陆游的诗

阿姥

城南倒社下湖忙，阿姥龙锺七十强。

犹有尘埃嫁时镜，东涂西抹不成妆。

阿通自闽中归甫九岁颇有老成之风作此诗示之

通子还家已九龄，从师衿佩两青青。

长成勉作功名计，勿学衰翁老一经。

哀北

太行天下脊，黄河出昆仑。

山川形胜地，历世多名臣。

哀哉六十年，左衽沦胡尘。

抱负虽奇伟，没齿不得伸。

老夫实好义，北望常酸辛。

何当拥黄旗，径涉白马津？

穷追殄犬羊，旁招出凤麟。

努力待传檄，勿谓吴无人！

哀郢

远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。

章华歌舞终萧瑟，云梦风烟旧莽苍。

草合故宫惟雁起，盗穿荒冢有狐藏。

离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。

哀郢

荆州十月早梅春，徂岁真同下阪轮。

天地何心穷壮士，江湖从古著羁臣。

淋漓痛饮长亭暮，慷慨悲歌白发新。

欲吊章华无处问，废城霜露湿荆榛。

艾如张

锦膺绣羽名山鸡，清泉可饮林可栖；

稻粱满野弃不啄，虽有奇祸无阶梯。

东村西村烟雨晚，萧艾离离林薄浅；

翩然一下骇机发，汝虽知悔安能免！

汉家天子南山下，万骑合围穷日夜。

犬牙鹰爪死不辞，触机折颈吁可悲！

爱闲

爱闲惟与病相宜，壮岁怀归老可知。

睡熟素书横竹架，吟余犀管阁铜螭。

水芭蕉润心抽叶，盆石榴残子压枝。

堪笑放翁头白尽，坐消长日事儿嬉。

爱闲

今日先生病体轻，爱闲犹有旧心情。

帖看贞观行间印，琴记中郎爨下声。

衣焙温温香欲透，雪檐滴滴日初晴。

客来一笑明窗底，枉道为农事耦耕。

安流亭俟客不至独坐成咏

忆昔西征鬓未霜，拾遗陈迹吊微茫。

蜀江春水千帆落，禹庙空山百草香。

马影斜阳经剑阁，橹声清晓下瞿唐。

酒徒云散无消息，水榭凭栏泪数行。

安期篇

我昔游岷峨，扪萝千仞峰。

丈人倚赤藤，恐是安期翁。

赠我一丸药，五云出瓢中，

服之未转刻，莹然冰雪容。

素手掬山霭，绿发吹天风。

丈人顾我喜，共骑一苍龙。

蓬莱亦何求，爱此万里空。

却来过齐州，螘垤看青嵩。

安仁道中

千古临邛路，飘然偶独游。

病身那迫老，远客更禁秋。

水退桥未葺，渡闲船自流。

飞腾付年少，回首思悠悠。

安仁道中

三驿未为远，衰翁愁出门。

贪程多卒卒，失眠每昏昏。

天大围平野，江回隔近村。

何时有余俸，小筑占云根。

庵中晨起书触目

山重水复怯朝寒，一卷窗间袖手看。

朱担长瓶列云液，绛囊细字拆龙团。

数峰移自侏儒国，一研来从黯淡滩。

要识放翁顽钝处，胸中七泽著犹宽。

庵中晨起书触目

晖晖初日上帘勾，漠漠清寒透衲裘。

雪棘并栖双鹊暝，金环斜绊一猿愁。

廉宣卧壑松楠老，王子穿林水石幽。

戏事自怜除未尽，此生行欲散风沤。

庵中晨起书触目

赋形不使面团团，耸膊心知到骨寒。

晏子元非枕鼓士，杜生那有切云冠。

时扶迁客桄榔杖，日厌诗人苜蓿盘。

赖是平生憎阿堵，今年初解侍祠官。

庵中晨起书触目

初归誓墓老乡邦，手结茆茨近小江。

北渚露沾行药屐，东厢日射勘书窗。

孤忠自信丹心折，万事空成雪鬓霜。

长愧宗人白崖老，赠行期我鹿门庞。

庵中独居感怀

身愈龙锺发愈稀，流年冉冉迫残晖。

读书十纸勤虽在，上树千回事已非。

仗马曾鸣宜取斥，牧羝虽乳亦忘归。

余生自笑知何似？万里辽天老令威。

庵中独居感怀

自闭庵门不点灯，惰耕村叟罢参僧。

