民族舞教程：撒拉族舞蹈介绍

　　勤劳勇敢的撒拉族人民历来就能歌善舞，无论婚嫁喜日、赶集赴会、劳动间隙，都是曲不离口，舞不离身。他们在长期的劳动生活中，以自己的聪明才智，创造了一个个优美动人的“的格乃奥依娜”(在撒拉语中，“的格乃”意为跳；“奥依那”意为玩或演)。这些舞蹈，舞姿简单，又无器乐伴奏，但却具有浓郁的乡土气息和鲜明强烈的民族特色，深为撒拉族人民喜闻乐见。

　《骆驼舞》是撒拉族的传世之作，产生于定居循化之后，是一个古老的民间舞蹈。表演时，两个人翻穿羊皮大衣，一前一后，扮骆驼形象，另有两个人，一人身穿长袍，头缠“达斯达尔”（箍巾），手牵骆驼，驼背上的褡裢里，装有《古兰经》、水、土等物。一人扮蒙古人，此舞共四人表演，动作以手式和走步为主，他们边舞边吟，向观众叙述祖先长途跋涉，含辛菇苦。万里迢迢来循化定居的东迁史。《骆驼舞》的情节与民间《骆驼泉》的传说相同，与《骆驼泉》相比，《骆驼舞》提供的史料直朴确切，更有历史值价。《骆驼舞》多在男女婚嫁的喜庆日子里表演，撒拉族把男女青年结婚的这一天称“都依奥依那”（意为表演“骆驼舞”的日子）。当这一天到来，艺人在院中表演，观众席地围坐，并参与对答。随着情节的变化，观众的情绪有时欢乐也有时忧伤。表演者与观众情绪相呼应，气氛十分热烈。据撒拉族老人讲，很早以前，对跳《骆驼舞》十分重视。凡遇男女婚嫁之日，不论谁家，都要表演《骆驼舞》，并邀请“阿格乃”和“孔木散”（本家族和同根子的意思）的人前来观看，形式隆重、气氛喜悦。其目的有娱乐也有教育，即借观舞机会，使男女老少受到一次民族历史的教育。寓教育于娱乐中。以达到使后人勿忘祖先的目的。因此，《骆驼舞》从舞蹈的角度去看它较为简单，更重要的是它为研究撒拉族历史保存和提供了珍贵的资料和生动的形象，具有一定的历史价值。

　《阿里玛》（撒拉族语为秋子，即一种味美色艳的水果）是男子歌舞形式，它产生在牧业地区，据艺人介绍，早年在孟达地区有一块放牧的场地（当地叫马场），起名为《阿里玛》，艺人们闲遐时，常在这块场地然起篝火表演《阿里玛》一些撒拉族牧民群众簇拥围观。《阿里玛》的动作较简单，但比较舒展、能表达出优美抒情的感情来，音乐为四三拍，弦律优美。以歌伴舞传意、来赞美撒拉族、藏族、回族、土族、汉族。等各族妇女的服饰及容貌之美丽。表达了撒拉族人民古朴善良的性格和各兄弟民族团结友爱的美好愿望，这个舞蹈解放后经过艺人的发展、已变成群舞，有时妇女也参加跳。

　《依秀儿麻秀儿》（撒拉族语意为瞧呀！全向我身上瞧呀，）这是一个男子舞蹈，一般有二人或四人表演、也可有更多人参加。此舞主要流行在崇山峻岭的循化县孟大山区。表演时艺人面对而立，先唱一段宴席曲，然后伴歌相对起舞、步履轻盈、舞姿潇洒，你来他往、彼此相望、情绪饱满、表演诙谐，表现出撒拉族小伙子跨耀自己的美丽服饰和飒爽英姿的豪迈感情，同时也再现了他们自信、向往、笃厚的民族个性。《依秀儿麻秀儿》多在婚嫁时的宴席中表演，由于它的欢快情绪，给婚嫁喜庆之日增添了喜悦气氛。因此，这个舞蹈同《骆驼舞》一样，是撒拉族婚礼中，必不可少的精神佳肴。

