关于爱的问题!

你可以爱她 真窝囊吖

有啥不好意思的 主动点 相信你能成功 嘿嘿

回答者：薛忠辉 - 助理 二级 2-10 02:18

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男人的爱一生只有一次，每一个男人都是这样，他可以对每个女人说“我爱你”，但他一辈子只会爱上一个女人，只有一个。女人需要的却是一个关怀她，爱她，可以让她依靠，保护她一辈子的人，当她遇到一个这样的男人时，她会爱得死去活来，山盟海誓。然后因为种种原因的分开,她不会再记得他，或者说不会记得那么深刻。因为当她遇到一个更好的男人时，她会拿两个人来比较，她会觉得遇到更好的是她的幸运。但男人不是这样，当他爱上一个女人，真真正正的爱，他就不会再爱上任何一个人。当这段感情失败后，他会把这段记忆放在心里，把这个女人放在心底。一个男人可以把很多女人放在心里，但一辈子只有一个女人可以在他心底。无论他以后会再相处再多的女人，他都会清楚的知道，自己最爱的是谁。无论以后他遇到的女人多么优秀，他也不会改变。因为他心底的女人是他的支柱，他不会用她和任何一个人相比，他认为这种比较是愚蠢的，他一辈子只会爱她一个----放在心底的女人，永远的伤痕。男人都是爱面子的， 也许他平时会活的很潇洒，但在一个人孤独的时候，他会放下所有的尊严，放声痛哭，思念唯一的她。

男人的爱一辈子只会付出一次。请所有的女孩子珍惜那个真正爱你的男人！愿天下所有的恋人都能幸福！

回答者：chenkenu19 - 见习魔法师 三级 2-10 02:19

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不相等``爱就是爱``友谊就是友谊```

爱上他就去就去表白```都10年了``怎么你还没跟他说我爱你``送送花```要是没有``劝你``现在行动``看看你们到底是友谊``还是爱情```那时候一切就明了``!!

回答者：xiaoxieai - 试用期 一级 2-10 02:23

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我是理论派

我个人认为 友谊和爱情是有区别的

友谊是具有相同兴趣、爱好或者性格相似的人结成的一种彼此关心、互相帮助的友情，是在心理相容基础上形成的个人之间强烈而深沉的情绪依恋。特点是：不分男女，不排他，友谊结束时并不一定对彼此造成心理伤害。

爱情则不同，它含有以下几方面的内容：

1、两性之间在体貌上互相吸引，在精神上产生共鸣，在文化层次、教养水平、人生目标、价值观以及生活方式、审美情趣和兴趣爱好等方面都具有相当的一致。

2、爱一个人实际上意味着在对方身上实现你本人在诸多方面的追求，比如审美追求、理想追求、生活目标追求等。即爱情包括了精神上的追求、心理上的追求和物质上的追求等。

3、爱情发展到一定程度，双方都渴望通过婚姻的形式以承诺终身相守。

4、爱情具有排他性、它要求相爱的双方感情执着、专一。

关于爱情 的理论方面 有相关十大理论 由于篇幅关系介绍二种 你看了按自己的情况 比较比较

爱情观类型理论

由社会学家JohnLee〔1977〕提出，将爱分为六种类型：

〔1〕浪漫之爱：较重视外在美的爱情，在爱情当中，恋人无条件包容对方缺点。是一种充满浪漫激情的爱。

〔2〕游戏之爱：视爱情为获得对方青睐的挑战性游戏。当事人为避免自己过度投入感情，会不停的更换对象，以享受爱情过程的乐趣。

〔3〕友谊之爱：青梅竹马的爱情就是属于这一种。是一种共同成长的平稳的爱情，因长期相处而与对方产生亲密感与归属感。较无变动激情。

〔4〕占有之爱：这种爱情具有强制性，排他性高，通常当事人较为敏感，情绪起伏也较明显。

〔5〕现实之爱：人们倾向于选择成本低、酬赏高的爱情。以现实利益为考量来发展的爱情。

〔6〕利他之爱：视爱为一种奉献、付出，不求回报。是一种充满关爱之情的爱。

爱情成分理论

RSternberg〔1988〕提出的爱情三角理论，认为爱情含有三种成分：亲密、激情、承诺。亲密指彼此依附亲近的感觉；激情指双方关系令人兴奋的部分，有强烈欲与对方结合的意愿，促使双方产生浪漫和外在吸引力的动机，也就是与「性」有关的动机驱力；承诺指的是愿意与对方相守的意愿及决定，短期来说是决定去爱一个人，长期是指对两人之间亲密关系所做的持久性承诺。在这当中，亲密是爱情的情感成分；激情是爱情的动机成分；而承诺是爱情的认知成分。这三种成分在爱情当中所占的比例会不断的变动，因而有以下八种不同的爱情关系组合：

〔1〕喜欢：只包括亲密。

〔2〕迷恋：只包括激情。

〔3〕空爱：只包括承诺。

〔4〕浪漫之爱：由亲密与激情组合而成。

〔5〕友谊之爱：由亲密与承诺组合而成。

〔6〕昏庸之爱：由激情与承诺组合而成。

〔7〕无爱：三个成分都不具有。

〔8〕完整的爱：亲密、激情与承诺交互作用，是真爱的本质。

对 亲密、激情、承诺的解释

1⒈亲密成分(Intimacy) 指在爱情关系中能促进亲近、连属、结合等体验的情感。换句话说，它能引起温暖体验。研究表明它包括如下内容：①改善所爱的人的福利的愿望；②与所爱的人在一起体验到快乐；③对所爱的人高度的关注；④在需要帮助时能指望所爱的人；⑤互相理解；⑥分享一个人的自我和一个人的所有；⑦接受来自所爱的人的情感方面的支持；⑧对所爱的人提供情感方面的支持；⑨能与所爱的人进行亲密的沟通交流；⑩重视对方在自己生活中的价值。斯氏提出的这一成分也广泛地存在于较深的友谊关系之中。

