清晖园的故事

清晖园故事

1、风流倜傥的探花郎李文田，在京为官时就已与龙家交往密切，后来，并将其掌上明珠许配给了龙廷槐的曾孙龙渚惠，清晖园几乎成为他的另一个家，花前柳畔，幽径回廊，无不充溢其笔趣诗情，今日所见归寄庐的匾额，便是其笔墨余香。而其它的佳作及探花郎遗存在园中的几千册藏书和大量珍贵的拓本，皆于战乱中毁失殆尽，令人扼腕。

2、大诗人郭沫若1965年南下视察，游至清晖园，为岭南风物所迷醉，诗兴勃发，立即笔走龙蛇：“弹指经过廿五年 ，人来重到凤凰园 。蔷薇馥郁红逾火，芒果茏葱碧入天。千顷鱼塘千顷蔗，万家桑土万家弦。缘何篁竹犹垂泪为喜乾坤已转旋”。诗作一出 ，很快便赢得四方赞誉。“千顷鱼塘千顷蔗 ，万家桑土万家弦 ”一联因为生动传神地描述了水乡风光特色，一时为人们争相传诵。

3、清浑园中最浪漫的传说则隐匿于绿云深处的竹叶雕花窗棂间。船厅，因为曾经居住过龙家那位才华馥比仙、气质美如兰的龙吟芗**，掠过堂前的风，也多了几许旖旎。船厅也因此有了一个温婉的名字——**楼。“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，曾经装饰了多少风流才子的鸳鸯美梦呢？也许只有倾听船头年年如期盛放的紫藤 ，在月光如泻的春夜，与那株百年沙柳相依相偎的呢喃低语了。

清晖园介绍

清晖园，位于广东省顺德区大良镇清晖路，地处市中心，故址原为明末状元黄士俊所建的黄氏花园，现存建筑主要建于清嘉庆年间。园取名“清晖”，意为和煦普照之日光，喻父母之恩德。园林经龙氏数代龙应时、龙廷槐、龙元任、龙景灿、龙渚惠等五代人多次修建，逐渐形成了格局完整而又富有特色的岭南园林。清晖园与佛山梁园、番禺余荫山房（或称余荫山房）、东莞可园并称为广东四大名园，也是岭南园林的代表作，为省级文物保护单位。

清晖园全园构筑精巧，布局紧凑。建筑艺术颇高，蔚为壮观，建筑物形式轻巧灵活，雅读朴素，庭园空间主次分明，结构清晰。整个园林以尽显岭南庭院雅致古朴的风格而著称，园中有园，景外有景，步移景换，并且兼备岭南建筑与江南园林的特色。现有的清晖园，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角水乡特色于一体，是一个如诗如画，如梦幻似仙境的迷人胜地。

园内有大量装饰性和欣赏性的陶瓷、灰塑、木雕、玻璃。园内妙联佳句俯仰可拾，名人雅士音韵尚存，艺术精品比比皆是，令人流连忘返。园林艺术处理颇具匠心。园内叠石假山，曲水流觞，曲径回廊，景趣盎然。银杏千秋，百龄龙眼，玉棠春瑞，沙柳飘扬。闲步曲桥喜看金鲤碧波嬉戏；徐行花径，好赏绿树时花扑面。时而庭园内传出袅袅弦歌，听一粤曲，令人心清耳悦，如醉如痴。园内保存的一套清朝乾隆年间评定的“羊城八景”，就是一套仅存于世的清代旧羊城八景套色雕刻玻璃珍品，已被初步鉴定为国家一级保护文物。

清代最受欢迎的两个美女：清代中期有一个特殊的文化现象，就是很多文人偏爱一个英雄女子，很多文人把她写进野史的笔记或者小说里。这个人物就是林妈妈。

我们对林四娘并不陌生。读过《红楼梦》的人都记得，这个“将军”写在第78章。曹雪芹用了很长的篇幅描写这个女主人公，说林斯年的故事是一个“浪漫情怀、忠义情怀”的“长篇”，不仅让贾宝玉在众多死忠粉丝面前读了他的小说，清代另一位作家蒲松龄也写了一篇短篇小说《林斯年》，收录在第三卷《聊斋志异》。另外还有王世贞《我在赤壁的谈话》，林云明《林思娘记》，《妇女集》，卢增健《郭超山左诗稿》，《根斋随笔》，袁志远《青年社遗》，邱《青年社遗》。

