且全是女儿。在重男轻女思想严重的印度无疑是"灭顶之灾"，除了"传统接代"这个封建思想之外，还有就是"多余女婴"思想的错误引导。

"多余女婴"顾名思义就是"多余的女孩"，因为印度女儿在出嫁的时候娘家要给予丰厚的嫁妆，而一般家里是付不起这个钱的，导致一有女孩出生，就会有人说生了个赔钱货。据不完全统计，在印度每年有数以万计的女婴还来不及降生就被剥夺了出生的权利。

费尽千辛万苦出生的女孩痛苦才刚刚开始，她们本来应该在父母家人的爱与呵护下长大，但因当地落后的思想，她们必须时刻提高警惕，接受无法预计并且无法避免的骚扰。

一旦这个女孩受到了骚扰甚至强暴，所有人便会对她避而远之，甚至言语攻击和耻笑讽刺。在中国，女孩子们可以报警，让这些强奸犯承担法律责任，但是印度的法律并没有明文规定这些无耻之徒应当承担的后果。

爱情是令人神往的，但对于印度妇女来说——婚姻，真的就是坟墓，并且是毫无爱情的坟墓。如果印度女子没做到对自己的丈夫百依百顺和唯命是从，就会遭受到丈夫的家暴。

虽然田玛丫全家人迁居到了缅甸，但一些根深蒂固的印度思想还是在影响着这个家庭，例如割礼等其他国家无法接受的传统。

幼年时期，田玛丫的父亲便离世，母亲一个人含辛茹苦拉扯着她们姐妹六个长大。别说是念书了，一家七口人正常的温饱都成了问题。年纪稍长一点的田玛丫很小的时候便辍学不念了，帮着母亲赚钱养家。

虽然缅甸的经济发展无法与我国相比，但缅甸作为旅游景点还是很受欢迎的，每年都有数以万计的中国人前往此地旅游。田玛丫四处打工，和中国人见面聊天的机会也越来越多。

通过观察中国人的行为方式，田玛丫发现原来中国比自己国家要好得多，与其留在缅甸受苦，倒不如前往中国去碰碰运气，说不定能赚上大钱过上好日子。于是在一位中国商人的帮助下，田玛丫启程前往中国打工。

但田玛丫想得确实有些过于美好，毕竟中国也是个人口大国，"两优取其优，两劣取次劣"这句话在中国展现的是淋漓尽致。没点一技之长，没点优厚学历的人怎么可能在人才激烈竞争的市场上脱颖而出。

技术不够并且语言不通的田玛丫刚来到中国也是不知所措，毕竟一个人形单影只，一切都是不熟悉的人、事物，自然没有在自己国家那样放得开。

想了想自己国家，唯一的好处就是自己熟悉，也有亲人，除此之外便好处全无。而在中国也只有这一个缺点，虽然挣得钱少，但和缅甸相比确实已经很多了，而且中国的民风民俗都非常不错，自己可以主动融入其中，慢慢适应。

于是田玛丫在工作之余开始自主学习中文，尝试与热情好客的中国人交友交流。两年之后，田玛丫已经有了很多的中国朋友，除了语言交流无大碍之外，田玛丫还遇到了改变自己人生的安徽小伙——田孟冰。

浑然天成的爱情恰到好处

还是朋友关系时两个人便很合拍，田孟冰不厌其烦的教田玛丫说中文，田玛丫也渐渐对他产生好感，感觉这就是自己想要得到的安全感。

田孟冰只是安徽毫州小村庄的一个农民，没什么高学历和高薪工作，但田玛丫喜欢的便是田孟冰的耐心和稳重劲。

与此同时，田孟冰也喜欢上了田玛丫。他觉得这个女孩一个人背井离乡并且极具上进心，他喜欢上了田玛丫的务实踏实。

两个人性格相投，犹如天造地设的一对。田孟冰身为男性主动示爱之后，田玛丫也欣然答应，并且跟随夫姓，把自己的印度名字改成了中国名字——田玛丫。

一开始田孟冰父母对于这个外国儿媳妇还无法完全接受，而田玛丫印度黑人血统的样子，也遭受了不少村民的冷眼。

田玛丫最开始也无法完全适应，但比起她当年一个人背井离乡时，现在她有了自己最坚实的后盾田孟冰。在这个村子里长大的田孟冰很熟悉风土人情，便教田玛丫怎样和村民们聊天，还安慰她如今是中国媳妇，不用太在意地域和种族。

渐渐，田孟冰的父母也开始接受了这个聪明能干的儿媳妇，田玛丫也成为了"村头大姐"，经常和邻里乡亲们聊天谈事。

有一次聊天的时候，某村民提到了自家儿子还没结婚的事情，便开玩笑似的和田玛丫说家里有没有没成亲的姐妹介绍一下，再次和中国男人喜结连理，也算是亲上加亲。

田玛丫当即便说自己还有个妹妹和她儿子差不了几岁，要是可以，她就当个媒人介绍一下。村民没想到田玛丫这么朴实，便抱着期待的心态等着田玛丫妹妹的到来。

后来田玛丫带着田孟冰回缅甸探亲时询问妹妹愿不愿意。妹妹看着姐姐在中国过得这么幸福，于是也想着来到中国生活，并且跟随了姐姐的中国姓氏，改名为了——田玛琪，嫁给了这个同村小伙。

八年过去了，现在的田玛丫已经做了两个孩子的妈妈，和田孟冰恩爱如初，两个人一同经营着自己的小家，过着自由幸福的生活。田玛琪在姐姐和姐夫这两个媒人的撮合下也是嫁给了良人，日子过得也是滋润美满。由此可见，爱情不分国界，真心相爱的两个人，会跨越山河，直到走到一起。