诚信共同组成了诚信的基本含义,即什么?

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，一诺千金。

“诚”的含义

“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。

“信”的含义

《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。

1 古代关于诚信诗句

古代关于诚信诗句 1有关诚信的古诗5首

有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

2、三国·曹植《君子行》

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可倾，吐诺终不移。

白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变

5、唐·元结《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。

扩展资料

诚信名词概述

《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》： 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。

参考资料搜狗百科 诚信

2关于诚信的诗句

惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以e68a84e8a2ade79fa5e9819331333330333031为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表。

3关于诚信的古代名句

行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。 诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 隐瞒真实，就是骗自己。 君子一言，驷马难追。

坦诚是最明智的策略。 一言九鼎。

一诺千金。 言而有信。

金口玉言。 君子说话，一言为定。

我要求别人诚实，我自己就得诚实。 两心不可以得一人，一心可得百人。

————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。 今天付出诚意，明天收获信誉。

出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。 播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。

诚信是在衡量自我得失时失去的。 诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。

诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。 诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。

立身须以诚为本， 治国必以法为基。 诚信以心为上， 法治以公为魂。

诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。 诚信在心，法治在行。

不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。 诚信凝聚力量，法治诞生希望。

诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。 诚信是立身之本，法治乃安国之源。

诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。 扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。

赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。 诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。

诚信是现代文明的晴雨表。 诚信与高尚同行；法治与正义相伴。

诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。 树诚信风尚，铸法治长城。

谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。 行必诚，言必信；法必依，治必严。

无信则人危，无法则国乱。 你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。

诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。 社会是由诚信与法律组成的双轮车。

送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就道德与文明。 信是为人之道， 法是强国之本。

心连心共筑诚信长城 ，手牵手齐建法制社会。 守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。

以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。 诚信处世世界大，奸诈为人人格低。

没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。 诚实是智慧之书的第一章。

个个互信，人人守法。 诚信走遍天下，法治和谐人间。

经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。 诚存人自乐，法正民自安。

法治与安定同在，诚信与文明共存。 手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。

倡导法治， 法治执根于社会；谋求诚信，诚信融汇于民心。 信用制度是市场经济的助推器和安全阀。

立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。 做人要诚信，做事要守法。

用诚信美化心灵，用法治规范社会。 法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。

经营有法有道，交往以信以诚 。 生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。

诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。 铸诚信，万事兴；严法治，国必强。

人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。 以诚取信心灵美，依法循规事业兴。

做诚信之人， 铸法治之国。 虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。

做人以诚信为本， 治市以法律为基。 诚信提升城市品位，法治推动文明进步。

欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。 信达于诚，方能勤政。

法精于治，方能谐民。 诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。

人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。 诚信三冬暖，失信三伏寒 。

诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。 诚信与责任同在，法治与发展共存 。

手拉手共铸诚信，心连心推进法制。 吹响诚信号角，高举法治大旗。

诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。 做人讲诚则灵，治国依法则兴。

诚信交得天下友，法治换得万家安。 法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。

人无信不立， 国无法不安。 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

崇尚诚信，华夏。

4有关诚信的四首古诗

1惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 4君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 11精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。 13人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

14诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 23感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 24修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

29刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 30作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》 踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。 31厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 32廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》 廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

34巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》 巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

37大人不华，君子务实。汉·王符《。

5诚信的古诗

三杯吐然诺，五岳倒为轻

诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。

1人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

修合无人见，存心有天知。

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

有其言，无其行，君子之耻也

诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生

不诚则有累，诚则无累

6关于守信的古诗

关于“守信”的古诗有：但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。

——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。

——《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移——李白凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》精诚所至，金石为开——王充1、精诚所至，金石为开jīng chéng suǒ zhì ，jīn shí wéi kāi ，意指人诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

形容真诚对人产生的感动力。语出《庄子·渔父》："真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

"2、君子坦荡荡，小人长戚戚jun1 zǐ tǎn dàng dàng ,xiǎo rén zhǎng qī qī ：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。