据有关史料记载，林斯年应该是明末清初，因为在清朝初期或中期，林斯年在社会或文化界的声望很高。根据《燃脂集》里的描述，林妈妈不仅漂亮而且会武功。丈夫王恒死后，她勇敢地挺身而出，带领王夫之家与“流氓余孽”作斗争，最终“死于国王之手”。她是一个地地道道的殉道者。但是，在正史中，这个数字是缺失的。林念事迹不计入《红楼梦》或《明代妇女传》。连12卷本的《清代野史大观》都没有条目。看来林斯年的人品可能是假的。

林斯年的来历，年有描述，是恒王的宠臣，是恒王的宠臣，也是朱姬的第一治臣，具体是哪个朝代就不清楚了。公元年林母是宫女，她的主子成了恒王。她只是说，遇到傅恒的剧变，她还是个17岁的处男。她的鬼魂在青州路与陈宝基互动时，播放的是“亡国之音”，但她避而不谈亡国之事。但是，恒王虽然成了恒王，却是谐音，明显是一个人。清代著名学者王世贞在《清代妇女传》年对林斯年的生平事迹做了进一步的记述。在文中，林斯年向陈宝基介绍了自己，说：

我的妾生在金陵，因为她住在皇宫里。王曾经把女儿招入后宫，宠坏了这绝世一代，不幸英年早逝，葬于宫中。几年后，国崩，去了北方，妾魂犹爱旧墟。今日宫中无人，欲借君亭延客

陈宝基是福建晋江人，名清雅。据同乡林云明《红楼梦》的记载，陈宝于康熙癸卯年被任命为青州道总督。他在府衙的时候，“夜里有人敲门，问了就不作声。”面对“鬼”，陈宝的仆人和巫师都没能赶走鬼。他听了书生刘望陵的劝说，决定顺其自然。她变成了鬼美人，自称林娘，然后在诗酒上与陈宝钥成了朋友，成为陈宝钥的助手，帮助陈宝钥解决了很多疑难案件，惩罚了变态的人。后来陈宝打听他的身世，林斯年给他讲了一个悲惨的故事：

我是土生土长的莆田人。明朝崇祯年间，家父在江宁做司库，与唐一起下狱。我和表哥一起去抢救，我们一起躺了半年，真的很无私。我父亲出狱了，但我对此表示怀疑。我投入了很多钱来维持我的灵魂。你带着友谊来到这里绝非偶然。计划8月份在部门的时候离职。离开后，陈一之念念不忘。

陈维崧《聊斋志异》也包含了林四娘的故事。他叫《我的赤壁之谈》林四娘的故事。它安静而脆弱，覆盖《娘记》和《妇女集》。四母自言，故傅恒为宫人”。其次是王世贞的《王十一》和《搜神记》，讲述陈豹与娘相遇的鬼故事，说“四娘容貌出众，手持精剑，冷若聂隐娘的红线。“青儿，男的女的，都很漂亮，两边都捧，没人敢调。”他是三月份才和陈宝告别的。文末有一个伪林四娘的鬼魂写的七绝：“玉阶小羞，暮月映苍青。金床玉难得回，唱人间悲歌”。

在这些学者写的林四娘的故事中，林云明的林四娘不同于其他人的生活经历描述。第一，林四娘的父亲是江宁的司库。她在王世贞《酉阳》里说她是金陵人。虽然名不虚传，但她还是有着福建莆田的籍贯。第二，林四娘是恒宫人还是司库的女儿；第三，林斯年的父亲怀疑她与表妹有染，所以她为了而自杀，而不是为了恒王的忌日。

关于陈保剑与林斯年的感情纠葛，很多学者都有论述，因此，林斯年的身世必定与陈保剑有关。据林允明说，他和陈宝基是一个国家的。他是听了陈宝基自己讲的鬼“奇遇”的故事后写的《娘之歌》。因此，我们可以推断，林四娘的故事最早是由清初在青州出家的陈宝吉编的。后来林云明正式把它变成文字，故事渐渐传开。