⒉激情成分 或称“情欲成分”，指驱力，这些驱力能引起浪漫恋爱、体态吸引、性完美，以及爱情关系中的其它有关现象。或者说，该成分就是在爱情关系中能引起激情体验的各种动机性的唤醒源以及其它形式的唤醒源。它包括一种激烈地渴望与另外一人成为一个统一体的状态。在爱情关系中，性的需要是引起这种激情体验的主导形式，除此之外，按斯氏的说法，诸如自尊、养育、亲合、支配、服从以及自我实现等需要也是唤醒源。

3 承诺 有两层含义：①在短期方面，指一个人做出了爱另外一个人的决定；②在长期方面，指那些能维持爱情关系的承诺或担保、投入、忠心、义务感或责任心。但是，这两个方面不一定同时具备。爱的决定并不一定意味着对其的忠守；同样，忠守也不一定意味着做出决定。现实中，许多人实际上在心理上承担了对另一人的爱，却未必承认，更不说做出什么决定了。然而，无论是在时间上，还是在逻辑上，大多数的情况都是决定成分优先于忠守成分。这一成分大体上相当于我们中国人常说的“山盟海誓”、“天长地久”、“忠贞不渝”之类，但不是指行为，而仅指认识（认知）方面。总之，“亲密可以看作是大部分而非全部地来自关系中的情感性投入；激情可以看作是大部分而非全部地来自关系中的动机性卷入；决定／忠守可以看作是大部分而非全部地来自关系中的认识性（认知性）的决定与忠守”。从某一种角度来看，亲密是“温暖”的，激情是“热烈”的，而决定／忠守是“冷却”的。

有什么不明白 可以加我QQ77243385

回答者：raff - 魔法师 五级 2-10 02:26

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你是不是太过于在意她只是你的朋友了

静下心问问自己,对她的需要,是真的喜欢她了

还是因为从没有过女朋友,对任何一个身边的异性都会产生的那种爱慕

要是真的喜欢她,不妨说出来,就算不能做你女朋友,我相信好朋友也是没问题可以继续的,10年的感情啊~~~

要是只是一种因没有女朋友而对异性的爱慕,那么我觉得你还是该把心思花在找个女朋友上那样感情会有个依赖,不会过分依赖和自己到那个程度的异性

懂我的意思吗 希望能对你有些帮助~~~

主要一定要搞清自己到底是什么心态~~~不管是那种 都不要不愿意去承认~

回答者：bums - 见习魔法师 三级 2-10 02:26

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不相等。爱情的爱是要负责的，友谊中的爱没有附加条件。

回答者：河伯岭百姓 - 经理 四级 2-10 08:34

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两种爱都让人感动,不过爱情更沉重

回答者：tduthpkc - 魔法学徒 一级 2-10 08:48

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你这个爱好奇怪哦~虽然我没你那么大,但我觉的爱的话就会为她着想,而不会单单的为了满足你的欲望

回答者：Obie - 试用期 一级 2-10 08:48

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友谊是培养爱情的温床，就像筛子，抖出那种情感，而爱情的开始只有一个结局，那就是友谊的GAME OVER。只不过好的结局是分支的开始。而坏的就是游戏的全盘结束。

回答者：韩炎 - 魔法学徒 一级 2-10 09:05

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爱就是爱，

友谊就是友谊，

两者不是一码事。

回答者：xd5000 - 见习魔法师 三级 2-10 09:07

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你也许是出于一时冲动,但是我觉得你应该冷静下来好好的想想,你是属于一见钟情的还是日久生情的弄明白了你就会自然而然的 知道了

回答者：francrs - 试用期 一级 2-10 09:14

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你好好想想，如果只是因为寂寞而想她，那就是超常规的友谊，等你找到女朋友的时候会慢慢恢复成正常的友谊；你如果确实是爱她，那就不是友谊，不要去找别人当女朋友，直接追求她吧，免得最后伤害好几个人，即使现在追不上，也还可以做普通的朋友。

回答者：失落的烟灰 - 试用期 一级 2-10 09:21

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性和爱都是很正常的啊

回答者：happy7758521 - 秀才 二级 2-10 09:24

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爱情是神圣的。它包含的东西太多了。

回答者：leonny0926 - 秀才 二级 2-10 11:20

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男女间根本就不存在亲密的纯朋友

爱情是自私的

回答者：撅尾巴小雀 - 见习魔法师 二级 2-10 12:34

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不相等

爱情只属于两个人的

而友谊可以是很多人啊

有些安慰只有相爱的人都给予

朋友在怎么说都没用啊

回答者：慧呵呵 - 试用期 一级 2-10 15:44

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要是你相爱就吧

！

回答者：sky中的女生 - 童生 一级 2-10 16:50

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这叫日久生情

回答者：ixiaoren - 魔法学徒 一级 2-10 18:42

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放屁。！这叫日久生爱。。。。

晓得不？

你干脆生米组成熟饭，。。。

把她强奸了撒。。

好蠢阿

回答者：小平还乡 - 试用期 一级 2-10 19:02

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你们真的好罗嗦哦

其实做朋友比做恋人更亲密呀

回答者：zaqbff369 - 魔法学徒 一级 2-10 19:13

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回答者：奶油小生问答 - 助理 二级 2-10 19:53

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在多接触一些女孩在试试

回答者：秋雨蝴蝶 - 试用期 一级 2-10 19:54

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既然认识10年都只是朋友,那么你们是真的只适合做朋友了有些人做朋友比做情人更适合,如果硬把两个人之间的关系升高一个台阶,往往会弄巧成拙

