裙子都有什么款式？？？

裙子按照不同的分类标准，有如下一些分类：

一、按长度：

1、超短裙：超短裙也称迷你裙，长度至臀沟，腿部几乎完全外裸，约为1/5号+4。 

2、短裙：长度至大腿中部，约为1/4号+4。 

3、及膝裙：长度至膝关节上端，约为3/10号+4。 

4、过膝裙：长度至膝关节下端，约为3/10号+12。 

5、中长裙：长度至小腿中部，约为2/5号+6。 

6、长裙：长度至脚踝骨，约为3/5号。

7、拖地长裙：长度至地面，可以根据需要确定裙长，长度大于3/5号+8。

二、按整体造型：

1、直裙：结构较严谨的裙装款式，如西服裙、旗袍裙、筒形裙、一步裙等都属于直裙结构。其成品造型以呈现端庄、优雅为主格调，动感不强。 

2、斜裙：通常称为喇叭裙、波浪裙、圆桌裙等，是一种结构较为简单，动感较强的裙装款式。从斜裙到直裙按照裙摆的大小可以分为：圆桌裙、斜裙、大A型裙、小A型裙、直筒裙、旗袍裙。 

3、节裙：结构形式多样，基本形式有直接式节裙和层叠式节裙，在礼服和生活装中都可采用，设计倾向以表现华丽和某种节奏效果为主。

三、按腰头的高低：

1、自然腰裙：腰线位于人体腰部最细处，腰宽3-4cm。 

2、无腰裙：位于腰线上方0-1cm，无须装腰，有腰贴。 

3、连腰裙：腰头直接连在裙片上，腰头宽3-4cm，有腰贴。 

4、低腰裙：前小在腰线下方2-4cm，腰头呈弧线。 

5、高腰裙：腰头在腰线上方4cm以上，最高可到达胸部下方。 

6、连衣裙：裙子直接与上衣连在—起。

四、按裙摆的大小：

1、紧身裙：臀围放松量4cm左右；结构较严谨，下摆较窄，需开衩或加褶。 

2、直筒裙：整体造型与紧身裙相似，臀围俄放松量也为4cm，只是臀围线以下呈现直筒的轮廓特征。 

3、半紧身裙：臀围放松量4-6cm，下摆稍大，结构简单，行走方便。 

4、斜裙：臀围放松量6cm以上，下摆更大，呈喇叭状，结构简单，动感较强。

5、半圆裙和整圆裙：下摆更大，下摆线和腰线呈180或270或360度等圆弧。

扩展资料

裙子要穿出品位，穿出个性，穿出妩媚，穿出韵味来，穿裙子一定要懂得搭配。

裙子与肤色的搭配：如果皮肤细白，脸色红润的妙龄姑娘，用浅黄或嫩**的料子做连衣裙，能收到良好的审美效果。如果皮肤较粗黑，穿色感较沉着的土黄或带有含灰调的黄蓝绿色。脸色无血色的人，不要穿草绿色的裙子，因为在草绿色的映衬下，脸色更加灰白，给人无精神之感。

一般来说，只有白色裙子与任何肤色都能配，尤其能使某些带有病态的肤色，如血色不足、脸色发黄或发青的都能显得较健康、精神一些。介于黑、白之间肤色的人，应选用偏浅偏深之间的色彩，不宜穿与肤色相近颜色。皮肤较粗糙的人，不应穿粉红、粉绿、浅黄等嫩色，嫩色与粗糙的皮肤相衬，则扬长避短。

裙子与体形的搭配：瘦小体形的人，裙子色彩宜用浅色，浅色有放宽、放大感，使瘦小身材丰满一些。体形较肥胖的人，宜穿深色裙子，深色有收缩感，给人的视觉相对要狭小一些。

宽肩的人，选用同一个色调或上身偏浅下身偏深的裙装；腿短、腰节低的人，选穿全身统一色调的裙子。大腿粗而臀部小的人，选用略显暗色的裙装为好。圆脸型者，选用深暗色的裙料。

参考资料

裙子_

体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则

缃绮为下裙，紫绮为上襦

在唐代，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描写了那位弹琵琶的女子色艺惊人：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”这“血色罗裙”即是石榴裙。

石榴裙流传的时间很久远，明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。虽写的是唐朝之事，即可看出当时现实生活中，此种款式的裙子仍为年轻女子所珍爱。

由于石榴裙经久不衰，于是俗语中说男人被美色所征服，称之为“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鲜活地用着。

唐代的妇女，对裙子特别钟情。除石榴裙外，还有许多别致的款式。初时，裙子窄而瘦长，穿者将裙子提得很靠上，甚至齐到胸乳，故唐诗中有“慢束罗裙半露胸”的句子。到盛唐时，裙子的制作精美华丽，有的价格昂贵，主要式样有间裙、百鸟裙、花笼裙等。间裙，即用两种或两种以上的颜色的材料互相间隔和排列而做成的裙子，每一间隔叫作一“破”，有“六破”、“七破”和“十二破”之分，颜色有红绿、红黄、黄白诸种。百鸟裙，用多种飞禽的羽毛捻成线织成的裙子，因做工考究，故立体感强，“正视为一色，旁视为一色，目中为一色，影中为一色”，穿上它“百鸟之状皆见”（《新唐书》）。

花笼裙，是用轻软细薄而又半透明的“单丝罗”织绣而成，上面用各种颜色的丝线绣出花鸟等图案。百鸟裙和花笼裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，还有百叠裙、画裙（在裙子上直接作画）等。 http://zhidaobaiducom/question/68351506htmlsi=3

披帛，中国古代妇女服饰。隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间。披帛分两种：一种横幅较宽，长度较短，多为已婚妇女所用；另一种长度可达两米以上，多为未婚女子所用。

披帛，是长条形状的巾子，搭在肩上，缠绕在手背间，一般都是薄薄的纱罗裁成，上面有印花，或者是金银线织就的图案。据专家们考证，披帛不是中土固有的服饰，可能是来源于西亚，更详细点，是来源于波斯，而波斯人披帛的习惯，则可能是受到希腊化的影响。

随着佛教东传，南北朝时期佛教题材的壁画中，已经出现了身披披帛的女供养人。唐代开元以后，长长短短，宽宽窄窄的披帛开始出现在每一个追逐时世装的女性肩上。这样说来，一条条披帛，竟然也是国际化的成果了。自信开放的大唐女性们奉行服饰上的华丽精巧。“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，花花草草们也可以一亲芳泽。《旧唐书舆服志》里这么说：“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”唐玄宗就曾颁下诏令：宫中二十七世妇和宝林、御女、良人在随侍和参加后宫宴会时，都须身披绣有图案的披帛。而宫女们在端午节时，也要披较为华丽的披帛，称为奉圣巾或续寿巾。

美丽的大唐女子，站立时披帛自然下垂如潭水静谧，走动时飘逸舒展如风拂杨柳，动静相得益彰。这种附加的服饰，延伸了身体的视觉效果，它的出现不是为了实际的用途，仅仅就是为了营造一种生动活泼婀娜多姿的外形效果。然而这不是魏晋时候可望而不可即的虚幻美感。高髻、披帛、半臂、袒领服，少有地线条感和人体美相结合，它所依赖的不是传统的伦理规范，也不是公众社会对女性的戒备心理，那是在偶然性的因素之下，女人们短暂地焕发了审美想像力的产物。披帛这种“时装”，借鉴了当时风行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子们从舞台服装中汲取灵感，而日常穿着也可以升华为表演服装。在后来的京戏《天女散花》里，梅兰芳舞动长长的飘带，那一定也是对披帛象征性地极端发挥。

