古代有哪些“鞋”的名字？鞋子从古至今是如何进化的？

鞋子从古至今是如何进化的？下面我们就来详细介绍一下边肖的相关内容。

对于现代的俊男靓女来说，出门前一定要好好打扮一番。一双帅气的鞋子是不可或缺的因素。先来看看类型，运动鞋，马丁靴，休闲鞋，皮鞋。一些聪明的哥们也穿木屐。想要名牌？什么，阿迪，耐克，彪马，万斯等等。不得不说，社会的进步让我们的生活更加丰富多彩。即使是一双普通的鞋子，也可以有很多选择。

那么问题来了，我们现在有很多选择。生活在古代的祖先穿什么鞋？

最早的鞋子——动物皮覆盖的脚

毫无疑问，古代人一开始是裸体的。毕竟那时候人类能勉强生存就不错了，连鞋子的概念都没有。随着人类的不断进步，狩猎工具也在发展，像老虎、豹子这样的大型食肉动物也成了一道菜。除了吃肉，聪明的人类还会用工具剥皮毛。这种动物皮可以遮体保暖，还可以保护脚，让人类在寒冷的冬天不会冻伤。于是历史上最早的鞋子诞生了，它将伴随人类几千年。

随着岁月的流逝，当三皇五帝成为过去，时间来到夏商周，我们穿的鞋子终于有了名字。与现在的鞋子被称为“帆布鞋”和“休闲鞋”不同，古代的鞋子不叫鞋，人们有专属的名称。

皇帝的鞋-易

“西安”这个词要发音四次。不容易写，但在鞋里是最高尚的。为什么？这是帝王将相的“御鞋”。在龙靴出现之前，皇帝、部落首领、王子都穿这个东西。随着周公致力于侍奉、标示礼仪和等级，周王所穿的鞋子也成了头等大事，于是负责周王及其皇后李仁鞋子的官员就诞生了。他负责国王和王后的服装。伏是古代鞋的总称。纣王的标准着装是穿冠服，也就是说红色的鞋子最受推崇，其次是白色和黑色。为了突出纣王的显贵，民间还得在红地毯下再加一层底，即“把鞋放在木地板下。”于是红色，上面是皮革，下面是木头，就成了红发的特点。

秦始皇统一了全世界，建立了历史上第一个中央集权的封建国家。汉武帝打匈奴很有天赋，这两个人的标准画像几乎都是头戴天之冠，身披朝服，脚踩鞋尖，似乎在向所有人宣告皇帝的尊严。就连脚底的鞋子都闪耀着皇帝的威严。

鞋的第一个名字——易

皇帝和王子们穿着衣服。普通人穿什么？它是由草、麻和葛藤制成的。“居”字有四个音。“居”字除了代表古代最高贵的鞋子外，其实还有多重鞋底的意思。有钱有势可以穿厚底木鞋，耐磨。没钱怎么办？只能穿这种单层鞋。而且朝廷有规定，这些鞋子是用丝绸和皮革制成的，可以装饰。这种葛麻做的低档鞋是没资格做这个的，但是请不要觉得不耐磨扎脚。对于普通人来说，有一双鞋子就不错了。更糟糕的是，只能光秃秃的！

男女都可以穿，还有很多种好看的鞋子——提趾鞋

春秋战国时期，王公贵族经常穿抬头向上的鞋子。特别是电视剧《三国演义》)中，所谓提趾鞋就是鞋子的提趾。由于古代男女服饰多为宽袍宽袖，便于拖地，踮脚可以避免在动作中踩到衣服而绊倒。同时，机智的古人也将提趾鞋作为鞋子的一种装饰，赋予其独特的美感。提趾鞋有很多种，可分为步云鞋、金线鞋、云头鞋、水头鞋等。从图案和款式来看，还有皮鞋、丝绸鞋、布鞋等。从材料上看。由于穿着舒适且种类繁多，仰头鞋很快受到上流社会的欢迎，无论是王子、贵族还是学者，都以穿着为美。

齐景公甚至自己设计了一款鞋子，估计现在已经是全球限量版了。——龚景是鞋，金的那一只，饰银的，连珠的，细玉的声道，鞋上的点缀，它的长尺，听朝的冰月衣。“除了镶金银，还不够，还要用珍珠、珠宝、AJ、阿迪装饰，都是在这双鞋面前打的！唯一的缺点是龚景同志在这双鞋里加了太多好东西，结果超重了，他不能穿了。三国时期，曹操临死前对妻妾们说“余香可与宫女共享”。屋里什么都不干，学着干，卖。”这些宫女织就了昂贵的丝绸鞋子。

值得一提的是，西汉时期的提趾鞋分男女两种。男子的提趾鞋有两个尖角，女子的提趾鞋多为圆形、椭圆形、云形等形状，丝绸鞋上绣有金线和五彩，十分精致。可以说从汉代到唐宋，精致的提趾鞋陪伴了中国女性几千年。

不过那也是汉末了，“鞋”这个词如果不做其他修饰的话，就有些刻薄不值钱了。这是因为在这个时期，“鞋”字取代了“足”字，成为鞋的总称。所谓的提趾鞋毕竟是贵族集团和官员以及富人的专属财产。普通人穿着短衬衫和亚麻布时不会考虑他们被什么衣服绊倒，所以人们穿草鞋和麻鞋。除非你说“丝绸鞋”或者“皮鞋”标明了材质，否则都会被当做草鞋。