回答者：zyp19891230 - 魔法学徒 一级 2-10 20:12

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9494``

回答者：红军政委 - 助理 二级 2-10 20:22

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男人的爱一生只有一次，每一个男人都是这样，他可以对每个女人说“我爱你”，但他一辈子只会爱上一个女人，只有一个。女人需要的却是一个关怀她，爱她，可以让她依靠，保护她一辈子的人，当她遇到一个这样的男人时，她会爱得死去活来，山盟海誓。然后因为种种原因的分开,她不会再记得他，或者说不会记得那么深刻。因为当她遇到一个更好的男人时，她会拿两个人来比较，她会觉得遇到更好的是她的幸运。但男人不是这样，当他爱上一个女人，真真正正的爱，他就不会再爱上任何一个人。当这段感情失败后，他会把这段记忆放在心里，把这个女人放在心底。一个男人可以把很多女人放在心里，但一辈子只有一个女人可以在他心底。无论他以后会再相处再多的女人，他都会清楚的知道，自己最爱的是谁。无论以后他遇到的女人多么优秀，他也不会改变。因为他心底的女人是他的支柱，他不会用她和任何一个人相比，他认为这种比较是愚蠢的，他一辈子只会爱她一个----放在心底的女人，永远的伤痕。男人都是爱面子的， 也许他平时会活的很潇洒，但在一个人孤独的时候，他会放下所有的尊严，放声痛哭，思念唯一的她。

男人的爱一辈子只会付出一次。请所有的女孩子珍惜那个真正爱你的男人！愿天下所有的恋人都能幸福！

什么才是真正浪漫的爱情

爱情的路上，有风有雨，有喜有悲。两个人一起走着走着，激情淡了，梦想碎了，虽然一直牵手，但那种熟悉后的陌生感觉，慢慢地强烈而真切。我们会放大彼此的缺点与不足，梦想着有朝一日能将对方改造成完美情人。我们未曾猜疑，没有彼此抛弃，只因对方的不完美，渐渐在爱情里倦怠。梧桐想说的是，爱情需要双方共同努力和经营，要学会容忍彼此的缺点，包容彼此的不完美，要对彼此充满信心，要学会真诚相爱。只有这样，才会有天荒地老，这段爱情才能真正永垂不朽。

曾经以为爱情是风筝，我们手中握着爱情那根纤细的长线，无论爱情最终飘向何方，在彼此心里仍然拥有一份踏实的依靠与归属。现在终于明白，其实真正的爱情原本就应该如同鸟儿般自由飞翔在蓝天里，爱情经不起束缚与捆绑。因为爱情从来不是靠捆绑才显得牢固，如果一段感情最终不可抗拒地走向幻灭就算绑得再牢靠也终究抵挡不住岁月的侵袭，摧枯拉朽，烟消云散。所以，爱情是自由的，爱情不相信眼泪，注定不会被泪水强留与绑架。你的心已远去，我又何苦留下你的人？虽然我们渴望天长地久，但如果那只是一种奢求，那我们不如只求曾经拥有。也许，曾经拥有过你的爱，这已足够。

怀念，如此深刻地压迫着脆弱的神经，让曾经的过往如**的画面般一一闪过，我们便在怀念里止不住地滑向虚无和虚妄。不得不承认，曾经，我们痴望着对方渐行渐远的背影，不曾低头，对方亦始终不曾回头，时过境迁，我们终于还是低下了头，直到低入了尘埃里也开不出一朵花来。念一个人是多么美好，就算只剩记忆也可参考，直到有天你我变老，回忆随着白发风中闪耀，至少我清清楚楚知道：你若忘记，你在睡觉，你若想起，你会微笑。

什么才是浪漫的爱情？浪漫的爱情就是外面飘着雪刮着寒风，依然可以和心爱的人在一起相互依偎着烤火取暖；浪漫的爱情就是在意想不到的时候看到自己喜欢的人，拥有幸福美满的生活，哪怕这份幸福不是自己给的也没关系；浪漫的爱情就是在冬季的午后，躺在阳台的睡椅上，晒着太阳，看着爱人的背影回首两人曾经共同度过的平淡流年。其实，关于浪漫，关于爱情，关于浪漫爱情，见仁见智。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

有人告诉我，完整的爱情分为三个部分：亲密，激情与承诺。只有这三者具备才叫爱情，否则只有亲密和承诺，没激情，这样的爱就叫做友情，而只有激情和承诺，而没有亲密，这样的叫愚昧的爱情；如果只有亲密和激情，没有承诺，那么这样只能算是浪漫式爱情。爱情没有那么神秘，也没有那么高不可攀。正因为爱情是平淡的，所以才会有那么多诗歌和歌曲在歌颂爱情。因为爱情只有活在文学艺术里才是浪漫的，现实生活中的爱情远比想象的要枯燥乏味得多。

爱上一个人的确是一件很麻烦的事，因为你总会为对方改变自己，经意或者不经意地调整自己，以便更好地适应与维系这段爱情。特别是你不知不觉中会为对方放弃了很多事，为对方做了很多事，而对方却始终坚持某种东西，不肯放弃时，那于你而言是走进一个地狱，很苦很苦。特别是到最后却对方说，错的是你，这一切是你自找的。又或者，对方抛出一句我们不合适。于是，这段爱情划上了无言的结局。我们都曾经以为，有些事情是不可以放手的。时日渐远，当你回望你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命瞬间的一块跳板。你跳过了，就可以变得更精彩。人在跳板上，最辛苦的不是跳下来那一刻，而是跳下来之前心里的挣扎无助和患得患失。我们以为跳不过去了，闭上眼睛，鼓起勇气，就跳过了。

爱一个人和被一个人爱都是很幸福的事。因为爱，始终是我们赖以生存的氧气。我们的心会被深爱的人牵引，为之同呼吸共命运。爱让人变得不可理喻，也让人一夜之间变得更加成熟稳重，有担当。如果没有爱，这个世界该是多么荒凉和冷漠啊。

《社会心理学》第11版

文｜卿心君悦

爱情是人类的重要情感之一，对“什么是爱情，怎样界定爱情”，人类一直在探索与研究，这也是社会心理学中一个重要的研究领域。

《社会心理学》迄今为止连续再版11次，足以证明这本书受人追捧的程度与其价值，作为700多所大学的心理学系主讲教材之一，在书中对“爱情”又是如何阐述的呢。

爱情，作为心理学的重要领域，最初对爱情的探索，源于对“陌生人之间短暂性接触（brief encounters）所作出的反应”的研究。因为影响我们对陌生人喜欢与否的“变量”，也将影响我们与其长期亲密关系的建立，这些“变量”包括：“接近性、吸引力、相似性、他人是否喜欢自己以及其他一些回报性的特质”，我们也可以简单的把这些“变量”认知为“第一印象”。

