七夕的典故

牛郎织女传说的生成——

郭翠潇：请问贺老师，牛郎织女的传说是中国的四大传说之一，为人们熟知。现在流行在民众口头上的牛郎织女的传说在最初一定不是这个样子的吧？您能介绍一下这一传说的发展演变过程嘛？

贺学君：好的，那就让我们循着历史的脉络，具体地探讨一下《牛郎织女》的生成过程吧。

关于牵牛织女最早见于《诗经·小雅·大东》：

维天有汉，监亦有光。

岐彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睕彼牵牛，不以报箱。

《大东》篇原是一首表现西周时代东方诸侯国臣民怨刺周王室的诗。这一节大意是说：银河两岸的织女星、牵牛星，尽管有其名，却不会织布，不能拉车；当今的统治者也是如此，虽身居高位，却无恤民之行，不过徒有其名而已。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。这时人们对二星的认识，虽然很可能与当时农耕信仰中的谷物神(牵牛)和帝女之桑女神(织女)有关，但还仅只是有关日月星辰简单的神话形象；同对爱情的认识和想象尚处在两个完全不同的系统之中，自然它还不能成为传说的前身或胚胎。然而它又不是同传说绝无关系。因为无论如何，此时的牵牛、织女，已不再是纯粹自然现象的星座而并无其他涵义的称谓。此时，它们已作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

到西汉时期，织女、牵牛已被传为两位神人，而且有塑像，面面相对。班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”都明确指出在昆明湖畔的左右两侧分别塑有牵牛、织女像。他们已从天上来到人间被远远地隔离在湖的两边。台湾学者王孝廉也认为，《西都赋》中牵牛已有人格化的迹象(他认为牵牛的人格化是这个传说形成的“重要关键”，也是在中国传统思想追求“合理化”情形下的“必然要求”)并据此推断其形成当在西汉武帝至东汉明帝之间。这一观点正与笔者所见略同。当然。此时牵牛织女他们之间是不是恩爱夫妻，或是眷恋的情人，因无充分的材料，尚不好说。但如果认为，在表现二人的关系上，比《大东》篇中又进了一步，并且已经打开了人们把他们想象为夫妻、恋人的大门，可能是并不大谬的。这时，如果爱情的灵感有缘踏入这座“大门”，那么一定可以孕育幻化出优美的诗篇、动人的故事。

随着时间的推移，爱情因素同牵牛、织女传说的结合日见明显。《古诗十九首》首先透露了这一信息。其中的《迢迢牵牛星》吟道：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤灌素手，札札弄机杼；

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许

盈盈一水问，脉脉不得语。

这里的牵牛、织女二星已具人物形象——弄机织布，思念流泪；并且开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。诗中虽然没有直言牵牛、织女是夫妻，但织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”的情节则是十分清楚的。

进一步说明问题的，是东汉人应邵编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：

织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。(见《岁华纪丽》)

这表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中了。发展到这一步显然是要经过相当长期并且是十分积极活跃的演进过程的。

这一点，还可以从汉代的一些画像中见出。据吴曾德著《汉代画像石》一书载：山东省历城县孝里铺孝堂山郭氏墓石祠中有一幅石刻天象图。图中有牵牛星、织女星遥遥相对，在织女星下有一女子正坐在织机上操作，旁边还有一只飞鸟，很可能是传说中牛郎织女以鹊为桥，七夕相会的反映。此外，在河南省南阳汉画馆中也有一幅表现牛郎织女的画像。这幅画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。这显然也是对牛郎织女传说的一种艺术反映。

稍后的三国时期，更有不少诗文反映了这一内容。如唐代李善为《文选》魏文帝《燕歌行》作注时引了曹植《九咏注》说：“牵牛为夫，织女为妇，织女、牵牛之星，各处一旁，七月七日得一会同矣。”可见牵牛、织女已经成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。

到这里，可以得出两点结论。

第一，决定《牛郎织女》传说生命特质的基本情节或者说传说的原型已经形成。这就是：①牛郎、织女爱情关系的确定；②天河相隔；③七夕相会。三者之中，①是关键，而促成这一关键情节产生的，是爱情主题(即群体主体的一种感情积蓄)的注入。有了爱情的注入，本来不相干的两颗星座，两位传说中的神，具有了人性，成为体现人间感情的夫妻，并由此生成一个独立的艺术生命系统。这个生命一经生成，便以其自身潜在的结构功能，规定和影响着未来的发展。受其制约，原来作为天体中一种自然现象的银河，一进入这一系统，便蜕去原质，形成新质，成为阻碍牵牛、织女团圆幸福的象征物。由爱情受阻，进而出现七夕相会，也便是自然合理的了。从《牛郎织女》传说发展的历史过程来看，前述三个基本情节，构成了它的生命系统的核心要素。如果把后来充分发展了的《牛郎织女》传说比做一棵枝叶茂盛的大树的话，那么这三个情节就是它的树身和主要文干。以后的发展，比如它同“两兄弟型”故事，同“毛衣女型”故事，以及同“难婿型”故事相结合，进而增生出许多丰富多姿的情节网络，就都是由此而生发开去的。