一生已是胶黏日，投老安能夏造冰？

顽面敢辞乾汝唾，蔬餐聊得曲吾肱。

高舂睡熟无多笑，那有禅师解放鹰。

庵中独居感怀

无钱溪女亦留鱼，有雨东家每借驴。

藜粥数匙晨压药，松肪一碗夜观书。

黄紬被暖闲无厌，白布衫长乐有余。

南陌东阡春事动，放翁作计未全疏。

庵中纪事用前辈韵

扫洒一庵躬琐细，蓬户朝昏手开闭。

荒山斸药须长鑱，小灶煎茶便短袂。

空中咄咄安用书，身外悠悠固难计。

山僧野叟到即留，麦饭葵羹贵能继。

久贫奴婢多散去，岂有跣足井椎髻。

负薪长歌过此生，直疑身在鸿荒世。

庵中晚思

小庵摩腹独彷徉，俗事纷纷有底忙？

云影忽生鸦蔽日，雨声不断叶飞霜。

经纶正复惭伊传，杂驳犹能陋汉唐。

卷尽残书窗已晚，笑呼童子换炉香。

庵中夜兴

示疾维摩无侍者，夜阑自掩草庵门。

有情梅影半窗月，相应鸡声十里村。

纸帐拥裘寻断梦，地炉拨火暖残樽。

扶衰又践新春境，万事元知不足论。

庵中杂书

蒲龛坐久暖如春，纸被无声白似云。

除却放生并施药，更无一事累天君。

庵中杂书

谋生安用苦区区？豆饭藜羹未遽无。

若使天年犹合活，不妨自有谷於菟。

庵中杂书

万物并作吾观复，众人皆醉我独醒。

走遍世间无著处，闭门锄菜伴园丁。

庵中杂书

茅茨一室有余乐，辙环四海谁知心？

辍耕垄上鸿鹄志，长啸山中鸾凤音。

八十三吟

石帆山下白头人，八十三回见早春。

自爱安闲忘寂寞，天将强健报清贫。

枯桐已爨宁求识？弊帚当捐却自珍。

桑苎家风君勿笑，它年犹得作茶神。

八十四吟

八十仍逾四，迟留未告行。

筮言灾退散，医贺脉和平。

耕牧犹能力，痴顽每自惊。

所嗟经学废，心愧济南生。

八十四吟

新岁八十四，自宜形影孤。

睡凭书摈相，愁赖酒枝梧。

儿问离骚字，僧传本草图。

孰言生计薄，种芋已成区。

八十四吟

七十人稀到，吾过十四年。

交游无辈行，怀抱有曾玄。

饮敌骑鲸客，行追缩地仙。

城南春事动，小蹇又翩翩。

八十一吟

八十古云耄，吾今不啻过。

山程雨芒屩，水宿一渔蓑。

鸡唱刘琨舞，牛疲甯戚歌。

春寒欺短褐，将奈此翁何！

八月二十二日嘉州大阅

陌上弓刀拥寓公，水边旌旆卷秋风。

书生又试戎衣窄，山郡新添画角雄。

早事枢庭虚画策，晚游幕府愧无功。

草间鼠辈何劳磔，要挽天河洗洛嵩。

八月二十三夜梦中作

道士上天鹅一只，老僧住庵云半间。

去来尽向无心得，痴黠相除到处闲。

江山千里互明晦，鱼鸟十年相往还。

高岩缥缈人不到，醉中为子题其颜。

八月九日晚赋

薄晚悠然下草堂，纶巾鹤氅弄秋光。

风经树杪声初紧，月入门扉影正方。

一世不知谁后死，四时可爱是新凉。

从今觅醉其当勉，酒似鹅儿破壳黄。

八月三日骤凉有感

残暑侵人畏汗沾，清秋乍见月纤纤。

自烧熟火添香兽，旋把寒泉注砚蟾。

佳客误占萤入户，远书空喜鹊鸣檐。

悠然独对清灯卧，谁念柴门老病兼？

八月十四日夜湖山观月

长空露洗玻璃碧，紫金之盘径三尺；

忽看擘地出人间，桂树扶疏如淡墨。

揽衣独立镜湖边，风露万顷秋渺然；

开帆讵必入东海，骑鲸便可追飞仙。

冰壼玉瀣侵骨冷，醉看孤鸾舞清影。

夜阑归舍人已眠，却倩天风为吹醒。

八月十四夜三叉市对月

去年看月筹边楼，云罅微光如玉钩，

主人不乐客叹息，清歌空送黄金舟。

今年看月三叉市，纤云不作良宵祟，

素娥命鴐洗客愁，我亦倾杯邀共醉。

风露万里方渺然，冰轮无辙行碧天。

盈盈耿耿意无尽，月不忍落人忘眠。

一言欲报广寒殿，茅檐华屋均相见。

