我抛弃了相恋三年的男友，选择了家人，这样做对么？

爱是没有错的

就算素不相识的两个人在一起待久了也会产生感情 更何况你们在一起就是以情侣的关系呢 他很好狠爱你 可是你也还爱他吗 在一起了就要互相迁就的

如果各自为政 谁都不管对方 那么这段感情就是假的 你试着为他改变了吗

而他又试着为你改变了吗 这是相对的 如果你们在生活上为了个人的习惯等等而看不惯对方 刚开始的时候还会很浪漫的还会很撒娇的叫对方去改变

时间一长双方都累 不是谁不肯努力 是因为本性不好改 因为每个人生活的氛围都不一样 你是大学生懂体面 他是初中生也懂体面 只是你们的表达方式不同

有时候需要管一管对方 是必须但不是绝对 就算在爱 也不可能完全的失去自我

如果他什么都依着你 你们最后结婚了 你也会觉得没意思 生活没趣味

你和他都需要保留自己的那一片空间

其实我不能告诉你 你现在应该怎么办

因为感情的事情外人不能插手的 我只能给你分析一下

并且答案就在你心里

你应该有自己的原则 如果你真的不想在继续累下去

长痛不如短痛 痛都会经历的 只要爱了就会

你要记住 爱是没有错的 是人天生的 如果说错了 那人生下来也是错的吗？

希望你现在看到我的话之后 用心去想去体会 你应该怎么办

最重要的是不要骗自己 因为 是你的男朋友而不是别人的

浪漫至死的爱情。言舒雅和韩晨阳的感情早已走到了尽头，可她却爱得不死不休。如今她已经被确诊患了绝症，却不想把自己的时间浪费在治疗上，在生命的最后尽头，她只想韩晨阳可以陪在她身边，可他还是那么憎恶她，宁愿在外面陪着他的那些莺莺燕燕，也不愿回来看她一眼。在线阅读分享给大家，细腻又流畅的文笔，跌宕起伏的剧情，扣人心弦的情节。