第二，《牛郎织女》作为传说生成的大体时间，当在东汉之初，也可能在西汉时期。因为，上述可资引证的资料，尽管出在东汉，甚至稍后的三国时期，但它们都是经过文人加工、改造过的一种书面记载，而这样的记载，必须以传说在民间比较广泛的流传为前提。我们知道，一种传说要达到比较广泛的流传，即使在信息传媒发达的今天，也非易事，在经济文化落后的古代，就更不可能短时间内实现。因此，我们完全可以推断，它的实际形成要比记载的时期更早一些。

传说背后的社会时代背景和民俗观念

郭翠潇：从牛郎织女传说的发展演变中我们可以发现，在传说的完形过程中有许多新的要素被加了进来，如老牛、一双儿女、织女下凡洗澡、王母娘娘设障碍、鹊桥相会等等，请问这些要素的增加有什么社会的、时代的背景吗？它们都反映了哪些民俗观念？

贺学君：正像前面已经谈到，牛郎织女传说发展有个漫长的历史过程，开始是两颗星辰间的故事，到老牛、儿女情节的出现显然是相对较后的事，在以后的传说中这条通人性、懂人语老牛在故事情节的发展中起着重要的作用，它平时是牛郎的好伙伴，关键时刻是他的有力助手，如嫂嫂要毒害牛郎，是老牛让他不要吃嫂嫂做的馅饼；当织女下湖洗澡时，是老牛指点他偷得衣衫，从而得到美丽的妻子；当织女被抓回天宫时，又是老牛献身，让牛郎杀了自己，披着它的牛皮飞上天去追赶。有的传说对老牛的作用，更是强调尤加，比如说牛郎的哥嫂常背着牛郎自己做扁食、蒸包子、炸油糕等好吃的食物，由于老牛的帮助，每次都能让牛郎回家赶上；老牛设计让牛郎与哥嫂分家，分家后牛郎在集市上想吃什么就吃什么，费用都记在它的账上；老牛还告诉牛郎在还织女衣服时要先吼三声“老牛”，由于牛郎忘了此事，织女得到衣服就飞回了天宫；但是后来牛郎还是乘牛皮追至天宫，并按老牛的教导，顺利闯过金狮、银狮和鬼把持的“三门关”，最后按照老牛所示的方法，找到了妻子。在传说中老牛即不是真正意义上的牛（普通的牛），也不是真正意义上的人（普通的人），它兼有牛性、人性和神性的特殊形象。故事中人和牛的亲密关系，既传递出人类早期与动物间的关系，也明显地反映了农业社会的生产方式和形态。在相当长的时间里，我国农业生产的重要工具是与土地有关的各种牲畜，它们中有的甚至是某社会集团或族群的图腾，被赋予神性是十分自然的事情。卡塔·于育克（Catal Huyuk）新石器时代（公元前6000年）岩画中硕大的公牛形象，暗示出牛不仅是人们狩猎的对象，也是一种圣物。牛郎织女传说中老牛被赋予超现实的本领和品格是有深刻的历史文化背景的，我国劳动人民对牛的崇拜，一方面来自现实生活，农业经济社会里，牛是人的忠实帮手，同人的命运有着直接的联系；同时也可能与佛教的影响有关。在南亚信佛的国家，牛被视为圣洁的动物。印度、尼泊尔等国家都有崇牛风俗，牛被称为神牛，受到法律和社会的保护，有禁止屠牛的教规。据佛教的记载，牛的脸、颈、背分别住着湿婆、比湿奴和大梵天，牛屎是圣河，牛奶是圣海，牛眼是日月神，牛尾是蛇王神。牛的全身都是圣物圣地。在我国的甘肃天水东南90华里的麦积山石窟中就有专门祭牛的“牛儿堂”，塑有牛的塑像，当地农民称它为“金蹄银角牛娃”祈求丰收时就来礼拜抚摩“神牛”。此外，我认为，老牛身上的人性，如忠诚、正直的品质是同牛郎的品质融为一体的，可以说是牛郎品质的一种延伸和升华。它生动地体现着世代劳动人民对牛郎这类勤劳善良而又受欺侮者的深深的同情和真诚的援助，是正义美好力量的化身。至于“一双儿女”，是农业社会中普通百姓理想家庭的模式。是中国传宗接代、养儿防老的传统家庭道德伦理的典型反映，至今还有“一儿一女一枝花”，“有儿有女老不怕 ”的谚语在民间流传。