明年万事不足论，但愿月满人常健。

八月四日夜梦中作

太华巉巉敷水长，白驴依旧系斜阳。

山深乳洞药炉冷，花发云房醅瓮香。

邻叟一樽迎谷口，蛮童三髻拜溪傍。

中原俯仰成今古，物外自闲人自忙。

八月五日夜半起饮酒作草书数纸

有漏神仙有发僧，碧幮欹枕对秋灯。

忽然起索三升酒，飒飒蛟龙入剡藤。

八月一日微雨骤凉

流汗沾衣喘不供，孰知有此快哉风！

新凉忽觉从天下，残暑真成扫地空。

恰转轻雷过林坞，已吹好雨到帘栊。

幽人病愈闲无事，剩赋歌诗乐岁丰。

巴东令廨白云亭

寇公壮岁落巴蛮，得意孤亭缥缈间。

常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。

遗民虽尽犹能说，老令初来亦爱闲。

正使官清贪至骨，未妨留客听潺潺。

巴东遇小雨

暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。

从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。

巴东遇小雨

西游万里亦何为，欲就骚人乞弃遗。

到此宛然诗不进，始知才分有穷时。

跋冯氏兰亭

堂堂淮阴侯，夫岂哙等伍？

放翁评此本，可作兰亭祖。

跋冯氏兰亭

茧纸藏昭陵，千载不复见。

此本得其骨，殊胜兰亭面。

白帝泊舟

客路闲无事，津亭爽有余。

峡江春涨减，瀼岸夜灯疏。

老矣孤舟里，依然十载初。

倦游思税驾，更觉爱吾庐。

白发

白发今年一倍增，闭门养此老无能。

牛羊被野霜天晚，禾稼连云岁事登。

未午舂炊余脱粟，乍寒包裹有粗缯。

自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。

白发

白发千茎绿鬓稀，卧看鵷鹭刺天飞。

平生窃鄙贡公喜，故里但思陶令归。

清坐了无书可读，残年赖有佛堪依。

君看世事皆虚幻，屏酒长斋岂必非！

白发

疾病侵壮年，发恐不及白；

偶赖针石功，寓世成久客。

行年垂七十，霜雪纷满帻，

耳目虽已衰，亦未与人隔。

濯缨千顷湖，送老五亩宅。

大布缝长衫，东阡复南陌。

白发

我生实多邅，九折行晚途。

忧伤日熏心，惊见颊与颅。

稍生秋风时，竞出寒雨余。

星星初尚稀，戢戢不可除。

昔如春柳妍，今作霜蓬枯。

蓬枯有再绿，念我岂得如。

平昔乐方外，固与功名疏。

投镊三叹息，金丹岂无书！

白发

萧萧白发濯洽浪，剡曲西南一草堂。

饮水读书贫亦乐，杜门养病老何伤。

已成五亩扶犁叟，谁记三朝执戟郎！

正似篱边数枝菊，岁残犹复耐冰霜。

白干铺别傅用之主簿

我行忽百里，送客亦已空，

傅子独眷眷，旦暮随此翁。

谢之不肯去，瘦马冲北风，

泥溅及马臆，霜飞逼裘茸。

茅店得小语，慨然念年凶，

不作儿女悲，道义相磨砻。

我归亦何为，鱼鸟愁池笼。

君乃台阁人，鸾凤仪笙镛。

若耶遶青山，天禄摩苍穹。

此别各努力，出处何必同。

白鹤馆夜坐

竹声风雨交，松声波涛翻。

我坐白鹤馆，灯青无晤言。

廓然心境寂，一洗吏卒喧。

袖手哦新诗，清寒愧雄浑。

屈宋死千载，谁能起九原？

中间李与杜，独招湘水魂。

自此竞摹写，几人望其藩？

兰苕看翡翠，烟雨啼青猿。

岂知云海中，九万击鹏鲲。

更阑灯欲死，此意与谁论！

白乐天诗云倦倚绣床愁不动缓垂绿带髻鬟低辽阳春尽无消息夜合花前日又西好事者画之为倦绣图此花以五六月开山中多于茨棘人殊不贵之为赋小诗以寄感叹