为名誉而决斗，对于19世纪前的欧洲人来说，是一件再普通不过的事情。在法国和俄罗斯这样决斗成风的国家，男人们可以因为任何一个微不足道的原因就拔剑相向。据记载，在1588年－1608年这20年中，仅在巴黎就有8000多人在决斗中丧命。我们所熟悉的文学家大仲马、屠格涅夫、托尔斯泰等都曾参加过决斗；美国第7任总统安德鲁·杰克逊、法国第三共和国总理乔治斯·克列孟梭也是决斗的高手；号称“铁血宰相”冯·俾斯麦更是把决斗当成家常便饭，在大学期间他就与人决斗过27次！连林肯总统都曾走上过决斗场\x0d\一提到决斗，人们往往首先想起的便是俄罗斯诗人普希金的悲剧，或是大仲马小说里的法国贵族们为了哪怕是想象中的一点点冒犯就生死相搏的情节。但事实上，决斗并不是骑士和贵族的专利，也不仅仅是争夺爱情和捍卫名誉的危险游戏。在西方社会的发展史上，它还是一种源远流长的法律制度，一种影响深远的文化风尚。这种一听起来就夹杂着骑士味道的、充满阳刚男人气的游戏，肇事的起因不外乎以下三种：\x0d\\x0d\司法决斗：谁胜谁赢官司\x0d\所谓司法决斗，是指以决斗来解决法律争端的一种审判方式。\x0d\在印欧语系的民族中，这是一种古老的习俗。凯撒就曾说过：日耳曼人用单独斗剑来解决争端。而在荷马史诗《伊利亚特》中也有这样的情节：两个男人为证明自己是美女海伦的主人而在宙斯面前进行决斗，输掉的一方就是撒谎者。从这个故事中，我们可以看出司法决斗的精神依据：由神来判断是非。\x0d\到了中世纪的时候，司法决斗被西欧各国广泛采用。例如，一个人在法官面前控告另一个人犯了某种罪行，而对方坚决不承认，此时法官就会让两人决斗，谁在决斗中获胜就能赢得官司。而输的一方就算侥幸不死，也要受到法律的制裁。有时候，如果当事人不服法官的判决，还可以向法官提出决斗，如果赢了就可以推翻判决。因为人们相信：在这种由上帝来裁断的决斗中，正义的一方是不会被打败的。\x0d\司法决斗的另一个依据是：在尚武的欧洲人看来，只有怯懦的人才会在决斗中被打败，而怯懦就意味着邪恶。\x0d\这种制度当然有其荒谬的一面，但在诬告成风、刑侦手段又极其不发达的中世纪，它的确也是对付诬告的惟一办法。至少比起“热铁取证”“沸水取证”（当事人把手放到热铁上或沸水中，如果没有被烫伤就证明其清白）之类的神判法来，司法决斗更能让人掌握自己的命运。\x0d\\x0d\荣誉决斗：名声和爱情比命价更高\x0d\15世纪末，荣誉决斗的风俗开始从意大利流传到欧洲各国，其目的不是辨别是非，而是为了“洗刷”别人对自己的侮辱（有时只不过是出于自己的神经过敏）。\x0d\当时，欧洲各国的贵族男子都身佩长剑，随时准备与别人拼个你死我活——无论理由是多么微小或荒谬。因为在他们看来，决斗本身就是富有骑士精神和男子气概的象征。\x0d\最初，荣誉决斗时双方并不需要助手，但由于给对方下埋伏等卑鄙事件常有发生，不久后，决斗人必须有助手陪同就成了惯例。但是，助手制度很快就带来了更大的伤亡——为了表明自己没有辜负朋友的信任，双方的助手也开始在决斗中大斗特斗，其拼命程度决不亚于决斗的主角。\x0d\女人当然也是引起荣誉决斗的主要原因，不过，这倒并不是出于男人们用比武来赢得异性青睐的动物本能，而是因为骑士精神本身就包含这样的内容：男人应该以生命来捍卫心上人的名誉和尊严。因此，在描写中世纪骑士的小说里，我们经常能看到某位骑士发誓为心爱的贵夫人效劳的情节，这里的“效劳”便意味着：如果有人敢冒犯您，我将立刻和他决斗，不死不休！\x0d\\x0d\政治决斗：政见不和刀剑相向\x0d\政治决斗古已有之。古罗马诗人塔西佗说：在日耳曼国家里，当一个国家要加入对另一个国家的战争时，总是试图让战俘和本国士兵决斗，并通过决斗来裁决战争的胜负。\x0d\这些古代的政治决斗都是非常严肃的事情，有着严格的规章和程序，观摩者也往往都是政界和宗教界的显赫人士。\x0d\从法国大革命时期开始，另一种政治决斗开始风行：持不同政见的人为了自己的政治理念而决斗——当口舌说服不了对方的时候，就让枪剑来解决问题吧！到了19世纪，政治决斗甚至成了决斗的主要原因。\x0d\在美国，许多州长、部长甚至总统都曾参加过这样的决斗。其中最有影响力的一次决斗发生在1804年，因为总统大选纷争留下的后遗症，当时的副总统艾伦·伯尔向时任财政部长的汉弥尔顿提出决斗，并在决斗中将汉弥尔顿击毙。这个不幸的消息令美国震惊，一时悼念者如潮，其场面足可与5年前华盛顿逝世时相比。但汉弥尔顿并不是这场政治决斗的唯一牺牲者，副总统伯尔事后被美国人视为“凶手”，政治生命完结之余自暴自弃，三年后便因涉嫌叛国而被通缉，在美国政治史上也算是最倒霉的副总统之一了。\x0d\\x0d\决斗的丧钟与尾声\x0d\随着时间推移，人们越来越意识到决斗的负面影响，禁止决斗的命令开始一道道发出。\x0d\在废除司法决斗方面，教会走在了最前面。历代教皇都多次指出，决斗在本质上违反了非暴力的宗教精神，应该予以禁止。12世纪末，教会发布规定：神职人员即使请替身参加决斗也是犯罪，如果他的替身杀死对方或被杀死，该神职人员要按杀人罪处分。\x0d\13世纪后，西欧国家普遍开设宗教裁判所法庭，司法决斗从此衰落。不过，司法决斗的废止是一个漫长的过程。法国的最后一次合法决斗发生在1547年，而英国直到1819年才正式废除司法决斗。\x0d\比起司法决斗来，荣誉决斗就更难制止了。\x0d\1566年，法国国王查理九世发布了一道严厉的法规：任何参加决斗的人都要被处以死刑。但法律似乎无法遏止人们对决斗的热情，在随后的30年里，巴黎依然有上万人死于决斗。甚至连席卷一切的大革命也没能改变决斗的风尚，只是让人们把决斗的起因从荣誉、女人转移到了政治上面。\x0d\然而，随着社会的不断发展，尊重生命的现代文明渐渐深入人心，决斗文化的根基——骑士精神——不可挽回地走向没落；而现代司法制度的完善，更让司法决斗成为了荒谬的传说。20世纪之后，虽然酷爱决斗的法国人偶尔还会举行决斗，但往往只是走形式——事先的精心准备足以保障决斗者的生命安全。\x0d\值得一提的是，纳粹统治时的德国和意大利，荣誉决斗曾再度合法化，当时的德国大学生甚至以在脸上留下伤疤为荣。这是决斗文化最后一次死灰复燃，相对它不乏浪漫精神的过去来说，这不能不说是一个可耻的尾声。

