什么叫草根模式

其实我是这样理解的，草根创业即指由普通大众或平民针对业已识别的商业机会建立新的小型组织，或通过简单创新，使已经成熟的商业模式持续焕发新的活力。和最新出来的草根旺城一样，里面聚集了大量的草根创业者。

“职业，事业，志业”——张文质老师教育生命的精进与归依之路，也可以说是张老师教育生涯“三段论”，更切合怀特海在《教育的目的》中的“浪漫——精确——综合”。

每个人都有一定的成长时间、有一定的成长阶段，不同的时期对事物的感受不一样。从“感知“到“从事”再到“精进”，最终从成熟走向老练、从合格走向优秀甚至于走向卓越。

在没有被张文质老师的教育生涯“三段论”洗礼之前，我一直以为我把教育当做是自己的事业是我教育生涯的最高境界。殊不知，我还欠缺一个火候，一段堪称之最的教育历程。

“谋生”，索取为重；“奉献”，付出为重。不难看出我们的教育事业的发展需要的是什么。

那么张文质老师说的“以教育为志业”是什么样的境界呢？

我想，只有读懂张文质老师的教育生命精进与归依之路才能深深领悟。当然，我所说的在中国的教育发展中，不仅仅有张老师一个人视教育为自己的志业，还有比如朱永新教授，又如李镇西老师……很多很多。

我想，很多老师，无论是无法跳出教育行业还是慢慢选择留下，多年后他们的状态是把教育当做了自己的事业，并努力去奉献，最终修成正果。但是，又能有几多毕生的志向就是从事教育事业呢？

很多同事，只要有机会，从教二十多年依然会选择转行。回忆我的当初，或许填报师范也是“分数”所迫。

1995年7月，我以只比中专录取分数线高3分的583分“无奈”报了七所州属中专中所需分数最低的民族师范学校。说无奈，不是我非常后悔，而是我当时受外公的影响我的志向是做一名医生。我外公是开诊所的，印象里我从小学五年级起，假期一直帮外公打下手，也喜欢这“救死扶伤”的活。

1998年7月，我如期毕业，由于没有任何特长，也只能接受分派，同月被分到距离老家百余公里的异乡一所完小。这所完小，校舍也算还好，但是交通实在让我痛哭。距离乡镇府所在地差不多二十公里吧，不通车，只能步行或者租借老百姓的车马外出。所以，每个假期我才回老家一次，若非组织安排我几乎不到乡镇中心校。

虽是男儿，但是挑着箱子行李去报到，无法外出的与“世隔绝”之地，我无数次流下了眼泪。不能从医，又来此绝境，真是祸不单行。

期间差不多五六年里，我无数次想到过放弃，无数次和我的父亲争吵，也无数次托关系改行。我不知道是什么意念让我坚持了下来，我也不知道我怎么就能坚持了下来，若不是家庭困难、若不是为了谋生，或许我早已成为“下海职工”。

后来呢，五六年后的后来，条件渐渐变好了，我也慢慢通过努力来到了乡镇“最高学府”——初级中学。当班主任、年级组长、教科室副主任、教务主任、教科室主任……二十余年的初中语文教师，近二十年的兼职管理，让我渐渐地、越来越感受到了教育的成就感和幸福。

对，的确。以我的当初暴躁的性格，以为的当初的抱负和干劲，也可说能力吧。我若离开教育事业，必然走向两个极端：一是对当时来说不纯的行政环境犯下暴力罪；二是或许如同部分当面进行政部门的同学那样谋利成为阶下囚。

这个“高呼”一直延续到现在，此时此刻。但是，也在此时此刻当读到了文质老师《教师的使命》的第三辑《以教育为志业》，我似乎在颤抖。 激动的颤抖，欣慰的颤抖，得以升华的颤抖。

张老师的开篇寄语就让我深深感受到了他（也包括很多像他一样的教育大咖）的那种以教育为志业的气息。

几个感触的关键点：

第一，这样的状态是文质老师的体验

体验是亲身经历，体验是设身处地，体验是曾经包括未来也要践行。这里，可以说：如假包换。

我虽然“相遇”文质老师不到两年，但是通过读他的《教师的使命》《教学的勇气》《教师的微革命》《教育是慢的艺术》等等十来部卓著，参加他和谢云老师发起的迄今举办了七届的“全国教师公益研修项目教育行走”，参加他的“张文质写作培训班”走向出书梦，学习他的“奶蜜盐共读联盟”活动精髓，汲取他提倡的全国生命化教育理念并践行……

第二，有时一个教师的意义会大于一所学校

这是对老师的鼓励，对老师的成长及其价值的肯定。我们作为老师，不能轻视自己存在的意义，不要本末倒置地认为学校发展决定了自己的命运，而是我们的发展牵制了学校的命运。

学校很大，但老师的价值不小。唯有我们老师去发挥自己的价值，学校才是有用之地，学校才是一幅宏图。

第三，这样的事才是真正直扑生命、直扑教育、不顾私利的

“真正”“教育”“生命教育”“不顾私利”！

短短一句话，道出了教育乃至于社会发展的所需要的真谛。教育要“真”，教育要回归到人性起点，教育要回到每一个生命……

第四，这样的人始终有一种草根情怀

这种草根情怀是对教育的情怀、对生命的情怀、真正推进社会发展的情怀。

这让我想到了我们“教育行走”美仁们常常提到的一个赋予自己的称谓、一个勉励自己绽放光芒的名称——脊梁式草根教师。

天生我材必有用！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。你，我，我们虽然是全国众多教师系列微小的一个部分，但要相信只要我们把当下的事做到极致，或许我们一定会 成为一个时代最为珍贵的“个人”。