唐代妇女为使自己的服装更富有艺术魅力，她们在外出行走时都在肩、臂上披上“帔子”，遮风暖背。在室内或宫中花园里披上比披子更长的带子—— “披帛”。绕肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，从皇家贵妇的“霞披”到平民女子的“直披”。随着历史的发展、社会的前进，这些繁琐的“服饰”也逐渐的消失。不过类似“帔子”的长、方围巾以其实用功能仍在现代社会中流行开来。而“披帛”，人们只能从敦煌飞天画壁、出土陶俑、影视歌舞的古典剧目或满族传统婚礼中偶尔领略，欣赏其长虹绚霞般飘逸、浪漫、飞扬的神采了。

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内容预览：

她的血色连衣裙

作者：瑶池娃娃

第一话 童话 天真 黑暗

更新时间2006-9-2 19:41:00 字数：4598

　童话里都有美丽的公主和英俊的王子可爱活泼的小公主无时无刻都散发着清香，都充满了天真可是幸福往往是短暂的而且如果黑暗里出现了魔兽，公主的命运又会怎样王子会心动吗

　　粉色的墙壁，木质的地板白色庄重而又不失典雅的花灯，金色螺旋状的楼梯，优美的钢琴曲，所有的一切在整个宽敞明亮干净舒适的空间里都显的那么和谐，那么让人放松这是一个温馨富有的家家里的女主人在忙着梳妆打扮，男主人在阳台上开心的给朋友打电话，而这家的小公主也在为自己的头发忙碌着虽然只有六岁既而门口驶来了一辆红色激情浪漫的法拉利，车上下了一对夫妇，还有他们八岁的儿子，这是两个好朋友每周例行一次的家庭聚会这次轮到何家去安家

　　安琪妹妹，这是一片枫叶，是我捡来送你的，代表我对你的喜爱刚一进门，八岁的何智轩就对安琪这样讲谢谢智轩哥哥，我也有礼物送你，就是这个安琪说着就从自己头发上拿下一只带蝴蝶结的发卡递给了智轩一屋子的人都被这两个小孩子的童真惹出了笑脸，是开怀的笑一阵叙旧后，聚餐开始了餐桌上绝对是少有的美味佳品，可坐在一起的他们并不是特别快乐这张餐桌上大人们的眼光都是充满疑惑和不安的，或许在他们目光的背后隐藏着什么秘密只有两个孩子，天真无邪地彼此望着对方这两家人注定有一家是要家破人亡的

　　这天可爱美丽的安琪穿了……

公元650年（唐永徽元年）五月二十六日，长安城。

唐高宗李治来到距离皇宫并不远的皇家寺院感业寺，为去世的父亲李世民敬香。这一天，是李世民去世一周年的忌日，他必须来。

办完敬香这件正事，他还干了件私事。去见了一个人，准确地说，一个女人。

这位光头缁衣的女人一见到他就哭，说了好些“死鬼你怎么才来啊”之类的怨怼情话之后，还献上一首诗：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这首诗叫《如意娘》。作者嘛，大家应该也猜到了，现在的身份是唐太宗李世民的小老婆，以后是唐高宗李治的大老婆，以前叫“武约”，进宫后叫“武媚”，未来叫“武曌”，史上叫“武则天”。

史上大名鼎鼎的人，虽然诗名一般，排不上号。

为了方便，我们还是叫她最有名的名字“武则天”算了，虽然她生前并不知道自己还叫这个名字。

武则天在《全唐诗》中一共有47首诗留存。公认的是，这一首《如意娘》，既是她艺术水平最高的一首诗，也是她生命中最为重要的一首诗。

因为，这首诗改变了她的命运。

整整一年前，李世民去世。武则天作为李世民生前的侍妾之一，同时也作为李治的庶母之一，按照唐朝皇室的制度，被迫来到感业寺出家。

当上尼姑，无疑是武则天一生，最深的低谷。

在这一段时期，如果没有意外，她作为死去皇帝的弃妇，作为皇权时代的一介弱女子，99%的可能性，是像过了季节的花朵一样，枯萎、凋落，“零落成泥碾作尘”，无声无息地消失在历史长河里。

尼姑期间的生活如何？史无明载。可以想象，自然是油灯共佛经一色，思念与眼泪齐飞。那是相当的寂寞。

寂寞，是因为思念谁。

身处低谷的武尼姑在思念谁？

就是她这次献诗的对象，从辈份上算是庶子的唐高宗李治。

“看朱成碧思纷纷”：首句是说，这一年来，我由于对你相思过度，以至魂不守舍，在恍惚迷离中竟将红色看成了绿色。从诗词看，这里的“看朱成碧”，似乎是唐宋时人常用的习语。李白曾有诗：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红”。也可以说“看碧成朱”，如辛弃疾词：“倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。”

“憔悴支离为忆君”：因为思念你，我变得瘦弱不支、心力交瘁。还是紧扣一个相思之苦。

“不信比来长下泪”：第三句是一个假设，“如果你不相信我这一年来一直是以泪洗面的话”。

“开箱验取石榴裙”：第四句则是出示证据：那就请开箱看看我滴在石榴裙上的斑斑泪痕吧。

诗是好诗，但如果真要验取石榴裙，未必那裙上的泪痕竟然一年也没有干？也太夸张了。

可见，武则天这最后一句的真实意图，是提醒李治忆起她身穿石榴裙的美丽旧时光，颇有勾引之意。

诗意的含蓄的勾引，当然会成功。

会写诗，才能愉快地谈恋爱。古今皆然。

武则天这句诗的勾引，相当成功。

正是这首诗，再度燃起了李治对武则天的爱恋。

有证据表明，两人此次见面，武则天在献诗一首之后，还献了身。两人小别胜新婚，武则天就在佛门净地感业寺，光着脑袋和李治又滚了床单。有分教：

阇黎房里，翻为快活道场；感业寺中，反作极乐世界。

也难怪武则天，本就是被迫入的佛门，也难守这些个清规戒律。要不然，箱里还放着石榴裙干什么

那么，我说他们在佛门净地滚床单的证据是什么？要有证据才行，否则岂不是凭空污人清白

证据其实就在史书里面躲藏着，我们是可以找出来的。

证据就是武则天和李治的长子李弘的出生时间。查一查李弘的出生时间，再对比一下武则天的入宫时间，就足以说明问题了。

首先，我们可以确认，武则天再次返回皇宫的时间，是永徽三年（公元652年）五月二十六日之后。她重新入宫后不久，官儿也升了，当上了正二品的昭仪。

再看李弘的出生时间。

《资治通鉴》卷200有记录，显庆元年（公元656年），“春，正月，辛未……立皇后子代王弘为皇太子，生四年矣。”《旧唐书·孝敬皇帝传》记载，上元二年（公元675年），太子弘薨，年二十四。综合起来，可以推出，李弘生于永徽三年（公元652年）冬季。

说白一点，武则天是大着肚子，再次返回皇宫的。而返回皇宫后不久，就生下了李弘。

652年冬季生子，倒推十个月，就基本是651年了。这一年，武则天本人可还在感业寺，并未进宫。

所以，龙种是在感业寺种下的。说武则天是光着头，和李治滚的床单，一点也没冤枉她。

这首诗之后，武则天和李治旧情复炽。在后者的帮助下，武则天由感业寺再入皇宫，由昭仪而皇后，由皇后而天后，由天后而大周皇帝，成为前无古人、后无来者的史上第一个女皇帝。