比如“编鞋”就是编草鞋，“卖鞋”就是卖草鞋。最著名的是刘备和刘裕。由于家境贫寒，刘备“年轻时随母亲做织布工。”而刘宇泽更惨。他连汉室宗亲的称号都没有。他只能靠卖草鞋和赌博为生。“余家出身卑微，住在京口，一直以卖鞋为生。楚怜香惜玉，只知文字，倾家荡产，太贱了。”可见我们并没有低估草鞋卖家。也许里面有一个伟大的英雄。但是，先不说卖鞋的英雄们，卖鞋毕竟是一件低贱的事情。曹国商人讽刺庄子说：“夫穷巷，不好意思织鞋，卖鞋的人生意缺。”刘备常被称为“叫卖童鞋”。可见，在古代，不仅穿草鞋容易受到富人和贵族的歧视，就连那些编织和贩卖草鞋的人也不可避免地受到嘲笑。

但是到了唐宋时期，草鞋的编织技术已经非常发达了。“文宗时，吴越织造高头草鞋，其纤维如丝，前几代未有。”编织的草鞋精致耐磨，深受劳动妇女的喜爱。“女装青蓝，小花草鞋平头，彩帛织成鞋。”它

这种鞋一般都是木制的，所以被称为“木屐”。与平底鞋不同，木屐的鞋底一般有两排木齿，所以穿起来像高跟鞋，走路也不用担心污泥弄脏鞋子或长袍，所以在《释名》中解释为“木屐”。两脚，可以练泥巴。“可以看出，最早的木屐和我们穿的套鞋差不多，都是为了下雨天行走方便。到了魏晋时期，文人赋予了它别样的文学色彩。在这些文人眼里，穿着宽大的袍子，踩着高高的木屐，在踏青的时候，才能够表现出飘逸淡泊的姿态。《颜氏家训》这些贵族子弟搓着脸。

有许多关于木屐的有趣故事。最著名的是东晋政治家谢安。东晋淝水之战，在谢石等人的领导下取得了伟大的胜利。前秦苻坚一统天下的梦想彻底破灭。胜利的消息传到朝廷的时候，谢安正在和宾客下棋。看完战报，他还是和以前一样。当客人问起里面的内容时，他施施然答道：“孩子们已经打败了苻坚军队。”这场淝水之战，关系到东晋朝廷的生死存亡。都是一等一的事，打个大胜仗还这么淡定！客人们不禁赞叹谢安的涵养功夫，但客人一走，谢安立刻变了脸色。当他兴奋地回到里屋时，他高兴得甚至不知道他的木屐破了。嗯谢谢你，水之战以少胜多。这是举国欢庆的一件大事。你欣喜若狂吧？为什么一定要在重要的人面前表现得很清楚，在背后却失了风度？刚才“我不开心，还在下棋。”其实是“我太开心了，我都不觉得牙断了。”这是典型的装逼失败案例！

连宰相都踩木屐，可见木屐在当时很流行，受众很大。南朝大诗人谢灵运是个旅游狂人。在穿越山川河流的途中，他还改良了木屐。木屐不是前后都有两个木齿吗？谢诗人使之流动——“爬聂常带木屐，上山去门牙，下山去后牙”，使上下山不用担心脚滑，行走更轻松，故在民间广为流传。在《梦游天姥吟留别》年间，写下了“我穿的是谢最早用的钉鞋，登上了碧云梯”。阳光普照的海洋中途，神圣的公鸡在太空中啼叫。“可见木屐在后世并没有消失，古诗词中关于木屐的诗词还是很多的。叶少翁写道：“你要怜惜你的木屐，印上青苔，却不能长久开柴飞。”，曾巩写道，“如果你在上层内阁，你会在秋天。“虽然人们在日常生活中不再穿木屐，但谢灵运那种悠然飘逸的精神让诗人向往羡慕。旅行和拜访朋友时，他们仍然穿着象征自由和自由的木屐。也许这能让他们在精神上更接近魏晋士人吧！

充满异国情调的魅力-靴子

其实靴子就是高跟鞋，关于它的起源有很多说法。有人认为在骑马射箭时靴子是从北方少数民族传入的——“靴者，盖也。从前，赵国的王武灵非常喜欢胡夫，总是喜欢他。”有人认为是北方游牧民族传入的音乐、歌舞，但毫无疑问，靴子起源于许多有牛有马的游牧民族，最早用于战争。起初，中原地区的人们骑马时只穿靴子，但经过魏晋南北朝农耕民族和游牧民族的文化融合，靴子成为汉人鞋子的一部分。

靴子也有很多种，皮靴、毡靴、皮靴、云靴等。隋唐时期社会风气开放，西域各民族服饰深受中原人民喜爱。到了唐朝，很多人穿胡服，脚踩皮靴。清代军队入关后，北方的靴子更加普遍。《红楼梦》有这样一个故事。史湘云在一个雪天穿着男装，只见她紧身窄袖，小鹿皮靴。连林黛玉都笑她是“小荡妇”。可见靴子虽然进入中原已有数百年，但依然有着浓浓的洋气。

再来介绍一下官靴。唐宋时期，靴子被定为官员的制服，官员必须穿靴子上庭。别看只是一双简单的靴子，要分高低贵贱！比如三级官用紫色滚边，五级官用绛红色滚边，七级以上用蓝色装饰。靴子在唐代非常流行，从皇帝到庶人都可以穿。靴子的款式很多，有云靴、鹅颈靴、韩式靴、花靴等。但在明朝初期，靴子成为统治集团的专属产品，只有官员和贵族才有资格穿。但后来这一限制被取消，但法院规定民间所穿的靴子不得染成黑色，并加以装饰以区别官靴。