“第一印象”是对一个人最初的感官认知

“第一印象”在爱情最初建立时，尤为重要。 它为后续亲密关系发展提供了基本线索，如同在“相亲”中，往往第一次见面双方给对方留下的印象，决定着后续能否继续相处，但最终爱情的走向与发展不只限于此，毕竟长期的爱情并不仅仅是对“第一印象”好感的延续与增强。

因此，心理学家们将精力转入了对持久长期亲密关系的研究，也就是这篇文章的主要内容。

对于一件事物的研究，首先要确定如何对其界定和测量，爱情更是如此。

在书中社会科学家们列举了几种公式，最为典型的是心理学家罗伯特·斯腾伯格关于爱情的“爱情三元论”。

爱情三元论

认为爱情是一个三角形，不等长的三边分别为：激情、亲密和承诺，由此组合可以囊括基本所有的爱情构成。

激情：是一种“强烈的渴望跟对方结合的状态”，是爱情中的欲望成分，是情绪上的着迷，也可以说是“怦然心动”的感觉，和对方相处有一种兴奋的体验。同时，“性”的需要也是引起“激情”的主导形式。

亲密：是两个人心理上互相的喜欢，爱情关系中温暖的体验，以信任为基础，依赖为表现，相处舒适，彼此关怀。

承诺：是维系关系的担保与决心，分短期的和长期的。短期的承诺，是一个关于爱与不爱的决定；长期的承诺，是维护一段爱情的承诺与保证，包括相对应的责任与义务。

罗伯特·斯腾伯格“爱情三元论”

由这个理论我们可以组成七种样式的爱情：亲密式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫之爱、愚昧之爱、伴侣之爱以及完美爱情。

亲密式爱情（Liking）

是以单一“亲密”因素为主体构成的，没有“激情”与“承诺”，最直观的表现就是朋友之间的友谊。两个人在一起很舒适，彼此在情感上也有依赖，但无爱情的形式，更无相爱之心。若一方产生相恋之心，往往会演化成单恋这种形式，“朋友之上，恋人未满”就是最好的表现。

迈耶斯和伯奇德说过，我们能够理解那些说“我爱你，但我们并不相恋”的人要表达什么，实际上他们是在说：“我喜欢你，我关心你，我觉得你很棒，但是我觉得你对我来说不具有性吸引力”，这也就是“友谊之爱”。但不否认这种情况是有机会发展成爱情的，不过风险很大，往往得不偿失。

迷恋式爱情（Infatuated love）

是以单一“激情”因素为主体构成的，没有“亲密”与“承诺”，受本能牵引作为情感的导向，最直观的表现就是“初恋”，只充满激情，缺少相对于未来的规划，更不懂所谓的责任与义务，是一种青涩的爱情。

空洞式爱情（Empty love）

只以单一“承诺”因素为主体构成，没有“激情”和“亲密”。这种爱情往往是家庭责任与道德约束下的产物，如同“包办式婚姻”以及“无爱式婚姻”、“丧偶式婚姻”。

单一因素构成的爱情往往只是“悲剧”

上述三种都是单一因素产生的爱情，但实际上类似于这种的爱情，更像是一种不正确、不健康、发育不良的情感，并不属于爱情的范畴。

而我们常见的爱情，往往都是由两种因素结合而产生的。

我们用“激情”为支点，可以构成两种爱情：“浪漫之爱”、“愚昧之爱”。

浪漫之爱（Romantic love）

是由“激情”与“亲密”两种因素相结合所构成，缺少“承诺”。这种爱情是两个人有兴奋的体验，也有彼此的信任与依赖而产生的，现在社会上大多数年轻人的爱情都属于这类范畴。

愚昧之爱（Fatuous love）

是由“激情”与“承诺”两种因素相结合所构成的，缺少“亲密”，也就是缺少依赖与信任。往往这种爱情常见于网恋或社交性恋爱，甚至是“以性为开端的爱情”。这种爱情存在的问题，没有亲密因素中的“信任与依赖”为基础，所谓的“承诺”很容易成为一纸空头支票。承诺终究要与信任相挂钩，单一的承诺若一方不履行，将毫无意义。因此这种爱情很容易导致“劈腿”或“出轨”。

上述两种爱情属于“激情之爱”的范畴。

为何考虑先以激情为支点去构建爱情，因为这是实际生活中大多数人公认爱情开始的起点。

哈特菲尔德把“激情之爱”界定为“强烈渴望和对方在一起的状态”。关于“激情之爱”哈特菲尔德还有一个以“激情”为基点的解释：“任何一种既定的生理唤醒状态最终都可以被归结于某种情绪，究竟被归结为哪一种情绪取决于我们对这种唤醒状态的归因。每一种情绪都包含着身体和心理反应——既有生理唤醒，还有我们如何诠释和标识这一生理唤醒。”

也就是说，当我们出现一种情绪时，在不同的环境中，会产生不一样的体验。如同“心跳加快，双手发抖”这一状况在不同的环境中却得到愤怒、喜悦不同的体验。 若正处于浪漫的环境中，就可以把这种生理体验归为激情之爱。

激情之爱，是深情的，极富激情的爱。这种爱情有时也是患得患失的，对满怀激情之爱的一方而言，如果对方对自己的热情作出了回应，那么他就会感到满足和快乐；如果对方对自己的热情没有作出回应，就会觉得空虚而绝望。

激情之爱容易灼伤自己与伴侣

弗洛伊德说：“再没有比恋爱时更容易受伤的了”，而激情之爱正是其最直观的表现。

正因如此，实际生活中，我们经常会因情感回馈不及时而产生误解。比如，你表达爱意的时候，期待着对方的及时反馈，而往往客观因素的存在，导致对方无法立刻回应你，问候的消息没有回复，深夜的电话没有接听；你期待的约会被临时取消，你渴望的计划被对方打乱；你需要陪伴时依靠的肩膀未及时到来，你思念成疾时等待的拥抱姗姗来迟。这些都会让你产生不满，滋生失落，甚至质疑爱情，而这些情况最容易出现在“异地恋”身上。