回答这一问题之前，先来看黛玉、晴雯的性情。

爱情里的林黛玉小气、敏感多疑、争风吃醋，唯恐少奶奶的位子被别人擎受了去。

宝钗初到荣府，她的豁达、端方和随分从时大得仆人之心，人多谓黛玉所不及。因此，林黛玉便有些妒忌，加上金玉良姻一说，愈加平添了悒郁不忿之意。

第八回，宝玉去梨香院探望宝钗，不一会儿黛玉也来了。见宝玉宝钗在一处，黛玉话里话外透露着酸意。

第二十回，宝玉宝钗听闻史湘云到来，便一起来至贾母这边。林黛玉问宝玉从哪里来，宝玉说才刚在宝姐姐家的。林黛玉被这句话戳中痛处，说了几句冷语就赌气回房去了。宝玉会意，劝解道：

“头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏；第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有为他疏你的？”

林黛玉反驳道：

“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”

这一幕大有情侣吵架时，男方“你听我解释”，女方“我不听我不听我不听”的意味。

第二十八回，元妃送的端阳节礼，独宝玉宝钗的一样，这又令黛玉醋意陡生。宝玉让黛玉从所送的礼物中挑些喜欢的物件，她阴阳怪气地说道：

“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”

过后，在贾母这边，宝玉看着宝钗雪白的酥臂，不觉怔了。黛玉见状，便以给宝钗指天上的呆雁却失了手为由，把手帕子甩在了宝玉脸上。

第三十回，林黛玉见宝玉以躯体丰满的杨妃为喻奚落宝钗，遂了她的心愿，心中着实得意，表情上也露出了得意之态。林黛玉的反应就像在和敌人的竞争中，对方不小心失策出丑，如了另一方的意一样，似有“小人得志”之态。

林黛玉不但把宝钗看作情敌，史湘云也包含在内。

在清虚观，宝玉听说史湘云有一个金麒麟，便将从贺礼当中翻出来的赤金点翠的麒麟揣在怀里。众人都不大在意，唯有黛玉直勾勾瞅着宝玉点头儿。

几日后，史湘云来到荣府，林黛玉趁机说道：

“你哥哥得了好东西，等着你呢。”

当宝玉夸赞史湘云会说话时，林黛玉冷笑道：

“他不会说话，他的金麒麟会说话。”

林黛玉之所以对金项圈、金麒麟这些小物件耿耿于怀，在于宝玉弄来的外传野史上写着，多半才子佳人都因小巧玩物撮合而遂终身。

当黛玉听到宝玉在人前称扬她的时候，心里又喜又惊，又悲又叹。喜的是，素日她认宝玉是个知己，果然不错；惊的是，宝玉在人前称赞她，那股亲热厚密劲儿十分明显，竟不避嫌疑。叹的是，两人互为知己，何必又有金玉之论和一对金麒麟；既有金玉之论，也该她和宝玉有之，为何来一宝钗；金麒麟也该她和宝玉人各一只，又何必有一史湘云。

“你死了倒不值什么，只是丢下了什么金，又是什么麒麟，可怎么样呢？”