据说清朝最好的官靴都是用内嵌式制作的。不仅鞋子做得好，服务态度也没提。他们会详细记录客人鞋子的尺码要求。大人们想买鞋的时候，只需要打个招呼就送到你家了。所以京城人总是用“马聚于头顶，脚为内联所制，穿八吉祥服，四不变腰。”作为炫耀的资本。

蝴蝶结鞋，花盆底鞋

弓鞋是残酷变态的鞋，主要出现在宋代以后，元明清时期非常普遍。蝴蝶结鞋是女性缠足后穿的。因为缠足使他们的脚呈弓形，所以这种形状奇特的鞋子被称为弓形鞋。我们知道缠足的过程极其痛苦，其实就是把女人的脚变成了男人喜欢的“三寸金莲”。所以别看这蝴蝶结鞋是鞋，但是小脚的女人根本不会走路，只能在别人的搀扶下走路。女人柔弱的外表满足了男人的兽欲，所以缠足之风从宋代开始愈演愈烈。最后，缠足是美丽的。如果一个女人有一双大脚。看着这只不足一掌的弓鞋，想想古代妇女缠足时所受的艰辛和痛苦，我们只能庆幸这只鞋已经成为了文物，就让它永远在橱窗里，永远不再出现吧！

花盆底鞋是满族姑娘的专属鞋。其实说到花盆鞋，我们都不陌生。清宫剧里的嫔妃宫女都是一双人民的脚。花盆底鞋是满族特有的一种绣花鞋，因鞋底形似花盆而得名。花盆底鞋最大的特点就是鞋底是木块做的，离地很高。它们可以在鞋帮和鞋面上扎出精美的图案，颇有点像清代的高跟鞋。女生穿着它们走路优雅，颇有一番风味。但是这种花盆底看起来比现代的高跟鞋难走多了，我们不禁为清朝的女人捏一把汗。

此外，清代女性的选择多种多样，如元宝鞋、马蹄鞋、平底鞋等。

除此之外，布鞋因其轻便、透气、舒适而受到人们的欢迎，尤其是清朝以后的统治阶级。在祭祀天地或上朝等庄严场合都要穿靴子，但都踩c

对于老百姓来说，无数双草鞋可能伴随一生。还记得我们语文课本上的《台阶》吗？为了盖新房子，父亲辛苦了大半辈子。"破草鞋堆在台阶上"也许这位勤劳的老人从来没指望能穿上好鞋。毕竟在那个年代生存下来也不容易。

鞋文化

除了制鞋和穿鞋，中国人还形成了独特的鞋文化。从0755到79000，有一句话：“坐不到老人，教室里走不动。”不敢解决问题就去做，膝盖上抬，边上筛。“意思是去法院或探视时不能直接穿鞋上门。你要脱鞋，而且要偷偷的脱。毕竟在古人眼里，你撅着屁股坐在台阶上，或者胆大妄为，都是不优雅的。

这是因为唐宋以前，没有椅凳和沙发，流行人们跪坐。所以在室内铺凉席是极其不礼貌的。如果穿上鞋直接进屋，肯定会弄脏垫子。所以，脱鞋进屋成了男人必备的礼仪。唐朝以后，随着洋人的桌椅涌入，人们开始坐在椅子上，而不是坐在地板上，所以他们在法庭上或参观时不必脱鞋。

然而，鞋文化一直在潜移默化地影响着我们。不管是旅游还是参观，鞋子都要干净整洁。而且现在家家户户都铺了地砖，我们去参观都要脱鞋。如果主人家有鞋套，我们要穿上，注意不要弄坏，弄脏地板。如果主人给你拖鞋，把自己的鞋子整理好。不要让两只鞋相差十万八千里。鞋子怎么穿，怎么摆放，足以看出一个人的道德修养。

这是我们的祖先教给我们的。

1、雨果

维克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物。19世纪前期积极浪漫主义文学 运动的代表作家。

法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，几乎经历了19世纪法国的所有重大事变，一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章。

在世界有着广泛的影响力，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。雨果的创作历程超过60年，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多。

给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》等，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》。

2、雪莱

珀西·比希·雪莱(Percy·Bysshe·Shelley，1792年8月4日-1822年7月8日)，英国浪漫主义民主诗人、第一位社会主义诗人、小说家、哲学家。

散文随笔和政论作家，改革家，柏拉图主义者和理想主义者。William Wordsworth曾称其为“One of the best artists of us all”。

同时期的拜伦称其为“Without exception the best and least selfish man I ever knew”，更被誉为诗人中的诗人。代表作有《麦布女王》、《伊斯兰的起义》、《致英国人民》。

《解放了的普罗米修斯》、《云》、《致云雀》、《西风颂》等，其一生见识广泛，不仅是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。

创作的诗歌节奏明快，积极向上。雪莱短暂的一生也正像他的诗歌展现的那样，虽然屡遭挫折，身处逆境，却仍能正直刚强，勇敢前行。

3、海涅

海因里希·海涅（Heinrich Heine，1797年12月13日～1856年2月17日），德国著名抒情诗人和散文家，被称为“德国古典文学的最后一位代表”。

1797年12月13日生于德国莱茵河畔杜塞尔多夫一个犹太人家庭。童年和少年时期经历了拿破仑战争。学过金融和法律。

1795年，拿破仑的军队曾开进莱茵河流域，对德国的封建制度进行了一些民主改革。正如恩格斯所指出，拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧残人”。