文质老师在本辑的第一部分还指导我们：

第一，强大自我

要以教育为志业就必须强大自我：成就强大，性格强大。

成就强大，不依靠他人，以成就为证；性格强大，做一个真我，一个遵从自我内心的人。

第二，不停读写

把“读写”作为一种生活的工作常态。这句话引导我们记住：读写是生活，但要像对待工作一样去对待。

朱永新教授的教师专业成长贵有“吉祥三宝”：

专业读书，站在巨人的肩上前行；专业写作，站在自己的肩上攀登；专业交往，站在集体的肩上飞翔。

这不仅仅是朱教授的吉祥三宝，也是文质老师“强大自我”的秘诀。

第三，不停实践

文质老师说：要强大，一定要以实践为路径，就是不断磨课，不断磨自己，不断折腾。

以实践为路径，因为实践出真知；“磨”“折腾”，是因为一切的成功，一切的强大，只能靠一切的历练。

遗憾的是“教书人不读书”现象严重，遗憾的是我们很多的老师不愿意走出舒适区，遗憾的是像文质老师等教育大咖的“以教育为志业”的人还是很稀缺。

　　人类讲述并倾听着故事。我们用叙事进行交流和理解人与事件，在叙事中有我们的思考和梦想……　――哈迪（Hardy B,1968）　　时下，很多一线老师都写过很多讲述和反思自己教育教学经验的小文章，有的叫“教育随笔”，有的叫“课程故事”，有的叫“教学案例”等等，他们用“讲故事”的方法来表达自己的教育教学体验，在教育研究领域，这样的“故事”被称为“教育叙事”。

因为只是凭感觉讲故事，许多老师并不了解这种教育文体的来龙去脉和本质特征，有的不加选择地记录一切琐事，叙事成了“流水账”式的生活记录；有的叙事缺乏逻辑条理，没有诠释出叙事中的内涵，失去了教育叙事应有的意义；有的老师选择的叙事内容不恰当，既不能提升自己也无法启迪他人。看来，小文章里有大道理，要想写好教育叙事，我们仍需要了解它的内涵和本质特征。

一、什么是教育叙事

叙事，或称叙述，是人们经常进行的一种思维活动，指通过口头、书面或映像的形式描述所发生的系列事件。通俗的讲，叙事就是“讲故事”。[1]20世纪80年代“叙事研究”被应用到了教育研究领域，于是产生了一种新的教育研究方式：教育叙事研究。因为这种研究方法亲近教师、贴近实践，很快受到教师们的欢迎。加拿大学者马克思・范梅南也提出“教师从事实践性研究最好的方法就是说出和不断地说出一个“真实的故事”。[2]

具体说来，教育叙事，就是教师以讲故事的形式，记录自己在教育教学中发生的各种真实鲜活的教育事件和发人深省的动人故事，表述自己在实践中的亲身经历、内心体验和对教育的体悟理解。[3]在规范的学术研究中，教育叙事只是教育叙事研究中的一部分，叙事是为了创建一个供专业研究人员研究的文本材料。但对于老师们来说，写作教育叙事的过程，就是教师重新审视自己的教育行为，检视自己的教育观念，重新发现和体悟教育教学的意义，进而改进自己的教育行为的过程。尽管有学者认为教师个人的教育叙事还不能算是真正意义上的教育研究，但不可否认的是，对于教师本人而言，它是一种最易起步的教育科研方式，是一种“草根式”的写作，是促进自我专业发展的一种重要途径。

二、教师写作教育叙事的意义

1留存精彩的瞬间

马克思・范梅南说：“教育学不能从抽象论文或分析系统中去寻找，而应该在生活世界中去寻找。”［4］审视教师每天的工作，我们就会发现，每位教师的生活中，都曾经发生过许多动人的“教育事件”。这些教育事件不管是带给我们创造的惊喜、失败的沮丧还是悠远的哲思、深切的感动……都蕴含着教师丰富的教育智慧，洋溢着鲜活的生命气息，折射出众多教师各不相同的实践智慧和教育个性。可是如果我们不及时把它们记录和整理出来，这些蕴含智慧和意义的教育事件往往会从我们身边不经意地掠过，再也难觅踪影。反之，如果我们能把那些引起我们深切感受和思考的事件通过叙事的方式表达出来，这种“教育记叙文”就能使发生的事件不再随记忆淡忘。所以，教育叙事，能“让我们把生活中偶然的教育事件历史化，把平凡的教育生活意义化，把过去的教育经历永恒化。”［5］是我们敞开教师生命意义之门的重要方式。

2俯瞰熟悉的风景

教育叙事虽然“叙”的是教育生活中看似平淡无奇的点滴琐事，但教师叙事不是为了保存记忆中的往事，而是为了在故事中重温教育经验、体验教育过程，对教育生活作出意义的梳理与提炼，将原初的教育经验提升成为知识性经验的过程。因而，展现故事是次要的，在展现故事的过程中发现前所未有的教育意义才是至关重要的。每一个故事虽然谈的是旧事，但在写作过程中教师获得的应是新的启示。此时的回眸和叙述，不是简单的“回头看”，而是使自己能站在一个制高点上，来俯瞰熟悉的教学实践。要“把真实的教育生活淋漓尽致地展现出来”，又能“解析现象背后所隐蔽的真实,从而使教育生活故事焕发出理性的光辉和智慧的魅力”［6］

3．展现“缄默的知识”

教师知识有着不同层面，如同一座冰山，外显于水面的是认知性知识（理论性知识），它决定着教师“知道什么”，隐藏于水面下的是实践性知识，它镶嵌于教师的日常教学行为和教育情境中，决定着教师“如何做”。这种实践性知识是教师在长期实践中的智慧积淀，通常是内隐的、缄默的，［7］但却是教师理解和解释教育教学事件的最直接的知识来源，它影响着教师对理论性知识的学习和运用，支配着教师的日常教育教学行为。因此，如何洞悉和把握自己缄默的个人实践性知识也就变得格外重要。