就是这首诗，抓住了李治的心。当然，还有那条石榴裙。

“裙”，原写作“帬”。最开始并非女性单独享用的衣服，而是男女共用的衣服。这是有道理的。苏格兰方格裙至今仍有男性在正式场合穿着，可见此言不虚。

“裙”的起源是因为我们的祖先有了害羞观念，觉得应该遮蔽身体的隐私部位时，就找了一些东西将身体的隐私部位遮蔽起来，于是产生了围裙。围裙裙幅不大，面料质地多为兽皮和树叶。

“裙”到了先秦时期，被称为“衰”，往往穿在腰以下的部位，故也称“下裳”。

真正现在意义上的裙装出现在汉代。女性穿着裙子，上身搭配以孺袄等短衣款式，在进入汉代以后逐渐成为风尚。

到了唐朝，裙子成为了女性服装的标配之一。唐朝女装标配三件宝，裙、襦衫、帔。也就是说，她们下身穿裙子，上身穿襦衫和帔。

在史料中，这样的证据很多。

唐朝宰相、“牛李党争”的领袖牛僧孺，闲着没事搞创作，留下来一部传奇小说集《玄怪录》。虽然是传奇小说，但其中记录的服饰器物，仍然是有史料意义的。

牛僧孺《玄怪录》曾这样记录一位平民女性的穿着：“小童摔箱，内有故青裙、白衫子、绿帔子。”三件宝出来了：裙、衫、帔。

有钱的女性也这么穿。唐人小说《许志翁传》记载益州士曹柳某的妻子李氏穿着“益都之盛服”——“黄罗银泥裙、五晕罗银泥衫子、单丝红地银泥帔子”。虽然装饰更为豪华，颜色更为丰富，但仍然是三件宝：裙、衫、帔。

虽然是三件宝，这里只说唐朝女人们的裙子。

唐朝女人们的裙子长。

其长度与前代女性相比，有明显的增加，裙裾曳地在当时是常见的现象。为了显示裙子的修长，女人们在穿裙子时，束腰很高，多将裙腰提到腋下，裙子的上限常常到达胸部，裙子的下摆则盖住脚面，有时在地下还拖曳一截。孟浩然就在《春情》诗中描述过这种长裙子，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”。其实，哪里是“扫落梅”，简直就是在扫地。

唐朝的女人们穿这样的长裙子，上身呢，则往往罩以很薄的纱衣，且领口很低，完全就是现代低胸晚礼服的感觉。**《满城尽带黄金甲》中，巩俐们在胸前挤出来的“大馒头”，颇有写实之效。所以唐朝诗人们很幸福，他们将女性们的此类美景扫入眼里，也写入了诗里。如“慢束罗裙半露胸”“胸前瑞雪灯斜照”“粉胸半掩疑晴雪”等等，总之，就是那看得见的一片白啊。

唐朝女人们的裙子宽。

唐朝女人们的裙子，一般用六幅布帛制成，也有用七幅或八幅做的。按照当时步幅宽度计算的话，相当于3米以上的宽度，这就相当宽了。这样宽度的裙子，不仅会影响女人们的行动灵敏度，而且会造成布料上的极大浪费。

要知道，在唐朝，布匹是非常珍贵的物品，有时甚至可以直接当作货币使用。在一条裙子上浪费这么多布料，实在有点不上算。所以，女人们的裙子问题，曾经一度引起了官方干涉，受到了皇帝们的亲自关注。唐高宗李治就曾经指出：“其异色绫锦，并花间裙衣等，糜费既广，俱害女工”，唐文宗李昂直接要求：“裙不过五幅，曳地不超过三寸”。

看看，看看，一条裙子，还惊动政府了。

按照李昂的要求，五幅的裙子，周长约合现在的265米，好象还是比较浪费布料。而且，上述的规定，唐朝的女人们，似乎并未认真执行。也是，谁这么无聊，看到一个女人穿着裙子，还非要人家脱下来，看看宽度是几幅，曳地是几寸？

凡是以执法为目的的脱人裙子，都是耍流氓。

唐朝女人们的裙子贵。

唐朝贵妇的裙子，一般比较贵。因为，除了大量使用上等布料以外，还在裙子上面做各种装饰，包括花纹、金银、珍珠等等。

比如条纹裙，裙子上就有三五种颜色的竖条纹；比如“画裙”，就是在裙子布料上作画进行装饰；再比如晕裥裙，其色彩变化更多，布料颜色按照由深至浅、再由浅至深的色阶顺序排列，犹如浓色向两边扩散出晕影，故称“晕裥”。

还有更贵重的裙子，是在裙子上装饰金银。为了在裙子上装饰金银，主要有两种方式：一种是泥金泥银，即将金粉或银粉，加入粘合剂制成金泥、银泥，再涂刷在印花板上，最后拍印到织物上；另一种是蹙金蹙银，就是将捶打至极薄的金箔、银箔，切成细缕，再将其缠绕于涂有粘合剂的丝线上，制成捻金钱、捻银线，用这种金线和银线在织物上制作花纹，最后用针线进行固定。著名的诗句“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，说的就是用金线做这种蹙金裙子。

也有在裙上镶嵌珍珠的，称为“真珠裙”。

唐朝最为名贵的一条裙子，叫作“百鸟毛裙”，属于唐中宗李显的女儿安乐公主所有。而且，制作的创意，也来自于这位骄奢*逸的安乐公主。传说她的这条裙子“正看为一色，旁看为一色，日中为一色，影中为一色，白鸟之状，并见裙中”。虽然有点吹牛，但裙子的色彩变幻莫测，可能是真的。

安乐公主这一创意不打紧，鸟儿们可遭了殃，史称“百官百姓家效之。山林奇禽异兽，搜山满谷，扫地无遗”。鸟儿们虽然没有生命之忧，但毛都被拔光了，身上冷啊。

以上这些穿金戴银的裙子，那是有钱的女人们穿的。唐朝的农家女以及城市中的平民妇女，是没有这个经济实力这样穿裙子的。她们的穿着相对朴素天然，一般只穿着纻、麻、葛一类质地较粗的布料所做成的衫裙，而且往往也没有什么印染装饰。所以她们的裙子，一般都是布料本身的颜色，比如白色裙子，就像刘禹锡在《插田歌》中说的“农妇白纻裙”。当然，也可以用靛蓝将裙子染成青色，以至于“青衣”一词，长期成为年轻侍婢们的代名词。

唐朝女人们的裙子花。

她们的花裙子，一般有红色、绿色、**、紫色、白色等几种主要的颜色。通过对吐鲁番出土唐代丝织物所做的色谱分析，发现唐朝女人们的裙子颜色非常丰富多彩，红色有银红、绛红、水红、猩红、绛紫等五色，绿色有碧绿、翠绿、湖绿等二十四色，**有鹅黄、金黄、菊黄、杏黄、土黄、茶褐等六色。

“蔓草见罗裙”“荷叶罗裙一色裁”，这是说绿裙，又叫“翠裙”“翡翠裙”。

“血色罗裙翻酒污”“裙红妒杀石榴花”“窣破罗裙红似火”，这是说红裙，也叫石榴裙。武则天的石榴裙，就是这种红裙子。

红裙是唐朝女人们的最爱。唐朝女人们偏爱这种鲜艳的带有强烈视觉刺激的色彩，表明她们不甘于平淡，想引起人的注意，成为男性目光甚至是社会的焦点，也体现出她们热情洋溢、积极主动的性格。