法军的这些改革，使备受歧视的犹太人的社会地位得到了较全面改善，因此海涅从童年起就接受了法国资产阶级革命思想的影响。

4、卢梭

卢梭被称为“浪漫主义运动之父”，他发明了与传统君主专制对立的伪民主独裁的政治哲学，还开创了从人的情感角度出发推断人类范围以外事实的思想体系。

卢梭之后，自称改革家的人们分成了两派，一派追随洛克，另一派就一直追随卢梭。生于日内瓦的卢梭，全名为让- 雅克·卢梭，父亲是一个钟表匠，母亲在他出生后不久便离开了人世。

之后，父亲也被放逐，离开了日内瓦。孤苦伶仃的卢梭是跟着姑母长大的，从小受的是正统加尔文派教育。12岁时，卢梭停止了在学校的学习生活，开始在很多行业当学徒。

但对于这些行业，他没有不憎恨的。16岁时，他离家出走，独自一人到了萨瓦。当时，他没有经济来源，衣食无着，只好来到一个天主教神甫家里，撒谎说他要改宗。

5、拜伦

乔治·戈登·拜伦(George Gordon Byron)（1788122－1824419），是英国浪漫主义文学的杰出代表。1788年1月22日出生于伦敦，父母皆出自没落贵族家庭。

他天生跛一足，并对此很敏感。1805－1808年在剑桥大学学文学及历史，他是个不刻苦的学生，很少听课，却广泛阅读了欧洲和英国的文学、哲学和历史著作。

同时也从事射击、赌博、饮酒、打猎、游泳、拳击等各种活动。1809年3月，他作为世袭贵族进入了贵族院，他出席议院和发言的次数不多，但这些发言都鲜明地表示了拜伦的自由主义的进步立场。

卢梭（法）：浪漫主义开拓者，主张回归自然，代表作《孤独漫步者的遐想》，《爱弥儿》

雨果（法）：浪漫主义作家，不过很快就转换成为现实主义作家了，但是作品中仍然部分带有浪漫主义色彩，代表作《巴黎圣母院》，《悲惨世界》

华兹华斯（英）：消极的浪漫主义诗人代表，“湖畔派诗人”代表，英国浪漫主义文学先驱，代表作《孤独的收割者》

拜伦（英）：也是诗人，代表作《唐璜》

雪莱（英）：浪漫主义诗人，表现出空想社会主义的思想，代表作《西风颂》

惠特曼（美）：美国浪漫主义诗人代表，代表作《草叶集》

茹科夫斯基（俄）：早期俄国浪漫主义代表，俄国抒情诗人，俄国浪漫主义诗歌奠基人。

普希金（俄）：俄国最杰出的代表作家之一，和雨果一样前期是浪漫主义，后期转向现实主义创作

莱蒙托夫（俄）：浪漫主义杰出诗人代表，代表作《帆》

霍夫曼（德）：德国最有代表性的浪漫主义作家，代表作《金罐》

冬天的早晨

普希金 （俄 1799——1837）

冰霜和阳光,多美妙的白天!

妩媚的朋友,你却在安眠

是时候了,美人儿,醒来吧!

快睁开被安乐闭上的睡眼

请出来吧,作为北方的晨星,

来会见北国的朝霞女神!

昨夜,你记得,风雪在飞旋,

险恶的天空笼罩一层幽暗

遮在乌云后发黄的月亮

像是夜空里苍白的斑点

而你闷坐着,百无聊赖——

可是现在……啊,请看看窗外：

在蔚蓝的天空下,像绒毯

灿烂耀目地在原野上铺展

茫茫一片白雪闪着阳光,

只有透明的树林在发暗

还有枞树枝子透过白霜

泛出绿色：冻结的小河晶亮

整个居室被琥珀的光辉

照得通明刚生的炉火内

发出愉快的劈啪的声响

这时,躺在床上遐想可真够美

然而,你是否该叫人及早

把棕色的马套上雪橇!

亲爱的朋友,一路轻捷

让我们滑过清晨的雪

任着烈性的马儿奔跑,

让我们访问那空旷的田野

那不久以前葳蕤的树林,

那河岸,对我是多么可亲

1829 年

查良铮 译

老人曹树厚赏析 普希金是19世纪伟大的俄国诗人,他的诗形式多样,韵律丰富,具有优美、细腻、轻快、明朗的风格

水仙

华兹华斯 （英 1770——1850）

我独自漫游!像山谷上空

悠悠飘过的一朵云儿,

蓦然举目,我望见一丛

金**的水仙,缤纷茂密；

在湖水之滨,树荫之下,

在随风摇弋,舞姿潇洒

连绵密布似繁星万点

在银河上下闪烁明灭,

这一片水仙,沿着湖湾

排成延续无尽的行列；

一眼便瞥见万朵千株,

摇颤着花冠,轻盈飘舞

湖面的涟漪也迎风起舞,

水仙的欢悦却胜似涟漪；

有了这样愉快的伴侣,

诗人怎能不心旷神怡!

