除了玩海，斯里兰卡的文化之旅还要如何玩？

我们现在的文化水，我们现在中国的经济水平飞速增长中。吃饱穿好已经不愁了，现在我们的精神需求也在猛烈的提升中，所以我们也会去外国去观赏玩乐。

其中斯里兰卡也是一个值得我们去看看的地方，很多人觉得那里除了除了能看海还能干嘛呢，其实不仅仅如此，只要我们仔细的去。看那个国家，我们会发现他不一样的文化魅力。

斯里兰卡是一个大部分都信奉佛教的国家，当然了由于一些原因他们也受到了多元文化的冲击。我们在那里可以体会到许多的异国风情。

而且来到了斯里兰卡，我觉得康提是我们必须要去的城市，它的历史悠久，有2000多年历史，而且1998年的时候，联合国还将他作为了世界文化遗产，列入了文化遗产的名录。可以看得出来康琪的文化魅力，我觉得这是我们来到斯里兰卡不得不去的一个城市，她用她的文化魅力吸引着我们。

现在的经济发展其实很多大城市都比较的浮躁，但是康提不一样，他们不仅拥有比较美好的自然风景，整个城市给人的感觉也比较沉静，骨子里透着一股文化的内涵。

而且康提同样还是斯里兰卡的佛教圣地，在这里有不少的佛教的名胜古迹，同样也有很多佛教徒慕名而来，佛教文化在这里生根发芽，灿烂生光。

所以除了我们去看斯里兰卡的海，我们同样可以去斯里兰卡的康提去看一看。

到了唐代，不仅玄奘大师西行取经，鉴真的一位高僧也东渡日本讲学解惑。这两个和尚在中国历史上都很有名。鉴真比玄奘小86岁，生活在武则天到唐玄宗之间。他是中国佛教南山学派的传人，是继杜东之后日本佛教的创始人。日本人称鉴真为“田萍的下巴”，意思是他的成就可以代表田萍文化的最高峰。

鉴真蒙克

鉴真，扬州人，本名春雨。他的父亲是一位佛教隐士。鉴真从小就熟悉佛陀。14岁那年，他和父亲去大云寺拜佛。看到这尊佛像的尊严和善良，他心里有所感触，坚持出家。21岁时，鉴真去长安学习南山佛学。与此同时，他抛弃了宗派观念，遍访高僧，博览群书，在医学、建筑、绘画等方面都有很大成就。除了佛经。

公元715年，鉴真回到扬州大明寺修行，苦修十八年。他的佛学越来越高深，成为当地佛教领袖和大明寺方丈。他前后教了4万多人，鉴真闻名于世。

此时的日本处于奈良和平时期，社会矛盾尖锐。很多农民进空门是为了“避课服”，因为当时日本没有纪律制度，经常有几千人把自己剃成和尚。日本统治者看到他们这样下去，谁也不会去当兵，也不会去纳税。他们决定研究唐朝的佛教戒律体系。著名法师主持仪式，并通过考试确定戒律资格。坦白说，你是想出家考试，而不是想当就当。

要实现这个方法，必须要有高深的佛学和一个名声显赫的驱魔人。日本当时没有，只好去找唐朝要了。于是，当时在日本有实权的舍人太子，派了一个小和尚荣睿和赵朴去唐朝，在日本寻找名僧，讲佛法。他们在大唐寻找了很久，曾经邀请道玄道士去日本。但由于他的能力和威望，日本人并不满意，于是继续搜索。

最后，他们瞄准了鉴真德高望重的高僧，来到扬州拜佛，诚恳地诉说了日本佛教的弊端和对高僧的向往。当鉴真看到他们“愿意辞职”时，有些人动心了。这时，他想起了中国南岳的惠斯特大师转世为日本王子的传说，以及日本长屋王人崇奉佛教，给中国僧人送袈裟的故事。鉴真越想越觉得他应该去日本。虽然沧海桑田，路途艰险，但他还是愿意冒险去弘法！