王室东迁岁月赊，两京漠漠暗胡沙。

绣床倦倚人何在？风雨漫山夜合花！

白龙

九月癸酉暮，白龙见西方。

是时久晴明，日落天正苍，

玉宇无纤云，凌空独高翔。

蜿蜒久乃隐，父老叹未尝。

清台占五行，此事实殊常。

我非刘子政，聊记以短章。

白露前一日已如深秋有感

匹马曾防玉塞秋，岂知八十老渔舟。

非无丈二殳堪请，只恐傍人笑白头。

白露前一日已如深秋有感

护塞宁须右北平，拂云祠是受降城。

谁知此志成虚语，白首灯前听雁声！

白鸥

平生崖异每自笑，一接俗人三祓除。

惟有白鸥真我客，尔来底事向人疏？

白首

白首归来老故园，索居情味更堪论！

关河悠邈梦魂到，亲旧凋零书札存。

身病自怜诗思退，家贫客笑酒醅浑。

昏昏只欲投床睡，儿劝孙扶强出门。

白首

白首元无一事成，朝来大笑绝冠缨。

花飞早已知春减，漏尽宁容更夜行？

萧散且为无算饮，猖狂未免不平鸣。

玉关青海今安在，麦野桑村送此生。

白首

白首称祠吏，清时作幸民。

招呼林下客，游戏梦中身。

山路乌骡稳，烟波画楫新。

村村有花柳，无事即寻春。

白塔道中乘卧舆行

小疾载卧舆，独饮亦薄醉。

朝离战平馆，午过白塔市。

清寒正宜嬾，摇兀更益睡。

所嗟下程早，不得究此味。

忽忆从军时，雪夜驰铁骑。

壮心谁复识，抚事有余愧。

白塔院

冷翠千竿玉，浮岚万幅屏。

凭栏避微雨，挈笠遇归僧。

残月明楼角，屯云拥塔层。

溪山属闲客，随意倚枯藤。

白云自西来过书巢南窗

岷山千里青未了，恨隔长江不到吴。

羁云冉冉吾旧识，安得挽之来坐隅！

百岁

百岁纷纷易白头，一年鼎鼎又清秋。

壮心空似骥伏枥，病骨敢怀狐首丘。

屠钓论交成酒隐，山林高卧得天游。

莫悲晚节功名误，即死犹堪赠醉侯。

拜敕口号

黄纸如鸦字，今朝下九天。

身居镜湖曲，衔带武夷仙。

日绝丝毫事，年请百万钱。

恭惟优老政，千古照青编。

拜敕口号

扶病中庭拜，君恩抵海深。

顿增新禄格，暂拂旧朝簪。

心欲先营酒，儿言且赎琴。

人生奉祠贵，喜色动山林。

拜旦表

一封驰奏效嵩呼，清跸何时返故都？

只道建炎巡狩礼，谁知故事自祥符！

拜张忠定公祠二十韵

张公世外人，与蜀偶有缘，

天将靖蜀乱，生公在人间。

厥初大盗兴，乐祸迭相挻，

天子辍玉食，贵臣拥戎旃。

生杀出喜怒，死者常差肩。

公曰此何哉，从之吾欺天。

河流触地轴，砥柱屹不迁。

胁从尽纵舍，飞章交帝前。

上意竟开悟，至仁胜凶残。

贵臣不极赏，追还黜其权。

安危关社稷，岂惟蜀民全。

后来有阿童，握兵事开边，

晚策睦州功，上公珥金蝉，

势张不可御，北乡挑幽燕。

神京遂丘墟，迄今天步艰。

时无忠定公，孰能折其奸？

我来拜遗祠，乔木含苍烟。

死者不可作，愀然衰涕潸。

愤切感虏祸，慷慨思公贤。

春秋送迎神，谁为歌此篇！

半俸自戊辰二月置不复言作绝句

力请还山又几年，何功月费水衡钱？

君思深厚犹惭惧，敢向他人更乞怜！

半俸自戊辰二月置不复言作绝句

俸券新同废纸收，迎宾仅有一絁裘。

日锄幽圃君无笑，犹腾墙东学侩牛。

半丈红盛开

满酌吴中清若空，共赏池边半丈红。

老子通神谁得似？短筇到处即春风。

宝积寺

偶来游古寺，景逐眼前生。

岩上高僧坐，林间野客行。

望穷沧海远，吟久暮云平。

此境真难到，登临暂适情。

宝剑吟

幽人枕宝剑，殷殷夜有声。

人言剑化龙，直恐兴风霆；

不然愤狂虏，慨然思遐征。