根据色彩学原理，红色在可见光谱中波长最长，是积极的、扩张的、外向的暖调区域的颜色。而红色对人眼刺激效用最显著，最容易引人注目，同时也最能够使人产生情感共鸣。实验表明，看见红色，人的代谢速度会提高，并且红色还能引起血压升高、呼吸急促、心跳加快等生理反应。

我就说嘛，武则天为什么要李治“开箱验取石榴裙”呢？原来，她是想让李治血压升高、呼吸急促、心跳加快……此处省略1500字。

那么，唐人为什么要用“石榴裙”来命名红裙子？

第一种说法：红裙子系用石榴花提炼出来的染料染成。

石榴花中的确含有红色素，但从相关典籍的记载来看，以石榴花作为植物染料的染色技术，显然在我国古代并未被广泛运用到生产实际中，这表明此种染料一定存在着某些不足。

既然石榴花染不了红色，唐朝的工匠们是怎么整出来的红色呢？原来，他们是用红花、茜草等传统染料染成红色的，这才是当时染色行业缔造红色的主流手段。因此，唐代风靡一时的石榴裙其实主要是由红花、茜草等植物染料染成的。

红花，又名红蓝、黄蓝，属菊科植物，是唐朝主要的红色染料。事实上，据史料记载，唐朝的关内道、河南道、山南道、剑南道等地均已有红花种植。

第二种说法：这种红裙子上装饰有石榴花的花纹，以示吉祥。石榴和石榴花为什么是吉祥的图案？因为石榴的多子。古代多用裂开的石榴果实图案，来表示多子多孙的良好祝愿。

第三种说法：红裙子的裙形像石榴或石榴花。

综合三种说法，虽然唐朝并不是用石榴花来将裙子布料染红的，但红裙子之所以被称为石榴裙，主要是由于其颜色、形制上的相近，再加以多子多孙的吉祥寓意，因此红裙子被诗人们、女人们赋予了一个浪漫的名字——石榴裙。

很明显，进取型人格的武则天，在积极主动、热情洋溢、不拘礼法、崇尚自由、思想开放的性格驱使下，一定觉得红裙子最合自己的心意，自己也最喜欢石榴裙。可以想象，在武则天的人生步步成功之时，她的衣箱里，肯定会多出很多条做工精制的石榴裙。

但是，我一直相信，武则天最爱穿的石榴裙，一定还是当年李治开箱验取的那一条。

《匆匆那年》是九夜茴，王晓迪的作品。作品通过平淡而真实文字，以方茴和陈寻的爱情故事为主线，描述了80后的情感波折与生活历程。以下为小说中的经典台词：

1、年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们可能避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。

2、所有男孩子在发誓的时候都是真的觉得自己一定不会违背承诺，而在反悔的时候也都是真的觉得自己不能做到。所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此曾经真诚过。

3、不悔梦归处，只恨太匆匆。

4、其实做好朋友挺好的，可进可退，永远处于不会被伤害的位置。

5、我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

6、我们都以为长大以后就能真正的永远相伴，于是不惜一切代价地拼命成长，但是当真的长到足以告别青春时，才突然发现，原来长大只会让我们分离……

7、一个人的快乐，快乐有可能是假的，一群人的快乐，快乐已经分不出真假。他们尽情挥霍着自己的青春，恨不得就此燃烧殆尽，那架势就像末日前的狂欢。

8、窗外的春光明媚刺眼，沉静的校园里不知道掩埋了多少单纯的真心爱慕，只可惜他们不明白那时一切尚早，辗转岁月里再多细腻情思也会最终化灰流逝，暗恋可以支撑起少年时代的所有梦想，却不能抵挡成人以后的微薄现实。

9、长大了之后总会学不一样的功课，走不一样的路，遇见不一样的人，我们根本避免不了分道而行的命运。

10、当记忆中的美好和现实里的沧桑无奈融合，人的心底便只剩下了无法安抚的凄凉。

11、可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。就算时间再久，躲的再远，也不管用。心里放不下，只一点点，就够了。

12、旧爱与新欢的差别，不仅仅在泪笑之间，被放弃的痛苦，任谁也不能轻易淡漠，女人总是恨不得抓住负心的人问问，而答案往往更加伤心。彼时缘妙不可言，此时缘苦不堪言，情伤两个字，不经历永远都不会懂得。

13、年事渐长，才终于明白：年少时，总要青春萌动一场。我们爱上的，只是爱情。而不一定是特定的某个人。但是，那种苦于恨，思于念，却是异常的真切，真切得，一生都不能忘!

14、原以为不管多少次的爱，总是会把曾经珍藏在心的，但事实却是，新的爱寄长在旧爱之上，吸取其中的养分完成之前所有成长的同时，盛开出更加鲜艳的花，而过去随之凋零，变成枯萎的尸体。

15、有一种说法，我们一生种遇见多少人就会失去多少人。也许真是这样，只不过我觉得，有的人离开你的人生会令你从此忘记，而有的人则会让你深深记起。

16、敢吵架的朋友才是好朋友，吵不散的才是真朋友。十六岁的我们，会因为一点小事严肃而激烈的争吵，又会在彼此需要时守护在身边，永远不离开!

17、如果不知道是谎言，不是就会活得轻松点么真相对我而言没什么特别的意义，与其被欺骗之后，因为清醒的知道真相而痛苦，倒不如糊涂的一直被欺骗下去。

18、我觉得我们可能是挺特殊的一代。这种特殊不是说多值得炫耀，而是某种介于年代、历史、命运之间的特色。我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。

19、我觉得我没能掌握自己的人生，是人生在掌握我，他蒙着脸向我招手，我就懵懂地跟去。因为看不清他的表情，所以我不知道前方到底是劫是缘。

20、在那一瞬间，她发现，原来喜欢不仅仅是两个人之间的美好的事，也许有人会因为喜欢而肝肠寸断。明明都是一样的心情，可是结果却是欢喜与忧愁两种，而且根本不能简单的判别是非对错。

王晓迪(九夜茴)《花开半夏》《匆匆那年》经典语录大全

王晓迪，笔名九夜茴，当代作家，《私》小说主编。20xx年凭借小说《弟弟，再爱我一次》(《花开半夏》)一举成名，随后出版《风不飘摇，云不飘摇》《匆匆那年》等作品，她的文风开创了青春文学的新方向，成为了80后作家中又一位****。《花开半夏》《匆匆那年》《初恋爱》被改编为影视剧，担任电视剧《匆匆那年》编剧。

九夜茴经典语录大全

我们都受到了伤害，然后我们长大了，直到今天我们不再青春了，可是不再青春的时候，我们仍然觉得青春特别宝贵。

这都什么啊男生跟女生搭讪，一个球过去把你暖瓶给碎(cei四声)了。

在高考那一天以前，是不可能发生恋情的，不能谈恋爱，只要你谈恋爱了，那就叫早恋。可是你过了6月9号一天，到6月10号的时候，可以了。

他(广电总局)觉得大学生不是那样的，大学生应该是怎样谈恋爱的呢，应该是在图书馆里，然后看书，突然有一个长发飘飘穿白裙子的抱着书的女孩儿走过去，然后那个学习很用功的男生一抬头，啊，就是她。

陈寻方茴在《匆匆那年》里经历的那些事儿还不如你们当年上山下乡的时候干出来的事儿轰轰烈烈呢，你们怎么就说他们谈不出恋爱来。

由于它有这么辐射面广的媒体，才会有一些这种不管是制度上还是文化上的制约，所以可能会产生一些问题，但是产生了这些问题，归根结底，它也不能影响青春确实存在的这回事儿。每个人都有青春，每个青春都有故事，每个故事都有遗憾，每个遗憾都有回味不尽的美。直到今天我还相信这个事儿。

