西施和范蠡最后归宿如何？西施和范蠡的故事内容详情

自古英雄爱美人，昭君出塞，貂蝉离间。还有一个英雄与美人的故事不得不说那就是西施和范蠡的故事。西施和范蠡都生活在春秋战国时代，西施是浣纱女以美貌流传于世，范蠡是越国军师，成功策划了越王勾践卧薪尝胆灭吴国这一重大历史事件。那么西施与范蠡的最终归宿是怎样的？西施和范蠡泛舟五湖的典故又是什么？

西施和范蠡最后归宿如何？

相传范蠡辅佐勾践，终使“吴为血沼”，功成之后，急流勇退，挂冠潜行，载西施泛游五湖，所谓五湖，也就是太湖。这个历史传说自然是家喻户晓。

传说中的范蠡和西施，是先在太湖鼋头渚落脚，然后转移到宜兴定居。所以陶朱公和西施轻舟游五湖的传说，跟无锡和宜兴两地的渊源最深。宜兴的鼎山和蜀山之间有个“蠡墅”，据县志记载说是因范蠡“尝居于此”而得名。它的近旁，还有“西施荡”和“施荡桥”，传说是西施曾经游荡之处。宜兴城东有一条三十余里的运河，据说也是范蠡领导开凿的，所以称为“蠡河”。传说范蠡到宜兴后毕生尽力于制陶事业，并因而致富，遂将自己的姓氏也改为“陶”，称为“陶朱公”。宜兴的陶瓷工人，一直把范蠡当作制陶业的创始人，奉为祖师爷，把他的塑像供奉在庙宇里，尊为“造缸先师”、“致富先师”等等。每逢九月初九重阳节，还举行盛会来纪念他。 

吴亡后，范蠡不可能在“长颈鸟喙” 的勾践身旁安居度日，所以他只好到齐国化名经商去了。那么西施呢？

历代一些文学家和文艺家，把美女西施说得天花乱坠。尤其是她的归宿，很多作品里都说成是被范蠡用扁舟载去，双双邀游五湖，真是充满了浪漫色彩。其实，浣纱出身的弱女子西施，不过是政治斗争中的一具牺牲品，一个可怜的美女，是一个冤沉水底的悲剧人物。但是，也可以说，她是一个勇于牺牲自我的爱国者。

西施出身贫穷，经过越国一番精心培训之后，把她作为一个重要核武器献给了越国的敌人吴王夫差。那时吴国十分强盛，越国是个刚战败的孱弱国家。西施在吴王夫差身边，因美丽备受宠爱，连重臣伍子胥都奈何她不得。按理说，当时一个贫穷女子所可向往的富贵荣华，她都已经“至于此极”。如果她仅仅贪图个人的享受，至少就应该力求保持现状才好，还可以把她的父母亲友统统接到吴宫，以免后顾之忧。但她没有这样做，却利用这种地位，在政治上与越国君臣密切配合，对吴国展开掏心战术，为自已在吴宫的这种优越地位自掘坟墓，终于迫使吴国政权彻底倾覆。至于吴越之争中双方的是非善恶问题，我们置之勿论，但仅就助越亡吴这一点来说，西施难道不是用她的青春美貌作牺牲，为故国朝野作出了自已的一份力量吗？吴国终于亡了，吴国的统治阶级或许有理由把西施碎尸万段，但是，把她作为武器安插到吴国来的越国君臣呢？为她胜利完成了既定任务应该如何评价呢？

事实上，吴亡之后，内心虚弱的越国的统治者，却又竞把西施看作是“红颜祸水”，认为留下来对他们也不利，于是把她沉到江中淹死了。这情形，正如范蠡在给文种的信中，对越王勾践所作的分析一样：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”她的死，当时的范蠡是否也是勾践身边的决策者之一不得而知，范蠡是在西施被“沉于江”之前还是之后浮海出走的，因为手头缺乏这方面的史料，不敢忘议。

墨翟是一位伟大的思想家、军事家，他的治学态度是相当严谨的。他比范蠡、西施虽然年轻了许多，但他是生于吴亡之前，所以和范蠡、西施基本上是同时代人。据《墨子》记载说，西施是因为长的美，在吴王以后终于被丢下水去淹死了。（“西施之沉，极美也。”）这个记载应该比后来的一切稗官野史或民间传说更为可信，更为权威。其后，《吴越春秋》和明朝人杨慎的有关文章，也都记载着吴亡之后，西施就被丢到江里，“以报子胥之忠” 云云。西施在历史真实中的悲剧结束，看来是无可怀疑的了。

徐蕴生在一首五言绝句中说：“国破心己碎，家亡岂惜身，吴宫献歌舞，不是为偷生。”这是对西施被抛弃江中的挽歌了!