“激情”如何保持或提高，是否可以永恒？

既然激情之恋，激情为“支点”主导，那激情又如何保持或提高呢？

如果激情是一种被标识为“爱情，能带动兴奋感的状态，那么任何一种可以增加兴奋感的东西应该都可以增强对爱情的感受。”

《社会心理学》中描述过这一项实验，让男性大学生通过小说或**提高他们自身的性唤起，结果发现这种情况下的男生对女性会有更强烈的反应——比如，这时让他们评价自己的女友时，情感评分会更高。

心理学家沙克特和辛格为此提出了 情绪的两因素理论 ，认为当处于兴奋状态的男性对女性做出的反应时，他们很容易把自己某些生理唤醒错误的归因于女性。

若是这样我们就可以通过增加自身兴奋度来增加对爱情的感受。

为证实明这个观点，社会心理学家达顿和阿伦也做了一项实验，他们让一位十分美丽的女士在不同的地方请求单身男性帮助完成课堂问卷。最终在狭隘而摇晃的高吊桥上的完成率远高于在低矮宽阔而坚固桥上的完成率。 这次实验再次证明生理唤醒可以促进罗曼蒂克式的反应。

肾上腺素让心与心更加的密切

因此，情侣间恋爱初期，看恐怖**、在游乐场玩一些刺激性的项目、有情调的烛光晚餐、精心的告白仪式，都可以增加双方的“兴奋度”，从而加速拉近两人感情，当然前提是两人之间存在一定的好感。同样这也可以应用于已婚夫妻之间，经常做一些可以提升彼此兴奋度的活动，一同运动或锻炼、晚餐时适量喝点红酒、节日时多一些“惊喜”以及定期进行一次双人旅行等，都可以提高“激情”或延缓“激情”的消逝”。

要知道，肾上腺素使两颗相爱的心贴的更近。

但这只能让激情得以延缓，却不能永恒的保持。

“激情之爱”失去了“激情”的后果。

一段关系维持的时间越长，它所引发的情绪波动就会越少，激情之爱的高潮可能会持续几个月甚至一两年，但是终究会消散，因为从未有一种高峰期可以永久地维持下去，而最初激情消散，直至变得冷淡，这也就是我们大多数爱情所面临的最大考验。

这种强烈的失落感会让情侣感受到幻想破灭，对爱无望，特别是对那些将“激情与浪漫”视作双方结合和维系婚姻基础的人而言，会产生“对方不爱自己了、对方变心了、自己当初选择是错误的”的错位感受。

而这也是恋爱或结婚一定时间后，会出现各种各样争执的原因，这种争执并不会对“激情”产生挽回效益，只会将感情越磨越淡。

失去了“激情”这一支点以后，“浪漫之爱”与“愚昧之爱”便丧失了主要维系因素。“愚昧之爱”会因此破灭或演变成“无爱式婚姻”、“丧偶式婚姻”，甚至会出现离婚的状况，而这个时候“浪漫之爱”也濒临“生死考验”，而这时第六种爱情也随之而出。

伴侣之爱（Companionate love）

是由“亲密”与“承诺”两种因素相结合所构成的，这里“激情”并不是缺失，而是由热烈变得内敛，这种爱与“激情之爱”截然不同，伴侣之爱相对平和，它是一种情感依赖，可以持续一生，这就是最长久的爱情。

正如马克·吐温说的那句话：“没有一个人会真正理解爱情，直到他们维持了四分之一个世纪以上的婚姻之后。”所以真正的“伴侣式爱情”是植根于共同体验的人生风雨历程，从而愈久弥醇。

因此，如果一段爱情能够经住时间的考验，激情褪去转为“亲情”，何尝不是爱情的一次升华，在这样的情感中，爱情始终是存在的，不过是换了一种存在方式。

“伴侣之爱”是最接近“完美爱情”的存在

而第七种爱情是完美爱情，可遇不可求。可实际上“伴侣之爱”是最接近完美爱情的。 当两个人足够理解、包容、相爱、坚定，当“激情与亲密”两个因素合二为一，不分彼此之时，“伴侣之爱”就最有可能转化为“完美之爱”。

用文字温暖你，我。

罗伯特斯滕伯格认为各种不同的爱情都能由三个构成成分组合而成。爱情的第一个成分是 亲密 ，包括热情、理解、沟通、支持和分享等爱情关系中常见的特征。第二个成分是 激情 ，其主要特征为性的唤醒和欲望。激情常以性渴望的形式出现，但任何能使伴侣感到满足的强烈情感需要都可以归入此类。爱情的最后一个成分是 忠诚 ，指投身于爱情和努力维护爱情的决心。 忠诚在本质上主要是认知性的，而亲密是情感性的，激情则是一种动机或驱力 。恋爱关系的“火热”来自激情，温情来自亲密，相形之下，忠诚反映的则是完全与情感或性情无关的决策。

调控欲望的脑区看来与支配依恋情感和忠诚的脑区截然不同 。心理学家海伦费希尔认为存在三种既相互联系又截然不同的生物系统控制着爱情的组成成分，这具有演化学上的意义。 首先是性欲或性驱力，由性荷尔蒙调控 。性欲使人们有了与人交配的动机，从而促使人们成功地进行繁殖。 其次是吸引力，促使人们追求他们所偏爱的特定的恋人 。吸引力通过激起浪漫的爱情促使人们形成稳定的配偶联系，它由特定脑区里控制奖赏情感的神经递质 多巴胺和5—羟色胺 来调控。当我们坠入爱河，多巴胺水平就会上升，从而引起兴奋和欣喜，而5—羟色胺水平的下降可以给予我们足够的能量去不知疲倦地追求心上人。 最后是依恋，这里的依恋是指长期的伴侣关系所带来的舒适、安全的情感 。依恋驱动的是相伴之爱，由神经肽催产素调节。