取酒起酹剑：至宝当潜形，

岂无知君者，时来自施行。

一匣有余地，胡为鸣不平？

饱食

饱食无功愧汗青，灯前顾影叹伶俜。

马衰犹养疑知路，龟久当捐为不灵。

腰下徒夸绶若若，镜中何止发星星。

石帆回首初非远，要及清秋斸茯苓。

暴雨

风怒欲掀屋，雨来如决堤。

孤灯映窗灭，羁鸟就檐栖。

暑令方炎赫，秋声忽惨凄。

传闻涨江水，已断瀼东西。

暴雨

苍龙挂东南，夭矫拏万仞。

虽然杂云气，爪尾略可认。

明日暴雨来，继以雷大震，

平地成江河，吞卷才一瞬。

吾庐久倾坏，不压真堇堇。

所欣憔悴中，一饱天不吝。

余功到场圃，草木皆绿润。

萧然岸角巾，三叹抚庭楯。

暴雨

黑云如龙爪，白雨如博棋。

老屋处处漏，此夕将何之？

岂惟移床避，殆欲悬釜炊。

扰扰舍中人，具食不以时。

儿女乃可怜，赤脚啼午饥。

语儿姑少忍，开霁会有期。

悲齿落自解

年运而往君自宽，此生异竟有衰残。

语讹嚼废寻常事，只作儿童齿看。

悲歌行

士如天马龙为友，云梦胸中吞八九，

秦皇殿上夺白璧，项羽帐中撞玉斗。

张纲本不问狐狸，董龙何足方鸡狗。

风埃蹭蹬不自振，宝剑床头作雷吼。

忆遇高皇识隆准，岂意孤臣空白首！

即今埋骨丈五坟，骨会作尘心不朽。

胡不为长星万丈扫幽州？胡不如昔人图复九世雠？

封侯庙食丈夫事，龊龊生死真吾羞！

悲歌行

读书不能遂吾志，属文不能尽吾才。

远游方乐归太早，大药未就老已催。

结庐城南十里近，柴门正对湖山开。

有时野行桑下宿，亦或恸哭中途回。

檀公画计三十六，不如一篇归去来；

紫驼之峰玄态掌，不如饭豆羹芋魁；

腰间累累六相印，不如高卧鼻息轰春雷。

安得宝瑟五十弦，为我写尽无穷哀！

悲歌行

感慨常自悲，发为穷苦辞。

逼仄不少伸，梦中亦酸辛。

脂车思远道，太息令人老。

中原宋舆图，今仍传胡雏！

此责在臣子，诸公其可已？

谈笑复旧京，令人忆西平。

悲歌行

有口但可读离骚，有手但可持蟹螯。

人生坠地各有命，穷达祸福随所遭。

嗟予一世蹈谤薮，汹如八月秋江涛。

尊拳才奋肋已碎，曹射箭尽弓未弢

形尪骨悴吹可倒，摧拉未足称雄豪。

一身百忧偶得活，残年幸许归蓬蒿。

时时照水辄自笑，霜颅雪颌不可薅。

脱身仕路弃衫笏，如病癣疥逢爬搔。

见事苦迟已莫悔，监戒尚可贻儿曹。

勉骑款段乘下泽，州县岂必真徒劳！

悲秋

病后支离不自持，湖边萧瑟早寒时。

已惊白发冯唐老，又起清秋宋玉悲。

枕上数声新到雁，灯前一局欲残棋。

丈夫几许襟怀事，天地无情似不知。

悲秋

烟草凄迷八月秋，荒村络纬戒衣裘。

道人大欠修行力，平地闲生尔许愁。

http://wwwwhite-collarnet/02-lib/01-zg/04-poem/gushi/luyou1htm

女孩：

若雨 （像雨一样，诗意唯美）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

晟涵( 涵：包容 )

梦舒 (舒：舒畅 )

秀影 (秀丽身影 )

海琼 (琼：美玉 )

雪娴 (娴：娴淑 )

梦梵 (梵：清净 )

笑薇 (微笑)

瑾梅 (瑾：美玉 )

晟楠( 晟：光耀，炽热 楠：坚固 （谐音胜男） )

歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美好 )

思颖 (颖：聪颖 )

欣然 (欣：高兴)

可岚 (岚：早上山中的雾气 )