林斯年是不是一个真实的人，我们也可以从陈维崧的经历中得到旁证。陈维崧，清初宜兴人。其父是明末著名的“四子”之一，坚决反对严党。入清后，因伤故国之死，对清廷不满，从此再未得官。直到康熙十八年才把博学部和弘慈部交给翰林院考试。54岁参与编纂《小序》。试想，如果《迟贝偶谈》年的林斯年爱她，如果《林思娘记》年的她被描写成和“流氓”一起战斗牺牲，她会被写成《明史》年吗？显然，毫无疑问，林斯年是艺术创作中的一个人物。正因为如此，文人所写的奇形怪状的鬼故事被收录在笔记小说中也就顺理成章了，而在清代的《恒》、《红楼梦》甚至《明史列女传》都没有。林四娘性格的塑造者是青州人陈宝。

那么，另一个问题就产生了：为什么那么多重量级学者对林斯年的清中叶形象感兴趣？

先来看看历史上的衡王。据《明史》卷119、《费史稿》记载，恒公先王的名字是明宪宗第七子朱由刚。弘治十二年，封青州，建王范府。后来又传到衡庄王厚义、衡康王在贵、恒安王和恒安王邑。直到明末崇祯朝横庄最后一个王铸攻打王爵，清军才入关，占领山东多地。李自成农民军退守北京后，一支由大顺部将军赵应元率领的农民军打着“展望未来”的旗号来到山东，攻占青州，杀死清廷任命的官员王傲勇。赵应元找到前王朱友友，想拥戴他为“南王”。但朱友真是个脓包。他见清军当道，恒乐依旧完好，还能过着醉生梦死的生活，就不肯篡位，整天哭着放他走。他的眼睛肿了。顺治二年十一月，清军夺回青州，杀了赵应元，然后派朱由珍到北京“寄养”。第二年，他和他的家人被杀害。后来清廷将恒福的138名宫女释放到北京。宫女们不愿意离开自己的祖国。在被押送之前，很多人自杀了。从此，他们在民间诞生了一座繁华的旧宫殿。我们有理由相信，陈宝玑在青州上任时，一定会搜集横王旧宫列传，编造一个与他同住的鬼林宁娘的故事，以表达对故国的惋惜。据有关资料记载，陈宝基在南明时期曾参与反清活动，其《野史大观》在乾隆年间被封禁，原因是“拜和桂”后多次吠叫。这样一个脱离清廷的文人，编一个与林斯年鬼魂有关的美好故事来表达对家乡的感情，是很自然的。值得注意的是，王世贞的《明史》和鲁的《列王传》，在叙述林斯年的故事时，都提到林斯年在去世后，“若干年后，国破而后北”。卷六《林》篇，讲的是一位贤淑美丽的女子被流放的悲惨遭遇，说“北兵入关，必被俘虏。”林为了保住贞操被迫自杀，但痊愈后身负重伤，失去生育能力。“北上”和“北军”的意思是清军南下，派朱友邦去北京杀。朱友邦没有参加反清活动，他的悲剧结局会引起明前入清士人的同情。

所以我们可以认为，曹雪芹和蒲松龄把林斯年这个艺术传奇融入到他们的作品中，应该是有意义的。反映出在文字狱的高压政策下，一方面，文人不敢描述恒朝末代皇帝朱由坤的悲惨遭遇，而不得不小心变成“武将”林斯年、“流氓寡妇”林斯年；另一方面，他编造了林斯年的故事，并将其视为民族英雄。蒲松龄的《陈露诗稿》好像更露骨。最后附上林斯年的一首诗：“锁宫沉寂十七年，谁向故国问天？看着庙里的树，为詹妮弗的国王化而哭泣。海面上的波浪似乎在发光，而韩家的笛子安静而烟雾缭绕。美是脆弱的，难以锋利，慧形心是悲凉的，只求禅。每天背几千句菩提，闻两三次芭蕉叶。唱梨园之歌，哭，请独听。”《韩氏箫鼓幽烟》诗中的“韩氏”不正是清朝文人对汉政权之前明朝灭亡的缅怀吗？众所周知，在元朝，汉人受到元朝和蒙古统治者的压迫，没有地方表达自己的感情。比如关汉卿的《池北之谈》，马致远的《临江诗话》，都在作品中突出了汉朝，寄托了对汉朝的向往。因此，在研究《聊斋志异》和《林斯娘》这两部作品时，我们不能掉以轻心，要充分再现两位作者反清复明的情感倾向