此时鉴真已经54岁了，他的健康状况不是很好。况且大唐到日本只有一条不可预知的海上航线，弟子们更担心他们“无声无息”。只有鉴真说：“这是为了法律，为什么要珍惜生命！”他的决心感动了他的弟子，包括向燕和师陀在内的21个人立即表示愿意和他们一起去。当然，出海需要法院的批准。日本和尚荣睿急忙让日本特使向唐皇报告，但意想不到的事情发生了。

唐玄宗李隆基起初并没有拒绝日本的要求，但他提出了一个条件：让道士们一起去日本，让中国道教在日本生根、开花、结果。这让日方很尴尬，以为天皇要求出家，没说要找立交桥。他们不敢出好主意，所以礼貌地拒绝了李隆基的提议。李隆基见他生气了，不肯放道士和和尚走，于是拒绝了鉴真过河的要求。

鉴真不顾天皇的反对，决心东渡，也就是说，即使偷渡，也要在日本弘扬佛教。从公元741年到公元753年，鉴真和他的团队开始了六次传奇的东方之旅。前五次因为政府阻挠，巨浪，礁石，沉船，都失败了。尤其是第五次，鉴真一行在海上漂流了14天，最后漂到了海南岛。在回来的路上，鉴真突发眼疾，导致失明，但他穿越东方的雄心变得更加坚定。

最后，在经历了许多风浪之后，鉴真终于成功地完成了他的第六次东游，到达了日本九州。东航在鉴真的6次历时12年，期间有36人在海难中死伤，200多人退出东航。然而，鉴真意志坚定，不屈不挠，最终实现了他将法律传播到东方的伟大愿望。

此后，鉴真在日本传授佛教理论，传播博大精深的中国文化，成为负责日本佛教事务的“大和尚之都”，推动了日本佛教、医学、建筑、雕塑的发展，被日本民众誉为“文化之父”、“法家之父”。

唐僧西行取经是为了追求生命的意蕴。

《西游记》中的唐僧西行取经是由唐代和尚陈玄奘取经的历史故事演化而来，其中饱含生命意蕴哲学，西行取经的具体原因可以分为以下几点。

1、追求正果

唐僧西天取经受到了观世音菩萨的点化，“西方有妙文，程途十万八千里，若肯去者，求正果金身。”简单来说，去西天取经的话，可以跳出生死的轮回，达到生命永恒，即是“成佛”。

西天取经的队伍包括孙悟空、沙僧、猪八戒、白龙马，皆为神仙罪犯，他们因前孽而重坠轮回，被贬下凡间接受惩罚。西天取经是为了将功折罪，皈依佛门，一切的初衷都是到得西天、成得正果。

2、普渡众生

大唐皇帝过着不安宁的日子，饱受冤魂野鬼的骚扰，而西天的佛经可以“能超亡者升天，能渡难人脱苦”。唐僧是受了皇帝委托，西天取经回来普渡众生的。

不仅如此，西行取经途中，唐僧他们除了降妖除魔，还行医救人，永无止境地在做善事。比如说在车迟国救了五百名僧人，在比丘国护住鹅笼的婴儿。他们在拯救自己的同类，体现了对人类的关怀，这正是取经的生命意义所在。

3、升华境界

唐僧西行取经，一路困难重重。每到一处，都有恶魔鬼怪在等候，多次在死亡线徘徊。而唐僧却能“离相无念”、“毫微不动”，直面“正”与“邪”的斗争。

除了经得起生死的考验，唐僧师徒在面对金银财富、美女家业、江山皇位时，他们也稳住了立场，比如说在盘丝洞脱离情迷、女儿国保持贞洁。西天取经锻炼了他们的意志，体现出超人的精神意志力，升华人生精神境界。

总的来说，唐僧西行取经最终是为了达到生命的永恒自由境界，生死一样趋于快乐。

下面是旅游行业最火的时候，不得不提的一个词就是沉浸感。

沉浸式娱乐通过极致的代入感场景、演员精湛的特写表演、声、光、电的完美切入，为观众打造一场身临其境的感官盛宴。但仅仅看已经不能满足大众的诉求，沉浸式将迎来新一轮全新的升级，即完全发挥观看与表演距离的互动。