“仙女下凡洗澡”情节至少传递出两个文化信息，1，人神共界2，湖即“水”在习俗中的重要作用。仙女因脱了衣服或羽毛下湖洗澡，成为人间的人；因为没有了衣服和羽毛不能在回到天上，表层上看衣服和羽毛是她们转化的重要媒介，但是深层隐含作用的却应该是“水”。 “水”是人转化为神或神变为人，甚至人变鬼的重要媒介。这从许多民族的习俗和仪式中可以发现。举一个小例，但可以说是十分典型的。在我国南方，以前小孩受了惊吓，有叫魂仪式，一只盛些清水的碗上蒙一层薄纸，大人一边喊着孩子的名字，一边用手指蘸着大盆里的清水，往薄纸上甩，当薄纸上出现了一个个小水圈时，被认为孩子的魂已经回来了，这碗带有“魂“的水让孩子喝下，孩子的惊吓病就好了。这里的大盆、小碗里的水以及纸上的小水圈都被认为是魂可寄住之处。此外，沐浴使人的社会角色发生变化，如赞比亚女孩的成年礼有一项仪式就是“沐浴”，通过“净化仪式”她才转化为可以谈情说爱的“大人”了。

王母娘娘设障碍表层上是封建社会反对男女自由恋爱的反映，而深层次上则是成丁礼和服务婚的曲折反映。《牛郎织女》传说在少数民族地区流传的异文中，有不少作品具有这样的情节：牛郎追赶织女到达天宫以后，织女的父母(天公、天母)不予接纳和承认，他们出了许多难题来刁难牛郎，企图以此破坏他同织女的婚姻。例如苗族《牛郎织女的故事》讲：牛郎上天后，天公大为不满，屡出难题，欲加害于他。先是带他去赶场，趁他不注意，自己悄悄溜回，想让他迷失在熙熙攘攘的人群中回不了家；接着让他爬到树上去剥杉树皮，又乘机抽掉梯子，想把他摔死或饿死在树上；接着又让他去烧山栏，当他走到半坡，就从下面放起大火，想把他烧死；当牛郎在妻子帮助下一一战胜了上述困难和风险，最后天公便亲自用毒酒把他毒死。善良智慧的织女又请来动物，救活了丈夫。这时，天公只好同意他们结合。他们带着孩子重新回到了人间。上述“难题”主要有两方面的内容：一是完成生产劳动任务；二是经受生死磨难的考验。这些内容，从表层看来，是岳父母对女婿(牛郎)生产技能、智慧才干以及勇敢、意志的检验；但是再进一步分析，还可以看到人类早期“服务婚”和“成丁礼”的遗风。

郭翠潇：您能为我们解释一下什么是“服务婚”，什么又是“成丁礼”吗？

贺学君：服务婚在人类婚姻史上曾经是一种普遍盛行的婚俗，它是以男子赴女方家无偿劳役为条件的一种婚姻形式。其具体表现是：男子到女家，和女家一起生活，无偿地从事女家的一切生产劳动，待到一定年限(劳动所得相当于妻子的身价)后方可将妻子(子女)接回父亲家或自己另立门户。男方必须到女方“服务”的目的有两个，一是以劳动抵偿妻子的身价；一是接受女家父母对自己是否有主持门户、养活妻儿的能力的考验。这种婚俗，是由对偶婚向一夫一妻制的个体婚过渡时期的产物，它同远古母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史阶段相适应。在对偶婚时期，由男子嫁到女家，参加女家的劳动，所生的子女属于女方。到了一夫一妻制时期，女子嫁到男家，并在男家劳动，所生子女属于男方。这样女方便由原来多一个劳动力变为少了一个劳动力，经济上受到双重的损失。为了弥补这个损失，有钱的人家就用财礼作为对女家的赎金；“家贫无有聘财”者，便只好“以身为质”，用辛勤的劳动来证实自己的能力并作为对女家的经济补偿，不然就得不到妻子。于是服务婚就出现了。

成丁礼，是未开化部落通过一系列艰难严酷的考验，接纳一个适龄青年男子入社，所举行的仪式。经历过这一仪式的青年男子，表示他已由“童子”进入了“成年”，从此他对社会(部落)负有一定的责任，并且也获得了一定的权利，包括结婚成家的权利(有的部落对女孩也举行这项仪式)。这是一种十分古老的习俗，世界各民族中都曾普遍存在，并有着各自独特的表现形式。其“仪式”的举行十分神秘，妇女和部落外的人严禁涉问。主要内容包括两部分：一是知识教育，一是肉体精神的磨难。据民族学者调查发现，成丁礼仪式中所进行的教育内容十分丰富广泛，比如要掌握部落所信奉的诸神的名字，熟谙有关的神话以及祭祀的方法，熟悉本部落的各种禁忌、秘密，还要掌握农耕、狩猎、渔业等生产技术，包容了一个成年男子必须具备的一切社会生活知识。关于肉体、精神上的磨难更是千奇百怪，严酷残忍，有的孩子竟在这种仪式中丧生。具体做法，有的是让少男们脱离家庭和部落，放逐到森林或荒野中经历艰苦生活的磨难；有的是进行割礼、文身、拔牙、烧炙瘢痕；有的是将他们关在神秘的房子里，不许说话，不许笑，不许睡觉，只能吃一点点食物；有的是让他们隐居，全身涂白(表示童年的死亡)，接受仪式后再洗去白色(表示在成年社会中的再生)，或者让他们血流满身；有的则是要他们穿越火堆，或在狂风大雨中奔跑，或在冰水里游泳，或让虫子叮咬；还有的是给以各种突如其来的恐吓。