根据《单刀俱乐部》卷十二《汉宫秋》和《红楼梦》两篇笔记小说，清代雍正、乾隆时期的江南、北方有八大豪杰。第一个是阴僧，后面是、曹仁福、周迅、吕远、白太官、甘凤池，各有所长，但都是后起之秀。据说这七个人都是反清英雄郑成功的部下。当时，雍正帝胤_痛恨剑客，因此对他严加逮捕。在这七个人中，吕四娘的人生经历不同寻常。她“今晚是本村人，农村难树敌，记不清了。”“她越着急报案”，她就想“照顾好丈夫。”

起初还牵扯到清初的一桩大文狱冤案。先说明末清初著名学者吕留良的“Xi存老师”。吕留良，浙江崇德石门人，明末清初著名的思想家、学者、诗人。崇祯十七年，李自成攻破北京，清军入关，渡江南下。随后，吕留良分散“万金府”定居客户，足迹遍布浙西各地，参与反清斗争。左边这位曾经中了清军的箭，留下了终身的伤口，而他的侄子陆玄中被清军俘虏后在杭州被杀。顺治五年，反清失败的吕留良回到家乡。为了摆脱困境，他不得不改名广伦参加科研。吕留良为这种“耻辱”感到羞耻，于是隐居山林，著书讲学，从此不再做官。康熙十七年，清廷开始借鉴他人的科研成果，以博取人才，逼学者为官。为了拒绝做官，吕留良被迫出家并努力学习。康熙二十二年，病逝于家乡南阳村。

没想到雍正年间，湖南靖州书生曾静崇拜吕留良的思想和学识，突然做了一个梦。他命令徒弟张西给青川、陕西巡抚岳钟琪去信，要求“岳飞后裔”出兵反清，岳钟琪大怒。当张西即将被捕受审时，张西背叛了曾静。被捕后，曾静声称自己被江南儒生吕留良的诗书异端所蛊惑，并交出了吕留良的著作和日记。因为这是一个重大的“叛乱”案件，它很快被报告给雍正帝总部。雍正帝胤_决定扼杀和压制“叛乱”言论。雍正七年五月，下令九卿汉简克道重审此大案，次年八月结案。到了刑部衙门开会，提出死者与长子陆宝忠分尸，次子陆拍板，子女亲属集体连线。陆家十六岁以上的人被处死，其余的被流放到黑龙江，财产被没收。此案还牵涉到浙江和湖南的大量学者和地方官员。曾静和张西被认为是“受骗”而免于死刑。雍正帝还写了《聊斋志异》，对吕留良的“叛逆的疯狂”一一进行了批判，这是第一次现代的批判。

自雍正帝在吕留良制造文字狱冤案后，清廷加大了对知识分子言论的压制，使得江南人的声望坚不可摧。此后又制造了几起文字狱案，每一次都充满血腥，甚至大量普通人的家庭被破坏，让人深受其害，引发不满。雍正十三年，胤_病逝。因此，根据民间传说，吕留良有一个当剑客的孙女。她飞进皇宫杀死了雍正帝，并砍下了雍正帝的头，以报家族之仇。清代野史大观不仅称为的孙女，还称蒲松龄为女英雄

从林四娘到吕四娘，《四个母亲的故事》有了新的发展。那么，吕留良有一个剑客孙女吗？答案显然是否定的，陆家世代传诗传书。她们不可能是武术家，更不可能是学剑术的女人。当初冤案发生，陆家被杀，官府抓了一个和陆家一样大的人。吕留良的孙女逃不出互联网。根据浙江桐乡市政府2003年编的《清代野史大观》一书，吕留良的两个儿子都没有叫“四娘”的孙女。因此，将雍正帝之死与“吕四娘女人”联系起来只是一个美丽的传说，并没有真实的史料作为依据。更有趣的是，清中叶的文人不仅创造了林四娘的传奇，还继续创造了吕四娘的剑客传奇。他们喜欢我的房子，我的国家，后来特别喜欢“四”。比如吴的《江南八杰》就塑造了侠客形象。早就有人指出他的原型是反清剑客甘凤池，作者甚至称凤鸣为“封殿老人”。清代林斯年和吕四娘的文化现象，似乎反映了当时士人和普通民众强烈的反清反明情绪，至今仍值得研究和阅读。