从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。

第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

3、海岳尚可倾，口诺终不移hǎi yuè shàng kě qīng ,kǒu nuò zhōng bú yí 意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚fán zuò rén guì zhí ，ér zuò wén guì qǔ ：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语第七章述而篇》注释：荡：清除，洗涤。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。5、瓜田不纳履，李下不正冠guā tián bú nà lǚ ，lǐ xià bú zhèng guàn ；经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合易误用为形容田园生活古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事出处《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠”。

1有关诚信的古诗5首

有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

2、三国·曹植《君子行》

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。

白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可倾，吐诺终不移。

白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变

5、唐·元结《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。

扩展资料

诚信名词概述

《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》： 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。

参考资料搜狗百科 诚信

2关于诚信的古诗

1、商鞅

宋代：王安石

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。

2、唐诗纪事·卷十八

唐代：李白

海岳尚可倾，口诺终不移。

译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

3、述怀

唐代魏徵

季布无二诺，侯赢重一言。

人生感意气，功名谁复论。

译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。

4、侠客行

唐代：李白

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。

5、君子行

三国：曹植

君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。

3关于“诚信”的七言绝句古诗词有哪些

1、一诺要之不可轻，古人於事贵能行。

若还行得方为诺，不尔徒言未必诚。——宋张九成《论语绝句一百首》

2、到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。

丞相知怜为小心，忽然奏佩专城印。——唐薛逢《镊白曲》

3、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。

卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。——先秦屈原《九章之七》

4、暖气来时柳眼新，一场冰雪更愁人。

要知真宰无诚信，取次东风未是春。——宋李觏《雪中赠柳枝》

5、诚信之言是道根，出门句子要区分。

溪山到眼知惭愧，莫学丛林饱见闻。——宋释智愚《送信禅人》

4关于诚信的诗句 要古诗的

看夜宴了吗？ 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠。

——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲。

——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》。

5关于诚信的古诗有哪些

1惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。2君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。3君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。4处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。5古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

6欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。7有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。8至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。9精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。10诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。11人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

12诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本13思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。14遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。

明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。15金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。

明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。16窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

●百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

17神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。

18诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。

行（háng）：职业，事务。19君子乾乾不息于诚。

宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

20感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。

伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

●修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

21圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

22君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

23至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。

永远以真诚自勉。24修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。

宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。

为事：干事情。25刻薄不赚钱，忠厚不折本。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

26作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。

虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

27厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

28廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。

贪：贪污。信：诚实。

疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。

清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。29天不容伪。

宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。30巧伪不如拙诚。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。31华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。32不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。 ●大人不华，君子务实。

汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚。

6关于诚信的古诗名句有哪些

1 志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家

2 内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家

3善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国人

4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家

5人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家

6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家

7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士

8人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家

9多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家

10以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者

11诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。--德莱赛，英国作家

12言忠信，行笃敬。--论语

13欺人只能一时，而诚实却是长久之策。--约翰雷，英国学者

14生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人

15老老实实最能打动人心。--佚名

7有关诚信的诗句

1惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。

2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

5处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

扩展资料：

中西方诚信不同的地方：

由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”