郭翠潇：牛郎织女的传说由两神之间的相恋，后来演化成人神之恋，由神变成人的不是织女而是牛郎，故事不是人间的女子嫁给天上的神仙，而是天上的仙女嫁给了人间的放牛郎。有学者称这种类型的故事为“仙女下嫁穷汉”型，这种现象的出现应该不是偶然的吧？请您谈谈原因好吗？

贺学君：我粗翻了《故事类型索引》好像具体类型中没有“仙女下嫁穷汉”型，有的是“天鹅处女型”、“七夕型”、“难题型”等等，但是像这样内容的故事是相当多的，比如“七仙女”、“画中人”、“龙女”甚至“田螺姑娘”等等。这类故事的出现、数量之丰富以及流布的长久和广泛，我想主要不外乎三点：一是在现实中存在着数量不少无力讨得妻子的穷汉；二是男女婚姻受着“父母之命，媒妁之言”封建礼教的束缚，而不能自主，；三是无论男女都有着对于美好婚姻的强烈希求。最后一条是最为重要的。对于现实中不能获得的东西，人们便在日常的“唠嗑”、“摆龙门阵”讲故事、说唱等民间艺术的精神世界中去寻找，获得满足。所以不难理解女性故事家、听众也喜爱这类作品。当然它们所反映的不是乱婚、群婚社会阶段，而应该是对偶婚社会中的状况。

神秘的日子——七·七

郭翠潇：牛郎织女传说最初没有“七夕相会”这一情节，为什么后来选择了七月七日这一天呢？这种选择有什么必然性吗？

贺学君：“七夕相会”是传说的精美之笔，这一神奇诡谲的想象，看来近乎荒诞，实质正是在这种想象和荒诞之中，人们的勇气和力量得到尽情的表现，人们的愿望在心理感情上得到最大的满足。相会之日安排在被认为是极不寻常“七·七”佳期决非偶然，除了寄寓着人们美好的憧憬和期望，显然有着深厚的文化内涵。首先人们对“七”有一种神秘感情，这是与数字崇拜有关。它不仅中国有，世界上许多国家也有；不仅在民间文学作品中常见，宗教仪式、经书中也多有出现。佛教有释迦牟尼面壁七天顿成正果的传说。基督教中说，上帝创造万物是在七天之内完成的，因而有一周七天之分。伊斯兰教把天堂依次分为纯银、纯金、珍珠、白金、红宝石和不可企及、无法言喻的圣光等七层。古代的巴比伦人、埃及人和中国人都认为天上存在着七颗神圣的星：太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。现在西方世界仍尊重所谓“七德”，回避所谓“七种会遭天罚的罪过”；阿拉伯人至今喜以“七”起誓；日本人常祈祷所谓“七福神”降福；我国谓人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；光有七谱：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫；音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫、变商；瑰宝有“七珍”在；金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。此外，立体化学理论中有“七味”，人的记忆量常数为七；如此等等。可见对“七”的崇拜是一个非常普遍的文化现象。一个“七”尚不寻常，那么由两个“七”组成的“七·七”当然更具神秘色彩。据我国古书记载，“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（《太平御览》卷31）“七月七日为良日”故把它作为庆贺秋收的吉庆日子，汉魏时把这一天作为集会游乐之日。那天还是天宫神仙们聚会的日子，《续齐谐记》载“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。当然更多的是把这一天视为相爱之人会面的美好日子。《汉武故事》记叙汉武帝与西王母相会五次，每次都在七月七日。以后牛女的会期被“开创与情人相会的王母”亲自指定为“七夕”，实是人们对“七”，更是对“七·七”所包含一切美好意蕴的希祈。不能不说是有着深刻的文化含义的。我国民俗学专家汪玢玲先生认为，“七夕”就是中国的“情人节”。 是因为先有了“七夕”——情人相会的诸多传说，最后才把牛女相会放在这样的日子，至于和“七夕”相关的乞子、乞巧、乞一切幸福的习俗均是由此生发而来的。我很赞同她的见解。