精忠报国手势舞是一种表达忠诚和爱国情感的舞蹈形式。这种舞蹈以经典的历史人物文天祥的形象为基础，通过一系列手势和动作展现出对国家和民族的深情厚意。舞者通过手势的灵活运用，以优雅而有力的方式诠释忠诚和报国的精神，体现出一种崇高的爱国主义情操。精忠报国手势舞的教程可以分为以下几个关键步骤。首先，学习基本的手势动作，如挥手、抱拳、抬手等，这些手势是表达忠诚和爱国情感的基础。然后，学习如何通过不同的动作和步伐将这些手势串联起来，形成一个完整的舞蹈序列。在练习过程中，要注意动作的协调性和流畅性，使舞姿更加优美。最后，通过不断的练习和磨炼，掌握舞蹈的整体节奏和情感表达，使舞蹈更富有感染力和艺术性。

儿童舞蹈基本功动作教程如下：

幼儿舞蹈的基本功有横叉、竖叉、青蛙胯、跪下腰抓脚、搬后腿、搬旁腿、搬前腿、地面压后胯、地面压旁腿、反弓撑腰、勾脚、跪下腰、耗竖叉、后卷腰、伸坐、竖叉抓后腿、推胸腰、胸倒立、站下腰、坐立搬旁腿、坐立搬前腿。

幼儿舞蹈通过科学系统的训练方法，培育孩子们良好的姿态以及高贵的气质，增强孩子身体的协调能力，培育身体对节奏的敏感性，给孩子美和艺术的熏陶，开发他们的艺术潜能。

同时，学习幼儿舞蹈还能培养和增强儿童的注意力、模仿力、表演能力、形象思维能力等，提升儿童的学习效果，实现儿童学习成绩的提高，培养孩子的综合能力，为孩子的全面发展打下基础。

舞蹈基本功的要素：

1、基本功第一要素：站。

“站”不好，不要谈其他基本功和动作，所以站为第一要素！

2、基本功第二要素：立。

立是站的延伸，在立的过程中在保留站的所有要领同时，还需稳定身体的重心。立得好则姿态准、脚下稳、旋转稳、舞步轻。

3、基本功第三要素：直。

“直”主要指腿直、后背直这两大块，腿直又包含脚背、膝盖两个大关节的直。“直”练得好，线条漂亮，挺而不僵。

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萱萱老师舞蹈胡琴说分教程如下：

第1-5级是二胡演奏的初级水平,第6级开始进入二胡演奏的中级水平,第8级开始进入二胡演奏的高级阶段。

制琴师通常以木材制作二胡，如红木、小叶紫檀、乌木、鸡翅木、血檀、大叶紫檀、非洲红花梨、非洲紫檀等，也有制琴师以象牙、玉石、塑胶等材料制作二胡，因为他们有声学以外的考量。琴筒一端蒙以蛇皮，这是二胡独特音色的来源，高级的二胡采用蟒蛇皮。

不论来自野生或被圈养的蛇，收集蛇皮的成本日高，而濒危野生动植物种国际贸易公约限制其参与团体对蛇皮的进出口，近年有人开发蛇皮的替代材料，以期模仿蛇皮的音色。通常使用钢弦、尼龙弦、丝弦，羊肠弦已极少人使用。

唐朝时称西方、北方各民族为胡人，胡琴为西方、北方民族传入乐器的通称。至明清时期，胡琴成为弓弦乐器的通称。

胡琴又叫乡胡，是一种民族乐器，因为来源于北方少数民族，古代汉人称谓北方少数民族为“胡”，从北方传过来的琴，因此而得名。胡琴是蒙古族弓拉弦鸣乐器，古称胡尔。胡琴的弓力比其它乐器要大得多。

因为胡琴的琴筒小，蛇皮蒙得紧，如果运弓力量太弱，蛇皮不能得到充分振动，琴筒的共鸣就不完整，发音自然就单薄沙噪，由于胡琴的这种构造，就需要有强而有力的弓力来拉。加强弓力，一方面是增强腕力，另一方面是加快弓速，所以胡琴最适合用中速或快速弓子来拉的。而慢弓或长音符，在胡琴上是比较难演奏的。

胡琴的制做工艺非常讲究，历代的制琴工匠均采用长白山一带的木质和木纹均特别好的刺楸木做振动面板，用内径10厘米的毛竹做琴筒，用蚕丝做琴弦，用马尾和细竹杆做琴弓子。