撰写和描述故事是探究、洞悉教师个人实践知识的最佳方法。叙事本身是一个意义澄清的过程，我们在故事中表达出来的东西，就像一面镜子，映射出一些内在的，自己所不能看到的东西。教师对故事的撰写与分析不仅记录了自己的经验和体验，包括“如何做事，何时何地做这些事情”这些认知性的技能，更表述了自己“如何看待和诠释与教学行为相关的事件”这些价值观念的问题，展现和剖析了自己的内心世界和教育观念，将原本隐藏在教育行为背后的“缄默知识”表达了出来，从而更好地发现自我在认识、行为等方面的不足，发掘日常教育教学生活中的惯性行为的深层意义，教育叙事因此成为促进我们增长实践性知识、提升实践性知识的重要方式。

4超越日常的自我

教育叙事，叙述我们自己教育生活中的故事，每一次叙述都能促使我们沉静思考，质疑自己习惯化的教学行为，倾听自己内心深处的声音，促使我们反思自身的教学实践，对自己的言行给出合理的解释，追问教育的终极意义。因此，讲故事的过程是一个品味、体验、发现、评价、判断的过程，是我们对自我教育生活不断发现的过程，它让我们发现自己平常教育生活中蕴涵的丰富意义，也在不断地让我们驻足沉思，走出“惯性”，改进我们的教育观念和行为，促进我们提升日常教育生活的质量。教育叙事，让我们在“接近自我”的同时“超越自我”，真正获得我们作为教师生命个体存在的价值与意义。

5生长“草根理论”

“叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。我们可以通过叙事“理解”世界，也可以通过叙事“讲述”世界。”［8］教育叙事让教师亲历的教育生活自己说话，让我们在与自己的教育生活文本对话的过程中，产生基于自身教育生活的、带有自身生命体温的教育理念、教育思考。这种教育的理念或思考来源于我们自身教育生活的知识,是我们自身的教育生活经验的结晶。它“不仅为教师已经历的事情提供有意义的保留形式，而且还提供一扇向前看的窗户，帮助教师在遇到类似情况之前就有所准备。”［9］正是在这个探索实践――叙述记录――反思整理――追问提升的过程中，教师不断总结自己的教育经验，提升自己的教育理念，形成自己的“草根理论”，从一个教书匠转化为一个教育家。

6创建开放的文化

叙事，是人类表达、交流的方式，讲故事的人在讲述中不断整理自己的思路，驻足反观自己的经历，听故事的人获取故事经验的启示意义，因此叙事具有教育意义。教育叙事创建了一种叙事者与其他人沟通交流的开放的文化。一方面，作者把自己对教育教学的所识、所感、所困和所悟通过写教育故事表述出来，为教育同行、专家、学者等众多不同角色的人创建了一个可以评说、讨论教育问题的平台。另一方面，阅读和倾听教育故事的人“可以设身处地的把自己置身于故事所描绘的教育情境之中，把这个故事作为一个教育案例认真地加以分析、梳理，认清其中所蕴含的哲理、规律或原则，在阅读和倾听中，把别人经过探索、努力得到的经验转变为自己的某种知识，为我所用，从而促进自身的提高和发展。”［10］因此，教育叙事创造了一种分享思想，共享知识的有效方式，无论对叙事者还是读者，这种沟通和交流都会给自己带来不同的惊喜和进步，这种多向、开放的教育文化也是新课程改革中教师学习、交流方式变革的必然趋势。

三、教育叙事的文体特点

1寻找熟悉中的“陌生”与“冲突”

教育叙事可以是记录自己一次成功的教育教学活动，“发掘亮点”；可以叙述教学中的突发事件，呈现矛盾和问题，“展现机智”；可以讲述自己与学生交往中的一个故事，“追忆难忘”，可以呈现自己在教育事件中的困惑与遗憾，“反思缘由”……一个好的教育叙事，不仅是教师自己心路历程的真实反映，也是其他老师借以反思自身的基础和对照学习的镜子。因此，要想让自己的教育叙事能吸引读者的眼球，能够打动读者的心灵，引发读者的共鸣和反思，教师要学会“寻找”自己“熟悉风景”中的“陌生”。要搜寻那些看似平淡无奇却对自己产生深层影响的故事，要在看似无问题的地方中发现问题，要善于从不同的角度、用不同的方法去发掘与选择题材，让自己讲述的故事具有“陌生化”效果，从而让自己和读者都有新的发现。

2追问故事“背后的意义“

叙事是一种表达的方式，其背后的研究，并不如讲故事那样简单。其实，“鲜活的故事只不过是教育意义披在身上的一件漂亮外衣，叙事研究的价值不在于为讲故事而讲故事，而在于发现和阐释故事背后的意义。”［11］如果纯粹是讲故事，没有专业的视角，教育叙事就和一个文学报道没有区别。因此，在写作过程中，我们不仅要把鲜活的故事讲述出来，还要对自己的教育故事进行解释，必须穿透这些故事和叙述，透视其背后的意义。让故事体现你对该教育事件的思考和理解，反映出你的教育价值观和教学哲学。只有这样，才能发展自己对教育的洞察力，促进自身发展。对于阅读者、倾听者来说，才能够从这些思考阐释中产生联想，得到启发，你的教育叙事才具有学习和借鉴的意义。

3在叙事中把自己“摆进去”