　　每一段爱情都是一个故事，有的爱情故事浪漫甜蜜，有的爱情故事平淡幸福，有的爱情故事却伤感凄凉，下面就是我给大家整理的伤感爱情小故事，希望大家喜欢。 伤感爱情小故事篇1：童话夫妻 海兰是一个精明的女人，善于打理生活。可是和丈夫结婚后，她发现，打理家务是容易的，而要打理丈夫肖凯，就不是那么容易的一件事了。 回乡下看望父母，父母摘了新鲜的玉米棒子让他们带回城。一百多公里的路，又费力气又花运费，海兰委婉地说太麻烦就不带了，城里也能吃到新鲜的玉米棒子，肖凯却坚持要带。于是海兰抱着孩子，肖凯扛着玉米，回到家，两个人都累得腰酸背疼。海兰埋怨肖凯，这力气加上运费，能买两大堆玉米棒子了。肖凯冲着海兰就嚷，那是老人家的一份心意，这能比吗 生活中诸如此类的事情数也数不过来。眼看着两个人越来越生分，海兰虽然很不想变成这种状况，却又不知道如何改善。 一天晚上，海兰照例在孩子睡觉前给他讲故事。翻开那本《安徒生童话》，海兰绘声绘色地讲了起来，故事讲完了，孩子已经进入了梦乡，海兰却心中似有所动，陷入了沉思。 故事讲的是，有一对清贫的老夫妇，有一天他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。老头子牵着马去赶集了，他先与人换得一头母牛，又用母牛去换了一头羊，再用羊换来一只肥鹅，又由鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋烂苹果。当他扛着大袋子到一家小酒店歇息时，遇上两个英国人，闲聊中他谈了自己赶场的经过，两个英国人说他回去准得挨老太婆一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，三人一起回到老头子家中。 老太婆见老头子回来了，非常高兴，听老头子讲赶集的经过。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西，老太婆都十分激动地予以肯定。“哦，我们有牛奶了。”“羊奶也同样好喝。”“哦，鹅毛多漂亮!”“哦，我们有鸡蛋吃了!”最后听到老头子背回一袋已开始腐烂的苹果时，她大声说：“我们今晚就可吃到苹果馅饼了!”然后搂住老头子，深情地吻他的额头。结果不用说，英国人就此输掉了一百多磅金币。 海兰想到自己对肖凯的那些指责、嘲笑、冷战，如果她能像童话中的老太婆那样，对肖凯的所作所为不是去计较得失，而是看到美好的一面，给予肯定和赞美，他们的关系会不会也像童话里的老头老太一样温馨到老 那以后，海兰不再嘲笑肖凯。一段时间下来，她发现，家里的笑声多了起来，那个在她眼里榆木一样的肖凯竟然充满了幽默感，而且，竟然是个很会疼人的丈夫。 想要幸福，就要做一对童话夫妻。即使对方做错了什么，只要心是真诚的，就应该重过程重动机而轻结果，这样才能有家庭的和睦。夫妻的恩爱、宽容是善待婚姻的最好的方式，充分理解对方的行事做法，不苛求不责怨，如此，必然给对方以爱的源泉，婚姻一定如童话般妙趣横生，和美幸福。 伤感爱情小故事篇2：我等你到结婚 真正结识你是在我们读师范一年级下学期的时候。 我和你不在一个班级，但属于同届。我们都参加了学校组织的文学爱好者活动小组。那次辅导老师组织讨论《呼兰河传》，讨论中我被你的言谈举止、独特的思维、睿智的思想所触动，心中暗暗地为你竖起了大拇指! 从此，你引起了我的注意。那你自然弯曲的头发，坚定有力的步伐，沉着稳练的神态，风度翩翩的外表，给我留下了深刻的印象。每当你从我们班级门口走过，看到你潇洒的身影，我心中都会涌起一种莫名的感觉。在校园、在操场、在食堂，每当你的身影出现的时候，我都会情不自禁地多瞄你几眼。 关注你的另一个渠道是通过学校的板报阵地。我们学校共有4个年级，每个年级有4个班级，各个班级都有一块板报，全校16块板报在教学楼门前一字排开，也很壮观，成为学校的一景。在你们班级板报栏前，看到你的名字时我的心总会为之一动。我会一遍遍地读着你的诗歌或散文，分享你诗文里所表达的情感。每周一下午各班更换完板报内容后，我会迫不及待地冲到你们班的板报前，寻找你的名字，读你的文章。真佩服你的才气，你们班的板报，每期都少不了你的文章。