中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。

西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。

著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。

参考资料：

-诚信

8关于诚信的诗句有那些

1，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？

2，若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》

白话文释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。

3，海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》

白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

4，但见丹诚赤如血， 谁知伪言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-恶诈人也》

白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。

5，三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》

白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

9有关“诚信”的整首古诗有什么

中原初逐鹿，投笔事戎轩。

纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。

请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。

古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。

岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯赢重一言。

人生感意气，功名谁复论。出自唐代名臣魏徵的代表诗作《述怀》全诗共二十句，一百字，是一首言志抒情的古诗。

全诗描述了魏征献计唐高祖，自告奋勇招降李密旧部。其间路途艰险，但魏征报唐高祖知遇之恩的心更切。

译文：如今是一个群豪并起争夺天下的时代，男儿当弃文从武成就一番事业。我曾经向李密献计但不被他采纳，但我心中的壮志并没因此丧失。

我拿着自己的计谋献给天子，领命纵马西出潼关。终军当年请缨缚南越王，我乘车东去招降李密旧部和各路豪强。

盘旋在崎岖的山路间，放眼望去山下的平原时隐时现。山林间寒鸟悲鸣，深山中不时传来猿啼。

远望去一片荒凉，不知前途几何，凶吉难卜。在这样的环境中怎么会不担心个人的人身安全，但一想到唐王以国士之礼相待，不敢不尽心以报其知遇之恩。

季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。

艺术特色：《述怀》是唐代名臣魏徵的代表诗作，全诗共二十句，一百字，是一首言志抒情的古诗。全诗描述了魏征献计唐高祖，自告奋勇招降李密旧部。

其间路途艰险，但魏征报唐高祖知遇之恩的心更切。这首《述怀》还保留着前代古诗的影响，不带韵律的表达方式，充分抒发魏征个人的情感，用典虽多但丝毫无堆砌之感。

赏析：前四句“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存”，主要表现的是诗人在这之前的胸襟怀抱。

那时候作者先后投到元宝、李密帐下，自以为胸有珠玑，频频向故主献策，但都不为故主所用，很有些怀才不遇的感慨。“中原”等二句，表明了天下纷扰，各地豪强并起，争夺天下。

正是投笔从戎的时机，与其做个刀笔之吏，还不如从军，谋定天下。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”

《后汉书·班超传》：“久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”纵横句，魏徵借此指自己曾向李密献下策，但不被李密所采纳，反被其耻笑为老生常谈。颇有苏秦不得志时的情景，英雄无用武之地。

而"慷慨志犹存"一句充满了转折之意，表明了自己虽然屡遭挫折，但心中热血未灭、壮志依旧还在。“杖策谒天子，驱马出关门。

请缨系南越，凭轼下东藩”四句，主要勾勒诗人遇到明主，颇受唐太祖重用，为报太祖的知遇之恩，自告奋勇出潼关去招降山东的群雄，并表现所负使命之重大。“杖策”句指出作者果断为李渊献策，并义无反顾去实现这条计谋。

“驱马”表达出作者奉命安抚山东时的豪迈、敏捷和急迫之态。“请缨”等二句，则用汉终军和郦食其的故事比拟自己的山东之行，表明所负使命的性质之非同凡比。

“系”、“下”二动词轻捷活脱，生动地表现出其安邦定国的宏图大志，蕴含着大唐江山的辟建就在此行之意，显示了诗人卓越的政治远见。“郁纡陟高岫，出没望平原。

古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”四句，表明作者在路途中的艰险景况。“郁纡”等二句，是写因为山路萦回，崎岖不平，行迹在群山中放眼望去，那些平原时隐时现、时出时没，反衬出作者心情因任务艰巨，前途未卜而起伏不平，忐忑不安。

“古木”等二句，从听觉的角度来渲染旅途的荒凉凄楚。古老的丛林里寒鸟悲啼，深山夜间猿猴哀鸣，构成了一幅荒无人烟，战乱留给人民的是一片凄凉。

诗人把复杂的心情，都融汇到生动的旅途景物描写中，做到意境两浑，情景交融，形象地暗示了完成使命的艰难和诗人心情的沉重。“既伤千里目，还惊九逝魂。

岂不惮艰险？深怀国士恩”四句，既有对出关前景的展望，也有其肺腑的坦露。“既伤”二句既表现作者不但知道前途的艰险，个人也担心自己的人身安全。

伤千里目：是说远望心里伤感的意思。《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”。

九逝魂：屈原《哀郢》中有“魂一夕而九逝”的诗句。“岂不”二句的自问自答，更显示出诗人胸襟的坦荡。

“岂不惮”意为有所惮，如同不掩饰自己对未知危险的恐惧，这不但无损于主人公的高大形象，反而更真实的展现了人性，更为作者明知山有虎偏向虎山行，更突现了他重意气、报太祖的知遇之恩。最后四句“季布无二诺，侯赢重一言。