天瑜( 瑜：美玉 )

婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )

媛馨 (媛：美好 )

玥婷 (玥：传说中一种神珠 婷：美好 )

滢心 (滢：清澈 )

雪馨 (馨：香气 )

姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 )

颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 )

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )

婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )

滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 )

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！）

伶韵 （灵气逼人，韵味十足！）

思睿 （意思是聪明的女孩）

清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）

欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）

菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）

诗涵 （有文采且有内涵的女孩）

璇滢（一个很有古典韵味的名字）

静馨（宁静而温馨）

妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）

心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）

雅媛 （端庄高雅有才华的女孩）

晨芙（早晨的荷花）

婧诗（如诗画一般的美丽女孩）

露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）

蕊琪（安静又乖巧的女孩）

舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”）

怡悦 （文静宜人）

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落去留无意,慢随天外云卷云舒）

霏羽 （这个挺不错哦，让人觉得很舒服！）

妍琦（美丽且快乐的女孩）

珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）

茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

曼婷 婷：美好

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草

1历史上西施是怎么死的

在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种： 1、愧疚自缢说 在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。 2、被范蠡带走说 这种说法较为风行，典籍中有记载。

东 所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。

说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。

苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说 西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美 惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说 民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”

从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。 5、被勾践沉江说 越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”

传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说 传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。

因为“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”

意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。

笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。

范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。

唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”

还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。 笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。

也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

2历史上的西施是怎么死的

假定历史上确有西施其人，那么她的下落问题，也是人们感兴趣的。

归纳起来，大致有三种说法。 一，西施随范蠢隐居说。

东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。

只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。 二，被越王沉江说。

《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”

意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

总之，围绕西施的故事很多，疑谜也不少，究竟哪一种说法既符合史实又合情理，可请读者自省。

3西施怎么死的西施的死法有很多,最接近历史的是什么

西施的归宿，正经的史书上没有明确记载，因此我们永远不不可能明确知道真正的历史是什么。

但在其它古籍文献中，可以查到蛛丝马迹。 一是在越破吴国后被沉入江中活活淹死。

证据来自著名的《墨子卷一亲士篇》：“故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。 ” 宋代的姚宽在其《西溪从语》中提到，他在《吴越春秋》（这是东汉时写的书）中看到：“吴亡，西子被杀。”

明代杨慎等人也看到过该书上这段记载。 二是越破吴国后随范蠡归隐太湖。

唐人陆广微在其《吴地记》中曾引用《越绝书》：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。 ” 下面，我们对以上文献的可信度做一分析： 吴破于公元前473年，墨子正好就差不多在那个时候出生的。

而越灭吴又是当时震动天下的事情，具体情况在当时应该是“地球人都紫道”，特别是墨子这种弟子遍布全国的人更属“消息灵通人士”。 所以墨子应该是非常清楚这几十年前刚发生的大事的，并且他作为大学者，完全不可能在自己呕心沥血的立万之作的第一篇就随意胡说的。

而我引用的墨子这篇文章，是历代流传的经典，没有中途被人篡改或讹传的可能。即使墨子搞错了，那么他的书在当时就广为流传，如果开篇就写错，一定会有许多了解几十年前真相的人撰文指出的。

既然没人反驳，说明这个说法在西施死后的几十年内是广为世人所接受的。 但西施随范蠡归隐太湖的说法，是到了东汉时才出现的。

当时的《吴越春秋》与《越绝书》时间差不多，但说法迥异。因此，我们只能得出结论说，到了东汉时，就出现了分歧。

但无论《吴越春秋》还是《越绝书》的作者，都跟西施隔着五百多年呢，不可能找到见证人，而只可能引用自某古籍，但他们没有提到是从哪里看到西施下落资料的，这个可信度就大打折扣了。 也许历史上西施真的幸福归隐了，我们也希望中国的历史不要那么残酷。

但从考据的角度，我只能非常遗憾地说，被沉江的说法恐怕更靠谱些。 至于谁这么心狠手辣和缺乏审美情趣。

应该不是吴人，也是不越国的普通士兵。因为晋朝的《拾遗记》提到，越兵冲进吴宫时，见西施与郑旦立于树下，惊人天人，因此不敢冒犯。

如果此说属实，说明吴国破灭时西施还活着，并且跟郑旦一起被俘。范蠡不可能公开从士兵手中抢这么著名的人物的，因此没机会偷偷带她逃走。

而越兵不敢冒犯，能杀她的不是一般人，只能是越国的最高层。勾践不大可能，除非他够二。

因此只可能是越国王后，把西施装麻袋里沉江的理由是为了防止她误国，其实是为了防她夺宠。 但误国也好夺宠也罢，都印证了墨子所说的：西施因为长得太美而被沉江。

西施的历史角色就决定了，她想幸福很难：对越王和范蠡，她是工具；对吴王，她是玩具；对自己，就只能剩下杯具了。

4请问西施是怎么死的

西施的结局是人们感兴趣的，归纳起来，大致有三种说法。

一，西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”