十六字令

（一）

诗，红叶投溪去几时。

秋风黯，零落有谁知。

（二）

情，慧剑斫（zhuo）丝爱更生。

频回首，波断两峰青。

其中我的第一首小令，以诗破题，反用“红叶题诗”这个典故，抒发了美丽女子独处深闺无人关爱的落寞情怀。红叶题诗的故事都不同的版本，参照前人之作，进行了再创作，制成如下两则，以飨同好：

红叶题诗

唐天宝年间，诗人顾况曾在宫墙外拾到一片题诗的梧桐叶，其诗曰：

“一人深宫里，年年不见春。卿题一片叶，寄于有情人。”

顾况回题曰：

“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君思不闲东流水，叶上题诗寄于谁？”

那宫女回道：

“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。白磋不及波中叶，荡漾乘春取吹行。”

据说，次事传到了皇帝那里，因此宫中遂有了放出宫女的先例。

唐僖宗时，有一个叫于佑的年轻人，来到长安赶考。考前漫游到皇宫后墙小憩。宫中流淌出小溪，漂浮许多红叶流向远方。忽然，他发现一片红叶有字迹，从水中捞出，见上有诗一首：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”细细品味，情真意切，委婉动人。于佑回到居处，把红叶晾干，收藏在箱内。在河边拾到一片红叶，叶上题有一诗：

“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”

于佑便在红叶上写到“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”

十年后，于佑已中榜，做了官。当时是唐宣宗朝，他下诏“退宫”，遣散三千宫女，“许从百官司吏”，就是可以给官员们做家眷。于佑有幸和一名叫韩翠萍的宫女结为连理。花烛之夜，他想起御河漂叶之事，便将自己拾得一叶取出，问翠萍可认得是宫中谁人手笔。

韩翠萍赫然发现那片红叶正是自己所遗，惊讶之余，感慨万千。想不到冥冥之中，自有定数，天下竟有这样巧妙姻缘！她忙告诉于佑是“妾当年所题”。回想当年宫中之寂寞，不禁叹息：“当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到收藏夫君在这里。”

翠萍也取出一叶，让于佑观看。巧的是也正是当年于佑的亲笔题诗：曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？

韩翠萍有感写道：

“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒”

这真是一个多么浪漫的爱情故事啊。

千百年来，红叶题诗典故广为流传。红叶诗付诸流水，传递深深幽怨，诉说出心中的幽幽苦楚，令人同情；红叶诗表达之不甘沉沦，憧憬人间之真情的美好情愫，让人赞美；红叶姻缘，天做地合，心想事成，满足了人们那无可奈何、虚无飘渺之企盼，令人艳羡。

这正是：天地间多少柔情，人世间多少缠绵，喧嚣中多少幽思，宁静中多少期盼，化做那一片片红叶，伴随那一阵阵清风，飘摇在太虚河畔。

其中第二首小令用典：“慧剑斩情丝”。

《维摩经·菩萨行品》：“以智慧剑，破烦恼贼。” 佛教喻智慧如剑，能斩断一切烦恼。永嘉玄觉禅师：“大丈夫，禀慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。”清代悟云和尚的《落发》诗说：“烦恼丛千缕，全凭慧剑挥。”生动地说明了落发的意义。 世俗的烦恼中，以情爱最为痴迷。学佛，就是要慧剑斩情丝，如此人生才能自由自在。

