苏轼水调歌头 起舞弄清影 何似在人间的人间指什么 并对该句加以赏析

苏轼水调歌头 起舞弄清影 何似在人间的人间指什么 并对该句加以赏析

字面意思可理解为：月中的嫦娥，在月宫中翩翩起舞， 只有和自己的影子伴随伴舞，何等的清冷寂寞。 怎么像在人间那般热闹啊。

这里的“人间”指做地方官。在人间也可以得到快乐，何必一定要到天上去在外面做地方官同样可以做一番事业，何必一定要回到朝廷中去呢表达了词人从苦闷的悲观中走出来，达到豁达乐观的人生境界，从失意矛盾中走向胸怀坦荡的达观，留给后人无尽温暖与美好。

:《水调歌头》课文中起舞弄清影,何似在人间的解说

苏轼《水调歌头》译文

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼《水调歌头》赏析

本词作于宋神宗熙宁九年的中秋节，当时苏轼正任密州知府。

中秋，皓月当空，银光泻地，苏轼想起了分别七年的苏辙。词人举杯望月，心中生起无限遐思“江畔何人初见月，江月何年出照人”张若虚痴情的追问，在苏轼心中回响。不禁触景生情，睹物思人。

本词开篇，豪迈的意气，在“把酒问天”中排空直入，似乎潇洒的带走了一些作者的郁愤。“不知天上宫阙、今夕是何年”将天上与人间作对比，突出了他当时“仕”与“隐”的矛盾心理，词人不满现实，企望天上的纯洁。但天上恰如人间，同样不能圆满，同样一种缺陷的美好。苏轼遥望月宫，似与嫦娥共舞，身处瑶池仙境，起舞弄影的飘逸中带着几分酒后的轻狂。

随着月光的移动，低照在门窗上，照的屋里的词人难以入眠。无眠的孤清与亲人分离的悲凉只能唯圆月是问。但作者知道人之离合与月之圆却是自右而然。既知此理便“不应有恨”，从而感情转入理智，化悲怨而为旷达。“但愿人长久，千里共蝉娟”表达了作者乐观的态度：既只要人常在，纵然千里阻隔，也能同赏一轮明月，恍如咫尺相依。

本词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处契合人事。在月的阴晴圆缺中，渗进浓厚的哲学意味，本词意境虚虚实实：文字在幻想与现实中穿梭‘思绪在天上与人间中徘徊。孤独的作者终于求得出路：离合的悲欢，政途的苦闷，只可借自宽 来消解，只能旷达的一笑而过。

说说你对《水调歌头》中“起舞弄清影，何似在人间”这一句的理解。

写出了作者想飞上天又留恋人间的美好生活

苏轼《水调歌头》，“起舞弄清影”的下一句？

何似在人间

水调歌头 为什么一会要乘风归去,一会又想起舞弄清影,何似在人间

你看明白整首词吧水调歌头·明月几时有苏轼词原文

明月几时有，

把酒问青天。

不知天上宫阙，

今夕是何年。

我欲乘风归去,

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒，

起舞弄清影，

何似在人间。

转朱阁，

低绮户，

照无眠。

不应有恨，

何事长向别时圆。

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，

千里共婵娟。

水调歌头英文翻译"Thinking of You"

When will the moon be clear and bright

With a cup of wine in my hand, I ask the blue sky

I don't know what season it would be in the heavens on this night

I'd like to ride the wind to fly home

Yet I fear the crystal and jade mansions are much too high and cold for me

Dancing with my moon-lit shadow

It does not seem like the human world

The moon rounds the red mansion Stoops to silk-pad doors

Shines upon the sleepless Bearing no grudge

Why does the moon tend to be full when people are apart

People may have sorrow or joy, be near or far apart

The moon may be dim or bright, wax or wane

This has been going on since the beginning of time

May we all be blessed with longevity Though far apart, we are still able to share the beauty of the moon together

水调歌头原文注释(1) 把酒：端起酒杯。

(2) 宫阙：宫殿。

(3) 今夕是何年：古代神话传说，天上只三日，世间已千年。古人认为天上神仙世界年月的编排与人间是不相同的。 所以作者有此一问。

(4) 乘风归去：驾著风，回到天上去。作者在这里浪漫地认为自己是下凡的神仙。

(5) 琼楼玉宇：白玉砌成的楼阁，相传月亮上有这样美丽建筑。

(6) 不胜：忍受不住。

(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻动不已，彷佛自己和影子一起嬉戏。

(8) 朱阁：朱红色的楼阁。

(9) 绮户：刻有纹饰门窗。

(10)照无眠：照着有心事睡不着人。

(11)婵娟：月里的嫦娥，代指月亮。

水调歌头译文明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。

不知道天上宫殿，今年是哪年。

我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，爱不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！