我凝望多时,却未曾想到

这美景给了我怎样的珍奇

从此,每当我倚榻而卧,

或情怀抑郁,或心境茫然,

水仙呵,便在心目中闪烁——

那是我孤寂时分的乐园；

我的心灵便欢情洋溢 ,

和水仙一道舞蹈不息

（杨德豫 译）

老人曹树厚赏析 ：华兹华斯是英国“湖畔派”浪漫主义诗歌的主要代表他的诗感情醇厚,诗语平易这首《水仙》浅显易懂,但诗情洋溢

（2001年2月6日 星期二 ）

稠李树

叶赛宁 （苏 1895——1925）

馥郁的稠李树,

和春天一起开放,

金灿灿的树枝,

像卷发一样生长

蜜甜的露珠,

顺着树皮往下淌；

留下辛香的绿痕,

在银色中闪光

缎子般的花穗

在露珠下发亮,

就像璀璨的耳环,

戴在美丽姑娘的耳上

在残雪消融的地方,

在树根近旁的草上,

一条银色的小溪,

一路欢快地流淌

稠李树伸开了枝丫,

发散着迷人的芬芳,

金灿灿的绿痕,

映着太阳的光芒

小溪扬起碎玉的浪花,

飞溅到稠李树的枝杈上,

并在峭壁下弹着琴弦,

为她深情地歌唱

1915年

（刘湛秋、茹香雪 译）

老人曹树厚赏析 ：苏联俄罗斯著名诗人他的诗主要以农村自然景色为题材,具有强烈感染力

窗边的树

弗罗斯特 （美 1874——1963）

我窗边的树呵,窗边的树,

夜幕降临时我把窗关闭；

但永远不要拉上窗帘吧,

以免将你我隔离

你是地上崛起的朦胧梦影,

你像浮云一样飘忽不定,

你轻巧的叶舌高声宣讲的一切,

并非一切都情理至深

但树呵,我曾见狂风将你摇撼

假如你窥见我在这屋中睡眠,

你会看到我也曾猛烈地被激荡,

几乎被暴风席卷

那天命运出于它的儿戏,

把我们两个联系在一起：

你受的是外界气候的影响,

而我是内心风雨的荡激

（顺子欣 译）

老人曹树厚赏析 ：罗伯特弗罗斯特,20世纪美国最负盛名的诗人他的诗主要以牧场和农村事物为题材,语言清晰、质朴、细腻而含蓄这首诗写窗边树,主题落在内心的荡激

（2001年2月20日 星期二 ）

聪明的星

海涅 （德 1797——1856）

花儿容易碰到人的脚,

大多数都会被人践踏；

不管它是羞怯或者是胆大,

人们走过时总会踩碎它

珍珠藏在大海宝箱里,

可是也会被人们发现,

给它们钻孔,把它们扣住,

牢牢地扣在丝绳上面

星星很聪明,它们有理由

远远地避开我们人寰；

星星挂在天幕上面,

像世界之灯,永远安全

（钱春绮 译）

老人曹树厚赏析 海涅的这首诗,写的特别有趣：大自然被人类破坏很多了,连小草、珍珠都没有了安全,只有星星高高挂在天幕上,人类想破坏它也无能为力诗写的非常幽默,对人类破坏大自然,是一个警告这个诗的主题,诗中没有直接讲出来,让读者自己体会像这样的诗,让读者好似是自己的发现,特别觉得有诗味

（2001年2月20日 星期二 ）

聪明的星

海涅 （德 1797——1856）

花儿容易碰到人的脚,

大多数都会被人践踏；

不管它是羞怯或者是胆大,

人们走过时总会踩碎它

珍珠藏在大海宝箱里,

可是也会被人们发现,

给它们钻孔,把它们扣住,

牢牢地扣在丝绳上面

星星很聪明,它们有理由

远远地避开我们人寰；

星星挂在天幕上面,

像世界之灯,永远安全

（钱春绮 译）

老人曹树厚赏析 海涅的这首诗,写的特别有趣：大自然被人类破坏很多了,连小草、珍珠都没有了安全,只有星星高高挂在天幕上,人类想破坏它也无能为力诗写的非常幽默,对人类破坏大自然,是一个警告这个诗的主题,诗中没有直接讲出来,让读者自己体会像这样的诗,让读者好似是自己的发现,特别觉得有诗味

森 林

赖 特 （澳大利亚 1915---）

当我刚认识这一座森林,

它那些花朵真使我惊诧

它们不同的形体和面孔,

随着季候的变化而变化

镶上紫色的白色紫罗兰,

野生生姜的小小的花枝,

地上又小又孤独的兰花,

使得我整个白天都入迷

还有厚实的紫红色百合,

凤凰树上面鲜红的花瓣,

和小溪浅浅流过的地方,

孔杰沃伊的碧绿的树冠

当我刚认识这一座森林,

有的是可以消磨的时候

而时间重新带来的收获,

永远也不会有一个尽头

现在它那些藤蔓和花朵,

都被人命名被人知道了,

就像早已实现了的愿望,

当初神奇的欢乐消失了

但是我还要进一步寻觅,

除了我采集的这些鲜花,

还有尚待命名和知道的,

那一朵永不调谢的鲜花----

那产生所有鲜花的真实

（邹 绛 译）

老人曹树厚赏析 全诗的重点在最后面一段,诗人还要进一步寻觅那产生所有鲜花的真实那“所有鲜花的真实”是什么诗人没有明说,这就让读者有余地去分析,去想像---帮助诗人想像诗人对森林的描写,也达到了一定的艺术水平,使读者对森林有一种美的感觉,从而喜欢这首诗

给爱恩丝

雪 莱

你可爱极了,婴孩,我这么爱你!