西施和范蠡的故事内容详情

范蠡（前517-前448） 字少伯，春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人，我长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。

他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。

周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”

他与越往勾践夫妇在吴国为奴三年，三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 摩登男士：mrmodern

“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。

后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。

史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。

范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用。

范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资、旱则资舟、水则资车，以待乏也。” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。

从古至今，中国历史上出名的美女数不胜数，却唯有西施一人历经两千年的时光，被世人记在心里。西施以可爱、纯洁、美丽的形象深入人心，被世人誉为“四大美女之首”。但是西施的结局并不如我们想象中的那么美好，反而有一丝悲凉。西施有多美，结局就有多惨。

四大美女之首——西施

那西施的结局有多惨呢？历来五有三种猜测，到底是哪一种却争论不休。

跟随范蠡远走他国

“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”

第一种说法是西施帮助越王勾践覆灭吴国以后，跟随范蠡离开越国，去了他国定居。在西施去吴国之前，就和范蠡是旧识，并且和范蠡日久生情，但是为了越国的霸业和复仇，范蠡劝说西施放下了儿女私情，远赴吴国。当吴国被灭之后，范蠡立马辞官带着西施离开，因为范蠡早已看透越王勾践的性格：只可“共患难，而不可共享福”。这种说法得到了很多人的认同，毕竟这是一个完美的结局。

西施与范蠡远走齐国

西施被勾践“沉江而死”

“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”——《墨子》

第二种说法是西施完成了自己的使命之后，被越王勾践沉江而死，其原因是吴王夫差因为西施的美貌而不理朝政，致使自己的国家灭亡，越王勾践害怕有一天，自己也会迷上西施的美貌，因而把西施装进了皮袋，丢进了江中，一代美人就此香消玉损。这种说法是最残酷的一种。历来都不被中国的老百姓接受。

西施

西施被勾践老婆沉江而死

第三种说法来源于明代历史小说家冯梦龙的《东周列国志》，他也认可西施是被沉江而死，但是在他的笔下，西施是被勾践的夫人所迫害，沉于大江。冯梦龙说越国灭掉吴国以后，勾践就把西施掳回越国，强迫西施屈服于自己，整日和西施寻欢作乐，西施也因而引起了勾践夫人的嫉妒之心，于是背着勾践把西施扔进了江里。如果没有勾践的指使或者默许，勾践夫人怎么可能有这个胆子？所以西施之死，勾践脱不了干系。

西施被范蠡沉江而死

“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使引出（西施），负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’后人不知其事，讹传范蠡载五湖，遂有‘载去西施岂无意？恐留倾国误君王’之句。按范蠡扁舟独往，妻子且弃之，况吴宫宠妃，何敢私载乎？又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉之于江，此亦谬也。”

夫差与西施

第四种说法是西施被范蠡沉江而死。这部分人认为虽然范蠡是西施的恋人，但是西施却被自己的恋人所害，这种说法是所有的猜测当中最为残酷的。我们都知道大多数卓越的君王功成之前，会坚守自己的志向，不被外物所动，而当他功成名就之后，就会加倍的享受，来弥补以前的空缺。勾践也是一样，吴国被灭以后，勾践见到了貌美的西施，顿时魂不守舍，就打算把貌美的西施留在身边，但范蠡坚决反对，范蠡认为“自古红颜多祸水”，他怕越王重蹈吴王夫差的覆辙，极力劝说勾践赶走西施，但勾践却不这样认为，范蠡见勾践不听自己的劝说，就只能剑走偏锋，把西施骗到太湖上船，到湖心的时候把西施从船上推下，西施就溺死于太湖了。

西施归隐山林

第五种说法西施归隐山林，吴国灭亡以后，越王勾践要重赏西施，但西施不羡慕荣华富贵，拒绝了勾践的赏赐，回到了自己的老家，侍奉父母，终老于山林。这种说法历来只是民间传说，几乎没有人支持此说法。因为西施再美也终究是一个女人，在古代封建社会，一个女人想自己做主得有多难？

那么西施到底是何结局？

对于西施的结局，我个人比较认同第二种说法，越国战胜吴国以后，被越王勾践沉江而死。其原因如下：第一：墨子生活的年代和吴越两国争斗的时间点是最接近的，而墨子又是墨家学派的创始人，师从于儒家，不可能把自己的猜测写到书中，所以记载的事情可靠性很强。第二：封建王朝的帝王，有几个人能够做到讲诚信、讲仁义，厚待国家功臣？所以人们都说“只可于帝王共患难，而不可于帝王共享福”。在危难之际，我相信很多君王都会厚待辅佐自己之人，有啥给啥，而当君王大业成就之时，就会收回以前给出去的东西，纵观中国历代封建王朝，杀功臣、几乎成了一个默认的规矩，韩信、侯君集、伍子胥不都是最好的例子吗？范蠡早就看透了这一点，越国灭掉吴国以后，立马急流勇退，越走齐国，保全了自己，而忠诚的文种被赐死。西施怎么可能有好的结局。

太湖西施雕像

而关于西施伴随范蠡离去，这种说法大都出自文学家和戏剧家的笔下。出于对美好爱情的向往、对浪漫主义的想象，文学家把西施和范蠡塑造成了一对鸳鸯。但是这种说法根本站不住脚。西施服侍吴王夫差二十多年，二十年共枕同欢，吴王夫差对西施更是倾尽所有，都没有对夫差产生丝毫的情感。而范蠡与西施相识不过几个春秋，西施怎么可能钟情于他？所以西施也不可能跟着仅仅见过几面的范蠡远走齐国，把自己的人生寄托在范蠡身上。所以这种说法也就被排除了。

关于西施结局的说法中，被沉江而死的说法占了大多数，并且美好结局的说法都能被排除，那么就我们就能得出一个结论：那就是一代佳人西施被人沉江而死，她的结局并不像我们想象中的那么美好，因为中国老百姓骨子里的美满思想，文学家才赋予了西施一个完美而皆大欢喜的结局，以此来满足人们心中对西施的想象。

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