我当初在首经贸的时候没有路灯，女孩子出去最好有男孩子陪着，现在让男孩子陪着有点可怕是吧

我们学校有一片树林，估计是我们学校唯一像情侣路的地方，那里面有一棵树上写着，我们永远不分开。

当我重新回去上课，看见我周围比我年轻的帅哥美女们的时候，我觉得我那种感觉消失掉了，我没有了我预计会有的那种兴奋感。我很惊讶，我想了很久，是因为我错过那个年纪了。年华过去了。

为什么广电总局的大叔们这么为难我和孙睿(注：《草样年华》作者);为什么有很多人他们对青春文学的定义那么狭窄;为什么青春文学在中国文学史上所占的地位很浅，为什么，就是因为中国人的青春很短。

整个青春文学被中国的文学所摒弃了。

青春这个东西它实在是太珍贵了，它过去就没有了。现在坐在这里的更多是本科生的同学，真的，这四年过去就没有了。

青春真的是人一生中最美好的时光，而好时光就那么一点点儿，过去就没了。等过了你再想翻回去找这个的时候，你找不到了。你费尽全力也找不到了。

可能那个人还在，可我已经不是那个沉的下心的我了，那就是为什么，青春没有了。

这是我们共同一起经历的一些东西，我把它们编成故事，再重新讲给给大家听，获得共鸣。

你们每一个人，走向社会的时候都是能吃苦的。

人生不如意十有八九，快乐永远比悲伤快一点点，但是为了那余下的二一，我欣慰自己活过

其实对不起与我爱你是一样的沉重，说对不起的那一个不一定不伤心，因为每一个对不起都辜负了一个良苦用心。

一个人只能给一个人幸福，其他的则是不幸。

无论多么坚强的爱，也有承受不起的一刻，这一辈子的我爱你，今天说尽。

无论当初怎样情深义重，一旦失去，便终是两相忘，一片斑驳。

哀莫大于心死，我渐渐听清自己心碎的声音。

爱情诡异而美丽，两个人天长地久的背后很可能是另一个人的抱憾终生。

圆满这两个字，奢侈的可笑。

泪水永远是爱情神圣的祭品。

人生只能活一世，做不尽的事太多太多。

毕业典礼是很重要的纪念，真正的青春就此告别，从此之后天涯海角，再见面的时候可能已经青丝变白发，甚至有些人再也不会相见。

恍惚之间，有些东西玄而又玄。

#即便再不甘，不是心里的那一个，那么终究也只能留下背影而已。

绝望，远比死亡更残忍。

死亡是无法避免的结局，是所有人的终点。而绝望则是一种生无可恋，死无可顾的落魄

人只有一双眼，只能望着前面。所以，不管做什么事情，不管是得意还是失意，都要记得看看身后。百密仍有一疏，而这一输往往决定胜败。

新陈代谢是永恒不变的残忍法则，没人对它质疑，因为，即便是质疑，也无能为力。如果不新陈代谢，那么就会死;无恶心陈代谢的最终结果还是死。

#新也罢，旧也罢。无所不能的人，其实只不过拼命在玩自然摆出的只有一个答案的多选题。

困住我的是如风，心是锁，除了他，没人能放我走出囚笼。

我用这种病态的方式捍卫自己的爱情，拒绝时光冲洗，拒绝生命轮回。就这样，一直写，写，写。

忘不了的原来还是忘不了。

上帝不降福，菩萨不慈悲，贪得越多，输得越多。最善的，最恶的，都是人。

年轻是创造故事的资本，也是毁坏故事的元凶。

原来我只以为未来是未知的，而过去是我了解的。现在看来或许过去藏着许多的秘密的拐角，在我这里是模糊甚至是忘却的，而在另一个人那边却是刻骨铭心。

痛苦很近，爱恋太远，还没整理好心情的时候，相见的确不如怀念。

年少时我们有足够多的理由去认认真真地喜欢另一个人，而长大后我们有同样多的理由去认认真真地辜负另一个人。所以最初的那些稚嫩感情，偏偏会记住一生，或许真的是，好年月，旧时光。

人的一生就是这样，会给不同的人留下不同的记忆，在有的人眼里异常珍贵，在有的人眼里可能只是无意义的存在。

原来想的那个人，和最后身边陪着的人总是不一样吧。

爱情这东西就是这样，就像两人拉着一根猴皮筋，后松手的那个人一定会疼。

初恋这东西很好也很坏。好的是，我永远记得我的初恋是谁。坏的是，我往往失去他。初恋这东西很坏也很好。坏的是，我不知道我是谁的初恋。好的是，不管是谁他一定记住了我。

未来是未知的，而过去是一定的，记忆就是证据。

各奔东西的人影就是6月的风景。

比起失恋，更悲伤的是失去了过去，失去了时光。

人总是先学会了爱，才会被爱，然后因为被爱变得勇敢。

记忆会超越岁月，可是今天就是明日的记忆。

因为我这么多的不好都被你看到了，所以我只好喜欢你了。

有些事情了解清楚了，未必可以重新开始，相反的，也许恰恰就是落幕尾声。

因为等得越久，重逢时越幸福。

其实所有的故事都可以分为两种，自己看到的，和别人看到的。同样走过的时光，却可能留下不同的回忆。而只有初恋爱，不管是自己还是别人，不管是知道还是不知道，不管是死亡还是微笑，大抵都是温暖美好的。

不被爱是一种痛，但是更厉害的痛是在被爱之后又不被爱了。

有些东西过期了就是过期了，买倒是很容易，但不是你想买就能买回来的。

前女友对现女友来说，永远是别扭的存在。虽然从名字上就已经用时间做了划分，但是在不同的岁月里，她们确实分享了同一个男人，这是即便明晰如时光也无法解决的问题。

因为看不到离别，所以日子总是过得慢悠悠的。

所谓的成熟，就是更加地能够忍受痛苦

不管从来多少次，人生都会有遗憾!