转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。

明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

水调歌头的创作背景这首词是宋神宗熙宁九年中秋作者在密州时所作。这一时期，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，展转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。到密州后，这一愿望仍无法实现。这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地，与胞弟苏辙分别之后，转眼已七年未得团聚了。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。”很明显，这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想！苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。

上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。起句奇崛异常，词人用李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）诗意，用一问句把读者引入时间、空间这一带有哲理意味的广阔世界。词人的提问，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好象是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙。其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情。作者之所以要化用李白诗意，一是李白的咏月诗流传甚广，二是苏轼经常以李白自比，这里也暗含此意。李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀。苏轼将青天作为朋友，把酒相问，显示了豪放的性格与不凡的气魄。“不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考。 “天上宫阙”承“明月”，“今夕是何夕”承“几时有”，针线细密。继续设疑，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。设问、思考而又不得其解，于是又产生了 “我欲乘风归去”的遐想。李白被称为“谪仙”，苏轼也被人称之为“坡仙”。词人至此突发奇想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。苏轼生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁赋》描写自己在月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉，皆产生于共同的思想基础。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的离合无常。换头由中秋的圆月联想到人间的离别。夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。月圆人不圆是多么令人遗憾啊！词人便无理埋怨圆月：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了。无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情。词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的，便转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好象是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿。“但愿人长久”是要突破时间的局限，“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔，让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。这两句并非一般的 和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时”；许浑《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同”，苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成对天下离人的共同美好祝愿。

全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

为何说水调歌头中“起舞弄清影，何似在人间？”证明了苏轼的入世思想战胜了出世思想？

首先这句话的意思是“翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。”（）。

起舞弄清影描绘的是天上玩乐的情景，喻指出世，所以说是出世思想。

后半句却说“何似在人间”，意思是说在天上却不如在人间自在啊，喻指入世，所以是入世思想。

因为“何似”，意思是还不如，所以两句话的重点在后半句，即入世，因此说证明了苏轼的入世思想战胜了出世思想。

希望给你帮助~！

《水调歌头》起舞弄清影，何似在人间。 对句子内容提出质疑。（只提一个疑问，不作答）

示例一：是在月宫（天上）起舞，还是在人间起舞？示例二：“何似在人间”是说天上好，还是人间好？示例三：“清影”是月亮的影子，还是人的影子？

水调歌头 为什么一会要乘风归去,一会又想到起舞弄清影何似在人间

那是诗人的意境，意会，莫言传。一点凄凉，一点忧愁，又一点洒脱，恢宏大气。

水调歌头中 为什么想到要“乘风归去”一会儿想到“起舞弄清影,何似在人间”呢

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

这是一个连起来的想象。作者先是想要乘风而去，但是又怕“高处不胜寒”，想到天上的宫阙中也如人间一般，便又淡了乘风而去的心思。

《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，是中国现代长篇传记的开标立范之作。知道一个人或者不知道一个人，与他是否为同代人，这都没有关系。正是因为林语堂对苏东坡颇有研究，才能写好此书。林语堂先生说

设问、思考而又不得其解，于是又产生了“我欲乘风归去”的遐想。李白被称为“谪仙”，苏轼也被人称之为“坡仙”。词人至此突发奇想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。苏轼生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。

然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏东坡静静地，在王弗的墓前伫立，往事一幕幕浮现……

花好月圆佳人笑，烛影摇红向夜阑。

新婚之夜，苏东坡挑开新娘的头巾，才第一次看见他的妻子王弗的面容。十六岁的王弗，正

值豆蔻年华，艳若桃李，肤若凝脂，樱桃小口，巧笑倩焉。苏东坡一见到王弗，就深深地爱上了

她。王弗也久仰苏东坡的大名，倾慕不已。所以，虽然他们是在新婚之夜才第一次见面，但是，

他们都有一种熟悉的感觉，仿佛，缘分，早已写在三生石上面。

婚后的相处中，王弗的聪颖贤惠，深明大义，深深地吸引了苏东坡。两个人的感情越来越

好。

春天，苏东坡和王弗去放风筝，欢声笑语，其乐融融；

夏天，苏东坡和王弗去赏荷花，才子佳人，其情深深；

秋天，苏东坡和王弗去拾枫叶，夫妻同心，其爱浓浓；

冬天，苏东坡和王弗去看梅花，两相欢娱，其景美美。

苏东坡对王弗说：“如果时间能为我们停留，让我们的爱情天长地久，那该有多好！”