说穿了，林黛玉担心的是宝玉的正室会被宝钗或者史湘云夺去，那她只得空欢喜一场。

只要对自己构成威胁，不管**、丫头，林黛玉都有所介怀。

林黛玉称呼袭人嫂子，一来，袭人是内定的妾，乃改变不了的事实；二来，黛玉知道宝玉对袭人没有爱情。黛玉说死了活的时，宝玉便称“你死了，我作和尚去”；可袭人说死说活时，宝玉不曾有这番言语。黛玉看在眼里，了然于心。在黛玉看来，只要和“情”字不沾边，袭人就构不成威胁。

金钏儿就不一样了。宝玉和金钏儿调情，致使金钏儿遭到驱逐，含冤坠井自杀。金钏儿生忌那天，宝玉偷偷跑出去祭奠。林黛玉见宝玉如此用心，便旁敲侧击，借题发挥，酸言酸语道：

“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来做什么！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”

宝玉为祭奠晴雯，撰写了一篇《芙蓉女儿诔》，在和黛玉讨论修改其中的语句时，把“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，女儿命薄”改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。黛玉听了，忡然变色，不觉无限狐疑。

可见，若宝玉对晴雯动情，林黛玉也会把晴雯视为众多情敌之一。

贾宝玉多情，林黛玉专情，且希望宝玉专情，二人之间有着不可调和的矛盾。

晴雯心直口快，由着性子来，受不得半点委屈。

第二十六回，宝钗夜里造访怡红院，晴雯和碧痕拌了嘴，便把气移在宝钗身上，抱怨宝钗闲话也不挑时候，叫她们丫头不得睡觉。林黛玉随后跟来，在门外叫门。晴雯愈发动了气，也不管是谁，擅自以宝玉的名义说“凭你是谁，一概不许进来”。

第三十一回，晴雯给宝玉换衣服，不小心把扇子跌在地上。彼时宝玉正没好气，便数落了她一顿。晴雯哪里忍受得了，便和宝玉、袭人吵了起来。最后，还是宝玉低头下气，让晴雯撕扇子出气，二人方和解。

晴雯教训小丫头也不在话下。

芒种节当日，红玉替凤姐跑腿传话，在大观园里顶头撞见了晴雯等怡红院的大丫头。碧痕、绮霞把红玉说了一通不算外，晴雯也把红玉刻薄了一回，嫌她失职偷懒，不干正事，只知道闲逛。王夫人也曾亲眼目睹晴雯指责其他小丫头的场景。

这是晴雯泼辣的一面。

当然，晴雯也有温柔体贴的时候。第五十二回，宝玉不防把贾母给的褂子烧了一块，晴雯不顾感冒发烧，为了宝玉方便，硬撑着虚弱的身子补好了雀金裘。刚一补完，便累倒在床上。

晴雯的体贴是给宝玉的，不似袭人和宝玉有夫妻之实，她的情感仅仅停留在精神层面。

如果宝玉娶了黛玉和晴雯，可谓“有情人终成眷属”。黛玉和晴雯都由精神上的爱恋转为实实在在的婚姻，宝玉也得到了梦寐以求的林妹妹和不再空牵念的俏晴雯，一举两得，各得其所。此时的贾宝玉可以说是无比幸福的。

可是，黛玉、晴雯这一妻妾组合，就有些不愉快了。

倘或宝玉给晴雯的宠爱更多一些，小性儿、爱吃醋拈酸的脾气势必点燃黛玉的怒火，而晴雯是个不省事的，怎会甘愿吃亏受气。如此一来，黛玉和晴雯之间很有可能爆发一场争夺战。

站在黛玉这边，宝玉会惹来晴雯的吵闹；站在晴雯那边，黛玉会赌气，甩脸色，动用冷暴力。所以，宝玉夹在中间，偏向哪一方都没好果子吃。贾宝玉娶了黛玉和晴雯，就是娶了两个活祖宗。

黛玉体弱多病，常年请医吃药。将来宝玉接替贾政的位子，成为荣府当家的，黛玉胜任不了内务总管一职。

宝玉不思进取，文章经济一概不知，黛玉也没有让他读书考取功名光宗耀祖的想法。因此，黛玉不会是合格的贤内助，如此一来，势必与公婆产生矛盾。要知道，贾政一心期盼宝玉读书取仕，成为有担当、有作为的男子。王夫人也想让宝玉往正道上走，保全了宝玉，就是保全了她娘俩的声名体面。黛玉满足不了儿媳的标准，只能是不被公婆待见的儿媳。