在永远的黑暗里，一直走，那就是天荒地老。

年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气 。

可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。

那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

我们都以为长大以后就能真正的永远相伴，于是不惜一切代价地拼命成长，但是当真的长到足以告别青春时，才突然发现，原来长大只会让我们分离

再见我们再见。

长大了之后总会学不一样的功课，走不一样的路，遇见不一样的人，我们根本避免不了分道而行的命运。

年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。

我真的很爱过，也真的很恨过，可是那些爱啊恨啊就那么匆匆过去了，现在想想我其实并不后悔，如果再让我选择，我还会这么来一遍

那个春天，我记住了，她忘记了。

错了没关系，真的没关系

我不怕被骗,撒慌可以,但一定不要让我知道真相

一个人的快乐，快乐有可能是假的，一群人的快乐，快乐已经分不出真假。他们尽情挥霍着自己的青春，恨不得就此燃烧殆尽，那架势就像末日前的狂欢。

匆匆那年方茴经典语录

匆匆那年方茴经典语录一

1、很多时候青春往往不是鲜花的盛放，而是一场兵荒马乱的草草收场。——方茴

2、可是我还爱他啊，他怎么就不要我了呢——方茴

3、你记得伤心的感觉吗——方茴

4、慢慢的我们会发现，心里的痛，都是一层雾，把雾吹散了，才发现是因为失去的东西，太美好了。——方茴

5、我记得你说过，永远不会对我说对不起三个字。——方茴

6、只有用心灵才能看清事物的本质。——方茴

7、方茴：其实，我最讨厌听到对不起三个字。陈寻：为什么呀方茴：如果你真的喜欢一个人，是不会做对不起她的事儿的，所以，这三个字根本没有任何意义。

8、据说，五瓣丁香会给人带来幸福。——方茴

9、那个时候的一句喜欢，是那么难出口。——方茴

10、早已确定的心动，却要千回百转，左右试探，在唇边转无数个圈。——方茴

11、其实我最讨厌听到最不起三个字，因为如果你真的喜欢一个人，根本不会做任何对不起她的事。——方茴

12、在我眼里你就是最棒的，最优秀的。——方茴

13、现实还很远，这才哪到哪啊。——方茴

14、我们会永远不分开吗会结婚吗会有小孩吗会有一个家吗——方茴

15、到老了，也会这样牵着吗——方茴

16、我担心有一天一切都会变的。——方茴

17、我还爱他，可他怎么就不爱我了呢——方茴

18、以前他给我说过，绝对不会和我说对不起三个字。——方茴

19、所有男孩在发誓的时候，都是真的觉得自己一定不会背叛承诺，而在反悔的时候，也真的是觉得自己不能做到。——方茴

20、所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明在说出的那一刻，彼此曾经真诚过。——方茴

21、你喜欢沈晓堂吗——方茴

22、我要是一开始喜欢上的人是你，该多好啊。——方茴

23、你是我见过最好的男孩，只是我再也没有可能跟谁在一起了，我们已经错过了。——方茴

24、你知道心痛是什么感觉吗心痛就是我看着你抱过我的手，却拉着别人;心痛就是我每天晚上梦见你，醒来却是无尽的黑暗;心痛就是我在和别人上床的时候，心里想的还是你。——方茴

25、我们还回得去吗——方茴

匆匆那年方茴经典语录二

1、再见……我们再见。

2、她轻轻的笑，刹那芳华。

3、不悔梦归处，只恨太匆匆。

4、在遗憾也都过去了，不是么。

5、说到底，流年辗转，只因年少。

6、不管从来多少次，人生都会有遗憾!

7、我们都是貌似被放养，实则被圈养。

8、爱与真的，成为了哭笑不得的组合。

9、前路漫漫，而他们相遇太早，能够结伴同行多远。

10、有那么一个人，几乎是我青春记忆中的全部美好。

11、但是他们谁也拉不住匆匆而逝的时光，昨日终不可留。

12、我们没有激情燃烧，也没有血色浪漫，但我们有匆匆那年。

13、不要说对不起，因为一旦说了对不起就代表一定有所亏欠。

14、以前我把陈寻当成生命的全部，现在只当是生命的一部分。

15、其实做好朋友挺好的，可进可退，永远处于不会被伤害的位置。

16、我最不想听到的3个字就是对不起，可他为什么一下子说了这么多啊。

17、当记忆中的美好和现实里的沧桑无奈的融合，人心底只剩下无法安抚的凄凉。

18、不能明白就无法体贴，无法体贴就会无意伤害，无意伤害就会削弱彼此间的牵绊。

19、那时候我们不说爱，爱是多么遥远，多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。

20、长大了之后总会学不一样的功课，走不一样的路，遇见不一样的人，我们根本避免不了分道而行的命运。

21、年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。

22、电话可以成习惯，照顾可以成习惯，关心可以成习惯，问候可以成习惯，可是爱情却永远无法成为习惯。

23、有些人错过了，永远无法在回到从前;有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛!

24、我觉得之所以说相见如不怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈的哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

25、那天我做个梦，梦见我们都还在上高中。大概是黄昏把，天是暗**的，大家在操场跑步，我当时好想就这么一直一直跑下去……

匆匆那年经典语录方茴

匆匆那年经典语录方茴

1、敢吵架的朋友才是好朋友，吵不散的才是真朋友，16岁的我们会因为一点小事严肃而激烈地争吵，又会在彼此需要的时候守护在身边，永远不离开。

2、年轻时我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心扉。而长大后成熟的我们可能避免了幼稚的伤害，却也错过了开始的勇气。

3、其实做好朋友挺好的，可进可退，永远处于不会被伤害的位置。

4、寂寞面前，温馨只是种苍凉的掩饰。

5、我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

6、不要道歉，因为一旦说了对不起，就代表一定有所亏欠。

7、只有用心灵才能看清事物的本质。——方茴

8、其实我最讨厌听到对不起三个字，因为如果你真的喜欢一个人，根本不会做任何对不起她的事。

9、那个时候的一句喜欢，是那么难出口。早已确定的心动，却要千回百转，左右试探，在唇边转无数个圈。

10、可就是这句青涩的喜欢，让多少炽烈的我爱你都黯然失色，因为，再也没有任何理由，任何语言，能带来那份最真最纯的悸动。

11、我们总是在开始时毫无所谓，在结束时痛彻心非。

12、不悔梦归处，只恨太匆匆。

13、我不怕被人骗。撒谎可以，但一定不要让我再知道真相。

14、我们都以为长大以后就能真正的永远相伴，于是不惜一切代价地拼命成长，但是当真的长到足以告别青春时，才突然发现，原来长大只会让我们分离……

15、每一个人都有青春，每一个青春都有一个故事，每个故事都有一个遗憾，每个遗憾都有它的青春美。

16、有些人错过了，永远无法再回到从前;有些人即使遇到了，永远都无法在一起，这些都是一种刻骨铭心的痛!

17、月光下的树影斑驳了多久时间，白裙子的女孩路过了多少次这街， 夕阳下我多少次回望着你的眼，你有过多少遗憾总是苍茫了爱恋。

18、忘川河畔盛开了多少朵红莲，轮回中我们擦肩了多少个百年， 前世的你吟唱了多少梦萦魂牵，如今的我多少次梦回少年蹁跹。 一百年一千年之后匆匆过去多少年，漫漫岁月中我们许过多少诺言， 多年之后我们是否还会无悔相伴，只为你的一笑误我浮生的匆匆那年。

19、流年辗转，只因年少。

20、一个人的快乐，快乐有可能是假的，一群人的快乐，快乐已经分不出真假。他们尽情挥霍着自己的青春，恨不得就此燃烧殆尽，那架势就像末日前的狂欢。

21、遥想起当年怎样怎样，我才发现原来我们已然长大，也有了所谓的曾经，也有了故事可讲。

22、在永远的黑暗中，一直走，就是天荒地老。

23、没有谁一搭眼就爱上别人，顶多互相看着顺眼，但是这一见却有可能产生别的东西，而这些东西慢慢的变化起来，最后会变成什么样子，不会有人知道。

24、所有男孩子在发誓的时候都是真的觉得自己一定不会违背承诺，而在反悔的时候也都是真的觉得自己不能做到。所以誓言这种东西无法衡量坚贞，也不能判断对错，它只能证明，在说出来的那一刻，彼此曾经真诚过。

25、忘不了的人，是你。现在喜欢的人，是你。不管以前、现在，还是以后都不想忘记的人是你。

26、所谓成熟，不过是更加能忍耐痛苦罢了。

沉闷的秋冬季节，我们更应该利用颜色让自己的穿搭变得多彩起来。而下面为大家分享的几种颜色，雅致又高级，穿上保证让你眼前一亮。

文章1

一、大地色系

秋季最适合穿大地色的服饰，与整个季节的色调呼应，让人秒变氛围女神！

而想要增加日常的穿搭方式，我们可以入手几件经典的单品，富有高级质感还百搭，让你日常不愁没有衣服穿！

文章2

追求时髦的女士非常喜爱的同色系的穿法，日常只要注重腰线，很容易穿出身材与颜值并存的look。其实同色系的穿搭，单品之间形成深深浅浅的撞色，丰富造型层次感，给人的感觉更加精致洋气。