王弗含笑：“既然时间不可能为我们停留，我们何不珍惜现在的幸福时光？”

忽如一夜风云变，惊起鸳鸯生死隔。

十年后，王弗病重，与世长辞。独留苏东坡在孤单的人世间徘徊。

苏东坡每当想起爱妻，热泪纵横，天人永隔，情何以堪？

又过了十年，苏东坡在宦海中浮沉，郁郁不得志。一个清冷的夜晚，苏东坡又想起了王弗，

想起了她的温柔多情，她的娴雅贞淑，她的明眸皓齿，她的一切一切，都在苏东坡的心中，留

下了难以磨灭的痕迹。

苏东坡情不自禁，写下了千古流传的《江城子》：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏轼一生钟爱过三位女子：王弗、王闰之、王朝云。三位王姓女子中，王弗是他的原配，也是一生挚爱，《江城子》就是为她而写。还有一首是《南乡子·寒玉细凝肤》。这首是被大家称作苏轼最肉麻的词。

全词是“苏轼寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。冶叶倡条遍相识，净如。豆蔻花梢二月初。年少即须臾。芳时偷得醉工夫。罗帐细垂银烛背，欢娱。豁得平生俊气无。”写这首词时苏轼19岁，在新婚洞房花烛后，他写下了此作纪念自己的爱情。所以后人经常都说，苏轼是最浪漫的诗人。

古人有云：自古有才者风流，不风流者虚度青春。校易搜今天想告诉你，北宋大文豪苏轼也是一个浪漫的人。苏轼有多浪漫？让让我们看看苏轼和他的五个心腹吧！

苏轼先后娶了两个老婆。第一任妻子是梅州青神乡公方的侄女王福。苏轼步入婚姻殿堂时十九岁，那年王符十六岁。据苏轼据他自己说，他想隐居。他没有他不想结婚，也不想做官，但迫于家庭压力，只好结婚，考了进士。

但是，去了苏家，对公婆百般伺候，这让苏轼很感动。致苏轼出乎意料的是，王福并没有不看书，只喜欢在他学习的时候和他在一起。偶尔忘事的时候，王符能背出一段段的文字，让苏轼不得不对她刮目相看。

嘉_六年，苏轼以凤翔府判官的身份签署诏书，带王符赴任。苏轼是一个健谈却大大咧咧的人。这样的人在官场混，容易吃亏。王福意识到了这一点，所以对丈夫很上心。苏轼接待客人时，王符常常躲在窗帘后倾听。客人走后，她迅速做出判断：有人只挑你爱听的，绝对不靠谱；有人过分恭维你。一旦你没用了，他很快就会背叛你，甚至落井下石！

什么更有甚者，后来的大部分结局都与王福的判断。不幸的是，好人不会我活不长。治平二年，就在苏轼从凤翔回到汴京的时候，王符病死了。苏轼很伤心，打算送王符业余时间把他的遗体运回家乡安葬。就在次年，父亲苏洵去世，苏轼把两个葬礼一起处理了。

与王符的爱情给苏轼留下了不可磨灭的印象的头脑。直到西宁建安七年，他在杭州任大将军时，梦见自己又和王父在一起了。但这次聚会的场面特别凄凉，于是他开始写悼词江神子:十年生死。从不思考，从不忘记。千座孤坟，无处可言凄凉。即使你不你我互不相识，你的脸上布满灰尘，你的鬓角结霜。晚上来睡觉突然回家。小轩窗，梳妆打扮。没什么可说的，只有眼泪。预计年年肠断，月明松短。

苏轼她的第二任妻子名叫王闰之。他在祭王君锡丈人中说：第一次婚姻是儿子的儿子。如果你许诺你的美德，你将永远不会成功。只有男性和年轻的女孩，继承人。意思是苏某先娶了你侄女，可惜她年纪轻轻就死了。而你的小丫头，闰成了苏又是他的妻子。

王闰之生于八年，王符生于宝元二年，相差九岁。有人说，早在苏轼嫁给王符的时候，王闰之就为自己没能我不嫁给他才华横溢的表弟。这不是真的：王福16岁结婚时，王闰之只有7岁。哪里来的后悔？苏轼在哪一年继续与王闰之结婚？没有现成的书证。按理说，应该是他治平三年回乡安葬父亲时约定的，回京前就结婚了。古人必须守丧二十七个月。