你那微带笑靥的面颊 ,蓝眼睛,

你那亲热的、柔软动人的躯体,

教充满憎恨的的铁心都生出爱心；

有时候,你要睡就马上睡着了,你母亲

俯身把你抱紧在她清醒的心上,

你默默的眼睛所感到的一切动静

就把她喜悦的爱怜传到你身上；

有时候,她把你抱在洁白的胸口,

我深情注视你的脸,她的面貌

就在你脸上隐现----这样的时候,

你更可爱了,美丽纤弱的花苞；

你母亲的美影借你温柔的神态

充分呈现后,你就最最可爱!

（屠 岸 译）

晚 秋 漫 步

弗洛斯特 （美 1874-1963)

当我漫步穿过收割后的田野,

看不见庄稼,一片空旷,

它宁静地躺着,象带露的茅屋,

通向花园的路也已荒凉

当我沿着小径走进了花园,

听见枯草断蓬丛间

传来一阵阵凄清的鸟鸣,

比任何哀歌动人心弦

花园墙边有一棵光秃的树,

弥留的孤叶早已枯黄,

它准是被我的意念所惊扰,

轻轻飘落发出摩擦的声响

我没有在花园中走得很远,

我在残花败叶里面

采来一束淡蓝色的翠菊,

把它重新向你奉献

（顾子欣 译）

老人曹树厚赏析弗洛斯特是二十世纪美国的著名诗人,这首诗是写秋天肃杀之气,什么生命都没有了,诗人看到了一束淡蓝色的翠菊,便连忙采来奉献给他要奉献的人这里,诗人歌颂了生命,歌颂了光明

人 的 季 节

济 慈 （英 1795-1821)

一年之中,有四季来而复往,

人的心灵中,也有春夏秋冬：

他有蓬勃的春天,让天真的幻想

把天下美好的事物全部抓到手中；

到了夏天,他喜欢对那初春

年华的甜蜜思想仔细的追念,

沉湎在其中,这种梦使他紧紧

靠近了天国；他的灵魂在秋天

有宁静的小湾,这时候他把翅膀

收拢了起来,他十分满足、自在,

醉眼朦胧,尽让美丽的景象

象门前小河般流过,不去理睬；

他也有冬天,苍白,变了面形；

不然,他就超越了人的本性

（屠 岸 译）

老人曹树厚赏析济慈是英国著名的浪漫主义诗人,此首诗是十四行体的诗在这首诗中,他把人的一生同一年四季相比,浪漫地说明了人一生的哲理：年轻时,朝气蓬勃,精力旺盛,也有天真的幻想；人到壮年,事业顺利,他的梦靠近了理想；到了中年,想休息了,把翅膀收拢了起来；到了老年,自然规律要老要死济慈讲的人一生的哲理,是他的想法和体会,这是19世纪的观念到了当前的21世纪,我们要注意两点：第一、到了中年不能想休息,中年正是干事的时候,正是实现理想的时候；第二、年轻的时候,不能光是天真的幻想,还要脚踏国情、社情,努力实干方能有成

水 中 天

汉斯·卡罗萨 （英 1795-1821)

牧场有个黑森森的水塘,

只有一棵小赤杨投荫到岸上；

我正在童年时光

这是闷热的春日,草被晒黄,意狂

睁目的蜻蜓把草叶咬,

我喜欢躺下俯身塘底瞧瞧

水塘深深如碧霄

云样物飘过水中天,灰灰的,雕镂分明如橡树叶片,

一面边缘发着蓝光!

美丽的太阳常从塘底涌出,

不刺眼,看去几乎如温柔

团团的月亮

我忽然想,用绿色的赤杨条

抽碎水中天,----

又大又白的日头四处迸散,

溅出无数的亮银光点,

直溅到岸边

我吓得心怦怦跳；那些点点,

无数的亮银光点,晃漾而上,

越往上,力越弱,

终究又变了个大太阳

（张 厚 仁 译）

未选择的路

罗伯特·弗洛斯特 （美 1874--1963)

**的树林里分出两条路,

可惜我不能同时去涉足,

我在那路口久久伫立,

我向着一条路极目望去,

直到它消失在丛林深处

但我却选了另外一条路,

它荒草萋萋,十分幽寂,

显得更诱人、更美丽；

虽然在这两条小路上,

都很少留下旅人的足迹；

虽然那天清晨落叶满地,

两条路都未经脚印污染

呵,留下一条路等改日再见!