所以，我们天生就具有演化而来的三个不同的生理系统，它们各自促进了人们的成功繁殖过程，它们也支持了这样一种可能的结果：激情、亲密和忠诚的体验彼此相当独立，在任何时间都有可能各自独立地发生强弱变化。另一方面，在很多爱情关系中，亲密、激情和忠诚的情感体验又相互有着明显的关联。

是否有人曾告诉过你，“我爱你，但并没有浪漫的激情”？如果真的如此，可能并非什么好事。或许你已经知道，这人想说的是，“我喜欢你，我关心你，你是个很优秀的人，有很多美好的品质等等，但我却觉得你没有性的吸引力”。 浪漫的爱情包含激情，这一事实非常重要 。值得一提的是，任何形式的强烈感情，无论好坏，都会影响我们对浪漫爱情的感受。

一项对浪漫之爱的经典分析认为，激情洋溢的吸引力根源于两个因素：（1）生理唤醒，如心跳加快，并伴随（2）相信另一个人是引起你唤醒的原因。

我们偶尔也会犯错或作出错误归因，即我们对情感的解释和感受到别人对我们的吸引力，有可能被夸大或者错位 。典型的例子就是兴奋转移过程，即由一个事件引起的唤醒与另一个事件引发的副加唤醒结合在一起，个体却忽视了第一个事件。个体以为自己的情感仅仅是由第二个事件所引起，第二个事件看起来比实际情形更加重要。 男性在唤醒时，更加喜欢有吸引力的女子，更不喜欢无吸引力的女子 。高唤醒放大了男性的反应，所以当男性在脉搏加快时遇到有吸引力的女子，就会真的以为她性感。

总而言之，这些研究表明了肾上腺素增强了人们的爱情体验。所以，浪漫爱情的一个方面就是高度唤醒的兴奋和关欣，各种能使我们兴奋的事件都可以增加我们对伴侣的爱恋。然而浪漫不仅仅是激情，还包含我们的思维。

浪漫爱情的特征是开放、沟通和信任 。第二个内容是 对依赖的需要 。依赖项目描述的是热切地渴望与伴侣发生接触，这点与我们讨论过的激情有着很大的共同性。 爱情量表的最后一项是：关爱 。浪漫的爱人关心伴侣的福利和幸福。他们愿意照顾好自己的伴侣，让他们幸福。爱情量表把浪漫的爱情描绘成一种多层面的体验，既有付出（即关爱）也有索取（即依赖）。如果你爱上某个人，这可能有自私的成分，你爱恋伴侣是因为对方让你感觉到有可爱之处；也有慷慨的成分，你真的关心你的伴侣，会努力满足并保护他。

事实上，爱情和友谊的主要差别在于我们的相像——爱侣是迷人、神秘而有吸引力的，而朋友则不是这样 。

不过，并不是每个人都会经历单恋；男性比女性更多地发生单恋，痴迷型依恋风格的人比安全型或回避型风格的人更可能发生单恋。当我们陷入了单相思，渐渐认识到情感所寄托的对象不会成为自己稳定的伴侣时，尽管会感到苦恼，但却会使我们单恋的对方更为难堪。

最后，当我们坠入爱河时，甚至我们对自己的看法都会发生改变 。随着伴侣给我们带来了新的体验和新的社会角色，爱情会使我们的自我概念得到扩展和变化，我们会渐渐了解我们以前所不认识的自己。

相伴之爱并不依赖于激情，所以它比浪漫之爱更为稳定。三角理论认为相伴之爱是亲密和忠诚的结合，但我们可以更充分地把它描绘成“对可爱伴侣的舒心的、温情的、信任的爱恋，它以深厚的友谊为基础，包含相伴相随、共同的爱好活动、互相关注和一起欢笑。”

相伴之爱还与浪漫之爱具有不同的生理基础。 促使人放松并减少压力的神经肽催产素好像与相伴之爱有关 。对于成人，爱人的触碰会刺激催产素的释放，尤其在性高潮时会释放大量的催产素；催产素可能正是夫妻在做爱之后会感到放松和嗜睡的原因之一。

不过，即便多巴胺是浪漫爱情的重要参与者，催产素是相伴之爱的核心成分，这两种化学物质在人的身体内总有一定的含量，所以很少能遇见纯粹的浪漫之爱和相伴之爱，即只出现一种而缺乏另一种的爱情。相伴的爱人可以，也的确能体验到激情；同样浪漫的爱人可以，也的确能体验到忠诚。

依恋的两个维度：忧虑被弃和回避亲密非常重要，因为它们与爱情的所有成分都有关系：亲密、激情、忠诚和关爱。

亲密 。安全型依恋类型的人一般很重视其他人，认为别人值得信赖、可以依赖和心地善良，他们往往对自己的伴侣很坦诚，心情愉快地进行大量的自我表露。而那些不安全型的人则对他人持有戒心。具体来说，高回避的人一般会怀疑他人，认为别人不诚实、靠不住。因此他们往往沉默寡言，很少对伴侣诉说自己的情感和愿望。

激情 。痴迷型的人的生活存在很多戏剧性场景，但大部分并不轻松愉快。忧虑被人抛弃常常使他们紧张不安，他们在亲密交往时体验到的总是提心吊胆的忧虑而不是幸福快乐。回避亲密的人则更为疏远冷漠，他们的激情更加不带有个人色彩。所以，只有安全型依恋类型的人才能体验到最美妙、满足的性生活，对于这一点你或许不会感到奇怪。

忠诚 。安全型的人比不安全型的人更加忠诚于他们的伴侣关系。

关爱和看护 。最后，当伴侣紧张不安，需要支持时，不安全型的人并不是有效的看护者，与安全型的人相比，他们提供的安慰更少，也不能让伴侣放心。

回避亲密和忧虑被弃的变化程度能概括全世界所有人际关系的特征 。他们也清晰地为我们与他人的交往打下了基础。依恋类型强烈、持久的影响表明人们不仅会拥有不同类型的爱情，而且还会拥有不同类型的爱人。