据民间传说和有关资料，司马迁的妻子刘倩娘，生于季承，是西汉名将李广的孙女。然而，他在这篇文章中所说的并不是他的第一任妻子。男人自古浪漫。

司马迁迁都北京后，司马谈叫儿子“读万卷书”，要“行万里路”，于是命他南下江淮，调查古代轶事。

司马迁搬到长江边，突然听到江中一只船上传来一首悲伤的歌：

刮风下雨，雨水泥泞。

叹，只恨天。

一只老鼠胜过一只老虎，很多老虎都很穷。

野兽横行。世界上没有和平

司马迁被这首绝唱迷住了，站在那里，等着木船靠岸，希望能见到这位歌手。船靠岸，一个女儿出来帮老人起锚。司马迁看了那女子一眼，感叹道：“天下竟有如此多才多艺、雍容华贵的夫人！”老人上岸，司马迁的脚夫程三说：“老船夫，我们司马公子要坐船过河。”老船夫大吃一惊，问道：“司马公子在哪里？”

原来是司马谈之子司马迁，奉朝廷之命来探禹洞我看老船不情愿，但很快就欣喜地说：“好，好，我就送儿子过河，报答他们的恩情！”程三糊涂了，让司马迁上船。司马迁只想和夫人说话，却不看老船夫的脸色。脱下草帽，司马迁见他有些面熟，便问：“老伯，你是哪里人？”老船夫答道：“我是平远人，姓隋。我的名字随波逐流。我老公多高？”司马迁想起，高兴地说：“老伯，那次我们在黄河岸边见过。怎么就沦落到长江上了？”

“孩子，自从那天你爸爸救了我，我父女怕被船主欺负，就跑到长江摆渡谋生。你父亲现在怎么样了？”“我父亲很好。他命我这次南下江淮，调查古史。”老船夫把头转向船舱，喊道：“清娱，清娱！出来见见司马公子。他是我们恩人的儿子！”带着青玉羞涩的出舱行礼：“司马哥哥到了，姐姐在此有礼了。”司马迁一边还人情，一边偷看，发现她是一个招待清朝时满脸愁容的病态美女。司马迁问老人：“为什么清月的脸是悲伤的？”“公子可不知道，”他随船漂流后叹了口气。“如今，这是不可能的。天下乌鸦一般黑，到处都有人欺负他！前两天有个叫杜舟的官员说看中了青娱，让我后天送她去岳阳。

发不了就要被人骂！唉，穷人在这个世界上是没有办法活下去的！"

司马迁听了，气愤地说：“当官的怎么敢这样在民间胡作非为！老头，你不用担心。我在这里，他们不敢轻举妄动！”听了司马迁的话，清娱觉得轻松了很多。在船上，司马迁与隋清娱谈诗谈赋，言辞十分投机。随着船的漂流，他看在眼里，乐在心里。他灵机一动，在这个过程中他问了三个问题，“他叔叔，司马公子结婚了吗？”“哥哥，司马迁现在已经20岁了。他能不结婚吗？

杨的女儿，他14岁在家乡结婚，去年有了一个女儿。"他随波逐流，想了一会儿，对成三说："哦，还是结婚吧。叔叔，你看，我已经过了六十岁了，我很无助。杜周又要被逼婚了。请告诉你的儿子，我想把我的女儿给他做妾。一是感谢你的帮助，二是女儿有依赖。”程答应后，就征询司马迁的意见。司马迁当然愿意，也同意了。当夜，程三是媒人，司马迁和隋清娱拜了天地，然后张越和媒人，在船舱里结了婚。第二天，杜周一帮人抢亲戚，被司马迁训斥。从此，杜周对司马迁怀恨在心。

司马迁与隋清娱结婚的故事，是唐代朱穗良以安的身份写的

2002年9月，舍利去了通州路，晚上静静地坐在西站。如果什么都没有，我还是从梦中醒来。只见一个高髻浓妆的女子，哭着说：“妃子，司马迁这位汉太师，也在梳妆打扮。赵志，平远人，姓庆余，十七年迁居，游历名山大川，带妾至此。我会因为一些事情搬到北京，我的小妾会住在同一个地方。我迁后，妾亦悲寻其故，在长乐寺西。本雅明皇帝的妃子没有活到后半生，就掌管了这片土地。时代不同了，谁知道呢，血从哪里来？你也会来到你的地方，不是人神分离，而是对着坟墓说一句话，这样才能不朽。”我印象深刻。明：你是淑女，你不世俗，你是君子，你充满野心，几千亿年来，你的血以你为食。

这个“梦碑”是真是假，暂且不论，但说明劳动人民缅怀司马迁的情怀是可贵的。