你或许会发现，简约通勤的大地色单品最受欢迎，只是上身后容易遮掩我们的身体线条感。为了避免臃肿，可以展现出女性纤细脖颈、腰肢、脚踝等身材部位的穿法，最好get一下。

文章3

很多妹纸认为，大地色系很挑肤色，不适合黑黄皮的女生。其实我们只要选择比自己肤色浅的卡其色，上身就可以提亮肤色。

当然了，对颜色并不敏感的妹纸，可以不需要考虑哪种大地色适合自己的肤色。因为搭配时露出米白色系的上衣领口，或者在选择提亮肤色的耳环、发箍，就能丰富造型细节感，让造型变得更加时尚！

文章4

二、黑色系

你大概会发现，秋冬季节非常流行穿深色系的服饰。因为颜色有质感的同时，还具有视觉收缩性，让越穿越臃肿的我们难以拒绝。

黑色无疑是时尚人士的首选，日常我们只要选择一件有设计感的单品，比如碎花、条纹、褶皱等元素装饰的服饰，摆脱造型沉闷，上身就能显瘦时尚两手抓。

文章5

三、粉色系

有心计的女生，更喜欢浅色系的穿搭。不仅可以打破秋冬沉闷感，还能穿出更加清新雅致的look。

温柔浪漫的粉色系，可以说是秋季减龄必备的颜色。很多人担心上身太过幼稚，其实混搭优雅风的配饰，或者选择同色系的穿法，就能穿出精致与高级感。

文章6

当然了，粉+黑配色的碎花、格纹等元素设计的单品，上身精致又不失成熟感，30+的姐姐们穿毫无违和感。

当然，为了避免黄黑皮妹子踩雷，叠穿颜色干净的上衣or外套，可以穿出好气色。

文章7

四、蓝色系

蓝色给人的感觉优雅清新，日常我们根据自己的气质选择挺括or软糯的面料，就可以凹出可御可甜的look。

让穿搭变得简单有魅力，除了选款时迎合自己的气质之外，还可以选择时髦的穿法。而开衫的话，披在肩头，少系几颗纽扣，塞一半留一半都能凹出更加新潮的look

　　：身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁，莲花移步来到殿前，柔柔俯身，甩帕

　　大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。上前，行礼

　　玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起

　　细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。就像这样的，不要诗，要自己创作，不能抄袭哦

　　清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇女在康熙 、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”，梳旗髻（俗称两把头），穿“花盆底”旗鞋。至于后世流传的所谓旗袍 ，长期主要用于宫廷和王室。清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。

　　旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤,以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰,史书记载"……镶滚之费更甚,有所谓白旗边,金白鬼子栏干、牡丹带、盘金满绣等各色,一衫一裙……镶滚之弗加倍,衣身居十之六,镶条居十之四,衣只有六分绫绸,新时离奇,变色以后很难拆改。又有将羊皮做袄反穿,皮上亦 加镶滚,更有排须云肩,冬夏各衣,均可加工"。清初满族妇女与男人的装扮相差不多,不同之处只是穿耳梳髻,未嫁女垂辫。满女不缠足不着裙,衣外坎肩与衫齐平,长衫之内有小衣,相当于汉女的肚兜,衣外之衣又称“乌龙”。 旗装在清代,除具有上述共同特点外,不同时期的组合特征仍比较鲜明。

　　康熙年间:贵族妇女流行一种身着黑领金色团花纹或片金花纹的褐色袍,外加浅绿色镶黑边并有金绣纹饰的大褂。襟前有佩饰,头上梳大髻,也有包头巾样式。侍女是着黑领绿袍,金纽扣,头上饰翠花,并有珠珰垂肩。

　　乾隆年间:妇女着镶粉色边饰的浅**衫,外着黑色大云头背心。裙边或裤腿镶有黑色绣花栏干,足着红色弓鞋。也有着朱衣,袖边镶白缎阔栏干,足着红色绣花鞋。也有的着镶有黑边饰的无领宝蓝色衣者,襟前挂香牌一串,纽扣上挂时辰表、牙签、香串等小物件。也有的在衣服外面结桔**带子,垂在腰胯两侧与衫齐,带子的端头有绣纹。也有的着白纱汗衫,黑裤红腰带、红肚兜,鞋后跟有提舌。

　　嘉庆、道光年间：女子多着低领蓝衣紫裙,裙子镜面和底边均镶黑色绣花栏干,袖口镶白底全彩绣牡丹阔边。也有的袖口和衣服裙子镶阔栏干,裙带垂至膝下,肩有镶滚云肩。也有的着团花绿衣浅红色裙,裙的镜面上绣少许折枝花数朵,披云肩垂流苏。

　　同治年间：流行蓝缎地镶阔边的绸裤带,带宽一丈或数丈,带端有绣纹。无论着裙着裤均有系带的习俗。腰带系后垂至膝下为尚。

　　光绪中期：妇女衣裙渐短,袖子渐宽,带长过膝露出约一尺有余,走动时随风飘摆,也有将流苏缝于带端,摆动时呈现异样效果。服色以选用湖蓝、桃红为多,也有宝石蓝和大红等色。

　　光绪末年：妇女的衣服身长过膝,采用大镶滚装饰,裙上有时加十六至二十条飘带,每条带尾系上银铃,步行时有响声,甚为风趣。衣襟前挂有金或银制的装饰物,如耳挖子、牙剔子、小毛镊子等。有的还挂有梅檀一类的装有香料的小香囊。也有的系着内装香脂粉的绸缎或缂丝制成的小镜袋。与此同时,上海流行一种新装,这种新装不但在袖边,也在臂肘上饰以镶滚,衣服较前窄且长,裤子也相应地窄了一些。并配以三至四对手镯。如此新装,确实将妇女们的形象装扮得更 加清秀和娴静。这种在原有基础上稍加变化的新形式,在当时就是时髦的新潮装。

　　清末流行衣袖里面装假袖口,少时一、二幅,多时二、三幅。这种装束,一则为了显示身份和富有；二则为加强旗装封闭形式的风格特色。假袖口不但用料考究,装饰布局也追求与旗袍相同,由此整体服饰更增加了华丽的效果,也加强了装饰的层次感。假袖口一层层连接起来,显现出窄袖的修长感觉。

　　宣统至民国初年:这个时期妇女的衫裤比光绪未年更窄小,衣领却增高,甚至可以掩住面颊,如同马鞍形状。这个时期的镶滚装饰较前简单得多,但襟前仍然系挂装饰物。

　　清代女子服装,有公服、礼服和常服。公服是自皇后至七品命妇规定的服制;礼服在民间指的是吉服或丧服。婚丧嫁娶及寿日的衣服,宫廷中是按命妇的品级规定的;常服形式多,变化服用也自由得多。

　　女装常服

　　从《大清会典》和《大清通礼》的记载中得知,妇女日常用衣有严格规定,并受法律限制。当然由于它不受品级约束,因此相比之下服式种类较多。服用也随意得多。只是对奴仆、优伶、皂隶限制不得使用丝、绢、纱、绫、缎、紬和罗等档次较高的原料制衣,也不得使用细皮、细毛和石青色原料制衣,不得随便使用珠、翠、金、银、宝石等贵重的装饰品,只能使用葛布、梭布、毛褐、茧紬、貉皮和羊皮等较粗质地的低级原料。在当时如出现“时式装”,则首先在贵族中间服用,在帝制统治时期,人们的衣妆不轻易改变,至于“奇装异服”就更不允许存在了。