作为一种研究，教师讲述自己的教育故事仅仅用事实说话是不够的，在故事中要融入自己的思考和反思，要把自己“摆进去”。把自己“摆进去”，意味着你要有直面自我的勇气和胆识，能够敞开自我，直面自己教育教学实践中存在的问题，不仅将自己的自信与成功讲述出来，而且能将自己的失误与遗憾显现出来。把自己“摆进去”，意味着自己要对这些问题追问和反思，在思考反省中重新建构自己对这些教育教学问题的理解。把自己“摆进去”，还意味着自己不是一个“旁观者”，也不是一个“评论家”，而是要在反思和追问中对教育问题有新的理解和发现，有新的行动和解决问题的策略，如此，叙事才能成为你提升自我，改进实践的有效专业发展方式，照亮你未来的教育生活。

四、如何写好教育叙事

1学会观察与积累――“从今天起，每一天都仔仔细细地过”

写教育叙事离不开大量鲜活的素材，这些素材要靠平时点滴地积累。老师们应该学会“戴着教育的眼镜看世界”，做个教育的有心人。例如常看报刊杂志时政新闻；时刻关注专业期刊的教育动态；学会从日常纷繁的教育现象和事件中发现值得我们研究和分析的案例；学会通过写教育日记的方式记录下自己生活中发生的点滴感受、产生的问题、与同事的讨论甚至是身边同事对某一教育现象的抱怨。我们要不断培养自己对教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判断力，事事处处留意身边的问题，关注身边的事情，“慧眼识冲突”，从平淡中发现精彩，找到蕴含丰富意义和价值的写作素材。

2．唤醒自己的教育意识――“故事，使我们成为自己想做的人。”

对教师来说，素材的积累只是一个基础，要真正开展研究，还需要对经验和故事进行“发酵”，体会其中蕴涵的教育问题，并结合有关的教育教学理论进行提炼，深入理解该故事中蕴涵的问题。教师在叙事中要学会倾听自己内心深处的声音，学会站在不同的角度来反思和挖掘自我，表达自己的思想，在叙述和发现中主动发掘和提升自我，让自己走出庸常的状态，成为自主的发现者和创造者，成为我们自己想做的人。

3不断尝试和创造――“有行动才有故事”

如果说作家用自己的想象创作，那么教师就是用自己的教育行动创作。“所谓教师讲述自己的教育故事,实际上是教师改变自己的教育行动。”［12］教师叙述、解释自己教育生活的前提，在于他对自己的教育教学中的生活要有思考和行动。为了更好地积累素材，老师需要积极对日常教育实践进行变革，不断尝试用新的行动去完成教育的过程，在探索和变革中，你会经历常规教学中所不曾经历的故事，而这些在变革中发生的故事，往往更具有研究的价值。反之，很多教师之所以无法讲述自己的教育故事, 主要是因为没有用心思考的习惯，没有学习和改进的动力，所以自己的教育生活永远是“平平淡淡、一如既往、习以为常”，只有当教师创造了自己的教育实践, 他才可能创造出自己的教育故事。

4让常识与专业对话――建构自己的的文化工具箱

“出色的教育故事总是悄悄地把教育道理隐藏在教育冲突和教育矛盾中。”［13］教育叙事不仅是描述一个现象，讲述一个故事，而是要求老师要把对事件的考察、描述与一定的教育教学理论联系起来，从理性的角度来审视教育事件。要写好教育叙事，要有足够的理论视角，只有这样，在叙事的过程中，才知道如何组织事件，才知道事件组织起来后能表达什么样的理论主题。如果仅仅是用事实说话，缺乏对体验感受的反思，那么即使你总结了自己的经验，这“经验”也会显得单薄、缺乏深度。

“对教育现象的深刻理解应该来自“常识”与“专业知识”之间的对话。［14］教师要学会建立自己的“文化工具箱”，（布鲁纳Bruner,J），即努力使自己拥有丰富广博的科学文化知识基础；了解国内外人文学科的前沿进展；拥有丰富的、深刻的理论洞察力；不断吸收外来的教育知识、教育思想资源,不断触动自己对教育实践的思考。只有这样，教师才能发现出有价值的叙事题材，并通过对有意义的教育事件的描述和分析，揭示内隐于日常事件、生活和行为背后的意义和观念，从自己的故事中“解读”出内在的理论“意义”，使人们从故事中体验、思考和理解教育的真谛与价值。

5学会深描――让故事引人入胜

教育论文的基本形式是用“论证”的方式“讲道理”，教育叙事的基本形式是用“描写”的方式“讲故事”。教育叙事是否成功在很大程度上取决于讲故事的是否保持了描写和分析的“深度”。“深描”能够让你将日常教育事件制作成引人入胜的教育故事。

（1）深度描写细节

在叙述时，你要把自己当做一个作家或是画家，充分关注故事所发生的特定背景，要对当时的情境做细致的描述和分析，通过对一些细节的描述，运用一定的叙述手段和技巧，如倒叙、深描等文学手法，把读者带入现场，让读者产生“身临其境”的感觉。在描写事件的过程中，要特别注意对那些能引起老师们共鸣、难于调控、意蕴深刻、值得反思的细节，尽量具体地描述出来。只有这样，才能使反思和阐释拥有扎实的“根据地”，同时要注意用词鲜活、行文活泼，叙述有吸引力。

例如一件事情，如果浅度描述只是列出事实，如2005年12月20日，上午8点，W校长来到办公室，准备打开电脑，看看老师们的“博客”。同样的事情，深度描述则可能是这样的:W校长先倒了杯水，他每天都有个习惯，一上班先打开电脑上学校的网站看看昨天老师们又发表的新的网络日志。因为自从学校建立了“博客”，老师们的积极性很高，这成了老师们敞开心扉、分享专业经脸的共同平台。他还记得这几天大家对一位老师关于课堂纪律的日志讨论十分热烈。他把电脑打开，开始浏览。他昨天就在想应该参与一下，谈谈自己的看法，再与老师们作些讨论。[15]