明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。 李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”

也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。

二，被越王沉江说。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。

”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。

此说似乎最理想，可是最缺乏证据。~。

5历史上西施怎么死的,西施最后结局是自杀还是他杀

关于西施的死

隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施是范蠡的情人或是妻子，于是在吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居了。但是正史上记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。

沉江说。《墨子·亲士》说：“西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用完后，就把西施装在袋内沉入江底。

落水说。初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”，诗句写到吴亡后西施回到故乡，是在一次浣纱时，不慎落水而死。这种说法极具浪漫色彩，可最缺乏证据。

总之，围绕西施的故事很多，关于西施的死，疑谜也不少，究竟哪一种说法既符合史实又合情理，由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。

6西施是怎么死的

西施是中国古代四大美女之一，所谓“沉鱼落雁，闭月羞花”，沉鱼指的就是西施。

传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底。后来吴王夫差攻陷越国，越王勾践为了麻痹吴王，献上美女，其中就有西施。

传说吴王得西施之后，被西施美貌所倾倒，终日迷恋西施美色而荒废朝政，终于被卧薪尝胆的勾践灭国。 西施究竟如何媚人？《庄子•天运》中已有“东施效颦”的故事，说西施是“病心而颦其里”。

蹙额为“颦”，是以忧郁撩人。唐以前，十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三记载，说西施、郑旦送到吴国，“吴处于椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。

“椒”是花椒，“椒花坠红”，之后才成为后妃居所的代称。 这里的意思是说，两人当轩而坐，理镜靓妆于珠幌内，偷窥者莫不“动心惊魄”，吴王也因此妖惑忘政，等越兵入国才抱二女逃进后花园。

“越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵”。按《吴越春秋》说法，西施与郑旦确实是范蠡送到吴国的。

那么是范蠡发现的西施吗？《吴越春秋》中说，“越王乃使相者国中，得萝山鬻薪之女”。 这里的“相者”，一定不是指范蠡。

唐朝陆广微的《吴地记》有范蠡送西施的文字记载，说是在嘉兴县南一百里，有一座“语儿亭”，还说这个名字的来历是当年勾践令范蠡献西施，两人在路上“潜通三年”，生有一子，到此亭子已一岁。后人的《吴越春秋》反对此说法，认为教习西施、郑旦用3年，如路上再走3年，岂不是6年之久？《越绝书》中说越夫人随勾践入吴时，曾在“女阳亭”生下一女，勾践灭吴后，改此地为“语儿乡”。

这个说法倒是和唐朝陆广 微的《吴地记》有些联系。目前流传下来最完整的关于范蠡西施的故事，大约是明朝梁辰鱼写的剧本 《垸纱记》。

梁辰鱼是昆山人。在《垸纱记》里，开头变成范蠡游春到萝，在 溪边遇垸纱女西施，一见钟情。

据《垸纱记》所载，勾践臣吴，文种定策献美女。 因遍国搜求不见，范蠡 才以“国家事体重大，岂宜吝一妇人”，亲自到萝说服西施。

他对西施说：“社 稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未 可知也。

若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子， 我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎？”作为间谍，西施的作用就是最大限度消耗夫差的体力精力。

南朝梁任的《述 异记》记载了夫差当年与西施欢娱情景：“吴王三年筑姑苏台，围墙绵延五里， 宫妓千人。又别立春宵宫，为长夜饮，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龙舟，日与西施为水戏。”《垸纱记》最后将范蠡与西施的因缘通过范蠡之口说出：“我实宵殿金童，卿乃天宫玉女，双遭微谴，两谪人间。

故鄙人为奴石室，本是夙缘，芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻，始豁迷途，方归正道 ”作为越之功臣、吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。