人生感意气，功名谁复论”，是直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。这里，诗人以季布、侯赢自比，表达了自己既然请缨就决不负使命的决心。

“人生感意气，功名谁复论”，明确地反映出魏徵的人生观、价值观。这首诗在艺术上的显著特色是气势雄伟，意境开阔，诗人善于抓住在历史进程中的巍峨奇观，以粗犷的笔触，一扫汉魏六朝绮靡浮艳的诗风，成功地展示了诗人急欲建功立业的感情世界。

魏徵后来在《隋书·文学传序》中提倡一种将南朝的清绮与北国的气质合一的“文质彬彬”的雅体，《述怀》就基本上实践着这一主张。它一方面措语朴素，直抒。

1 关于诚信的诗句

看夜宴了吗？

现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”

东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，

唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”

弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”

孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。

中国人说：无信不立。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》

三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》

海岳尚可倾，口诺终不移-----李白

凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚

君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

2 关于诚信的诗句

唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”

弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。”

孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。

中国人说：无信不立。

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不纳履，李下不正冠。 ——《乐府诗集》

三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》

海岳尚可倾，口诺终不移-----李白

凡作人贵直，而作文贵曲。 ——明·袁枚

君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

3 关于诚信的诗句

惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以e68a84e8a2ade79fa5e9819331333330333031为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。

为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。

做事要踏实认真，不可追求空头的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。

信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。

疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表。

4 关于诚信的诗句古诗词

你好，很高兴为你解答：但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧 ——唐·白居易 瓜田不纳履，李下不正冠 ——《乐府诗集》 三杯吐然诺，五岳倒为轻《侠客行》 海岳尚可倾，口诺终不移-----李白 凡作人贵直，而作文贵曲 ——明·袁枚 君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意--韩愈《原道》 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳——卢照龄 修合无人见，存心有天知不知道能帮助到你吗？如果能（能采纳就别推荐了）。

5 关于诚信的诗句和名言

诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。

诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。 诚信是前进的路，随着开拓的脚步延伸。

诚信是做人之根本，立业之基。 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。” 弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。” 孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”

西方人说：诚信是最好的竞争手段。 中国人说：无信不立。

6 关于诚信的诗句古诗词

你好，很高兴为你解答：

但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧 ——唐·白居易

瓜田不纳履，李下不正冠 ——《乐府诗集》

三杯吐然诺，五岳倒为轻《侠客行》

海岳尚可倾，口诺终不移-----李白

凡作人贵直，而作文贵曲 ——明·袁枚

君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语》文以行为本，在先诚其中--柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意--韩愈《原道》 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳——卢照龄 修合无人见，存心有天知

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7 有关诚信的诗句

1惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。 2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 4君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 5处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。

扩展资料：

中西方诚信不同的地方： 由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说” 中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。

西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。

著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。

参考资料：

-诚信。

8 有关诚信的诗句

1惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。

2诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

5处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

扩展资料：

中西方诚信不同的地方：

由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”

中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。

西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。

著名神学家奥古斯丁（Aurelius Augustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。

奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。

参考资料：

-诚信

什么叫诚信诚信的重要性是什么

　什么叫诚信诚信的重要性是什么？诚信是立身之本。一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益，那么什么叫诚信诚信的重要性是什么？

什么叫诚信诚信的重要性是什么1

　1、在企业方面，“诚实守信”是企业的镇馆之宝。香港首富李嘉诚先生，刚刚创办公司时，因一次意外而使企业蒙受重大损失，更是损失了客户的利益。在此关键时刻，他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。他亲自到每个客户家中致诚道歉，并承诺赔偿损失。

　这一举动在当时的商界引起了巨大的反响，订单如雪纷至沓来，企业在客户的帮助下度过难关。企业良好的信誉为企业的飞黄腾达奠定了基础。诚信挽救了李氏企业，也成就了商界神话。

　2、就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证。公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器，是职业道德的一项基本要求，更是做人的一项基本道德准则。