（2）深度揭示故事中深藏的教育意义

“深度描写”并不意味着描写词语丰富或华丽句子的堆积。描写的“深度”其实取决于所描写的故事背后是否隐含了相关的教育道理或教育理论。教育叙事并不直接论述教育道理，但是，教育叙事又需要讲故事的人有自己的“个人化的教育理论”，然后再把这些教育道理巧妙地隐藏在自己的“描写”中。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每一个故事都具有多重意义，每个读者对故事或经历的理解也是不一样的。因此光讲故事或事件的经过是不够的。还要把你对这件事情的理解表达出来。只有在叙述的过程中对事情进行解释，你对事件的理解和故事中的内在意义才能被别人领会。因此，在叙述事件时，不仅要叙述故事情节，还要尽可能地描写自己在事件中的心理状态，在其中夹杂些对细节的感悟及反思，做到夹叙夹议，使故事中的教育意义外显。但要注意事例和理论不是两张皮，而是融于一体、水乳交融的。理论蕴含在故事字里行间的叙述中，体现在基于故事内容的适时而巧妙的议论、抒情中。

（3）围绕主题描写和阐释，形散神不散

需要强调的是，每篇完整的教学叙事必须有一个照亮整个文章的主题。叙述的故事总是隐含着一条意义线，这根主线就是叙事的主题。教师在讲述故事的过程中，一定要注意时刻把握事件的主线，不能偏离主题，一发不可收。叙事是为了表达你的思考或感受，叙事的方式和内容就是你的一种有意识的选择，哪些讲哪些不讲，哪些详讲哪些一带而过，都应根据主题来决定。

莎士比亚告诉我们“世界就是一个舞台”。教育叙事让我们跃上这个舞台，向世界展示自己生命中那些平凡或不平凡的故事。这些故事不仅是我们自己生活的一部分，也会让其他人学到很多东西，得到很多启发，甚至产生心灵的震撼。因此，对真实的教育世界进行教育叙事研究，无论对学生、教师、教育研究者来说，还是对社会来说，都具有深远的意义，这也正是教育叙事的意义所在。从这个角度来说，写吧，还等什么呢？

参考文献：

[1]周国韬略论教师叙事研究中国教育学刊J，2005(12)

[2]康纳利、马莱丁宁著，丁钢译叙事探究全球教育展望J，2003（4）．

[3]牛晓颖从中小学教师科研的困境看教育叙事研究．现代教育科学J，2009（1）．

[4]马克思・范梅男．生活体验研究――人文科学视野中的教育学M北京：教育科学出版社，2003

[5]刘铁芳教育叙事与教师成长．河北师范大学学报（教育科学版）J，2005（11）．

[6]王凯教育叙事：从教育研究方法到教师专业发展方式．比较教育研究J，2005（6）．

[7]英国学者波兰尼提出人的认知中存在一种缄默知识（tacit knowledge），它是以隐蔽的形式存在于人的知识结构中的，在很大程度上不能被清晰地陈述和传递，也难以与他人共同分享，而只能靠个体去体悟和感受。

[8][14]陈向明教育叙事对教师发展的适切性研究．教育研究与实验J，2010（2）．

[9]伊森伯格，贾隆格著，张涛译是什么让教师不断进步――教师故事启示录[M]北京：中国青年出版社，2007P88

[10]陈列叙事研究：教师个人知识管理的重要途径当代教育科学J,2009（17)

[11]杨明全教育叙事研究：故事中的生活体验与意义探寻．全球教育展望J，2007（3）．

[12][13]刘良华教师如何讲述自己的教育故事．福建论坛J，2006（7）．

[15]丁刚教育叙事研究的方法论全球教育展望J，2008（3）．

（颜莹，《江苏教育研究》杂志社，210013）

完善管理制度是园本教研的基本保障。如何构建一个有助于激发教师的主体性、积极性与创造性的群体。

幼儿园应建立，以园长、教学园长为责任人的教研体制。

体现以人为本的现代管理理念，营造积极向上的教研氛围。

（1）形成教研网络层次管理。

幼儿园如果原有的制度影响了的教师成长和保教质量的提高，就要改进制度、修订制度、完善制度，让制度为人的发展服务。

（2）自上而下的教研制度。

定期开展教学研究活动，定期组织教师对常保教工作认真钻研、分析，提出合理建议，是提高创建学习型组织，提高教育管理水平的一个重要机制。形成自下而上的“草根式”研究氛围。

教研内容来源于一线教师急需解决的突出问题或困惑的问题，通过自下而上的“草根式”的研究，让教师成为自身实践的研究者，成为研究的主体，使幼儿园获得自我发展与提高的能力。

本着“落实《纲要》，提升教师教育理念，促进教师专业成长”为宗旨，幼儿园应结合实际情况，把更多的目光投向对教研管理策略的寻求上。

只要能激发本园教师参与教研的热情，促进其发展，提高业务能力，就是行之有效的策略。

转变观念——变“要我学”为“我要学”。

教师的积极情感与需要是幼儿园教研的灵魂。幼儿园要将教研与教师成长结合起来，让所有的教师都认同教研是促进自身发展的重要途径。

激发和调动教师内在动力，让教研成为他们自觉自愿的行动。给他们压胆子，承担不同教研任务。这样通过为每位教师搭建不同的成长平台，使人人享有成长的空间。

“只要有你的地方就有我，就是天涯海角也敢随你去。”