另一方面，男性往往比女性有着更为浪漫的态度体验；他们比女性更可能认为只要爱一个人就已足够，其他的都不重要 。他们也更可能相信“一见钟情”式的爱情体验，他们往往比女性更快地坠入爱河。 女性在爱情方面比男性更为谨慎；女性对爱恋的对象更为挑剔，更迟缓地感受到激情，她们将爱慕之情限制在适配价值更高的伴侣身上 。男性则往往不会这么严格地区别对待，比如男性一般来讲比女性更能接受随意的性关系。男人征服世界，女人征服男人。

男性似乎还看重激情 。男女两性都认为爱情应该温情脉脉、忠贞不渝，但男性比女性还认为爱情应该有着更多的激情。 的确，在爱情的三个成分中，激情与男性关系的满意程度有着很高的关联，而忠诚则是预测女性满意度的最好成分 。

首先，幻想促进了浪漫 。爱情在一定程度上是盲目的。洋溢着激情的爱人们往往会将他们的伴侣理想化，缩小或忽略那些使他们止步不前的不利信息。 此外，仅仅是新奇也能为新确立的爱情关系注入兴奋和能量 。恋人之间的初吻比之后的成千上万个亲吻更令人激动。

浪漫的夫妻一起参加新奇、兴奋的活动会让他们彼此更加相爱。 当我们刚堕入爱河时，我们的自我在扩展，事物都是新鲜的，亲密感在不断增加，激情就可能非常高亢 。

最后，唤醒随着时间的流逝会逐渐消失 。就浪漫的爱情而言，当伴侣变得熟悉时大脑可能根本无法产生足够多的多巴胺，所以即使你的伴侣能一如既往地完美，你也不能同样地被唤醒。无论如何，不管何种原因，爱情的激情成分比亲密和忠诚会更快地发生变化，这就意味着浪漫的爱情也会发生改变。

因为浪漫爱情的三个重要影响因素—— 幻想、新奇和唤醒 ——一般会随着岁月流逝而减弱，所以浪漫的爱情亦会日渐消退。通常，促使人们结婚的爱情和使人们数十年厮守在一起的爱情并不一样。 亲密比激情更为稳定 。因此，相伴之爱比浪漫之爱更为稳定。 所以，你只要投身于同时是好友的爱人 。你还可以有目的、创造性地防止可能损害满足感的任何厌倦情绪。当爱情关系变得重复、单调和沉闷时就会止步不前，并非一出现坏事情就会发生厌倦，而是在婚姻生活变得没有情趣、难以让人兴奋或者没有挑战性时才会滋生厌倦。 厌倦是爱恋和满意的对立面，所以厌倦的出现是非常糟糕的信号。如果不再有新奇，就去创造更多的新奇。不要停止寻找新颖、吸引人的共同娱乐的好方法 。

享受激情，但不要把它作为维持爱情关系的基础。 培养与爱人之间的友谊。努力保持新鲜感；把握住每一个与配偶共同进行新奇探索的机会 。如果对爱人急迫的欲望渐渐演变为平静而深厚的情感，不要觉得奇怪或失望。这种幸福的结果可能会让你成为幸运的爱人。

斯滕伯格认为构成爱情的是亲密、激情与承诺三种元素。根据这三种元素的不同组合情况，斯滕伯格将爱情分为八种。

无爱：如果亲密、激情和承诺都缺失，爱就不存在。则两个人也许仅仅是熟人而不是朋友，彼此的关系是随便的、肤浅的、没有承诺的。

喜欢：当亲密程度高但激情和承诺非常低的时候，会产生喜爱。喜爱发生在有着真正的亲近和温暖的友情中，但不会激发激情和你会与之共度余生的预期。如果一个朋友确实激起了激情、他/她离开的时候会被强烈的思念，关系就已经超越了喜爱，变成了别的。当两性之间的关系，在爱情的三因素中，只有亲密因素时，相处的双方在交往中会感觉亲切，轻松，有很强的信赖感，表现在生活中就是两性之间真诚的友谊。严格地说，此种关系还不能纳入到爱情之中。喜欢和爱的区别被现代男女严格区分，所以，他们常常固执地要求明确的答复：你究竟是喜欢我还是爱我？当然，这种关系的稳定会因为二者中任何一方情感因素微妙的变化而发生改变，这也是人们常常怀疑男女之间是否有真正友谊的原因。

迷恋：迷恋中有着强烈的激情，但缺乏亲密和承诺，当人们被不太熟悉的人激起欲望时会有这种体验。只有热情因素。当两性之间的关系，在爱情的三因素中，只有热情因素时，双方有强烈的性的吸引，但缺乏彼此的了解，缺乏彼此的信任，当然，更没有发展到承诺的阶段。处于迷恋中的个体相信：爱不需要理由。也常常无奈的地吟唱：为何偏偏爱上你？迷恋开始于生活中的一见钟情，这种刹那间绚烂如夏花的情绪是否有生命力，发展为稳定的情感，取决于是否会有亲密和承诺因素的形成。

空爱：即空洞的爱，没有亲密或激情的承诺就是空爱。只有承诺因素。当两性之间的关系，只有承诺，没有亲密和热情时，表明二者只有责任和义务，是高度道德化的或价值高度异化的两性伙伴关系。就爱情而言，是没有爱情成分的空洞的爱。在西方文化中，这种爱见于激情燃尽的关系中，既没有温暖也没有激情，仅仅存在着留下的决定。然而，在其他包办婚姻的问换中，空爱是配偶们共同生活的第一个阶段，而不是最末一个阶段。

浪漫之爱：当程度高的亲密和激情一起发生时，人们体验的就是浪漫的爱。亲密和热情两因素的结合。当两性之间的关系具有亲密和热情两个因素，双方的关系不需要承诺来维系时，被认为是一种最轻松最享受最唯美的浪漫之爱，所谓“没有承诺，却被你抓得更紧”。浪漫之爱，若是缺乏承诺的意愿或能力，则与婚姻无缘，所谓“相爱容易相处难”。对浪漫爱的一种看法是它是喜爱和迷恋的结合。人们常常会对自己的浪漫关系做出承诺，但斯腾伯格认为承诺并不是浪漫的爱的典型特征。