虽然我们班的板报，也期期刊登我的诗歌，但不知道你是否看到 就这样仰慕了你半年之久。在师范二年级上学期国庆节过后不久，我终于下定决心接近你。我把自己写的诗歌，整理到一个日记本上，那次晚自习后看到你走到我们班级门口时，递给了你。你一怔的同时，我赶紧说：“我写的诗歌，请你指点指点!”也没敢看你是什么表情，我当时心跳都快到嗓子眼了，满脸发烫发红。 过了一段时间，你把那本日记本还给了我，你说本里夹有一封信，意见和建议都写在信里。看了你的信，我既高兴又激动，你说你早就开始注意上了我，对我的诗歌印象很深。你说我很有写诗的灵性，全校写诗的那些女生，你最佩服我。 后来，每逢学校组织文学爱好者活动小组活动时，我们自然而然地坐在一起，在一起交流学习讨论的机会就多了起来。我们谈但丁、高尔基、莱蒙托夫，谈鲁迅、艾青、臧克家，谈《红与黑》、《静静的顿河》，谈《红楼梦》、《暴风骤雨》，谈理想、谈未来、谈人生。 在师范三年级刚开学不久，记得是教师节刚过，你正式向我提出，你说你爱我!我也认为这是水到渠成的事，如果你不向我提出，我还想向你提出来呢。就这样，我真正开始了我的初恋。 一切都在美好的日子中度过。与我第一次相拥在一起的男人是你，让我体会到初吻滋味的男人是你，那时我幻想着将来会有一天，我与你携手走进婚姻的殿堂，与你一起白头到老。 是我们经常在一起切磋互相提高了写作水平，还是爱的力量激发了我们的业余文学创作热情在我们三江师范学校举办的“五四征文”活动中，我俩的诗歌双双获得一等奖。后来在《三江日报》的副刊上，可以经常看到我俩的作品。 我渴望着与你比翼齐飞。 可是后来为什么事与愿违我知道不怨你，要怪就怪我自己。 那天我母亲来到三江市的姐姐家，我想反正我们也快毕业了，就把我俩的事告诉了母亲和姐姐，她们提出要见见你。正好赶上星期天，我约你一起来到姐姐家。谁知你和姐夫喝起了酒，而且你还喝醉了，吐了一屋子，吐完还要喝。这还不算，边喝酒边吸烟，一支接着一支地吸，弄得满屋烟雾缭绕。你要知道姐姐腆着个大肚子，已经怀孕6、7个月了，被你熏得去外边呕吐了好几次。 你离开姐姐家后，母亲非常生气地对我说：“这小子不行，第一次来家里，就喝成这样，以后还说不定什么样呢” 姐姐说：“吸烟也要控制!” 还别说，就是姐夫没说别的，说你小子挺实在的，太实在了，叫喝酒就喝! 我虽然在学校天天可以看见你，但没看见你这么喝酒这么吸烟啊!说实话，我也很生气，我还和母亲、姐姐说你如何如何有才呢! 当然，过后你找到我进行了解释。你说也是第一次这么喝酒，也想试验一下究竟有没有酒量你说平时还真不吸烟，谁知道那天竟然吸起了没完 不管你怎么说，我无法理解。我告诉你我们到此为止!你说是否还有机会我说没有! 其实我当时是违心对你说这话的。就是想放一放，观察一段时间再说。 毕业后，我们都没有分配到学校去教学。我被报社选去，而你被团市委选去。 我一直在等你联系我，可是你始终也没找我。那段时间，我经常打听你的消息。知道你并不像在姐姐家那样是经常喝大酒、抽大烟之人。 尽管单位同事张罗着给我介绍对象，我都以各种理由回绝。我在等你! 后来还是我主动去找你的，并表达了我还想与你重归于好的意愿。可是，你拒绝了我，你说你有了对象。 我想，只要你一天不结婚，我就有一天的希望! 就这样等了你将近一年时间。等到你结婚的消息，我知道我没有希望了。 我以同学的身份，怀着复杂的心情参加了你的婚礼。听说新娘是一位副市长的女儿，她是技工学校毕业生，分配到了机械厂团委工作。 我衷心地祝你幸福! 伤感爱情小故事篇3：对不起，我以为你是我的女朋友 浪漫的夜，大街上到处都是情侣令人艳羡的身影，而她只能小小地思念一下暗恋的周允学长。 1 圣诞夜那晚的雪花纷纷扬扬下得极美，华沙和几个朋友在雪地里跑来跑去，捏出一个个雪球，伴随着夸张的尖叫声砸开花。几个女生花花绿绿的精致雨伞撑起来簇拥在一块，它们的主人身上早已挂满了雪花。 浪漫的夜，大街上到处都是情侣令人艳羡的身影，而她只能小小地思念一下暗恋的周允学长。可华沙很开心，和宿舍的好姐妹进行的这场雪球对决中，她凭借身轻如燕的优势一次也未中招。心宽体胖的王珏不服气，追着她跑了几公里，硬是把这个游戏变成了两人的决斗。