即将到来的十一假期，《长安十二时辰》，——香山影视城原址唐城，将在景区首次尝试互动现场娱乐体验，仅上演12天。055-79000由象山影视城、一城一会文旅联合主办，国内知名互动实景娱乐团队inx戏剧学院策划打造。其体验特点与之前《长安十二诀》、《长安十二诀》、《不眠之夜》等沉浸式演出完全不同。观众将不再近距离观看表演，而是变成唐朝不同的角色。简单来说，观众自己可以扮演坏人来拯救长安。

长安十二战术场景

在文化旅游领域，利用沉浸式数字互动技术提升娱乐感和体验感早已成为博物馆、旅游景点乃至商业地产吸引流量进行商业转型的重要手段。《知音号》，2013年上线，是国内最早的“沉浸式表演艺术”代表产品之一。它打破了传统的舞台式、镜子式的表演模式，游客可以动态跟随演员的脚步近距离观看表演。但是高科技手段的应用不多，观众、演员、剧情之间的互动还比较薄弱。即便如此，它通过激活和再现平遥古镇的地域人文精神，成为山西文化旅游产业的一张名片，其人流量也比相距不远的乔家大院和晋祠大得多。

自2004年以来，中国的旅游演艺进入了快速增长期。2014年，国内旅游演艺节目数量快速增长，全国旅游演艺节目累计已超过160场。旅游演艺也从传统的框架式、实景式走向了更加强调体验性、科技性、互动性、延展性的沉浸式阶段。

不要只看，让观众“主宰”一切

沉浸式最大的特点是线下空间营造出五感沉浸式体验。然而，随着影视技术、vr等数字娱乐的快速发展，单纯的空间和视觉刺激已经不能满足大众对线下体验的胃口。特别是沉浸式开了一个引子，让观众期待完全参与到表演中来，他们期待做点什么。这也是文旅行业在引入沉浸式体验的过程中经常遇到的问题。

景区可以提供强大的场景外渲染过程，让体验者有一个漫长的情绪准备和角色代入的过程。如何从景区中提炼出合适的内容，让游客深度参与，感受物有所值，才能实现真正的内容赋能。

《又见平遥》

055-79000其实是十二小时的平行世界。故事发生在唐朝天宝三年(744)。玄宗为元宵节做诏书时，邀请天下名士到长安，选拔唐朝最优秀的人才，共享国家之恩。游客会以侠客、僧人、文人、工匠的身份进入唐城，却被卷入一场暗流涌动的阴谋。

让观众有角色有服装，加入到剧情的创作中，这在景区沉浸式体验中是从未尝试过的。进入热闹的长安城后，观众将无缝融入精彩的剧情中。黄昏时分，只需等待灯火，就可以选择合适的相李或太子，各显其能；在黑市上，笑声很频繁，而且

055-79000为观众准备的精美服饰

055-79000演员剧照

055-79000的演员都来自inx美院，一个互动的实景娱乐团队。他们每天都在inx美术学院的互动剧场表演。大部分演员不仅出自培训班，更是在无数次与观众零距离互动的演出中锻炼了超强的接戏能力。他们可以承受观众的各种“戏外调情”，却依然保持着自己的角色，仿佛真的是从戏里走出来的。

届时，将有40多名演员扮演各种唐代人物，如李白、鉴真、杨玉环、西施、梁帅、安禄山等而且游客可以选择任意演员角色进行互动，触发剧情。而且演员的存在也不像游戏里的npc角色，只负责下达任务和路线指引，而是真的有情绪和自我判断。观众主动互动的频率越高，就越能贴近每个角色的核心秘密，反过来也有助于观众更多地参与到剧中。

超越沉浸感，观众会无限接近现实。

雅江至巴塘这段路更美，高山，多色海子，毛垭大草原，藏族同胞的村落。美醉了路人，美哭了游客。美景面前我很词穷，只能把美景刻在心里，存档在脑海中。

对于我这个从小就生长在草原的人来说，遥不可及的蓝天、白云已经不是什么稀罕的景色。但在西藏，蓝天白云却让我激动不已，它们距离你那么近，就在你的眼前，在车窗外，似乎伸手可及， 而且无论走到哪里，远处都有雪山一路与你相伴。在西藏你能体会到“天地合一”真正的含义，处处都彰显着宁静和谐之美，那是一种神圣壮美的纯净画面。