　3、诚实守信还是“举政之本”，是外交之本。诚实守信是良好的国际形象，是一个国家屹立于世界的见证。若一个国家能恪守诚信，能够严格按照国际公约或合约行事。在世界上的声望将会重如泰山，举足轻重。

　诚信是人类社会普遍的道德要求，是个人立身处世的基本规范，是社会存续发展的重要基石。把诚信作为社会主义核心价值观在个人层面的价值准则之一，是社会主义道德建设的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要纽带。

　在中国传统文化中，不仅形成了诚信的道德观念和行为准则，而且铸就了诚信的心理趋向和道德传统。诚实守信的人，绝不会做有损德行的事。在一个诚信的氛围里，做人也不会感觉那么的累。勾心斗角，不会产生任何效益，只能是损人不利己。诚实守信的'人，才是值得人们尊重的人。

什么叫诚信诚信的重要性是什么2

　 一、何为诚信诚信是什么

　从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

　 二、诚信:从传统走向现代

　诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说:“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界:“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说:“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

　马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为:忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。

　信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说:“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说:“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都

　将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说:“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析:“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述:“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说:“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。

　由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。

什么叫诚信诚信的重要性是什么3

　诚信是一个人的立足之本，诚信是金。

　从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

　诚信，这关系着一个人的生活、学习、工作……，一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。

　诚信故事：有一个人，他经过不懈的努力，终于得到了“美貌”、“诚信”、“金钱”、“健康”、“聪明”等一些对人非常有用的东西。一天，他乘船过江，由于所带的东西太多，超过了船的承载能力，船马上就要沉入江中，于是，情急之下，他丢掉了诚信。但当他上了岸，没有一个人相信他，因为，他没有了诚信。此时他感到非常痛苦，但悔之晚矣。

　要诚信做人，踏实做事，如果心存侥幸心理，投机取巧，最后只能搬起石头砸自己的脚。

　人们常说：“诚信是金”。可是， 我认为诚信比金钱还要重要，钱可以努力挣到，但一个人失信，就失去了朋友。失去的不仅仅是金钱，而是一切！他就会成为一个穷光蛋！

　诚信，失去就在一刹那，而得到却要几年，其至几十年。一个公司没有诚信，就会倒闭；一个人失去诚信，他将一生没有什么成就。

诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质。诚信既是个人道德的基石，又是社会正常运行不可或缺的条件。诚信缺失的个人将失去他人的认可，诚信缺失的社会将失去人与人之间正常关系的支撑。

诚信，即诚实守信，就是诚实无欺、恪守信用。推而广之，诚信就是心想、口言、身行的一致，即言为心专声，言行相符。

从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一言九鼎，一诺千金。反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。从法律范畴来说，诚信是一个行为规范，是指善意地做出和履行承诺。

一定意义上讲，“诚信”就是求真务实，追求正义。它包括良好的职业道德和职业信誉，精湛的技术、技能、优美的质量，科学的管理和完美的服务等。诚信的意思就是要立足于道德自我，面向他人，在人际关系中讲诚实与信用。

诚信还包含实事求是的精神，如孔子言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”因而，诚信含义之中，还应该包含着勇于承认错误和承担责任的精神。

道德诚信与法律诚信的关系

诚信属于法律文化范畴也属于道德诚信范畴。道德上的诚信，是指作为道德准则的诚信，可简称为“道德诚信”；法律上的诚信，是指作为法律原则的诚信，可简称为“法律诚信”。道德诚信要求人们言语真实、恪守诺言、无虚假、不欺诈。

法律诚信作为一项法律原则，是指当代各国在法律上尤其是在私法上普遍规定的诚实信用原则，也被人们称之为“帝王”条款。

法律诚信与道德诚信具有密切的联系：法律诚信源于道德诚信是道德诚信的法律化。二者具有相辅相成、相互维系的关系。而道德诚信也必须有相应的法律诚信作为保障，否则就会柔弱无力。法律诚信源于道德诚信，也发生了一些变异，具有了法律上的特殊的宗旨和功能。