伴侣之爱：亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱，可以成为伴侣的爱。当两性之间的关系有亲密也有承诺，而缺乏性爱吸引时，彼此的关系已经升华为亲情式的信任和依赖，仿佛携手走过漫漫人生的银发夫妇，虽没有青春时的激情，却具有难以描述的情感深度，是不离不弃的黄金伴侣。亲近、交流和分享伴随着对关系的充足的投资，双方努力维持深度而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福的婚姻中，虽然年轻时的激情已渐渐消失。

虚幻之爱：缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验，叫作虚幻的爱。热情和承诺两因素的结合。当爱情没有以信任为基础的亲密因素时，仿佛大厦没有坚实的地基，是虚幻的空中楼阁，随时有变异的可能。这种爱会发生在旋风般的求爱中，在势不可挡的激情中两个人闪电结婚，但对彼此并不很了解或喜爱。在某种意义上，这样的爱人为一场迷恋投资很大——有风险的。

圆满之爱：最后，当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时，人们的体验的是“完全的”，或称作圆满的爱。亲密、热情和承诺三因素的结合。真正的完美的爱情应该以信任为基石，以性的吸引和欣赏为催化剂，以承诺为约束。既具有相对的稳定性，又充满热情和活力。但这种形式的爱很难坚持长久。

斯滕伯格认为，爱情由亲密、激情和承诺组成。其中亲密是指在爱情关系中两个人感情亲近密切，依恋彼此，相处非常和谐，并且能够使人获得温暖体验。

激情是指被激发出的一种超常情感状态，是一种情绪上的着迷，比如，一方对另一方产生“怦然心动”的兴奋体验。同时它也是一种把人们引向浪漫爱情的一种重要的驱动力，比如性欲。

承诺是指维持关系的决定期许或担保，是一种心理安慰，也是一方对另一方的一种确定性的心理导向。

他把亲密、激情和承诺这三个要素比喻为三角形的三个顶点。这三要素之间的相互关系则是爱情三角形的三边，所以当三条边都具备的时候就构成了专属的爱情三角形。当三角形越大，爱情就越丰富。

这三个要素可以组成七种不同的爱情，即亲密式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫之爱、愚昧之爱、伴侣之爱以及完美爱情。

1亲密式爱情：亲密

亲密式爱情只有“亲密”因素，没有“激情”与“承诺”。这就是我们平时所说的“朋友之上，恋人未满”这种关系。两个人在一起相处很舒服，彼此在情感上也有依赖，但无爱情的形式，更无相爱之心，只是朋友之间的友谊。

比如，有人说：“我爱他，但我们并不相恋。”我们觉得很难理解这句话，既然爱对方，为何又会不相恋呢？这是因为在他们的关系中，一方对另一方是缺乏激情的，而且这种激情很可能就是性吸引力。并且，一方对另一方也不会有任何承诺。

因此，处于这种情况的爱情是有机会发展成爱情的，不过风险会很大。

2迷恋式爱情：激情

这种爱情以“激情”为唯一的主体，它没有“亲密”与“承诺”。它是一种受本能牵引作为情感的导向，比如，每个人在年少时的“初恋”。这种青涩的爱情就是一种只有激情的情感。

3空洞式爱情：承诺

空洞式爱情中，“承诺”是其唯一的构成因素，没有“激情”和“亲密”。这种爱情往往是家庭责任与道德约束下的产物，比如，“包办式婚姻”、“丧偶式婚姻”等。

4浪漫之爱：激情+亲密

浪漫之爱中有激情和亲密，但缺少“承诺”。在爱情中，两个人有兴奋的体验，也很依恋彼此，但不会承担起相应的责任。

5愚昧之爱：激情+承诺

这种类型的爱由“激情”与“承诺”所构成，但缺少“亲密”。比如，网恋或社交性恋爱等。

6伴侣式爱情：亲密+承诺

在伴侣式爱情中，有“亲密”与“承诺”，但缺少“激情”。两个人相处起来，愉悦又舒心，像亲人一样，但缺乏一定的活力。

7完美的爱情:激情++亲密+承诺

这是最理想的爱情，它同时有承诺、激情以及亲密。这样的爱情，在生活中很少见，但是很多人一生都在追求这种爱情。

柏拉图的故事

某天，柏拉图问他的老师：“什么是爱情？”老师把他带到一片稻田前面说：“你一直向前走，不能折回头，摘一棵最大最黄的稻穗回来。”柏拉图走了不久就回来了，什么也没有带回来。老师问为什么？他说：“一路上有很多又大又黄的但又怕前面有更好的，走到前面才知道好的已经错过了。”老师说：“这就是爱情。”

过了一段时间柏拉图又问老师：“什么是婚姻？”老师把他带到一片树林前面说：“你一直向前走，不能折回头，砍一棵最大最粗的树回来。”柏拉图走了不久又回来了，手里拿这一棵很平凡的树，老师问：“你的树很平凡，为什么呢？”

柏拉图说：“一路上我是错过了很多很好的树，这一棵是平凡了一点，我怕前面的更差。”老师说：“这就是婚姻。”

柏拉图式恋爱

柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

柏拉图的梦

柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

柏拉图还证明了：完美的世界不能多于五个，因为正则的数学体系只有五种。柏拉图的“理想国”是他的最紧要的梦幻的体现。在柏拉图的幻境里，人先是睡觉，然后醒来张着眼四下观看，然后又是睡觉；人也不应该把了肉眼去看日食，要弄桶水来看水中的到影，不然会变成瞎子的。梦幻，在柏拉图的时代，还有极好的名誉。

柏拉图（希腊语：∏λτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉图是其体育老师给他起的绰号。他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。《理想国》是他最重要的著作。柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。

公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。

柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。:

柏拉图思想

柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

在柏拉图的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。

柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。

柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。

柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

柏拉图在西方的地位

柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教教义中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被梵蒂冈排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。亚里士多德才重新被重视。