在休息地，我们遇见越来越多的骑行者、徒步者。海拔那么高，人走路都很困难，甚至 汽车 都要高反，可那些骑行者们却驼着路上必需品，越过一座又一座的高山。还有一个从广州过来的徒步者，从康定出发，独自一人，一路风餐露宿，孤独，恶劣天气……是什么支撑着他们？与他们交流才知道，他们并不是我们想象中的那种苦行，相反，他们很快乐，他们心中都有一个西藏梦，就是梦想驱使他们行动，梦想让他们坚持，真心为他们点赞。

我们来到海拔4281米的熊宗卡，这里只有一户藏族人家，卫生间也是这家人的私有财产。路人方便时，他们收一元钱。可能你会质问为什么还要收费，当你亲眼看到这家人去山谷下的江边运卫生间里所需要的水走过的路时，你可能会为自己掏出的区区一元钱而感到羞愧。

那是一条上下落差两三千米的羊肠小路，而路边设立卫生间就是希望路人不要随地大小便。我看见这家的女主人身边依偎着一男孩，以为是她的孙子，聊几句才知道那是她的小儿子。由于常年生活在高原，强烈的紫外线让这个四十几岁的女人显得格外苍老。她用不是很熟练的汉语告诉我，她的另外的两个孩子在理塘城里上学，而且住的是政府的安居房，她的阿巴拉和阿玛拉在照顾着她的孩子们，孩子学习很好，以后要去内地上大学。言语之间透着自豪和满足感。看着倒车镜里越来越小的藏族女人，她的满足感十分触动我。其实生活在平原的人们真的很幸福，依靠着青山绿水生活的人应该责无旁贷守护好自己的家园。

中午，我们到了康藏之窗理塘。理塘是个小县城，因为它建在海拔四千多米的高原上而被称作“世界高城”。最近，藏族男孩丁真因为他的甜野形象在网络一夜走红，也带红了他的家乡理塘。其实，很久很久以前，理塘因为藏族诗人仓央嘉措的一首诗而闻名遐迩——“洁白的野鹤啊，请把翅膀借给我，不会远走高飞，只到理塘就回……”

从那时起，人们就没停止过对理塘的向往和憧憬。我和大哥一样，怀着崇敬的心情，参观了仓央嘉措微型博物馆，去探知僧人的世界，了解诗人的情怀。

虽然一路行驶在高原上，路上的行者们，三五成群的藏族朝拜者们，和我们一样怀揣梦想的自驾者们，还有路上晃来晃去任性的牦牛们，这一切都让寒冷的高原有了烟火气息。我和大哥也忘乎所以了，到了海拔4800米的湿地公园姊妹湖忘记添衣，本来感冒的我又高烧了，大哥也是喷嚏连连，我们只好加速赶往巴塘。

巴塘是个有一万多人且藏族占96%的小县城，海拔2500多米，318路上的人们都在这里打尖或者补充给养，第二天去稻城亚丁或者继续西行。正因如此，县城虽小，却也热闹。

我们也没有想到在这里一住就是三天时间。我和大哥都感冒了，高原感冒很容易引起致命的肺水肿，继续前行，会有很大风险，如果放弃，那将是一生的遗憾。于是，我们决定在巴塘休整，每隔六小时吃一次药，看情况而定。

也许我们与318有缘，也许老天爷开始就眷顾我们，第三天早上醒来，我与大哥的感冒症状都没有了，我们继续318西藏之旅。

为了更加稳妥，我们决定不去十分消耗体力而且海拔很高的稻城，而是直接进入西藏芒康地区的如美小镇，距离巴塘只有150公里的路程，这样，我们在痊愈后仍有一下午的时间继续休息。因为接下来的路是318最难行也是最危险的一段路，并且我们还有面临海拔五千多米的挑战。