爱情不只是浪漫，还有柴米油盐酱醋茶的现实。因此，即使宝玉娶了黛玉和晴雯，把宝钗、袭人晾在一边，生活也好不到哪去。

意思是你如果辜负这个女人，双方之间不死不休。

这这句话表达了一种深切的仇恨感，通过这句话也可以看得出这个男人对于女人有着非常深厚的情感，女人却选择了其他的人，为了保护这个女人或者是成为这个女人强有力的后盾，所以才向男人说出这番宣言。

挫骨扬灰是汉语成语，意思是人死之后将骨头挫成灰撒掉，形容仇恨极深或者是罪孽深重。

俗话说“女人心海底针”，女人的心思你别猜，因为你根本猜不到，这句话并不是说说而已。

都说男人的思维是直线型的，直来直去，而女人的思维是面型的，你给她一个点，她能给你整出一沓，而且是那种“不死不休”的类型，但是，一旦你能把握住女生的心理活动，她们就会对你百依百顺，这样也会让你在接下来的相处中彻底立于不败之地。

相比于男生这种单纯的单细胞生物来说，女生到底有多么复杂。可以这么说“一千个人心里就一有一千个哈姆雷特”一样，一千个女人就会有一千个不同的类型，和她们相处的时候就要相应的采取不同的方式，一旦用同一种方式对待不同的女生，失败就是迟早的事。

知己知彼，百战不殆。其实我们可以把女生给予归类，虽说女生的性格都不一样，但是类型却是有一样的，比如说浪漫型和物质型。如果和浪漫型的女生相处你却采用了过多的物质上的满足，不对她们的胃口，简单的说，浪漫型的女生喜欢听浪漫的情话，需要你和她一起去体验浪漫的故事；而对于物质型的女生，如果你用浪漫的方式对待，她们也许会觉得你不务正业，没有责任心，事倍功半，对你的印象造成极差的后果，总之一句话，这需要男人有足够高的情商，能在其中自由转换自己和女生相处的方式------如果她涉世未深，就带她看尽人间繁华；如果她心已沧桑，就带她坐旋转木马。

没事找事。

男生和女生的话题向来是“不死不休”，也就是说相互评价起来的话，真的是“不心疼”的互相伤害！其实男生并不是不喜欢女生作，相反，大多数男生其实还很享受女生作的，关键在于女生作的方式和方法。有些女生作起来是情趣，可是有些女生作起来，真的就是悲剧。

在恋爱中，会问男友：你到底爱不爱我？就算男友说了一百遍“我爱你”，她依然会想方设法证明对方到底是不是真的爱自己。比如，他不给她看微信里的聊天记录，也没有按照她的要求把前女友删了，反而分手后继续做朋友。还总是因为工作忙，不接她电话也不回信息，很多次留下她一人在家过夜。虽然她知道男友和前女友之间可能真的没什么，但就是觉得男友不爱她，不关心她的感受，于是隔三岔五闹分手。最后，男友因为受不了她的“作”，两人在相互猜忌和怀疑中结束了关系。

聪明的女人，要懂得见机行事，找准时机，看准场合。除了人多的时候，不要当着外人的面作，在男生累的时候，也尽量别去作。你想想，如果男生累了一天了，却还要忙着应付你，一会要他帮你弄着，一会又要迁就你弄那，那男生该有多疲惫。两个人之间相处，要学会审时度势，互相体谅，如果对方累了就应该多善解人意一点，这才是一个聪明女人的做法。

很多时候，你对伴侣发脾气，其实不是在气他，而是这个事情戳中了你内心深处某些不愿想起的回忆。而这些回忆，因为没有得到很好的释放与和解，一直累积起来。最后在亲密关系中爆发，伤害了自己和爱人。当你不停地追问对方到底爱不爱你时，本质上就是内心的小孩在质问父母，你们到底爱不爱我。

至死方休的原意就是到死才停止，词里没有指向限制。

使用的时候是需要连接上下文的。

比如：仙剑奇侠传里有中了七大毒蛊，没回合损血，至死方休。就是指中毒蛊的人死了才不再损血。

再比如：“我”对某人日思夜想百般思念，至死方休。就是说“我”死才停止对某人的思念。