　　明代较多使用的纽扣,主要用在礼服上,常服很少使用,明末时才有所普及。满人入关后开始普遍使用纽扣,成为制衣的必备之物。民间用纽扣是受八旗兵的甲衣影响,同时也受到国外商品输入的影响,因此逐渐在衣服的领边和襟边普遍使用。明代以前衣领大多是交领、对领和圆领、自清代旗装用纽扣以后,衣领的形状开始发生明显的变化。出现了清代以前从未有过的立领、襟边不外露,内衫也与前不同,大镶大滚的工艺边饰更是不一般，因而对裁剪缝纫技术也有了更高的要求。

　　古代服装十分崇尚“官样”和“内家样”,一般出新样都首先来自这些式样。乾隆以后,由于通商口岸开始有了商品的交流,使得新材料新花样慢慢出现,两广和苏杭一带成为"时式新装"的发源地；道光之后花样愈出愈新,但是新时兴的服装式样虽多,却只能在贵族之间流行,平民不能随意模仿。

　　自乾隆、嘉庆以后,不少旗女仿效汉服,在原来窄长的衣衫外面加上宽大袖子的马褂,或加宽衫袍的衣袖,并学缠足等陋习,引起仁宗和宣宗动怒,连续下谕禁止,并申明满洲八旗、蒙古、汉军督统、副督统随时详查。违者治罪,一并严惩绝不宽大。

　　女装礼服

　　分吉服和丧服两类。宫廷中的吉服有如下规定:皇太后、皇后、皇贵妃和贵妃的吉服冠采用熏貂并缀朱纬(一种图案)；龙褂色为石青有绣文；龙袍色用明黄，皇子福晋、亲王福晋的吉服冠用熏貂,顶用红宝石。皇子福晋的吉服褂色用石青有绣文；皇子福晋蟒袍用香色，通绣九蟒五爪；文武官一品至九品的夫人所着补服随夫品级,补子的形制为方，清末品官的命妇有用圆形补底。一品文官绣鹤；二品绣锦鸡；三品绣孔雀；四品绣雁；五品绣白鹇；六品绣鹭鸶；七品绣鸡？；八品绣鹌鹑；九品及未入流的绣练鹊。武官一品绣麒麟；二品绣狮子；三品绣豹；四品绣虎；五品绣熊；六、七品绣彪；八品绣犀牛；九品绣海马。无品级的夫人用天青色大褂。不用补子，红裙，衣袖口边镶绣可随意。而妾只能用粉红色和淡蓝色。清代命妇的凤冠(又名"珠冠"，因冠上以珠为主要装饰),霞帔、蟒袄没有规定。总之,清朝命妇的各种品级均以绣蟒为装饰。这一点与明代有些不同,明代命妇大衫不绣蟒,而只绣雉(瞿)、孔雀、鸳鸯和练鹊。

　　古代妃子的穿着：体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则

　　缃绮为下裙，紫绮为上襦

　　在唐代，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐人万楚在《五月观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。白居易在《琵琶行》中，曾描写了那位弹琵琶的女子色艺惊人：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”这“血色罗裙”即是石榴裙。

　　石榴裙流传的时间很久远，明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。虽写的是唐朝之事，即可看出当时现实生活中，此种款式的裙子仍为年轻女子所珍爱。

　　由于石榴裙经久不衰，于是俗语中说男人被美色所征服，称之为“拜倒在石榴裙下”，至今仍在鲜活地用着。

　　唐代的妇女，对裙子特别钟情。除石榴裙外，还有许多别致的款式。初时，裙子窄而瘦长，穿者将裙子提得很靠上，甚至齐到胸乳，故唐诗中有“慢束罗裙半露胸”的句子。到盛唐时，裙子的制作精美华丽，有的价格昂贵，主要式样有间裙、百鸟裙、花笼裙等。间裙，即用两种或两种以上的颜色的材料互相间隔和排列而做成的裙子，每一间隔叫作一“破”，有“六破”、“七破”和“十二破”之分，颜色有红绿、红黄、黄白诸种。百鸟裙，用多种飞禽的羽毛捻成线织成的裙子，因做工考究，故立体感强，“正视为一色，旁视为一色，目中为一色，影中为一色”，穿上它“百鸟之状皆见”（《新唐书》）。

　　花笼裙，是用轻软细薄而又半透明的“单丝罗”织绣而成，上面用各种颜色的丝线绣出花鸟等图案。百鸟裙和花笼裙，都是穿在一般裙子外的套裙。此外，还有百叠裙、画裙（在裙子上直接作画）等。

　　披帛，中国古代妇女服饰。隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间。披帛分两种：一种横幅较宽，长度较短，多为已婚妇女所用；另一种长度可达两米以上，多为未婚女子所用。

　　披帛，是长条形状的巾子，搭在肩上，缠绕在手背间，一般都是薄薄的纱罗裁成，上面有印花，或者是金银线织就的图案。据专家们考证，披帛不是中土固有的服饰，可能是来源于西亚，更详细点，是来源于波斯，而波斯人披帛的习惯，则可能是受到希腊化的影响。

　　随着佛教东传，南北朝时期佛教题材的壁画中，已经出现了身披披帛的女供养人。唐代开元以后，长长短短，宽宽窄窄的披帛开始出现在每一个追逐时世装的女性肩上。这样说来，一条条披帛，竟然也是国际化的成果了。自信开放的大唐女性们奉行服饰上的华丽精巧。“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，花花草草们也可以一亲芳泽。《旧唐书舆服志》里这么说：“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”唐玄宗就曾颁下诏令：宫中二十七世妇和宝林、御女、良人在随侍和参加后宫宴会时，都须身披绣有图案的披帛。而宫女们在端午节时，也要披较为华丽的披帛，称为奉圣巾或续寿巾。

　　美丽的大唐女子，站立时披帛自然下垂如潭水静谧，走动时飘逸舒展如风拂杨柳，动静相得益彰。这种附加的服饰，延伸了身体的视觉效果，它的出现不是为了实际的用途，仅仅就是为了营造一种生动活泼婀娜多姿的外形效果。然而这不是魏晋时候可望而不可即的虚幻美感。高髻、披帛、半臂、袒领服，少有地线条感和人体美相结合，它所依赖的不是传统的伦理规范，也不是公众社会对女性的戒备心理，那是在偶然性的因素之下，女人们短暂地焕发了审美想像力的产物。披帛这种“时装”，借鉴了当时风行的西域舞伎的舞衣。唐代的女子们从舞台服装中汲取灵感，而日常穿着也可以升华为表演服装。在后来的京戏《天女散花》里，梅兰芳舞动长长的飘带，那一定也是对披帛象征性地极端发挥。

　　唐代妇女为使自己的服装更富有艺术魅力，她们在外出行走时都在肩、臂上披上“帔子”，遮风暖背。在室内或宫中花园里披上比披子更长的带子—— “披帛”。绕肩拽地，似仙女下凡。到了宋代，女子“披帛”日盛，从皇家贵妇的“霞披”到平民女子的“直披”。随着历史的发展、社会的前进，这些繁琐的“服饰”也逐渐的消失。不过类似“帔子”的长、方围巾以其实用功能仍在现代社会中流行开来。而“披帛”，人们只能从敦煌飞天画壁、出土陶俑、影视歌舞的古典剧目或满族传统婚礼中偶尔领略，欣赏其长虹绚霞般飘逸、浪漫、飞扬的神采！