如美至八宿是318线最危险的路段。好在出发时天气晴朗，虽烂路不断，车开得十分小心，但没有堵车的困忧。然而没多久，心惊肉跳的恐惧感紧紧抓住我的心，感觉肾上腺素飙升，脑袋充血。看到这里你千万别以为我在一惊一乍，如果你亲临实地，估计连坐车的勇气都没有。

我们越过的第一座山是觉巴山，海拔只有三千九百米，海拔不高，路却很险。盘山道上下落差两千多米，30多公里的路依傍在悬崖绝壁上，下面是澜沧江，还有深不见底的深渊，没有护栏，路很窄很烂，没有路标，更气人的是还有许多奇怪的拐弯，一个弯没拐对，你就得在狭窄的盘山道上掉头，而且还要时时躲避从山坡上下来的大货车，那时的心情，除了恐惧外，只想抽自己的嘴巴，根本就没有什么诗和远方，分分钟都是后悔和各种胡思乱想。

第二座山是被称作生命禁区的东达山，海拔5130米。这是318线上最高的垭口，一年四季白雪皑皑，上下落差2500米。山这一边是奔腾的澜沧江，另一边是悬崖峭壁。快到垭口时，一边就是辽阔的邦达草原了，海拔虽高，比起前面豪无人道的盘山道好了很多，心情也随之放松下来。

东达山景色很美，但不宜久留，海拔五千多米的垭口让我见识了什么是真正的缺氧，这样的条件下，山上还有驻军，他们为了保障318线畅通无阻，随时出来作业，他们才是真正的英雄，值得我们尊敬。

驶过东达山，318国道就与曲流河一路相伴，一直到邦达镇。吃过午饭后，我们多休息了一会儿，然后检查各种装备。收拾完毕，我们要面对最危险的“72拐”的挑战。

72拐这段路全长有30多公里的之字型路，上下落差两千多米，陡峭，弯多，凶险，自然灾害频发。

从海拔四千多米的业拉山一直向下，到海拔两千米的怒江大峡谷，一路千回百转，蜿蜒起伏。这么长的路，这么多的弯，这么大的落差，对司机的技术、勇气和应变力绝对是个考验。常年奔跑在318线上的货车司机给这段路取了另外一个名字——绝望坡。

上了这条路我就很紧张，不敢往车窗外看，有时忍不住看一眼，山崖下的情景让人眩晕，只能收回目光，坐在副驾驶上，一动也不敢动，即使车晃我也不晃，生怕自己的身子一歪，会连累车也失去平衡，歪到山崖下的怒江里。

路上时不时地瞟一眼开车的大哥，他神情专注，镇定自若，把车速控制到最佳状态。在一拐弯处，山上冲下来一辆占道行驶的大货车，就在一瞬间，大哥轻点刹车，向外打了方向盘，看得出对方也是经验老道，点刹，向外打方向盘。一场危险就这样风轻云淡地化险为夷。平日里性格慢热的大哥把车开得跟他的人一样，总是能让我这个火烧屁股性格的人逮住机会对大哥时常吐槽一番，这时候看他不慌不忙的样子着实可爱，有他在身边真好。

到了最后一拐，目睹了一起车祸。看现场，司机为了躲避两车相撞，宁可撞到路边的障碍物上被撞得面目全非，也不让货车怼到崖下的怒江里，那样的话，连生还的可能性都没有了。现在的318线多数路况都很好，但是，从路边被撞碎的 汽车 和滚下崖来不及救援的废弃的 汽车 看得出318国道车祸频发，事故连连。但是正因为318的险要和不确定性，更能激起那些喜欢挑战的人们的斗志，让越来越多的人喜欢318。同时，318路上的美景也让人情不自禁地感叹祖国的大好河山和那些让人敬佩的筑路者们，竟创造出如此神奇的“天路”。

当日，如美到八宿308公里的路程行驶近15个小时，心情也像过山车一样忽上忽下，一会儿兴奋不已，一会儿后悔不迭。但是，当我们爬过了一座又一座高山，克服一个又一个困难后，带给我们更多的是自豪和自信，让我们有足够的勇气面对接下来的挑战。

入住八宿山河宾馆，海拔3280米。只想好好睡觉。

不知不觉，我们的旅行进入第八天了。下一段旅程，从八宿到波密。