但我知道路径延绵无尽头,

恐怕我难以再回返

也许多少年后在某个地方,

我将轻声叹息把往事回顾：

一片树林里分出两条路,

而我选了人迹更少的一条,

从而决定了我一生的道路

(顾子欣 译)

明澈的溪流

胡安·拉蒙·希梅内斯 （西班牙 1981--1958）

明澈的溪流,宁静

而妩媚；峡谷清幽,

两岸风光秀美,

白的是杨,绿的是柳

----峡谷宛如幻境,

还有心脏在搏动,

梦寐中犹闻妙曲,

笛音中伴着歌声----

溪流妩媚：柳枝

好似未醒贪睡,

倒挂在平静的溪面,

亲吻着明澈的流水

天空恬静而晴和,

苍穹低垂、浮游飘舞,

薄雾团团色如银,

拂弄着水上波、岸边树

----我的心梦见了

秀美的溪岸、清幽的峡谷,

一直飞到那静谧的浅滩,

准备登上轻舟赴远途

可是,刚刚踏上山径,

止不住留恋的热泪涌流：

尽管不知道谁是吟唱的歌手

(王国荣)

老人曹树厚赏析《明澈的溪流》是一首有景有情的诗,情是留恋将要离去的美丽故地

音乐

胡安·拉蒙·希梅内斯 （西班牙 1981--1958）

有宁静的夜里,

悦耳的乐曲啊,你是一汪清水

凉爽宜人-----仿佛那夜来香,

开在一个深不可测的花瓶里-----繁星满天际

风逃进了自己的洞穴,

恐怖回到它居住的茅舍里,

在松林的绿色丛中,

一片生机正蓬勃地升起

星儿渐渐隐退,

群山色如玫瑰,

远方,果园的水井旁,

燕子在歌唱

(王国荣)

老人曹树厚赏析风逃走了,恐怖也躲藏起来了,一片生机在松林的绿色丛中蓬勃升起,这就是本诗的主调写得多么生动啊!

何 处

海涅（德 1797--1856）

何处将是疲倦的旅人

获得最后安息的住家

是在南国的棕榈树荫

是莱茵河畔的菩提树下

我将被那陌生人的手

葬在某处的荒漠之中

或者我将永远休憩在

一片大海之滨的沙中

不管怎样!围绕着我的,

处处总是上帝的穹苍,

夜间,挂在我头上的星,

就像灵前的油灯一样

(钱春绮)

老人曹树厚赏析海涅去世后,朋友们将他写的这首诗,作为他的墓志铭,刻在他的墓碑上

柯尔庄园的野天鹅

叶芝（英 1865----1939）

树林里一片秋天的美景,

林中的小径很干燥,

十月的黄昏笼罩的流水

把寂静的天空映照；

盈盈的流水间隔着石头,

五十九只天鹅浮游

自从我最初为它们计数,

这是第十九个秋天,

我发现,计数还不曾结束,

猛一下飞上了天边,

大声地拍打着翅膀盘旋,

勾划出大而碎的圆圈

我见过这群光辉的天鹅,

如今却叫我真痛心,

全变了,自从第一次在池边,

也是个黄昏的时分,

我听见头上翅膀拍打声,

我那时脚步还轻盈

还没有厌倦,一对对情侣,

在冷水中友好行进,

或者向天空奋力的飞升,

它们的心灵还算年轻,

也不管它们上哪儿浮行,

总有着激情和雄心

它们在静寂的水上浮游,

何等的神秘和美丽!

有一天醒来,它们已飞去,

在哪个芦苇丛筑居

哪一个池边,哪一个湖滨,

取悦于人们的眼睛

1916年

(袁可嘉 译)

老人曹树厚赏析叶芝是英国著名诗人和剧作家,1923年获诺贝尔文学奖他的这首诗有如轻歌细语,讲着天鹅的美丽和自由诗人发现这群天鹅走了：“有一天醒来,它们已飞去”飞到哪里去了为什么要飞去请读者们去咏味吧!

忧虑

加夫列拉采斯特拉尔（智利 1889--1957）

我可不希望

我的女儿变成飞燕

她会在天空翩跹

不再回到我身边；

她在屋檐下筑巢,

我不能替她梳小辫

我可不希望

我的女儿变成飞燕

我可不希望

我的女儿成为公主

她穿上金子的小鞋子,

怎么能在草地上玩耍追逐

到了晚上,

她不能睡在我身旁……

我可不希望

我的女儿变成小公主

我更不希望

有朝一日她成了女王

人们把她拥上宝座,

是我不能去的地方

到了夜晚,

我不能把她摇晃……

我可不希望

我的女儿成为女王!

(王国荣 编)

老人曹树厚赏析这位著名的智利女诗人,她的诗歌抒情性极强,感情真挚,有“抒情女王”之称1945年,她成为拉丁美洲第一位荣获诺贝尔文学奖的作家这首《忧虑》写她的希望,希望“不希望”：不希望女儿变成飞燕,不希望女儿成为公主,不希望女儿成为女王,诗里抒着诗人的不同于常人的希望!