《墨子•亲士》篇记有“西施之沈，其美也”（“沉”，古作“沈”）。此处的“沈”字，讲出了西施的死因。

《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鸱夷”，就是皮袋。《东周列国志》中记载沉西施是越夫人所为，说勾践班师，带回西施，越夫人命手下偷偷引出，绑大石沉江中说：“此亡国之物，留之何为？”后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此使得蛤蜊也有西施舌之称。

在后人的不少诗歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”

其实，《墨子》关于西施的记载应该是最值得相信的，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，《墨子》关于西施的记载应是关于西施最早的记录。 民间传说较多的是西施被越国大夫范蠡暗暗接走，范蠡携西施避世太湖，逍遥余生。

《越绝书》对此有这样记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖 而去。”又有人说西施被仇恨的吴国人民乱棍打死。

在《史记》这部具有权威性的史书里，《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到了范蠡，但没有述及西施， 更没有记述她和范蠡的关系，找不到有关西施的只言片语。 西施的生死成为一 个难解的谜团。

7历史上西施之死

中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。

闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。

而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。

而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子”其母”，即孩子他妈。显然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。

这就可以猜测，西施也许是人们理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，据民间传说，范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。

因为范蠡虽然有三个儿子：大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 ，也没出息。

而二儿子虽然聪明能干，但在楚国犯法杀人，后来被杀了头。三个儿子都这样的下场，难怪有人会说西施教子无方了。

因为虽然有古训：养不教，父之过。但范蠡常年累月在外奔波，无暇教育儿子，把教子的责任交给了妻子西施，但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子，导致三个儿子不能为家争光，为国效劳，这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗！所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：和，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。

所以可以推测，也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为”美女”一样，其实有些人并非长得很美。

当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定，但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子，而且相貌出众，被人称为美女（西施）也是理所当然的事。 据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。

原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，当然不会对美色无动于衷，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。

这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。 综上所述，西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘，如果实有其人，也是一个平凡的村姑，但是其相貌出众，被越国选中后进贡到吴国当间谍，虽然圆满地完成了任务，但结局相当悲惨。

两个国家都不能容纳她，所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她，才在民间代代流传她美丽的传说。

============================================ 西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。

一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。

8历史上西施真名叫什么

西施，本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是家喻户晓的美人。

西施的结局有两种说法：

一说是，西施与范蠡相恋，当吴国灭亡之后，范蠡不要越王的封赏，趁著夜色携西施悄然离去，两人在路途中，生下一个儿子。从此避世太湖，逍遥余生。

另一种说法是吴灭了以后，勾践夫人见到西施貌美，怕勾践看上她，且吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此蛤蜊也有“西施舌”之称。

如果~

9历史上西施之死

中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子”其母”，即孩子他妈。显然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。这就可以猜测，西施也许是人们理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，据民间传说，范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。因为范蠡虽然有三个儿子：大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 ，也没出息。而二儿子虽然聪明能干，但在楚国犯法杀人，后来被杀了头。三个儿子都这样的下场，难怪有人会说西施教子无方了。因为虽然有古训：养不教，父之过。但范蠡常年累月在外奔波，无暇教育儿子，把教子的责任交给了妻子西施，但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子，导致三个儿子不能为家争光，为国效劳，这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗！所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：和，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。所以可以推测，也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为”美女”一样，其实有些人并非长得很美。当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定，但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子，而且相貌出众，被人称为美女（西施）也是理所当然的事。

据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，当然不会对美色无动于衷，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。

综上所述，西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘，如果实有其人，也是一个平凡的村姑，但是其相貌出众，被越国选中后进贡到吴国当间谍，虽然圆满地完成了任务，但结局相当悲惨。两个国家都不能容纳她，所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她，才在民间代代流传她美丽的传说。

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西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词

10历史上西施的下落一直是个迷

关于西施的下落，据今苏州灵岩山寺监院、中国佛学院灵山分院负责人贯彻法师多年收集资料和研究，认为其一，吴王夫差自杀后，西施跟随她的诸暨恋人，离开吴王在灵岩山的行宫，返回诸暨故里，过着平民百姓生活。

其二，吴国灭亡后，西施与笵蠡驾一叶扁舟入五湖，不知所踪。其三，吴国被越削灭后，西施充当间谍的身份暴露，吴国百姓出于愤怒杀死她并将她沉入太湖。

其四，越王使美人计，使吴王不理朝政，日益昏庸，吴王后在一次宴会上用毒酒将其害死。其五，吴亡后，与笵蠡一道外出经商。

其六，越灭吴后，越王后怕西施返越受宠，于是在归途中沉西施于太湖。