这句情真意切的告白据说是张学良二房、“随军夫人”谷瑞玉对张学良的誓言。

谷瑞玉是张学良第一个自己做主给了名分的女人，可之后她的名字仿佛一个禁忌，在少帅举世皆知的情史里几乎被人遗忘。

哪怕她陪伴张学良的日子，多是炮火连天的战场，是距离死亡之域最近的地方。

谷瑞玉和张学良当年有多轰轰烈烈，结局就是多凄凉冷清，到底是为了什么，一个男人会对与自己生死相随的女人如此绝情？

作为少帅的如夫人，谷瑞玉的身世却十分不清不楚。

有人说她出身天津的没落大户，姐妹多是奉军中的军官太太，所以近水楼台先得月，年纪轻轻就和张学良暗度陈仓。

有人说她是中俄混血，当年不幸成了佳木斯悍匪“老占东”的“压寨夫人”，张学良剿匪时见到美人一见倾心，于是成了他的禁脔。

无论是哪一种，都足以成为一段传奇风花雪月的主旋律，但在谷瑞玉和张学良的故事里，这些不过是无人在意的前奏和配菜。

因为和草根美女“一剑封喉”俘获少帅的过程与光速失宠的结果比，美女的前尘往事全都黯然失色。

谷瑞玉和张学良的情缘成于战场，终于战场，她这一段大起大落的人生全程交织着铁和血，如她“随军夫人”的身份。

既充满民国特有的浪漫奇情，又遮不住乱世浓浓的血腥味。

谷瑞玉和张学良的初识，应该是第一次直奉战争结束之后。

直系奉系军阀的大乱斗，是民国乱象之一，也是北洋军阀内部的大清洗，接受民国教育的新势力与晚清时代发家的旧势力新老接替。

张学良就是其中的代表人物，毕竟奉系军阀相当特殊，张作霖这出身低贱的土匪头子竟然养了个能接手家业的儿子。

虽然张学良也谈不上什么龙章凤姿，但在基本五毒俱全只会吃喝玩乐的二世祖里，他却也堪称“别人家的孩子”。

第一次直奉战争是张学良首次作为方面军司令，在战场上独当一面。

无论是谁，对自己人生中那些重要的“第一次”都会留下深刻印象，而谷瑞玉就是在这样的时候，出现在张学良的生命里。

谷瑞玉是一个受过良好教育的女性，尤其擅长英文，这也让她有别于张学良唾手可得的寻常脂粉。

因为在直奉战争中吃了大亏，张作霖不但下定决心让儿子接替那群跟着他起家的“老兄弟”，更掏出血本升级装备扩军。

于是张学良就作为奉军代表，和各国军火商周旋磋商购买武器，期间谷瑞玉凭借熟练的英文，紧紧跟在张学良身边，为他提供了不少帮助。

洽谈武器生意自然少不了各种试枪试炮，谷瑞玉和张学良之间的情愫，就这样伴着硝烟味不断滋长。

不过这场男女间的“化学反应”，之后没产生什么实质性的结果。

此时张学良和夫人于凤至已经成婚数年，婚事是张作霖亲自做主，婚后于凤至更展现了超乎寻常的贤惠和能干，还连生一女三子。

因此于凤至作为张家大少奶奶、少帅夫人的身份，从各个方面都牢不可破。

张学良虽然对这位比他大三岁的原配嫡妻没什么深情厚爱，但却也非常信任，从某种角度讲，这位能干的“大姐”是他最好的挡箭牌。

毕竟张学良经常干些斗鸡赌狗、沾花惹草的荒唐事，张作霖虽然不会较真，但面子上也还是要管教，那时候就需要于凤至来打圆场。

更何况，张学良身边从没断了各式各样的桃花债，他虽然风流桀骜的名声在外，但对自己招惹的桃花，他也不是都想负责。

每当桃花缠身，而张学良又不想纠缠时，一个以“严厉”闻名的正堂嫡妻就是他躲掉风流官司的最好借口。

所以虽然和谷瑞玉耳鬓厮磨得情热，但与军火商谈判结束后，张学良就离开了。

因此张学良之后又有数不清的露水情人，可始终没忘记那个高挑丰腴的美女。

不过张学良那几年主要的心思也还是没放在女人身上，当时除了直系军阀要和他们决一死战外，他真正担忧的是父亲那群老部下。

没人会轻易把已经攥在手里的权力轻易交还，张作霖想把这些老部下手中的军权归拢传给儿子的做法在奉军中引发巨大不满。

张学良急需一场证明自己的“大战”，以此震慑那些野心勃勃又贪得无厌的“叔伯”。

1924年，第二次直奉战争拉开了帷幕，虽然张作霖依然还是奉军名义上的总司令，但战场的实际指挥权已经全面交接给了张学良。

外有强敌，内有各怀鬼胎的“老臣子”，让战场上的张学良有些焦头烂额，就在这时，一封带着香气的慰问信辗转送到了他的手中。

信是谷瑞玉寄来的，其中写满了对张学良的思念和浓情，更不顾一切地表示，无论有多么艰难和危险，她都要到前线去看望他。

在身心俱疲的低谷，得到这样近乎狂热的爱意和支持，让张学良非常感动，他既没支持也没反对，想看看谷瑞玉到底能做到哪一步。

没想到谷瑞玉真的顶着枪林弹雨，闯过层层战线，来到张学良面前向他表明心迹。

这一次张学良真的被折服了，他遇到过数不清投怀送抱的女人，但从没见过这样不要命只想和他厮守一处的大胆女子。

那样疯狂又勇敢的谷瑞玉，也在张学良的心里落下了深深的烙印。