华沙一口气狂跑，停下来时已经看不到王珏的影子了，不禁得意地笑了起来。 所谓乐极生悲，华沙正不顾形象地张着大嘴哈哈大笑时，一个圆润的雪球不偏不倚地砸进她的嘴里，冰得她半天说不出话来。当然，更多的是怒气，华沙蹲下来想制作一个超大号雪球雪耻，这时她听到一个声音：“对不起，我以为你是我的女朋友。” 是个男生的声音，原来是他砸到了自己。 华沙怒气冲冲：“有你这样对女朋友的吗，你……”等华沙站起身来看到男生的脸时已然怒气全无，甚至有些兴奋。 “周……周允学长!” 然而当她再回忆起周允刚才的话时，又陷入了感伤，以前一直不确定，现在终于证实他有女朋友了。 “你认识我” “当然了，你是校青年志愿者协会会长，我经常参加你们组织的志愿活动，你有印象吗” 周允笑了笑：“我记得你好像叫沙沙吧” “华沙!”王珏粗暴的声音里透露出了一股不服输的拼劲，华沙扭头看她的时候，她双手捧着已经扭曲得不成样的大雪球，霸气地说：“我叫你一声你敢答应吗” 华沙先是一愣，然后忍不住大笑起来。 王珏手中的大团雪球眼看就要砸中顾不上防范的华沙，周允突然拉着她的手一阵狂跑。 那晚，华沙睁着大眼睛怎么也睡不着，脑海里总是不断闪过周允拉着她在雪地里奔跑的画面，还有他那一句：“对不起，我以为你是我的女朋友。” 2 又一次志愿者活动。 消息是从志愿者群里看到的，说是去看望患有白血病的小孩。 这次活动的负责人是青协的副会长刘慧，之前在一个名为“用我的声音做你的眼睛”的为盲童录制有声读物的活动中见过。她个子不高，但身材比例很好，眼神明澈，笑起来很暖人，华沙在各类青协组织的活动中看到过她与周允默契的配合和偶尔的争吵，也常听青协的干事私下讨论他俩十分合拍。 华沙问：“周会长今天怎么没来” “他今天有别的安排，怎么，很失望啊” 华沙捋了捋耳鬓的散发：“哪有，我就是随口问问。” 整个下午，华沙和孩子们度过了一段快乐的时光。 其中有一个做化疗后光头的小男孩，脸上总挂着坚强得让人心疼的笑。华沙和他下飞行棋，虽然是故意输，但掩饰得很好。每一次赢，他都举着自己小小的拳头大喊“耶”。华沙故意输，小孩子当然没看出来，一旁的刘慧看得清清楚楚。 临走时，小家伙特别舍不得华沙，华沙也一样，对小家伙说：“姐姐下次还会来看你的!”然后跟家长寒暄了几句便依依不舍地离去。 几个本市的志愿者直接回家，华沙和刘慧一起回校。 刘慧说：“谢谢你，看得出来你很有爱心，你是第一次来看望这些孩子的吧” 华沙点点头。 “我知道你心疼那些孩子，你想让他们感受到胜利的快感，但我还是建议你不要太明显地让他们，其实他们很敏感的，万一他们知道了心里会更难受。还有就是我忘了提醒你，别跟孩子说你下次还要再去看他，因为如果你下次去看到了他，就说明他的病还没有好，如果没看到，可能是病好回家了，也可能……你知道，这种病是不好治的。” “你说得对，是我疏忽了。”华沙看着刘慧，觉得她和周允真般配，“刘慧姐你真细心真体贴啊，你男朋友肯定特幸福吧” 刘慧笑了笑，正要说什么，电话铃声响了。 接完电话，刘慧说：“是周允，我跟他说你今天又来支持我们青协的义工活动，他要请你吃饭呢。” “不，不用，这是志愿者应该做的。” 刘慧笑：“我看，周允是不是对你有意思呀” “怎么可能，刘慧姐你可千万别误会!” “我误会什么啊” “周会长和你不是男女朋友吗” “我看是你误会了才对。” 3 华沙想，刘慧姐肯定是不会说谎话的，看来周允的女朋友是另有其人，不过这和自己也没半点关系。 手机屏幕上“周允学长来电”闪个不停，华沙太激动，竟然按了挂断键。挂了也好，反正人家都有女朋友了。 不一会儿，收到周允的短消息：“这么冷的天还这么支持我们青协的活动，谢谢你啊!还有，上次把雪砸到你嘴里真不好意思，我请你吃顿饭吧” 华沙又想起那个雪花漫天的夜晚，周允拉着她一路狂奔，两人的手，十指紧扣。 可是，“对不起，我以为你是我的女朋友”这句话，也一直在她耳边回响。 最后华沙还是去了，能和自己一见钟情、暗恋两年的人一起吃顿饭，也是不错的。 一次愉快的晚餐，两人聊得很投机。 送华沙回宿舍的路上，两人走得很近，手指碰了一下，华沙正准备往旁边挪挪，可她突然愣住了，因为周允拉住了她的手。 他看着华沙的眼睛：“对不起，我以为你是我的女朋友。”