在生活的广场上

维森特阿莱克桑德雷梅洛（西班牙 1898--1983）

阳光之下,置身于人群之中,

是那么美好、和谐、信赖、朝气而且深沉,

被人们裹进队伍里,受大家鼓舞,

随人潮欢乐前进

独自留在岸边,

不是上策,太孤苦零丁,

像堰堤或软体动物以石灰去模仿岩石

还是纯洁与宁静地投进

沸腾的幸福里吧,去沉浸、沉浸

他像居住在高楼里, 却忘掉自己居住何层,

我望着他踏梯而下

勇敢地投入人群,淹没其中

人群在移动,可那颗受伤的心仍清晰可认

在那里,谁还把这些区分只是充满着

希望、坚定、赤诚、坦率和信心,

他仍是那么默然、温顺

广场多么宽阔,带有万物的气息,

这气息迎着旭日东升,裹着强风

这风儿的手掠过我们的头顶,

它抚摸着人们的前额,鼓舞着他们

人群在蠕动,盘绕收缩,

紧密地,像是一个人,不能肯定它是坚强或懦弱,

但它是存在的,可以感知,覆盖大地

其中,人们可以看到自己、点燃自己和认识自己

灼热的午时,你却独自躲在阁楼里,

以好奇的目光,嘴角挂着疑问,

顾影自怜,寻找自己的倩影

不必在镜里寻找自己,

过去不堪回首

从阁楼里走下来吧,到人群中去觅寻

那里会有一切,你也溶合其中

去吧,把自己去赤裸裸地熔炼,去重新认识自己

像初学游泳那样恐惧和犹豫,

但又满怀希望地走近水边,

先伸出一个脚踢踢泡沫

会觉得水在上升,勇气也在上升,

最后才会下定决心

可是,现在水还不及腰部,信心还未坚定

把双臂张开吧,

去扑进水中,

显示坚强和勇敢

向前游去,掀起浪花,伴着欢乐和信心

潜在水里,让心儿与浪花一起跳动,

边游,边唱,倍觉自己年轻

是呵,把赤着的双脚,

插进沸腾的生活,伸进这片广场

迈进召唤着你的激流

这颗受了损伤的小小的心儿,

它搏动的节奏

希冀赶上人群那颗跳动一致的巨心!

--选自《毁灭或爱情》（1932）

(王国荣 编)

老人曹树厚赏析阿莱克桑德雷是西班牙的著名诗人,获得1977年诺贝尔文学奖他写了几十年的诗,主要是写他对人生、宇宙的观感抒情性很强,但也融合了超现实主义的创作方法有些诗不好懂,但这首《在生活的广场上》好懂,充满热爱生活的激情诗的最后三句“ 这颗受了损伤的小小的心儿,它搏动的节奏,希冀赶上人群那颗跳动一致的巨心! ”明白的提出了诗的主题

一棵老苹果树

伊凡亚历克赛维奇布宁（俄国 1870--1953）

满身雪花,蓬蓬松松,阵阵芳香,

厉害的、羡慕你的蜜蜂和黄蜂

围着你嗡嗡叫,发出怡然自得的声响……

亲爱的老朋友,你越来越衰老

这不是不幸请看,谁还能像你

有如此青春盎然的时光!

(乌兰汗 译)

老人曹树厚赏析诗人获1933年诺贝尔文学奖他的这首诗,含有两个方面：一方面对人的年龄而言,老年人有他被“蜜蜂和黄蜂”羡慕的价值另一方面对文化悠久的国家、民族而言,也会永褒青春,立于世界民族之林这首诗,是一首寓意诗

对星星的诺言

加夫列拉米斯特拉尔（Gabriela mistral 1889---1957)

星星睁着小眼睛,

挂在黑丝绒上亮晶晶,

你们从上往下望,

看我可纯真

星星睁着小眼睛,

嵌在宁谧的天空闪闪亮,

你们在高处,

说我可善良

星星睁着小眼睛,

睫毛眨个不止,

你们为什么有这么多颜色,

有蓝、有红、还有紫

好奇的小眼睛,

彻夜睁着不睡眠,

玫瑰色的黎明

为什么要抹掉你们

星星的小眼睛,

洒下泪滴或露珠

你们在上面抖个不停,

是不是因为寒冷

星星的小眼睛,

我向你们保证：

你们瞅着我,

我永远、永远纯真

(王永年 译)

老人曹树厚赏析向星星说话的诗,在中外很多很多这首诗向星星保证“我永远、永远纯真”,这是诗人永远保持赤子之心的保证诗的写作方法也很平近自然,这首诗的内容与形式颇为一致

对不起 太多了 如果全部给你超过回答字数

1、屈原

屈原只有《离骚》《天问》《九歌》诗开浪漫主义先河，两千年来影响了一代又一代的人。他被称之为楚辞之祖，形成香草美人的传统。

《离骚》和《诗经》并称“风骚”，是浪漫主义和现实主义两大镇派之作。《诗经》是先秦时期的广大人民的集合作品，其作者上有王公贵族，下有平民小吏。而《离骚》则是由屈原一人力作，与《诗经》并称，可见屈原文采之高绝。

2、李白

李白一人不论是五言诗还是七言是都能写成一时之冠，甚至趋于顶峰的存在。五言绝句有《夜宿寒山寺》——危楼高百尺，手可摘星辰。《静夜思》——举头望明月，低头思故乡。七言有《送孟浩然之广陵》——孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流《早发白帝城》——两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这一首是全唐诗压卷作之一。

3、李贺

李贺的诗风奇峭浪漫，想象奇特构思精巧，在中唐时期独树一帜。屈原多言香草，李白多言神仙，李贺则多言鬼怪。其诗句如“楚魂寻梦风飕然”（《巫山高》、“嗷嗷鬼母秋郊”（《春坊正字剑子歌》）、“鬼灯如漆点松花”《南山田中行》、“纸钱塞鸣旋风”（《神弦曲》）、“回风送客吹阴火”（《长平箭头歌》）。

李白诗歌浪漫主义精神的主要特征是诗歌中表达了对理想境界的热烈追求，抒发渴望个性解放的激越情绪。

李白的一生都以大鹏自比。早年便写了《大鹏遇希有鸟赋》，中年觉得它“未穷宏达之旨”，又作了一次修改，写成了《大鹏赋》。之后在《上李邕》中也写到：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”到晚年的《临终歌》中说：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”大鹏的形象，正是李白傲岸自负、雄伟非凡性格的自我写照。