第二次直奉战争以奉军大获全胜结束，成千上万的生命在这场没有意义的内斗中消亡，张学良也就此坐稳了他在奉军中的位置。

谷瑞玉作为这一幕的见证者，也得到了张学良的格外重视，张学良不想再对她轻易放手，而她则想要一个正式的名分。

对谷瑞玉的要求，张学良有点犯难，他知道真正的阻力从不是于凤至，而是张作霖。

张作霖虽然身边三妻四妾不断，但对儿子却管教甚严，尤其不允许张学良随心所欲的纳妾。

张作霖对谷瑞玉观感不好，一方面是观念老旧，不喜欢这种不经过父母之命媒妁之言还主动追着男人跑的新派女性。

一方面则是听闻谷瑞玉喜欢交际，不但在京津名媛中交友甚广，还和奉军中不少女眷来往过密。

张作霖觉得这样的女人“不安于室”，进了宅门就是搅家精。

不过谷瑞玉和张学良“战场定情”，情分非比寻常，张学良也透露出想和谷瑞玉长相厮守的心思。

为了讨好“少帅”，张作霖身边的“狗头军师”杨宇霆揣摩着张学良的心思，把谷瑞玉的事情透露给了张作霖。

张作霖虽然不喜欢这样的事情，但张学良此时刚打了胜仗春风得意，张作霖想给儿子些甜头作为奖励，就默许了张学良的盘算。

张学良从杨宇霆那里得知已经得到了老子的许可，立刻在天津大摆筵席正式给了谷瑞玉名分。

不过事成之后，张作霖的“约法三章”也随之而来：第一要求谷瑞玉不准登台唱戏，第二不准过度交际，第三不准参与军政要务。

从这三条“约束令”看，张作霖确实对谷瑞玉做了一番调查，知道她喜欢开堂会票戏，也喜欢在军政两界的女眷中拉帮结伙。

当谷瑞玉还是张学良的地下情人时，这些喜好是她个人的事情，可她正式有了名分后，张学良就要为这一切负责。

谷瑞玉是一开始就有这喜好，还是之后被别有用心的人引诱而成，已经很界定，但她性格偏于冒进，又爱通过交际网行事确定无疑。

如果不是性格冲动冒进又有交际网协助，爱火再炽热，也很难把勇闯战线的决心转化为行动。

谷瑞玉个人当然是对张学良一腔爱火炽热又直白，但能让她这团火“烧到”张学良面前，确实需要一些其他人辅助。

张作霖敏锐地认识到这一点，他那好色的“傻大儿”只怕是放了一颗定时炸弹在身边，为了不扩大危险，他也做出了一番安排。

除了约法三章，张作霖还向所有人暗示谷瑞玉不能正式进入张家，只能算张学良的外室，哪怕到了沈阳，也不能住到张家内宅。

于凤至于是再次背上“这口锅”，以她不喜欢张学良私纳二房的名义，把谷瑞玉拒之门外。

张学良倒也了解这些家事，并没有再提出更多要求。

除了在天津买了豪宅安置谷瑞玉之外，张学良还在沈阳的经三路28号购买小楼一幢，作为谷瑞玉来沈阳时的住所。

两人刚成亲时，可谓是如胶似漆，张学良无论到哪里，谷瑞玉都陪伴在身边。

不过张作霖担忧的三件事，也逐渐露出了端倪。

谷瑞玉不但以少帅如夫人的身份四处结交，而且和奉军各家的女眷都打得火热，特别是郭松龄的妻子和杨宇霆的姨太太都与之私交甚密。

与这些人的交往，成了谷瑞玉日后和张学良关系交恶的根源。

1925年张学良为了争夺地盘，率军前往长江下游，谷瑞玉再次作为“随军夫人”与他同行。

这一次随行，因为舟车劳顿、水土不服，谷瑞玉可谓吃尽了苦头，曾经全身皮肤过敏也曾经连日呕吐不止。

这些辛苦，因为有强烈的爱在心中支撑，所以谷瑞玉甘之若饴，多年后张学良回忆起来也十分感动。

但问题是，张学良当时在奔波打仗，谷瑞玉身体上的痛苦，只会给两人都带来压力，看似共同面对困难，但谷瑞玉实是帮了倒忙。

1925年，张学良的老师、奉军巨头郭松龄突然起义倒戈，张学良一边和昔日恩师兵戎相见一边又要压服蠢蠢欲动的奉系老将，内外交困。

这种军政大事原本和谷瑞玉无关，但张作霖当年忧心的事情此时却爆了第一个雷。

原来谷瑞玉因为喜欢交际，和郭松龄夫妻都有交情，时常通信，如今郭松龄成了奉军的叛徒，他们和谷瑞玉的联络就微妙起来。

不过说谷瑞玉和郭松龄夫妻因为利益勾连实在是有几分冤枉，谷瑞玉之所以和郭氏夫妇交好只因郭松龄支持过她和张学良的恋情。

谷瑞玉虽然得了张学良的宠爱，但因为张作霖的态度，其实奉军上下对她多少有几分看不起。

谷瑞玉是个身材高挑、体态丰腴、带着异国风情的美女，这类型的美人在民国时的东北有个特定称谓，就是“大洋马”。

所有个子高高、曲线妖娆、皮肤雪白、有俄罗斯风情的女性，都会得这样一个戏称，虽然不是彻底的贬义，但也算不上什么美谈。

而张学良的部下，私下里就称呼谷瑞玉“大洋马”，从这个带着三分戏谑的称呼就能知道，谷瑞玉在张学良身边的地位和处境。

郭松龄作为张学良最重要的老师、朋友，对谷瑞玉倒是比较敬重，还曾建议张学良让谷瑞玉开展教育事业。

所以谷瑞玉和郭家夫妻有比较好的交情，实乃人之常情，但郭松龄对张作霖的背刺，让很多人都倒了霉，谷瑞玉就是其中之一。