青的草绿的叶都像赶集似的聚拢来形成了浪漫无比的春天不是比喻句。青的草绿的叶都像赶集似的聚拢来形成了浪漫无比的春天采用的是拟人的修辞手法，像赶集似的聚拢来，这是人才能发出的动作，用在植物身上就是相当于把植物比成了人，这一类的手法称为拟人句。拟人句就是根据想象将物当做人来叙述或描写，使物具有人一样的言行、神态、思想和感情。

自己性别：女

喜欢的他理由：性格 长得帅

方式：日久生情 坐了N年的同桌

我和强相识是在二年级，强有点内向，可学习却超级优秀，我呢，每天上课跟同桌聊天，同桌是我最好的朋友。之后老师看我们总是这样聊天就让我们分开坐，把强调成了我同桌。我还以为他是闷蛋一个呢，没想到老师扭过头讲课时他传纸条，画画-_-之后我们慢慢的就成了好朋友，每天一起写作业就乖乖的做笔记，当老师扭头的时候，他就开始聊天，打瞌睡，上课打打闹闹，放学也是粘在一起。那时我们小，只是懵懵懂懂觉得喜欢对方，不知多会他私下就以我的男朋友自居，连续5个月左右，我每天的抽屉中都会有一个很可爱很漂亮的小礼物，是他送给我的。

我不反感，反而觉得很高兴，那年我们才六年级，标准的早恋。巧合的是初中我们竟然还在一个班还是同桌，之后我每天放学都喜欢跑到他家玩，因为他的姐姐也很喜欢我，强的姐姐总喜欢带我们一起玩。逐渐到了初三，我们懂了什么是爱情，那时我交了一个好朋友，金子，她的人缘很好，很多男孩喜欢她，这时强在女孩中的人气也慢慢的大了起来。很多传言说他们很般配，一个帅一个靓肯定是情侣，他们搞私下情一类的话，而且强也总是由于跟金子一起的原因而对我爽约。这时候一向身体不好的我生了一场大病。

老妈老爸二话不说就把我接到了广州上学顺便可以养病，之后我们就此中断了，走的时候他没有送我，因为第二天是金子的生日，他在帮金子准备生日那天的聚会，我不知道该怎样做，只能这样离开了！可我依然喜欢着他，我只希望他快乐就好，在广州我跟金子通信的时候才知道我走后他也转学了，金子把他的地址告诉了我。我和强只是通了一封信，他很花心，我了解，那时的我以为照他的性格已经拍过N个女友了。

前年我回来了，没有人知道我回来的消息。那天我和嘉嘉姐姐逛街的时候一个很帅很高的男孩挡在了我面前开口就说“HI，记得我吗小公主”当时我只是惊了一下，他怎么知道我的外号叫“小公主”那时候在一次年级聚会中，男孩们聊天的时候都说我像个小公主般娇气，喜欢哭，胆小怕事所以就给我起名为“小公主” 可我当时真的觉得不认识他，我就开口说“对不起，你认错人了吧”

之后他就走了，这件事我没有放在心上。去年，金子在我家玩的时候我无意中看见她QQ上有一个人，备注写“强”我知道，是他，肯定是他！当时我悄悄的记下了他的QQ号。我喜欢他，可我知道他早就已经变心忘记我了，因为那时的我们真的还小！

他的网名是比较另类的字，不过一眼就能看出来他的网名叫“孤星泪水”个人签名是“我是一颗孤独的流星，一生只有耀眼快乐的一刹那，但我愿为她付出，我愿等待她的归来”

看了之后我的心很痛，果然，果然他变心了，他现在的女朋友可能伤害了他。我想安慰他，之后我就以匿名的方式陪他聊天，听他谈心。前一阵他约我见面，我很害怕，我怕他知道我真是身份后会生气。当我犹豫的时候他说“不要怕你的身份，相信我见面再说好吗”

我无法拒接只能硬着头皮跟他见面，他见到我的时候我没有感觉他的吃惊。他只是说“我早就知道你的身份了”“”我无语。之后我们只是随便聊了几句就匆忙的分开了。晚上我翻来覆去的睡不着觉，想跟他表白见了面我却很害羞。

没办法，我就写了好长的一条信息发到了他的QQ上，只有在Q上表白我的心事我才不会觉得尴尬。我以为他会说什么对不起之类的话，没想到他竟然回了一篇更长的信。

看了信息我才知道他空间里包括签名中口口声声说要等的女孩就是我，那天在街上主动跟我打招呼的男孩也是他，他一直在打听我的消息，几年来他从新交了两个女朋友并不是他变心，而是她们像我，一个女孩像洒脱的我，一个女孩像乖巧的我。

看了信息后，我的心更乱了，是我误会他了吗之后的一天我拒绝了他的消息，他很着急，竟然在我的空间里贴上了他想说的话。今天上午我主动约他见面希望谈清楚，就是这样我们聊了几个小时，几年来我所有的疑问都解开了。

我错了，以为他变心忘记我了。没想到呵呵，看来是我多心咯，几年后的今天我们就又在一起了。虽然我们不知道未来，但是呢，珍惜现在才是最重要的