之后谷瑞玉的人生仿佛就带上了“霉运”的加速键，几乎事事不顺。

1925年那场“南下”造成的水土不服，不只是让谷瑞玉吃了苦头，张学良的身体也因此垮了大半。

所以到了冬天和郭松龄对决时，张学良的身体已经被极度透支，也在这期间，他在多方引诱下染上了鸦片瘾。

谷瑞玉多多少少算是这场大祸的诱因之一，虽然起因还是因为爱和无知。

民国时代的人对鸦片有很多无知的解读，只看其给人带来的虚幻表象而不知其作为毒品的巨大危害。

谷瑞玉看到张学良身体痛苦又精力不济，听信了闺蜜（杨宇霆姨太太）建议，专门在私人环境里创造了张学良抽鸦片的条件，导致成瘾加重。

作为随军夫人，照顾张学良身体本就是谷瑞玉的职责之一，这个结果算是她失职，张作霖因此大发雷霆，谷瑞玉在张家更无立锥之地。

张学良染上毒瘾之后，身体更是每况愈下，谷瑞玉此时早已后悔，四处寻求名医给张学良戒毒。

但因为无知和忧心，谷瑞玉急病乱投医，找来的医生不但都无功而返，一个来历可疑的日本医生甚至让张学良从抽鸦片改成用吗啡。

谷瑞玉一番折腾，不但没让张学良毒瘾减轻，反倒是每况愈下，两人的关系更是产生了无可弥合的裂痕。

曾经的谷瑞玉，对张学良来说，代表着性感、狂爱、无尽的激情；而今她只让张学良想起身体的痛苦、恩师的背叛和毒品的獠牙。

张学良当然知道毒品的危害，也竭尽所能想办法摆脱控制，而谷瑞玉仿佛鸦片烟枪灼烧出的伤疤，只要面对，就无法逃避自己的堕落。

虽然无法快速摆脱毒品，但张学良确实开始逃避谷瑞玉。

无论谷瑞玉如何要求，张学良都不再带她在身边，而是把她安置在天津的外宅里。

为了排遣寂寞，谷瑞玉更加爱交际，而且不再顾及张作霖的要求和张学良的面子，以少帅夫人的名义随意差遣梅兰芳等京剧名伶。

梅兰芳等最红的京剧名角，安排的演出无数，谷瑞玉这样随意插队得罪的不只是演员自己，更是其他 社会 名流。

奉军虽然已经成功入关，但经营京津等地也还是非常谨慎，等闲不会得罪人，谷瑞玉这番做派，无疑又是捅了不少马蜂窝。

两个曾经疯狂相爱的人，竟然只能靠彼此戳刺伤口来证明对方还在自己的近旁。

张学良从来不是一个会委屈自己的人，当谷瑞玉带给他的痛苦大于欢愉时，这个多情到无情的男人就选择冷落。

不过谷瑞玉确实曾是张学良最为自豪的战利品证明，也是他第一个独立选择和做主的女人，所以张学良并不会把事情做绝。

但半死不活的“冷宫”不是谷瑞玉能够忍受的，她的爱在战火中催生，所要求的温度，绝非这徒有其表的关系能够满足。

所以她再次越界，这一次引发的后果，是最危险的一次。

1928年6月4日，日本人在皇姑屯暗杀了张作霖，张学良为了安排后事，一开始选择秘不发丧，以此封锁消息，蒙蔽日本人。

谷瑞玉却觉得以儿媳身份前往奔丧，是为自己正名的好机会，所以无视张学良的诸多安排前往沈阳。

从天津到沈阳这一路，包括沈阳城内，其实异常危险，已成隐形战场，谷瑞玉却义无反顾的一头扎了进去，犹如当年她奔向张学良。

这是她最后的挣扎，仿佛完成了这次冒险，她就获得了张家的承认，成为无人质疑的少帅夫人。

这一次，谷瑞玉虽然和当年一样顺利抵达，但结果却截然相反，她一败涂地。

因为谷瑞玉不管不顾前往沈阳的举动，日本人一下子就对张学良隐瞒死讯的做法产生怀疑，判断出张作霖死掉的真相。

张学良恼恨谷瑞玉不顾全大局，更意识到她这番作为只怕又是被人利用，否则日本人不会这么直切要害，从此对谷瑞玉更是疏远。

此后谷瑞玉的所有争取都成了挣扎，张学良把她视作毒品的化身和日本人的眼线，能不见面就不见面。

1931年，已经许久不见的两人终于协议离婚，张学良看似慷慨的给了谷瑞玉10万生活费和在天津的豪宅。

但一如当年的张作霖，张学良也提出了三个条件，这三个条件仿佛利剑砍断了他们所有火热激情的过往。

第一个条件，从此不准以张学良夫人的名义抛头露面；

第二个条件，不准做妓女；

第三个条件，可以改嫁，但改嫁时不能提前夫的姓名。

这三个条件就如同三座冰山，把谷瑞玉心中最后的希望和爱火都封印在冰原深处。

张学良竟然认为自己会堕落到去当娼妓？！张学良竟然不想让自己再和她有一点瓜葛？！

曾经因为爱，谷瑞玉愿意追随张学良到天涯海角，如今还是因为爱，谷瑞玉决定从此隐姓埋名。

谷瑞玉答应了张学良所有的要求，并从此消失在 历史 的长河中，就和她的来历众说纷纭一样，关于她的结局也从无定论。

唯一确定的就是她确实再也没有以张学良夫人的名义生活过一天，更没有就此堕落风尘。

这个女子仿佛生来就是为了在张学良的人生中璀璨的划过，最灿烂也最短暂，一闪而灭。

爱他，所以一切如他所愿。

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